Forwarded from Север
Еще немного С.М. Прокудина-Горского. Точнее с помощью фотографий С.М. Прокудина-Горского посмотрим на знаменитые русские церкви под неожиданным углом.
Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (Ярославль). Справа фотография Прокудина-Горского 1911 г. Слева - современный вид.
Перед нами один из шедевров ярославской школы XVII века. В книгах пишут про выразительность декоративных решений, про сочетание изысканности и простоты. Про то, как эти решения работают также и на создание общего архитектурного ритма. Про выразительность «пустых мест» и голого кирпича.
А теперь смотрим на фотографию Прокудина-Горского. Стоит все это покрасить в разные цвета – и перед нами совсем другая картина и совсем другая выразительность. Пряничный домик – не без своеобразного изящества и привлекательности, но все-таки совсем не похоже на то, о чем пишут в книгах. И того что мы видим сейчас.
Историки утверждают, что в XVII веке в Ярославле церкви не раскрашивали – либо белили, либо оставляли кирпичный цвет. Фотографий хоть и не было, но описаний вроде бы достаточно. А в XIX веке как раз очень любили раскрашивать церкви, причем самым фантазийным образом. Впрочем, опять же на фотографиях Белозерска (см. выше), мы видим что красили, все таки не везде.
Так что мы продолжим сравнивать церкви на фотографиях С.М. Прокудина-Горского и то как они выглядят сейчас. Кажется, можно много интересного узнать про русские церкви и их восприятие.
Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (Ярославль). Справа фотография Прокудина-Горского 1911 г. Слева - современный вид.
Перед нами один из шедевров ярославской школы XVII века. В книгах пишут про выразительность декоративных решений, про сочетание изысканности и простоты. Про то, как эти решения работают также и на создание общего архитектурного ритма. Про выразительность «пустых мест» и голого кирпича.
А теперь смотрим на фотографию Прокудина-Горского. Стоит все это покрасить в разные цвета – и перед нами совсем другая картина и совсем другая выразительность. Пряничный домик – не без своеобразного изящества и привлекательности, но все-таки совсем не похоже на то, о чем пишут в книгах. И того что мы видим сейчас.
Историки утверждают, что в XVII веке в Ярославле церкви не раскрашивали – либо белили, либо оставляли кирпичный цвет. Фотографий хоть и не было, но описаний вроде бы достаточно. А в XIX веке как раз очень любили раскрашивать церкви, причем самым фантазийным образом. Впрочем, опять же на фотографиях Белозерска (см. выше), мы видим что красили, все таки не везде.
Так что мы продолжим сравнивать церкви на фотографиях С.М. Прокудина-Горского и то как они выглядят сейчас. Кажется, можно много интересного узнать про русские церкви и их восприятие.
Forwarded from Роман Юнеман
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Спасо-Преображенский Геннадиев монастырь
Любимский уезд Ярославской губернии
Спасо-Геннадиев монастырь расположен на озере Сурском близ рек Костромы и Обноры. Раньше эти земли относились к Заобнорской волости.
Основан монастырь был преподобным Геннадием, учеником святого Корнилия Комельского.
Считалось, что святой Геннадий обладал даром прозрения и чудотворения. Во время одной из поездок в Москву он предсказал Анастасии Романовне, что она будет царицей. И действительно, через какое-то время она стала супругой царя Иоанна Васильевича Грозного. От этого брака родился последний царь из московской ветви Рюриковичей Федор, а преподобный стал его восприемником. В монастыре юный царь Федор получил духовное воспитание. Через брак Анастасии Романовны и царя Иоанна IV произошло породнение Романовых и Рюриковичей, и для новой царской династии Романовых Спасо-Геннадиев монастырь получил особое духовное значение.
В середине XVII века по заказу царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича в монастыре был возведен каменный Спасо-Преображенский собор. Храм является уникальным примером ранней двустолпной конструкции. Храм пережил самые лютые годы гонений на православную веру. Выстоял он и при хрущевской антирелигиозной кампании, когда его в 1961 году попытались взорвать. Уже на излете советской власти в 1988 году тракторами (!) был снесен алтарь собора. Очень показательно, как безбожников буквально трясло от русских христианских святынь.
