#تفسير_آية #الفروق_اللغوية
س/ ما الفرق بين (ويسألونك) و (يسألونك)؟!
ج/ الفرق في وجود الواو -للابتداء أحياناً أو للعطف على كلام سابق- قبل الفعل في بعض المواضع لاقتضاء سياق الكلام ذلك. وإلا فالمعنى واحد عموماً.
د. #عبدالرحمن_الشهري
س/ ما الفرق بين (ويسألونك) و (يسألونك)؟!
ج/ الفرق في وجود الواو -للابتداء أحياناً أو للعطف على كلام سابق- قبل الفعل في بعض المواضع لاقتضاء سياق الكلام ذلك. وإلا فالمعنى واحد عموماً.
د. #عبدالرحمن_الشهري
#تفسير_آية #البلاغة_القرآنية
س/ في قوله تعالى: «آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا...»
«قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ...»
في سورة النساء أبهم أيهما أنفع الآباء أم الأبناء، وفي سورة التوبة قدم الآباء على الأبناء؟!
ج/ في سورة النساء جاء ذلك في سياق تقسيم الميراث والأموال فناسب قوله (آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعاً) حتى لا يقع الميل لأي منهما في قسمة التركة.
وأما في سورة التوبة فقدم الآباء على الأبناء لأن هذا هو الأصل في الحقوق والترتيب فالآباء يقدمون على الأبناء.
د. #عبدالرحمن_الشهري
س/ في قوله تعالى: «آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا...»
«قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ...»
في سورة النساء أبهم أيهما أنفع الآباء أم الأبناء، وفي سورة التوبة قدم الآباء على الأبناء؟!
ج/ في سورة النساء جاء ذلك في سياق تقسيم الميراث والأموال فناسب قوله (آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعاً) حتى لا يقع الميل لأي منهما في قسمة التركة.
وأما في سورة التوبة فقدم الآباء على الأبناء لأن هذا هو الأصل في الحقوق والترتيب فالآباء يقدمون على الأبناء.
د. #عبدالرحمن_الشهري
#تفسير_آية #البلاغة_القرآنية
س/ «وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ *وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ*وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ *وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ...»
لم هنا لم يذكر لا النافية قبل لفظة (البصير) وذكرت في غيرها كلهن؟
ج/ يقول ابن عاشور في ذلك:
واعلم أن تركيب الآية عجيب فقد احتوت على واوات عطف وأدوات نفي، فكل من الواوين اللذين في قوله ﴿ولا الظلمات﴾ الخ، وقوله ﴿ولا الظل﴾ الخ عاطف جملة على جملة وعاطف تشبيهات ثلاثة بل تشبيه منها يجمع الفريقين.
والتقدير: ولا تستوي الظلمات والنور ولا يستوي الظل والحرور، وقد صرح بالمقدر أخيرا في قوله وما يستوي الأحياء ولا الأموات.
وأما الواوات الثلاثة في قوله ”والبصير“ ”ولا النور“ ”ولا الحرور“ فكل واو عاطف مفردا على مفرد، فهي ستة تشبيهات موزعة على كل فريق، فـ ”البصير“ عطف على ”الأعمى“، و”النور“ عطف على الظلمات، و”الحرور“ عطف على الظل، ولذلك أعيد حرف النفي.
وأما أدوات النفي فاثنان منها مؤكدان للتغلب الموجه إلى الجملتين المعطوفتين المحذوف فعلاهما ”ولا الظلمات“، ”ولا الظل“، واثنان مؤكدان لتوجه النفي إلى المفردين المعطوفين على مفردين في سياق نفي التسوية بينهما وبين ما عطفا عليهما وهما واو ”ولا النور“، وواو ”ولا الحرور“، والتوكيد بعضه بالمثل وهو حرف ”لا“ وبعضه بالمرادف وهو حرف ”ما“
ولم يؤت بأداة نفي في نفي الاستواء الأول لأنه الذي ابتدئ به نفي الاستواء المؤكد من بعد فهو كله تأييس. وهو استعمال قرآني بديع في عطف المنفيات من المفردات والجمل، ومنه قوله تعالى ﴿ولا تستوي الحسنة ولا السيئة﴾ [فصلت: ٣٤] في سورة فصلت.
