لو علمت العامة أن تفويت الصلاة كتفويت شهر رمضان باتفاق المسلمين: لاجتهدوا في فعلها في الوقت..
[ويقال لمن فوّتها: أنت] بمنزلة من زنى وقتل النفس، وبمنزلة من أفطر رمضان عمدًا، إذ أذنبت ذنبًا ما بقي له جبران يقوم مقامه، فإنه من الكبائر، بل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر.
فإذا كان هذا في الجمع من غير عذر فكيف بالتفويت من غير عذر؟
وحينئذ فعليك بالتوبة والاجتهاد في أعمال صالحة أكثر من قضائها، فصلّ صلوات كثيرة، لعله أن يكفَّر بها عنك ما فوَّته، وأنت مع ذلك على خطر، وتصدَّق فإن بعض الصحابة ألهاه بستانه عن صلاة المغرب فتصدَّق ببستانه.
وسليمان بن داود لما فاتته صلاة العصر بسبب الخيل طفق مسحًا بالسوق والأعناق، فعقرها كفارة لما صنع.
فمن فوت صلاة واحدة عمدًا فقد أتى كبيرة عظيمة، فليستدرك بما أمكن من توبة وأعمال صالحة.
ولو قضاها لم يكن مجرد القضاء رافعًا إثم ما فعل بإجماع المسلمين.

ابن تيمية | منهاج السنة النبوية

مـن آفاتنـا كثـرة المتفرجين، وانتظـار العمـل مـن الآخـرين، والواجب أن يعمل الجميع، كلّ على قدر جهده وطاقته (فاتّقوا الله ما استطعم) [التغابن:16].
لا ينبغي أن ننتظر العمل من الحكّام وحدهم، ولا من العلماء وحدهم، ولا من أصحاب المال أو الجاه أو الثقافة وحدهم، وإنّما ننجح حقـاً يـوم نستطيع أن نحرّك الجماهير المسلمة الغفيرة بالإسلام، لأنّ الإسلام لا يهـوّن مـن قيمـة أيّ عمـل صـالح، وإن ضـؤل حجمـه.

- أبوعبدالرحمن يوسف

لا تُطِلِ الوقوف على معايب نفسك وأخاديدها السحيقة، ولكن اسعَ فاحملها إلى العليم بأدوائها وأسقامها وعللها، وما يزكيها وما يخلصها فيشفيها!
ما هي إلا نفحة نورٍ رحمانية، تُطلق القلب من عثراته ومتاعبه!

فإن حملك إليه وشرفك بالدخول عليه، كساك وأعطاك، وشفاك وآواك!
سبحانه وبحمده
" فإذا أحببتُه كنتُ سمعَه الذي يسمع به، وبصرَه الذي يُبصِرُ به "..

يقول سيدنا العارف أبو الفضل ابن عطاء رحمه الله تعالى:
لو أنك لا تصل إليه إلا بعد فناء مساويك ومحْوِ دعاويك=لم تصل إليه أبدًا.
ولكن..إذا أراد أن يوصلك إليه غطَّى وصفَك بوصفه، ونعتك بنعته، فوصلك إليه بما منه إليك، لا بما منك إليه!

أ. وجدان العلي

مُفتَّنٌ تَوَّاب | م٦ | منيبيين

مُفتَّنٌ تَوَّاب | م٦ | منيبيين

#منيبيين
#بدايات_معرفية

https://www.tgoop.com/Bidayat1444/3330

حياتنا ملأى بما لا يُحصى، والعبد مطالب بسلامة قلبه وزكاة نفسه في هذا الخضم الموار الذي يستغرق الإنسانَ بأمواجه وعلله، مع ما في النفس والخلق من أضداد وعثرات بشرية وشيطانية!

ولا شك أن الإنسان يتعب، ويضعف، ولكنه متى ألقى قلبه على بساط الاستعانة=أُعين؛ لأن ربنا الكريم الجميل الحيي ، الحي القيوم، الرؤوف الرحمن الرحيم، الغفور الودود!

وهنالك يعلم الإنسان أن كل ما فيه وما حوله جواذب افتقار وبواعث انكسار.

وقد قال العارفون: ما سأل لك مثل اضطرارك!
ومن فقه هذا أقبل فدعا فربح وأفلح ووُقِي وهُدِي، وانفتح له باب عرفان في حكمة ربنا ورحمته بفرض سؤالنا وديمومة ابتهالنا: "إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم".

- #عرفان

الإحسان | م٦ | أصل المعارف

منزلة المحبة | منازل الإيمان | فريد الأنصاري -رحمه الله-

#ترشيحات
#أصل_المعارف

https://www.tgoop.com/Bidayat1444/3338

منزلة المحبة، بشرح الشيخ فريد الأنصاري رحمه الله.
ما أجملها من طريقٍ، وأقواها من باعث يقود السالك إلى رب العالمين سبحانه وبحمده.
وهنا يخبرك الشيخ -رحمه الله- بمعنى الإله، وهو المعنى الجميل الذي ذكره في كتابه جمالية الدين، فهو هنا يشرحه بشكل لطيف، ويتدرك معك في معنى الطاعات واشتراط الرضى فيها، والذي هو ثمرة من ثمار هذه المحبة..
وذق بقلبك الكلام التالي، الذي هو أصل في هذا الباب، من شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله:
"فلو بطلت مسألة «المحبّة» لبطلتْ جميع مقامات الإيمان والإحسان، ولتعطَّلتْ منازلُ السّير، فإنّها روح كلِّ مقامٍ ومنزلةٍ وعملٍ، فإذا خلا منها فهو ميِّتٌ لا روحَ فيه. ونسبتها إلى الأعمال كنسبة الإخلاص إليها، بل هي حقيقة الإخلاص، بل هي نفس الإسلام، فإنّه الاستسلام بالذُّلِّ والحبِّ والطّاعة لله، فمن لا محبّةَ له لا إسلامَ له البتّةَ. بل هي حقيقة شهادة أن لا إله إلّا الله، فإنّ الإله هو الذي تَألَهُه العباد حبًّا وذلًّا، وخوفًا ورجاءً، وتعظيمًا وطاعةً، «إله» بمعنى مألوهٍ، وهو الذي تألهه القلوب، أي تُحبُّه وتَذِلُّ له. وأصل التّألُّه التّعبُّد، والتّعبد آخر مراتب الحبِّ. يقال: عبَّدَه الحبُّ وتَيَّمَه: إذا ملكه وذَلَّلَه لمحبوبه".

فانظر إلى آثار وأفضال هذه المنزلة العظيمة، وكونها روح الدين وسِر الإيمان!