В 1715 году в монастыре была выстроена колокольня (перестроена в середине XIX века по проекту ярославского губернского архитектора Петра Панькова), а в 1751 году еще один храм - во имя человека Божия Алексия. Внутри монастыря находился деревянный настоятельский дом и двухэтажный каменный дом для братии монастыря.
Монастырскую территорию окружала каменная ограда с 6-ю башнями, высотой 3,6 метра и протяженностью 777 метров.
В 1995 году Спасо-Геннадиев монастырь был возвращен Русской православной церкви. Советское лихолетье пережили два храма монастыря, и к настоящему моменту уже проделана огромная работа по их восстановлению. Над колодцем, выкопанным еще преподобным Геннадием, воздвигнут небольшой деревянный храм. На удивление, сохранилась деревянная монастырская гостиница середины XIX века, срубленная из отборных сосновых бревен. Своего часа ждет монастырская колокольня, дошедшая до нас в сильно руинированном виде. Корпуса для проживания братии и все остальные постройки разрушены совершенно. Окружает монастырскую территорию на данный момент временный деревянный забор.
Любимский уезд Ярославской губернии
Спасо-Геннадиев монастырь расположен на озере Сурском близ рек Костромы и Обноры. Раньше эти земли относились к Заобнорской волости.
Основан монастырь был преподобным Геннадием, учеником святого Корнилия Комельского.
Считалось, что святой Геннадий обладал даром прозрения и чудотворения. Во время одной из поездок в Москву он предсказал Анастасии Романовне, что она будет царицей. И действительно, через какое-то время она стала супругой царя Иоанна Васильевича Грозного. От этого брака родился последний царь из московской ветви Рюриковичей Федор, а преподобный стал его восприемником. В монастыре юный царь Федор получил духовное воспитание. Через брак Анастасии Романовны и царя Иоанна IV произошло породнение Романовых и Рюриковичей, и для новой царской династии Романовых Спасо-Геннадиев монастырь получил особое духовное значение.
В середине XVII века по заказу царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича в монастыре был возведен каменный Спасо-Преображенский собор. Храм является уникальным примером ранней двустолпной конструкции. Храм пережил самые лютые годы гонений на православную веру. Выстоял он и при хрущевской антирелигиозной кампании, когда его в 1961 году попытались взорвать. Уже на излете советской власти в 1988 году тракторами (!) был снесен алтарь собора. Очень показательно, как безбожников буквально трясло от русских христианских святынь.
В 1715 году в монастыре была выстроена колокольня (перестроена в середине XIX века по проекту ярославского губернского архитектора Петра Панькова), а в 1751 году еще один храм - во имя человека Божия Алексия. Внутри монастыря находился деревянный настоятельский дом и двухэтажный каменный дом для братии монастыря.
Монастырскую территорию окружала каменная ограда с 6-ю башнями, высотой 3,6 метра и протяженностью 777 метров.
В 1995 году Спасо-Геннадиев монастырь был возвращен Русской православной церкви. Советское лихолетье пережили два храма монастыря, и к настоящему моменту уже проделана огромная работа по их восстановлению. Над колодцем, выкопанным еще преподобным Геннадием, воздвигнут небольшой деревянный храм. На удивление, сохранилась деревянная монастырская гостиница середины XIX века, срубленная из отборных сосновых бревен. Своего часа ждет монастырская колокольня, дошедшая до нас в сильно руинированном виде. Корпуса для проживания братии и все остальные постройки разрушены совершенно. Окружает монастырскую территорию на данный момент временный деревянный забор.
Храм апостола Филиппа в Угличе
Фотографии - Сергей Прокудин-Горский.