د. #عبدالرحمن_الشهري
س/ «وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ *وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ*وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ *وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ...»
لم هنا لم يذكر لا النافية قبل لفظة (البصير) وذكرت في غيرها كلهن؟
ج/ يقول ابن عاشور في ذلك:
واعلم أن تركيب الآية عجيب فقد احتوت على واوات عطف وأدوات نفي، فكل من الواوين اللذين في قوله ﴿ولا الظلمات﴾ الخ، وقوله ﴿ولا الظل﴾ الخ عاطف جملة على جملة وعاطف تشبيهات ثلاثة بل تشبيه منها يجمع الفريقين.
والتقدير: ولا تستوي الظلمات والنور ولا يستوي الظل والحرور، وقد صرح بالمقدر أخيرا في قوله وما يستوي الأحياء ولا الأموات.
وأما الواوات الثلاثة في قوله ”والبصير“ ”ولا النور“ ”ولا الحرور“ فكل واو عاطف مفردا على مفرد، فهي ستة تشبيهات موزعة على كل فريق، فـ ”البصير“ عطف على ”الأعمى“، و”النور“ عطف على الظلمات، و”الحرور“ عطف على الظل، ولذلك أعيد حرف النفي.
وأما أدوات النفي فاثنان منها مؤكدان للتغلب الموجه إلى الجملتين المعطوفتين المحذوف فعلاهما ”ولا الظلمات“، ”ولا الظل“، واثنان مؤكدان لتوجه النفي إلى المفردين المعطوفين على مفردين في سياق نفي التسوية بينهما وبين ما عطفا عليهما وهما واو ”ولا النور“، وواو ”ولا الحرور“، والتوكيد بعضه بالمثل وهو حرف ”لا“ وبعضه بالمرادف وهو حرف ”ما“
ولم يؤت بأداة نفي في نفي الاستواء الأول لأنه الذي ابتدئ به نفي الاستواء المؤكد من بعد فهو كله تأييس. وهو استعمال قرآني بديع في عطف المنفيات من المفردات والجمل، ومنه قوله تعالى ﴿ولا تستوي الحسنة ولا السيئة﴾ [فصلت: ٣٤] في سورة فصلت.
د. #عبدالرحمن_الشهري
#تفسير_آية
س/ {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ...}
لماذا لم يذكر سبحانه طور المضغة هنا؟
ج/ لعله هنا على سبيل الاختصار وهناك على التفصيل.
د. #عبدالرحمن_الشهري
س/ {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا ۚ...}
لماذا لم يذكر سبحانه طور المضغة هنا؟
ج/ لعله هنا على سبيل الاختصار وهناك على التفصيل.
د. #عبدالرحمن_الشهري
#تفسير_آية
س/ كيف يمكن الجمع بين ما قاله المفسرون في نهاية سورة الزمر(وفتحت أبوابها)، بأن أبواب الجنة تكون مفتوحة للمؤمنين زيادة في إكرامهم، وما أورده ابن كثير في تفسيره: أن الرسول صلى عليه وسلم أول من يقرع باب الجنة (رواه مسلم)؟
ج/ يجمع بينها بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أول من يقرع باب الجنة ثم يفتح له ويدخل الجنة وتبقى مفتوحة للمؤمنين معه وبعده ليدخلوها.
د. #عبدالرحمن_الشهري
س/ كيف يمكن الجمع بين ما قاله المفسرون في نهاية سورة الزمر(وفتحت أبوابها)، بأن أبواب الجنة تكون مفتوحة للمؤمنين زيادة في إكرامهم، وما أورده ابن كثير في تفسيره: أن الرسول صلى عليه وسلم أول من يقرع باب الجنة (رواه مسلم)؟
ج/ يجمع بينها بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أول من يقرع باب الجنة ثم يفتح له ويدخل الجنة وتبقى مفتوحة للمؤمنين معه وبعده ليدخلوها.
د. #عبدالرحمن_الشهري
#كتب #التجويد
س/ ما هي متون علم التجويد التي تُحفظ؟ وما كيفية التدرج فيها؟ وهل يُكتفى بالجزرية؟
ج/ المقدمة الجزرية وشروحها كافية فيما لو أتقنها طالب العلم، وأنصحك بشرح د.غانم قدوري الحمد لها الوجيز والموسع فهما متقنان، وكذلك شرح د.محمد خليل الزروق للجزرية مفيد جداً.
