"أتَيْناكَ بِالفَقرِ يا ذَا الغِنَى
وأنْتَ الذِي لَم تزَلْ مُحسِنَا
‏
وعَوَّدْتَنا كلَّ فضْلِ عَسَى
‏يدُومُ الذِي مِنْكَ عوَّدتَنا".

مَا عَصَينَاكَ جُحُودًا؛

غَرَّنَا حُسنُ الرَّجَاءِ! ")

شهرٌ من الخيرات يبلغ آخره
إن الموفق من يشدُّ مآزِره!

#نفثة

يا مَن بِأَسبابِهِ إنْ طِحْتُ أَمْتَسِكُ
قلبي أَطاحَ بهِ مِن ذَنبِهِ شَرَكُ

إن لَّا يَكُن منكَ عونٌ لا يَزَلْ عَلِقًا
يَلُوكُهُ مِن عوادي نفْسِهِ حَنَكُ

وأَوْطَأَتْهُ الأماني عِشْوَةً فمضى
لا تستبين له في سَيْرِهِ السِّكَكُ

إن لَّا يَكُن منكَ نورٌ يَستضيءُ بهِ
فلَن يَّزالَ يُعَمِّي دربَهُ الحَلَكُ

عاذَتْ بكَ النفْسُ إذ عاثَتْ بِراشِدِها
سِهَامُ غَيٍّ لَّها في قلبِهِ شَكَكُ

فعادَ ليس له رُشْدٌ يَّلُوذُ بهِ
إلا كما اسْتَمْسَكَتْ كَفٌّ بها وَدَكُ

يُبادرُ الموتَ مِن قبل اخْتِطافَتِهِ
فإنَّ أَسْرَعَ شيءٍ قَولُهم: هلكوا

وادي السباع

وبينا «وائل بن قاسط» بوادٍ في طريقه الى «الرقَّة» اذ بَصُر بأسماء بنت دريم القضاعيَّة وكانت امرأة حسَّانة¹ فيها بقيَّة من الشباب، فهمَّ بها حين رآها مسفرة، فقالت: والله، لئن قصدتني بسوء، لأدعونَّ اسبُعي، فقال: ما ارى في الوادي احدًا، فصاحت ببنيها: يا كلب، يا ذيب، يا فهد، يا سرحان، يا نمر، يا حمار، يا ضبع ... إلى اخرها، فسال الوادي رجالًا عشرين، جاؤوا يتعادون بالسيوف، كما قيل:

سَالَتْ عَلَيْهَا شِعَابُ الْحَيِّ حِينَ دَعَتْ
أنْـصَـارَهَا بِـوُجُــوهٍ كَـالـدَّنَـانٌيــر

فقالت لهم: اكرموا ضيفكم، ولم تكشف لهم الحديث، وإلا لتوزعوا لحمه، فعقروا²، وقال: ما أرى هذا الوادي إلا وادي السباع، فأطلق عليه من يومئذ

وفيه كان قتل «الزبير بن العوام» مَنصَرَفه من حادثة الجمل، وقد ذكره في شعره سُحيم بن وَثيل الرياحي، فقال:

مَرَرْتُ عَلَى وَادِي السَّبَاعِ وَلَا أَرَى
كَوَادِي السِّبَاعِ حِينَ يُظْلِمُ وَادِيَا

¹- حسَّانة: صيغة مبالغة لحسناء
²- فعقروا: ذبحوا الذبائح

• العود الهندي - السقاف - (صفحة ٩٩)

هل قصدتَ اللهَ في يومٍ وصدّكْ؟
ألفُ حاشا
هل دعوتَ اللهَ في كرْبٍ وردّكْ؟
ألفُ حاشا
ممّ تخشى وتَخَاشى؟
لستَ وحدكْ
كم بهذا العمرِ من يأسٍ رماكْ
والنتيجة؟
قبلَ أن تدعوهُ مَدّكْ
لا تكن لو أنهكتكَ الأرضُ مُنهَكْ
أطفئ القنديلَ واذهبْ
ثَـمَّ وجهُ اللهِ.. نوراً
أينما وجّهتَ وجهكْ..
.
#حذيفة_العرجي

إياك أن تضيع هذه الليلة؛ فهي ليلية وترية؛ وتسمى بليلة الجهني، وقد تكون ليلة القدر، وسميت بهذا الاسم نسبةً للصحابي؛ عبد الله الجهني، لأن الْجُهَنِيَّ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي إِبِلًا وَ غَنَماً وَ غِلْمَةً وَ عَمَلَةً، فَأُحِبُّ أَنْ تَأْمُرَنِي بِلَيْلَةٍ أَدْخُلُ فِيهَا؛ فَأَشْهَدُ الصَّلَاةَ وَ ذَلِكَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؛ فَسَارَّهُ فِي أُذُنِهِ، فَكَانَ الْجُهَنِيُّ إِذَا كَانَ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ دَخَلَ بِإِبِلِهِ وَ غَنَمِهِ وَ أَهْلِهِ؛ إِلَى مَكَانِهِ".

المعنى: أن الصحابي عبد الله الجهني كان لا يجد وقت للقيام؛ لانشغاله بإبله وغنمه، فسأل النبي عن ليلة القدر حتى يدركها؛ فأخبره بذلك سرًا، فكان يقوم ليلة ثلاث وعشرين، ففهم الصحابة أنها ليلة القدر.