"Церковь апостола Филиппа отличается своею высотою и прелестию архитектуры, а внутри живописью" (Лавров Н.Ф. Путеводитель по церквам города Углича. Ярославль, 1869)
Филипповская церковь в Угличе была заложена между 1799 и 1801 годами и строилась более 20 лет. Воздвигнута на средства прихожан вместо каменной Христорождественской и деревянной апостола Филиппа церквей, стоявших ниже по рву, где находилась раньше улица к Волге.
Храм имел три престола. Освященный во имя апостола Филиппа находился в теплой церкви, как и посвященный Усекновению Главы Иоанна Предтечи. В летней, холодной, церкви престол был в память Рождества Христова.
Храмовая архитектура была очень интересной. В ней, как ни странно, проявились черты малороссийских церквей XVII-XVIII веков. Храм имел форму четырехлистника, к которому была пристроена трапезная с колокольней. По контуру боковых пристроек изгибались фронтоны. Увенчан храм был куполами-"банями", характерными для украинского барокко. Но декор и другие детали храма были не барочными, а в стиле классицизма. Они включали наличники окон в палладианском стиле (по фамилии итальянского архитектора эпохи позднего Возрождения Андреа Палладио).
Очень выделялась храмовая колокольня. Она была весьма внушительна, достигая в высоту около 70-80 метров. Состояла колокольня из четырех ярусов с арками и с оформленными по углам пучками колонн.
Богослужения в храме продолжались до 1927 года, когда он был закрыт по решению советской власти. В 1937 году были предприняты работы по обрушению колокольни. Вскоре после этого был уничтожен и сам храм.
Фотографии - Сергей Прокудин-Горский.
"Церковь апостола Филиппа отличается своею высотою и прелестию архитектуры, а внутри живописью" (Лавров Н.Ф. Путеводитель по церквам города Углича. Ярославль, 1869)
Филипповская церковь в Угличе была заложена между 1799 и 1801 годами и строилась более 20 лет. Воздвигнута на средства прихожан вместо каменной Христорождественской и деревянной апостола Филиппа церквей, стоявших ниже по рву, где находилась раньше улица к Волге.
Храм имел три престола. Освященный во имя апостола Филиппа находился в теплой церкви, как и посвященный Усекновению Главы Иоанна Предтечи. В летней, холодной, церкви престол был в память Рождества Христова.
Храмовая архитектура была очень интересной. В ней, как ни странно, проявились черты малороссийских церквей XVII-XVIII веков. Храм имел форму четырехлистника, к которому была пристроена трапезная с колокольней. По контуру боковых пристроек изгибались фронтоны. Увенчан храм был куполами-"банями", характерными для украинского барокко. Но декор и другие детали храма были не барочными, а в стиле классицизма. Они включали наличники окон в палладианском стиле (по фамилии итальянского архитектора эпохи позднего Возрождения Андреа Палладио).
Очень выделялась храмовая колокольня. Она была весьма внушительна, достигая в высоту около 70-80 метров. Состояла колокольня из четырех ярусов с арками и с оформленными по углам пучками колонн.
Богослужения в храме продолжались до 1927 года, когда он был закрыт по решению советской власти. В 1937 году были предприняты работы по обрушению колокольни. Вскоре после этого был уничтожен и сам храм.
Очень рады за вятчан!
Надеемся, что с названием самого города так и произойдёт, и ещё надеемся, что в нашем родном Ярославле историческая справедливость восторжествует как и на вятской земле.
Надеемся, что с названием самого города так и произойдёт, и ещё надеемся, что в нашем родном Ярославле историческая справедливость восторжествует как и на вятской земле.
Forwarded from Князь Ярославский (Павел Карамышев)
Оказывается, так можно было.
Сразу нескольким улицам древнего города вернут исторические названия. Так и сам Киров скоро снова станет Вяткой
Сразу нескольким улицам древнего города вернут исторические названия. Так и сам Киров скоро снова станет Вяткой
Telegram
Вятка, Домрачев (ВИъА) 🌾
Это все, конечно, весело, но лучше таких идей нашим чиновникам не подсказывать, а то ещё сто лет не добьёмся исторической справедливости.
