تذاكر جماعة فيما بينهم آثار «معن بن زائدة» وأخبار كرمه، معجبين بما هو عليه من التؤدة ووفرة الحلم ولين الجانب، وغالوا في ذلك كثيرًا، فقام أعرابي وأخذ على نفسه أن يُغضِبه، فأنكروا عليه ذلك، ووعدوه مائة بعير اذا هو استطاع ذلك، فعمد الأعرابي إلى بعير فسلخه، وارتدى بجلده، واحتذى ببعضه (أي جعله حذاء له) جاعلًا باطنه ظاهرًا، ودخل عليه بصورته تلك، وأنشأ يقول:

أتَذْكُرْ إذ لِحَافُكَ جِلْدُ شاةٍ
وإذ نِعْلاكَ مِنْ جِلْدِ البَعيرِ؟

قال معن: اذكره ولا أنساه

فقال الأعرابي:

فَسُبْحَانَ الَّذي أعْطَاكَ مُلْكَاً
وَعَلَّمَكَ الجُلُوسَ عَلَى السَّريرِ

قال معن: إن الله يُعِز من يشاء ويُذِل من يشاء

فقال الأعرابي:

فَلَسْتُ مُسَلِّمًا إنْ عِشْتُ دَهْرًا
عَلَى مَعَنٍ بِتَسْليمِ الأميْرِ

فقال معن: السلام خير، وليس في تركه ضير

فقال الأعرابي:

سَأرْحَلُ عَنْ بِلادٍ أنْتَ فِيهَا
وَلو جَارَ الزَّمانُ عَلَى الفَقِيرِ

فقال معن: إن جاورتنا فمرحبًا بالاقامة، وإن جاوزتنا فمصحوبٌ بالسلامة

فقال الأعرابي:

فَجُدْ لِي يَا ابْنَ نَاقِصَةٍ بِمَالٍ
فَإنِّيْ قَدْ عَزَمْتُ عَلَى المَسِيرِ

فقال معن: أعطوه الف دينار تُخفِّف عنه مشاق الأسفار، فأخذها وقال:

قَلِيلٌ مَا أتَيتُ بِهِ وإنِّي
لَأطْمَعُ مِنْكَ بِالمَالِ الكَثيرِ

فَثَنِّ فَقَدْ أتَاكَ المَلِكُ عَفْوًا
بِلا عَقْلٍ وَلا رَأيٍ مُنِيرِ

فقال معن: أعطوه الفًا ثانية، كي يكون عنا راضيًا

فتقدم الأعرابي وقبّل الارض بين يديه وقال:

سَألتُ اللَّهَ أنْ يُبْقِيكَ ذُخْرًا
فَمَا لَكَ فِي البَرِيَّةٍ مِنْ نَظِيرِ

فَمِنْكَ الجُودُ والإفْضَالُ حقَّا
وَفَيضُ يَدَيكَ كَالبَحْرِ الغَزِيرِ

فقال معن: أعطيناه على هجونا الفين، فليُعطَ اربعة على مدحنا

فقال الأعرابي: بأبي انت ايها الأمير ونفسي، فأنت نسيج وحدك في الحلم، ونادرة دهرك في الجود، وإنك لعلى خلق عظيم، ولقد كنت في صفاتك بين مُصدِّق ومُكذِّب، فلما بلوتك صغَّر الخُبْرَ الخَبَر، وأذهب ضعف الشك قوي اليقين، وما بعثني على ما فعلت إلا مائة بعير جُعِلت لي على اغضابك

فقال له معن: لا تثريب عليك

ووصله بمائتي بعير، نصفها للرهان والنصف الآخر له، فأنصرف الأعرابي داعيًا له، شاكرًا لهِباته، معجبًا بحلمه وأناته


• لغتنا الجميلة - فاروق شوشة - (صفحة ٥٦-٥٧-٥٨)

قال بعض الحكماء : الصِّدقُ عِزٌّ ،  والكذب خضوعٌ ، وقال آخر: لو لم يترك العاقل الكذبَ إلاّ مروءةً لكان حقيقًا بذلك، فكيف وفيه المأثم والعار!
::
#سطر_من_الحكمة