د. #عبدالرحمن_الشهري
س/ ما هي متون علم التجويد التي تُحفظ؟ وما كيفية التدرج فيها؟ وهل يُكتفى بالجزرية؟
ج/ المقدمة الجزرية وشروحها كافية فيما لو أتقنها طالب العلم، وأنصحك بشرح د.غانم قدوري الحمد لها الوجيز والموسع فهما متقنان، وكذلك شرح د.محمد خليل الزروق للجزرية مفيد جداً.
د. #عبدالرحمن_الشهري
#تلاوة_القرآن #حفظ_القرآن #المتشابه_اللفظي
س/ الذي يحفظ القرآن ويجد لخبطة بالمتشابهات هل له أن يتقنها بعد تمام الحفظ كي يتفرغ لها ويتقنها؟
ج/ نعم له ذلك بحيث يؤجلها ويخصص لها وقتاً وجهداً خاصاً، ويمكنه أثناء الحفظ الانتفاع بما كتب في ضبط المتشابهات من الكتب والقواعد ليتقنها أثناء الحفظ ويضبطها.
د. #عبدالرحمن_الشهري
س/ الذي يحفظ القرآن ويجد لخبطة بالمتشابهات هل له أن يتقنها بعد تمام الحفظ كي يتفرغ لها ويتقنها؟
ج/ نعم له ذلك بحيث يؤجلها ويخصص لها وقتاً وجهداً خاصاً، ويمكنه أثناء الحفظ الانتفاع بما كتب في ضبط المتشابهات من الكتب والقواعد ليتقنها أثناء الحفظ ويضبطها.
د. #عبدالرحمن_الشهري
#بحوث #الدراسات_العليا #القراءات_القرآنية
س/ عندي بحث بعنوان القراءات المؤثرة في التفسير في سورة الكهف ولكني مشتت في مطالبه ومباحثه ودكتور المادة غير متخصص في التفسير ولا القراءات...
فما توجيهكم لي حول المطالب والمباحث؟
ج/ يمكنك مطالعة بعض البحوث التي عنيت بأثر القراءات في التفسير، وتستفيد من طريقتها والمباحث الموجودة بها.
د. #عبدالرحمن_المشد
س/ عندي بحث بعنوان القراءات المؤثرة في التفسير في سورة الكهف ولكني مشتت في مطالبه ومباحثه ودكتور المادة غير متخصص في التفسير ولا القراءات...
فما توجيهكم لي حول المطالب والمباحث؟
ج/ يمكنك مطالعة بعض البحوث التي عنيت بأثر القراءات في التفسير، وتستفيد من طريقتها والمباحث الموجودة بها.
د. #عبدالرحمن_المشد
#كتب_تفسير #علوم_القرآن
س/ هل يمكن الحصول على المنهج الذي يدرس بالجامعات السعودية لتخصص علوم القرآن أو تفسير القرآن أو على الأقل أسماء الكتب اللي تدرس حتى نقرأها ونستفيد كيفية التدرج في طلب العلم؟
هل هناك موقع بالنت نحصل منه على هذه المعلومات؟
ج/ نعم كثير من الجامعات السعودية تجد على مواقعها الرسمية ملفات فيها المقررات بالتفصيل.
د. #عبدالرحمن_المشد
س/ هل يمكن الحصول على المنهج الذي يدرس بالجامعات السعودية لتخصص علوم القرآن أو تفسير القرآن أو على الأقل أسماء الكتب اللي تدرس حتى نقرأها ونستفيد كيفية التدرج في طلب العلم؟
هل هناك موقع بالنت نحصل منه على هذه المعلومات؟
ج/ نعم كثير من الجامعات السعودية تجد على مواقعها الرسمية ملفات فيها المقررات بالتفصيل.
د. #عبدالرحمن_المشد
#كتب #علوم_القرآن
س/ كتاب في (علوم القرآن) تنصح طالب العلم المبتدئ أن يجعله أصل يعلق عليه الفوائد ويرجعه إليه.