Telegram
Князь Ярославский
Пока нет возможности вернуть хотя бы в центр Ярославля исторические названия улиц, можно переосмыслить некоторые нарочито советские названия.
Красная площадь названа так исключительно за свою красоту.
Советская улица названа в честь Совета всея Земли…
Красная площадь названа так исключительно за свою красоту.
Советская улица названа в честь Совета всея Земли…
Ярославские историки требуют восстановления исторической справедливости
Некоторое время назад историк из Ярославля Дмитрий Полознев направил обращение в адрес городской комиссии по наименованию объектов улично-дорожной сети с предложением вернуть улице Нахимсона центре города историческое наименование «Рождественская». Аргументы в обращении схожи с нашими: многоквартирных домов на улице немного, а личность Семена Нахимсона с Ярославлем связана слабо. Преимуществом же возвращения исторического названия улице станет повышение доходов туристического бизнеса.
Ответом комиссии стала шаблонная «отписка» с уже известными заезженными формулировками: риск общественного резонанса и большие материальные затраты. Однако Дмитрий Полознев вполне обоснованно посчитал данные аргументы несостоятельными и направил повторное обращение.
Действительно, недавно жители региона стали свидетелями сразу двух намного более масштабных инициатив, связанных с топонимикой, исходивших от властей: переименование Ростова в Ростов Великий и муниципальная реформа, следствием которой стал переход от поселений и районов к муниципальным округам. В обоих случаях и резонанс и объем заменяемых документов просто несравним с переименованием одной-двух улиц в центре Ярославля, но власти это не остановило – и деньги нашлись и резонанса никто не испугался.
Мы полностью поддерживаем нашего земляка и призываем других жителей Ярославля не оставаться в стороне, а проявить активность и гражданскую позицию, направив в адрес комиссии аналогичные обращения. Для этого можно использовать шаблон, опубликованный нами ранее.
Чем больше обращений, тем больше шансов, что голос неравнодушной общественности будет услышан!
Некоторое время назад историк из Ярославля Дмитрий Полознев направил обращение в адрес городской комиссии по наименованию объектов улично-дорожной сети с предложением вернуть улице Нахимсона центре города историческое наименование «Рождественская». Аргументы в обращении схожи с нашими: многоквартирных домов на улице немного, а личность Семена Нахимсона с Ярославлем связана слабо. Преимуществом же возвращения исторического названия улице станет повышение доходов туристического бизнеса.
Ответом комиссии стала шаблонная «отписка» с уже известными заезженными формулировками: риск общественного резонанса и большие материальные затраты. Однако Дмитрий Полознев вполне обоснованно посчитал данные аргументы несостоятельными и направил повторное обращение.
Действительно, недавно жители региона стали свидетелями сразу двух намного более масштабных инициатив, связанных с топонимикой, исходивших от властей: переименование Ростова в Ростов Великий и муниципальная реформа, следствием которой стал переход от поселений и районов к муниципальным округам. В обоих случаях и резонанс и объем заменяемых документов просто несравним с переименованием одной-двух улиц в центре Ярославля, но власти это не остановило – и деньги нашлись и резонанса никто не испугался.
Мы полностью поддерживаем нашего земляка и призываем других жителей Ярославля не оставаться в стороне, а проявить активность и гражданскую позицию, направив в адрес комиссии аналогичные обращения. Для этого можно использовать шаблон, опубликованный нами ранее.
Чем больше обращений, тем больше шансов, что голос неравнодушной общественности будет услышан!
Telegram
Наследие Северного Края
Обсудив возможные дальнейшие действия внутри нашей команды, мы решили опубликовать наше обращение в адрес мэрии г. Ярославля, чтобы каждый, кто поддерживает нашу инициативу или желает побороться за возвращения исторического названия каких-либо других улиц…
Недавно мы писали об обращении историка Дмитрия Полознева в топонимическую комиссию с аргументированным предложением о возврате улице Нахимсона в Ярославле исторического названия Рождественской. На что он получил шаблонную отписку про то, как это якобы дорого и несет в себе риски "общественного резонанса".