حين ودَّعتُك ..
رجعتُ منك إليَّ ..
فإذا بي مُستوحش النفس ..
أسيفُ الخاطر ..
وشيكُ العَبرة ..
مُنتظَر الوحدة ..
حتى الطريق بدت طويلةً ..
والهواء ساكنًا ..
والغُروب مُستعجلًا ..
هل حقًّا ذهبت مني ..!
ولن أسمع صوتك الخافت مرَّةً ..
ولمن أكتبُ هذه الليلة ..
وبُكُورنا لنلتقي كيف أخرجُ له ..!

كانت بيننا أيكةٌ مُورِقة ..
فيها ورقةُ حُب وورقة شوقٌ وأخرى أُنسٌ وغيرها لهفةٌ وأيضًا موعدةٌ ووصل ..

مع كُلِّ خطوة بعد التفرُّق تسقطُ ورقة ..

فلم تبقَ إلَّا ورقة أن أذكُرك ..

حين ودَّعتُك ..

كان هذا أول ما فكرتُ به ..

يعزُّ عليَّ أن يكون جميع ما أفعله لك ..

فقط أن أذكرُك ..

واكف

فِدًى لك أمّي إذ ظفِرتَ بقتلهمْ
وأُقسمُ أبغي عنك أمًّا ولا أبا

فمثلك أدّى نصرة الدينِ عنوَةً
ومثلك أعيا ذا السلاحِ المُجرِّبا..

-عبّاس بن مرداس -ابن الخنساء رضي الله عنها-.

نُصرْتَ على الأعداء فلْيهْنِك النّصرُ
ودانتْ لك الدّنيا وذلّ لك الدّهرُ.

-أبو هلال العسكري.

إنَّ الكلمة الطيبة تُنطَق أو تُكتَب فتتَّسِعُ لها النفس، ويثلُج منها الخاطر، وتُورِّد القلب، ورُبَّ كلمةٍ جميلةٍ شممْت منها عطراً، وأبصرت لها ضياءً، وكان فيها عطفُ قائلها وحُنوِّه ولِينه، لأنَّ الأصل في الكلام أن يخرج من الخاطر، فمتى صدَق حَسُن في قلوب الناس ..

لعل كلمةً شجَّعت يائسًا، وأسرَّت دفين حُزن، وخفَّفت عن ذي همٍّ، وأفاق منها لاهٍ، وحرَّكت في الروح وتَرا ..

والنفوس حاجتُها أبدًا إلى من يُربِّتُ عليها، وتراه أمينَها، وتعلم أنه معها، وهذا كُلُّه يحصلُ بمُحادثتها، وإذكاء الآمال فيها، وتصغير مخاوفها، وتبديد اضطرابها ..


لستُ أعرفُ من يقرأ لي في هذه الساعة لكني أرجو والله أن يُسرَّ أحدٌ أو يُلهى عن ضيق أو يرى كلامي مُسامرةً ويراني نديمًا في الليالي ..




وكتبه الحكَّاءُ واكِف ..

وسَلِّ هموم النفس إن علاجها
إذا المرء لم ينبل بهنّ شديدُ

كثيّر عزة

أراد إذا المرء لم يرمِ هموم النفس بقوة، فإن علاجها شديد.

أخذَ اللَّهُ من سليمىٰ لِنَفسي
ورمى أهلَها بذَودٍ عجافِ

طَفلَةٌ تُؤثرُ البعيدَ وتَجفو
أريحيًّا من آلِ عبدِ منافِ

٠ القراسية

فما صاحبَ الأيّامَ إلّا المقارعُ..

-الجواهري.

أما ماذا تقرأون؟ فمسألةٌ يرجع الأمر فيها إلى الغايات، ولكني أوجز فأقول: إن القاعدة هي الآداب، وليكن المرء طبيبًا، أو مهندسًا، أو سياسيًّا، أو غير هذا وذاك، فإن الواجب أن يبدأ بالاطلاع على الأدب اطلاعًا كافيًا؛ لأن الأدب هو تفسير الإنسان للحياة، وهو يعمِّق النفس، ويوسِّع الأفق؛ فلا غنى بأحدٍ عنه، إلا إذا كان يريد أن يستغني عن فهم الحياة.