ج/ يمكنك الاستعانة بكتاب (الميسر في علوم القرآن) من إصدارات معهد الشاطبي، ويمكن بعد ذلك مطالعة ملف علوم القرآن المنشور على موقع تفسير كذلك لمطالعة كافة التوجهات حول هذا العلم.
د. #عبدالرحمن_المشد
س/ كتاب في (علوم القرآن) تنصح طالب العلم المبتدئ أن يجعله أصل يعلق عليه الفوائد ويرجعه إليه.
ج/ يمكنك الاستعانة بكتاب (الميسر في علوم القرآن) من إصدارات معهد الشاطبي، ويمكن بعد ذلك مطالعة ملف علوم القرآن المنشور على موقع تفسير كذلك لمطالعة كافة التوجهات حول هذا العلم.
د. #عبدالرحمن_المشد
#كتب_تفسير
س/ هل هناك كتاب يستعرض أقوال الصحابة والتابعين وتابعيهم في كل آية قرآنية باختصار ثم يحدد ترجيحات كل عالم بعدهم باختصار ويمكن الاستفاده منها بدون الخوض في الأسانيد؟
ج/ يمكنك الاستعانة بموسوعة التفسير المأثور ففيها تمييز لأقوال الصحابة والتابعين، وتجد فيها تعليقات نفيسة لكبار المفسرين حول هذه الأقوال.
د. #عبدالرحمن_المشد
س/ هل هناك كتاب يستعرض أقوال الصحابة والتابعين وتابعيهم في كل آية قرآنية باختصار ثم يحدد ترجيحات كل عالم بعدهم باختصار ويمكن الاستفاده منها بدون الخوض في الأسانيد؟
ج/ يمكنك الاستعانة بموسوعة التفسير المأثور ففيها تمييز لأقوال الصحابة والتابعين، وتجد فيها تعليقات نفيسة لكبار المفسرين حول هذه الأقوال.
د. #عبدالرحمن_المشد
#تفسير_آية
س/ (وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون)
ما التفسير الراجح للآية؟
حاولت أتدبر فيها فاستنتجت أن تقديرها أنهم مئة ألف على الإجمال وعلى التفصيل يزيدون عنهم بعدد قليل لايذكر فما رأيك؟
ج/ قبل تفكيرك في المعنى لا بد من مطالعة تفاسير أهل العلم لاسيما المختصرة منها، ثم تترقى فتنظر التفاسير المؤسِّسة المحررة كتفسير الطبري وابن عطية وابن جزي وغيرهم.
د. #عبدالرحمن_المشد
س/ (وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون)
ما التفسير الراجح للآية؟
حاولت أتدبر فيها فاستنتجت أن تقديرها أنهم مئة ألف على الإجمال وعلى التفصيل يزيدون عنهم بعدد قليل لايذكر فما رأيك؟
ج/ قبل تفكيرك في المعنى لا بد من مطالعة تفاسير أهل العلم لاسيما المختصرة منها، ثم تترقى فتنظر التفاسير المؤسِّسة المحررة كتفسير الطبري وابن عطية وابن جزي وغيرهم.
د. #عبدالرحمن_المشد
#تلاوة_القرآن #حفظ_القرآن
س/ ما أفضل خطة لمراجعة القرآن لاختبار المصحف كاملاً بعد الختمة الأولى؟
ج/ يمكنك الاستفادة من كتب الشيخ سعيد حمزة في معرفة الخطط المقترحة للمراجعة والتثبيت وغير ذلك.
د. #عبدالرحمن_المشد
س/ ما أفضل خطة لمراجعة القرآن لاختبار المصحف كاملاً بعد الختمة الأولى؟
ج/ يمكنك الاستفادة من كتب الشيخ سعيد حمزة في معرفة الخطط المقترحة للمراجعة والتثبيت وغير ذلك.
د. #عبدالرحمن_المشد
#تفسير_آية #القصص_القرآني
س/ لماذا قالت الملائكة للوط عليه السلام: لن يصلوا إليك، ولم يقولوا: لن يصلوا إلينا؟
ج/ لأن ذلك معلوم لدى لوط عليه السلام؛ فإنهم لما أعلموه بأنهم ملائكة ما كان يشك في أن الكفار لن يصلوا إليهم، ولكنه يخشى غضب قومه أن يتهموه بأنه أخفاهم.