А вот база от другого кандидата исторических наук из Ярославля Виктора Куликова, где он разъясняет, насколько для городов экономически выгоден возврат улицам исторических названий.
А вот база от другого кандидата исторических наук из Ярославля Виктора Куликова, где он разъясняет, насколько для городов экономически выгоден возврат улицам исторических названий.
Forwarded from Общество.Будущее
Каким топонимам вернули исторические названия за последнее время
Недавно нас обрадовали новости из Вятки (Кирова), где городской совет по топонимии одобрил возвращение целых семи исторических названий улиц: Никитская (Володарского), Успенская (Урицкого), Морозовская (Розы Люксембург), Всехсвятская (Дерендяева), Острожная (МОПРа), Бутырская (Маклина) и Владимирская (Карла Маркса).
Мы регулярно призываем вернуть исторические названия улицам и городам. Исторические названия связывают нас с процессом становления места, района, города. По ним можно изучать историю без учебников. В отличие от исторических, советские названия абсолютно одинаковы в каждом населённом пункте и обезличивают их. К тому же зачастую они прославляют настоящих преступников (террористов, убийц, экстремистов, предателей) или просто случайных людей.
К сожалению, в последнее десятилетие мы настолько отвыкли от подобных новостей, что они воспринимаются как чудо. Однако определённое количество названий всё же подверглось десоветизации. Что это за улицы?
Мы подготовили для вас карточки с историями удачных (и не очень) возвращений и переименований улиц в русских городах. Приятного чтения!
Общество.Будущее | Вступить
Недавно нас обрадовали новости из Вятки (Кирова), где городской совет по топонимии одобрил возвращение целых семи исторических названий улиц: Никитская (Володарского), Успенская (Урицкого), Морозовская (Розы Люксембург), Всехсвятская (Дерендяева), Острожная (МОПРа), Бутырская (Маклина) и Владимирская (Карла Маркса).
Мы регулярно призываем вернуть исторические названия улицам и городам. Исторические названия связывают нас с процессом становления места, района, города. По ним можно изучать историю без учебников. В отличие от исторических, советские названия абсолютно одинаковы в каждом населённом пункте и обезличивают их. К тому же зачастую они прославляют настоящих преступников (террористов, убийц, экстремистов, предателей) или просто случайных людей.
К сожалению, в последнее десятилетие мы настолько отвыкли от подобных новостей, что они воспринимаются как чудо. Однако определённое количество названий всё же подверглось десоветизации. Что это за улицы?
Мы подготовили для вас карточки с историями удачных (и не очень) возвращений и переименований улиц в русских городах. Приятного чтения!
Общество.Будущее | Вступить
Продолжаем внимательно следить за развернувшейся дискуссией и всячески поддерживаем активные действия неравнодушных жителей города в вопросах возвращения улицам Ярославля тех названий, которые они заслуживают.
Непоследовательность официальных заявлений властей свидетельствует о том, что сплоченные шаги активистов и сильные аргументы в конце концов способны перевесить надуманные опасения и нерешительность чиновников.
Непоследовательность официальных заявлений властей свидетельствует о том, что сплоченные шаги активистов и сильные аргументы в конце концов способны перевесить надуманные опасения и нерешительность чиновников.
Telegram
Коммерсантъ Ярославль
Общественный совет при региональном министерстве туризма рассмотрит вопрос о возвращении старых названий в центре Ярославля. Ранее мэрия города заявила, что готова переименовывать улицы лишь в «исключительных случаях», объяснив это неоднозначным отношением…
Хотя мы и не сторонники промежуточных решений, не можем не порадоваться за жителей Ливен.
Telegram
Борис Корчевников
Я понимаю, что возвращение святых или исторических имен русским улицам, как произошло в Кирове, - пока ещё в масштабах всей страны всё же редкий прецедент.
Капля в красном море.
Пока то тут то там у нас происходит, скорее, обратное. Как в Бердянске, где…
Капля в красном море.
Пока то тут то там у нас происходит, скорее, обратное. Как в Бердянске, где…