تقسيمة جميلة لمن يريد القيام بالف آية

ويكون من المقنطرين بفضل الله

مر مسكين بأعرابي فقال له: أعطني مما أعطاك الله
- فرد الأعرابي: ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به.

- فقال السائل مستنكرا: أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟!
_ فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافا.

#طـرائـف

العـٰيد أنتَ فإن أتيت َوهبتهُ
سيـنًا ليصبح في هواكَ سعيدا .

" في وصالك بمَن تحب، ينفتح الوئام بينكما بمفتاحين:
ألا تُفسِّر قصدَه في قاموس أفكارك.. بادره بالسؤال!وألا تَزِن وجعَه بميزان إحساسك.. بادره بالحنان "

ما مر أرضكِ نار
ما اكتويت بها

كلُّ الحرائق
مرّت قبلُ من بلدي

و كل جرح لدى الغزيّ
أعرفهُ

ذات السكاكين
اي والله
في جسدي


💔🇵🇸

يقول السّيّد المتنبّي؛ -ومن عادته أن يقول-:

"خَلِيلُكَ أنتَ، لَا مَن قُلتَ: خِلِّي؛
وَإنْ كَــثُـرَ التَّـجَـمُّـلُ وَالكَـــلَامُ".

يقول: لا صديقَ لأحد على الحَقيقة إلا نفسه، وليس من تَقول: هو خليلي، خليلًا لك وإن كثر تملُّقه، ولانَ لك قوله. هذا، وكما يطلق الخليل على الصديق، يقال للفقير المختلِّ الحال: خليل، قال زهير:
وإنْ أتاهُ خــليلٌ يَـوْمَ مسْـغَبة
يقول: لا غائبٌ مالي ولا حَرِم
«مسغبة: مجاعة. وحرم: ممنوع»

وهذا نقلٌ من البرقوقيّ.

ويحضرني قول الزّمخشريّ -في تفسير قوله تعالى: ﴿فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ - وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾-:

فإن قلتَ: لم جمع الشَّافع ووحَّد الصَّديق؟ قلت: لكثرة الشُّفعاء في العادة، وقِلَّة الصَّديق.

وروى جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أن رسول الله -ﷺ- قال: "إنَّ الرَّجلَ ليقول في الجنَّة: ربِّ، ما فعل صديقي فلان؟، وصديقه في الجحيم، فيقول الله تعالى: أخرجوا له صديقه إلى الجنة، فيقول من بقي:
﴿فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ - وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾.

عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِ
جَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أَدري وَلا أَدري

يا لسحر تلك العيون!
بين الرصافة والجسر، التمعت عيون كعيون الظباء، فبعثت في القلب عشقًا عذبًا تسلل إليّ من حيث أشعر ومن حيث يغيب عني الشعور.
هوى غامض، مباغت، كأنما الريح حملته إليّ من حيث لا أحتسب.


---

أَعَدنَ لِيَ الشَوقَ القَديمَ وَلَم أَكُن
سَلَوتُ وَلكِن زِدنَ جَمراً عَلى جَمرِ

لم أكن قد برأت من شوقي القديم أصلًا،
ولكن تلك العيون المشرقة بعثت فيه حياة جديدة،
فأضرمت في أضلعي جمرة فوق جمرة، وشوقًا فوق شوق.


---

سَلِمنَ وَأَسلَمنَ القُلوبَ كَأَنَّما
تُشَكُّ بِأَطرافِ المُثَقَّفَةِ السُمرِ

حين ألقين السلام، لم تكن التحية بالكلام فقط،
بل كانت سهامًا مرسلة إلى القلوب،
كأنها أطراف رماح دقيقة مسنونة، غرست في أعماق الفؤاد فجرحته جرح العاشق المفتون.


---

.

"ليست روعة اللغة العربية في "فتى فُتن في فتاةٍ فتاه...".
ولا عظمتها في "أَلَمٌ أَلَمَّ أَلَمْ أُلِمَّ بِدَائِهِ .. إِنْ أنَّ آنٌّ آنَ آنُ أَوَانِهِ".
ولا جمالُها في "طرقت الباب حتى كلّ متني فلمّا كلّ متني كلّمتني".
فليس هذا وما أشبهه إلا محاولات من كاتبيه لإثبات قدرة لغوية بديعية.
إنما عظمة اللغة العربية في كل عبارة إذا قيلَت لم يطاوعك قلبك في تبديل كلمة منها، ولم يمكنك معها إلا أن تقول: "الله!".

‏من يتوهم أني قد أخطأت بحقه، فليتوهم كذلك أني قد اعتذرت له .

— جون سي. ماكسويل

أن تكون على سجيّتك مسؤولية كبيرة، بل إنّه الجحيم بذاتهِ، الأكثر سهولة أن تكون شخصًا آخر أو لا أحد على الإطلاق .

- سيلڤيا بلاث

‏هذا التوقف يقلقني، وأنا أفضّل أن أواصل السّير، أن أسير دائمًا، أن أسير حتى الإنهاك. لم أكن أرغب في التفكير. المضي قدمًا يمنحني الشعور بأنني سأصل إلى مكان ما، بينما يؤكد لي التوقف اني لست في أي مكان .

- إريك شميت

‏لأن الانتظار يشبه الجلوس على صفيح ساخن، أعاد عقارب ساعته اليدوية عشرين دقيقة إلى الوراء، هكذا خفف عن نفسه عذاب الانتظار ونسي الأمر .

- محمود درويش