د. #رائد_الكحلان
س/ لماذا قالت الملائكة للوط عليه السلام: لن يصلوا إليك، ولم يقولوا: لن يصلوا إلينا؟
ج/ لأن ذلك معلوم لدى لوط عليه السلام؛ فإنهم لما أعلموه بأنهم ملائكة ما كان يشك في أن الكفار لن يصلوا إليهم، ولكنه يخشى غضب قومه أن يتهموه بأنه أخفاهم.
د. #رائد_الكحلان
#تفسير_آية
س/ قال تعالى (وجنود إبليس أجمعون)
ما ضابط (جنود إبليس)؟
أقصد ما هو التعريف الجامع لهم؟ وهل كل من دعا إلى معصية صغيرة أو كبيرة فهو من جند ابليس؟
ج/ ﴿جُنُودُ إِبْلِيسَ﴾ هم الذين يتبعونه ويغوون الناس، فكل من سعى في إغواء الناس والإفساد بينهم فإنه من جنود إبليس، سواء كان من ذرّيته أو من ذرّية آدم.
د. #رائد_الكحلان
س/ قال تعالى (وجنود إبليس أجمعون)
ما ضابط (جنود إبليس)؟
أقصد ما هو التعريف الجامع لهم؟ وهل كل من دعا إلى معصية صغيرة أو كبيرة فهو من جند ابليس؟
ج/ ﴿جُنُودُ إِبْلِيسَ﴾ هم الذين يتبعونه ويغوون الناس، فكل من سعى في إغواء الناس والإفساد بينهم فإنه من جنود إبليس، سواء كان من ذرّيته أو من ذرّية آدم.
د. #رائد_الكحلان
#كتب
س/ هل هناك كتب تجمع مواضع التشابه المعنوي بين الآيات مثل قوله تعالى (وإن تعودوا نعد) و (إن عدتم عدنا) أو (وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين) و (فادخلي في عبادي و ادخلي جنتي) مما لا يوجد في الكتب التي اقتصرت على التشابه اللفظي التي تشكل على الحفاظ؟
ج/ نعم له كتب مستقلة، من أجودها كتاب الخطيب الإسكافي المتوفى سنة 420، المسمى "درة التنزيل وغرة التأويل"، وعليه اعتماد من جاء بعده كالكرماني وابن جماعة والفيروزآبادي.
وربَّما عرض له بعض المفسرين في تفاسيرهم من غير قصد إلى استيفاء البحث فيه ولا الاستيعاب، كل حسب ما أوتي فمستقل ومستكثر.
د. #رائد_الكحلان
س/ هل هناك كتب تجمع مواضع التشابه المعنوي بين الآيات مثل قوله تعالى (وإن تعودوا نعد) و (إن عدتم عدنا) أو (وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين) و (فادخلي في عبادي و ادخلي جنتي) مما لا يوجد في الكتب التي اقتصرت على التشابه اللفظي التي تشكل على الحفاظ؟
ج/ نعم له كتب مستقلة، من أجودها كتاب الخطيب الإسكافي المتوفى سنة 420، المسمى "درة التنزيل وغرة التأويل"، وعليه اعتماد من جاء بعده كالكرماني وابن جماعة والفيروزآبادي.
وربَّما عرض له بعض المفسرين في تفاسيرهم من غير قصد إلى استيفاء البحث فيه ولا الاستيعاب، كل حسب ما أوتي فمستقل ومستكثر.
د. #رائد_الكحلان
#تلاوة_القرآن #حفظ_القرآن #التجويد
س/ هل من الطبيعي عند مراجعة حفظ القرآن بطريقة الحدر أن يؤدي ذلك إلى حدوث أخطاء كثيرة عند القراءة المرتلة البطيئة لأني ألاحظ عند التسميع للإمام أني أخطئ أثناء ذلك ولا أخطئ أثناء المراجعة؟ هل ذلك طبيعي؟
ج/ حسب تجربتي الخاصة قد يكون، فقد يتعود الحافظ على المراجعة بالحدر فقط ولا يخطئ فيه، ولكن إذا قرأ بترتيل وتمهل ينسى أو يخطئ، وعليه فالأفضل أن يجمع بين الطريقتين في المراجعة، والله أعلم.