                 إبراهيم المازني رحمه الله

أَلا أَيُّها الرَّكبُ اليَمانونَ عَرِّجوا
عَلَينا فَقَدْ أَمسى هَوانا يَمانِيا

أُسائِلُكُم هَلْ سالَ نَعمانُ بَعدَنا
وَحُبَّ عَلَينا بَطنُ نَعمانَ وادِيا

أَلا يا حَمامَي بَطنِ نَعمانَ هِجْتُما
عَلَيَّ الهَوى لَمّا تَغَنَّيتُما لِيا

وَأَبكَيتُماني وَسطَ صَحْبِي وَلَمْ أَكُنْ
أُبالي دُموعَ العَينِ لَوْ كُنتُ خالِيـــا

مجنون ليلى

قضية المغالاة في المهور ليست بدعة حديثة ابتدعها أهل جيلنا بل هي بدعة قديمة جدًّا، تحدث عنها الشاعر العُذْريِّ عروة بن حزام بقوله:


يُكَلِّفُنِي عَمِّي ثَمَانِينَ بَكْرَةً
وَمَا لِيَ يَا عَفْرَاءُ غَيْرُ ثَمَـــانِ

والبكرة: هي الناقة

🍎تفاحة القلب:

(لقب أطلقته العرب على الفتاة قديماً، للدلالة على عظيم شأنها في النفوس وعلوها).

• حُكي أن عمرو بن العاص دخل على معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما-، وعنده ابنته عائشة، فقال: من هذه يا معاوية؟ فقال:

هذه تفاحة القلب🍎

العقد الفريد 🔖

تَراهُ إِذا ما جِئتَهُ مُتَهَلِّلًا
كَأَنَّكَ تُعطيهِ الَّذي أَنتَ سائِلُـــه

زهير بن أبي سلمى

هُوَ اليَمُّ مِن أَيِّ النَواحي أَتَيتَهُ
فَلُجَّتُهُ المَعروفُ وَالجودُ ساحِلُه

تَعَوَّدَ بَسطَ الكَفِّ حَتّى لَو أَنَّهُ
ثَناها لِقَبضٍ لَم تُجِبهُ أَنامِلُه

وَلَو لَم يَكُن في كَفِّهِ غَيرُ روحِهِ
لَجادَ بِها فَليَتَّقِ اللَهَ سائِلُـــه

أبو تمام

* قيلَ أنَّ أعرابِيّاً جاءَ يَسأل رَجُلاً غَنِيَّاً  فسَمِعَهُ يَقول لخادِمه: قُل لقُنبَر يَقول لجَوهر يَقول لياقوت يَقول لهَذا السّائِل: يَفْتَح الله عَلَيك.

فرفعَ الأعرابيّ يَدَه وقال: يا رَب، قُل لجبريل يَقول لإسرافيل يَقول لعزرائيل يَقبِض رَوح هَذا البَخيل.?*

تأخذ الأيام منك كل من راهنت عليه بماء عينيك حتى تثبت لك أن الأشخاص كل الأشخاص ماهم إلا حفنة تراب تتطاير مع أول هبة ريح تواجههم.

‏"فأين ودادك المألوف عني
وأين عتابك القاسي الرقيقُ
وأين حديثك المملوء عشقًا
وأين كلامك العذب الأنيقُ
وأين لقاؤنا يا نبض قلبي
وفي عينيك يسحرني البريق
عسى الرحمن يأذن في لقاءٍ
ويجمع بيننا يومًا طريقُ"

-
أُداوي النّفْسَ بالنِّسيانِ مِمّن
سوادُ صَنيعهِم في القلبِ حالِكْ

أنا النِّسيانُ، والنّسيانُ عندي
كمَمْلوكٍ يُنفِّذُ أمْرَ مالِكْ

أتدري؟ لم أجِد تعباً لِأنسى
نسيتكَ عندما قرَّرْتُ ذلك

شاعر | 🖤