د. #رائد_الكحلان
س/ هل من الطبيعي عند مراجعة حفظ القرآن بطريقة الحدر أن يؤدي ذلك إلى حدوث أخطاء كثيرة عند القراءة المرتلة البطيئة لأني ألاحظ عند التسميع للإمام أني أخطئ أثناء ذلك ولا أخطئ أثناء المراجعة؟ هل ذلك طبيعي؟
ج/ حسب تجربتي الخاصة قد يكون، فقد يتعود الحافظ على المراجعة بالحدر فقط ولا يخطئ فيه، ولكن إذا قرأ بترتيل وتمهل ينسى أو يخطئ، وعليه فالأفضل أن يجمع بين الطريقتين في المراجعة، والله أعلم.
د. #رائد_الكحلان
#كتب #غريب_القرآن #مفردات_القرآن
س/ ماذا تقترحين من كتب لغريب القرآن للتدرج فيها حتى الوصول لكتب أصول المفردات واشتقاق ألفاظ غريب القرآن، وما الذي يدرس منها في جامعة الملك سعود؟
ج/ ابدئي بالكتب الميسرة مثل السراج في غريب القرآن، والميسر في غريب القرآن
ثم انتقلي إلى كتاب الراغب الأصفهاني لتحليل المفردات وربطها بالسياق القرآني.
د. #عبير_النعيم
س/ ماذا تقترحين من كتب لغريب القرآن للتدرج فيها حتى الوصول لكتب أصول المفردات واشتقاق ألفاظ غريب القرآن، وما الذي يدرس منها في جامعة الملك سعود؟
ج/ ابدئي بالكتب الميسرة مثل السراج في غريب القرآن، والميسر في غريب القرآن
ثم انتقلي إلى كتاب الراغب الأصفهاني لتحليل المفردات وربطها بالسياق القرآني.
د. #عبير_النعيم
#علم_التفسير
س/ ما النصيحة لشخص يضع حلقة لتفسير القرآن وهو لم يتتلمذ على يد أحد من العلماء وإنما مجرد يقرأ ويتابع اليوتيوب؟
ج/ تفسير القرآن أمانة عظيمة ومسؤولية كبرى، لأنه يتعلق ببيان كلام الله سبحانه وتعالى للناس. لذا، يحتاج المفسر إلى العلم الراسخ والفهم الدقيق قبل أن يتصدى لتفسير القرآن وتعليمه ، إلا إذا كان عالما باللغة وملازما لكتاب الله وتفسيره، وله من يشهد له من العلماء ويجيزه في التفسير فلا بأس.
د. #عبير_النعيم
س/ ما النصيحة لشخص يضع حلقة لتفسير القرآن وهو لم يتتلمذ على يد أحد من العلماء وإنما مجرد يقرأ ويتابع اليوتيوب؟
ج/ تفسير القرآن أمانة عظيمة ومسؤولية كبرى، لأنه يتعلق ببيان كلام الله سبحانه وتعالى للناس. لذا، يحتاج المفسر إلى العلم الراسخ والفهم الدقيق قبل أن يتصدى لتفسير القرآن وتعليمه ، إلا إذا كان عالما باللغة وملازما لكتاب الله وتفسيره، وله من يشهد له من العلماء ويجيزه في التفسير فلا بأس.
د. #عبير_النعيم
#تفسير_آية
س/ لمَ ختم ربنا هذه الآية بصيغة الجمع:
{بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١١٢]؟
ج/ استخدام صيغة الجمع يشير إلى أن هذا الحكم لا يخص فرداً بعينه، بل هو وعد عام يشمل كل من يحقق الشرط المذكور (إسلام الوجه لله مع الإحسان)، كما فيه مراعاة للسياق القرآني.
د. #عبير_النعيم
س/ لمَ ختم ربنا هذه الآية بصيغة الجمع:
{بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ١١٢]؟
ج/ استخدام صيغة الجمع يشير إلى أن هذا الحكم لا يخص فرداً بعينه، بل هو وعد عام يشمل كل من يحقق الشرط المذكور (إسلام الوجه لله مع الإحسان)، كما فيه مراعاة للسياق القرآني.
د. #عبير_النعيم