لقد أسمعت لو ناديت حيّاً
ولكن لا حيــاة لمن تنـادي

ولو نار نفخت فيها أضاءت
ولكن أنت تنفخ في الرماد

وكان أيضاً خطيباً مفوّهاً وما قاله فى هذا المجال «إنما المرء بأصغريه»: قلبه ولسانه، فبلاغ المنطق السداد، وملاك النجعة، الارتياد، وعفو الرأي خير من استكراه الفكرة، وتوقيف الخبرة خير من اعتساف الحيرة، فاجتبذ طاعتنا بلفظك، واكتظم بادرتنا بحلمك.

#إسلامه:

مما يُروى عن إسلامه، أنّه قال لصديقه قيس بن مكشوح حينما بلغهما أمر النبي: قد ذُكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له محمد، قد خرج بالحجاز، يقول: إنه نبي، فانطلق بنا إليه حتى ننظر أمره، فإن كان نبيًاً كما يقول؛ فإنه لن يخفى عليك، وإن كان غير ذلك؛ علمنا، فرفض قيس ذلك، فذهب هو إلى المدينة، ونزل على سعد بن عبادة، فأكرمه، وراح به إلى النبي فأسلم. وقيل: إنه قدم المدينة في وفد من قومه زُبَيْد، فأسلموا جميعاً. وقد ارتد بعد وفاة النبي ثم رجع إلى الإسلام وحسن إسلامه.

#جهاده:

في يوم اليرموك حارب في شجاعة واستبسال يبحث عن الشهادة، حتى انهزم الأعداء، وفرّوا أمام جند الله. وقبيل معركة القادسية طلب قائد الجيش سعد بن أبي وقاص مدداً من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ليستعين به على حرب الفرس، فأرسل أمير المؤمنين إلى سعد رجلين فقط، هما: عمرو بن معد يكرب، وطليحة بن خويلد، وقال في رسالته لسعد: إني أمددتك بألفي رجل. الطبراني.

وعندما بدأ القتال ألقى عمرو بنفسه بين صفوف الأعداء يضرب فيهم يميناً ويساراً، فلما رآه المسلمون؛ هجموا خلفه يحصدون رؤوس الفرس حصداً، وأثناء القتال وقف عمرو وسط الجند يشجعهم على القتال قائلاً: يا معشر المهاجرين كونوا أسوداً أشدَّاء، فإن الفارس إذا ألقى رمحه يئس. فلما رآه أحد قوّاد الفرس يشجّع أصحابه رماه بنبل، فأصابت قوسه ولم تصبه، فهجم عليه عمرو فطعنه، ثم أخذه بين صفوف المسلمين، واحتز رأسه، وقال للمسلمين: اصنعوا هكذا. وظل يقاتل حتى أتمَّ الله النصر للمسلمين. الطبراني.

#وفاته:

في معركة نهاوند، استعصى فتح نهاوند على المسلمين، فأرسل عمر بن الخطاب إلى النعمان بن مقرّن قائد الجيش قائلاً: اسْتَشِر واستعن في حربك بطليحة وعمرو بن معد يكرب، وشاورهما في الحرب، ولا تولِّهما من الأمر شيئاً، فإن كل صانع هو أعلم بصناعته. وقاتَل عمرو في هذه المعركة أشدَّ قتال حتى كثرت جراحه، وفتح الله على المسلمين نهاوند، وظفر عمرو في تلك المعركة بالشهادة.

#أدبه:

كان من الشعراء المجيدين، فمن شعره:

أعاذل عدتي بدني ورمحي
وكلّ مقلّص سلس القياد

أعاذل إنما أفنى شبابي
إجابتيَ الصريخ إلى المنادي

مع الأبطال حتى سلّ جسمي
وأقرع عاتقي حمل النّجاد

ويبقى بعد حلم القوم حلمي
ويفنى قبل زاد القوم زادي

تمنى أن يلاقيني قُيَيْس
وددت وأينما منّي ودادي

فمن ذا عاذري من ذي سفاه
يرود بنفسه منّي المرادِ

أريد حياته ويريد قتلي
عُذيرك من خليلك من مرادي.

وله قصيدة في الأخلاق والشجاعة:

لَيْسَ الجَمالُ بِمِئْزَرٍ،... فاعْلَمْ، وإِنْ رُدِّيتَ بُرْدَا

إِنَّ الجَمالَ مَعادِنٌ... ومَناقِبٌ أَوْرَثْنَ مَجْدَا

أَعْدَدْتُ لِلحَدَثَانِ سا... بِغَةً وعَدَّاءً عَلَنْدْى

نَهْداً، وذا شُطَبٍ يَقُ... دُّ البَيْضَ والأَبْدَان قَدَّا

وَعِلْمِتُ أَنِّي يومَ ذا... كَ مُنازِلٌ كَعْباً ونَهْدَا

قَوْمٌ إِذا لَبِسُوا الحَدِي... دَ تَنَمَّرُوا حَلَقاً وقِدَّا

كُلُّ امْرِئٍ يَجْرِي إلى... يَوْمِ الهِياجِ بِما اسْتَعَدَّا

لَمَّا رَأَيْتُ نِساءَنا... يَفْحَصْنَ بالمَعْزاءِ شَدَّا

وبَدَتْ لَمِيسُ كأَنَّها... قَمَرُ السَّماءِ إِذا تَبَدّى

وبَدَتْ مَحاسِنُها التي... تَخْفَى، وكانَ الأَمْرُ جِدّا

نازَلْتُ كَبْشَهُمُ ولَمْ... أَرَ مِن نِزالِ الكَبْشِ بُدّا

هُمْ يَنْذِرُونَ دَمِي، وأَنْ... ذِرُ إِنْ لَقِيتُ بأَنْ أَشُدّا

كَمْ مِن أَخٍ لِيَ صالِحٍ... بَوَّأْتُهُ بِيَدَيَّ لَحْدا

ما إِنْ جَزِعْتُ ولا هَلِعْ... تُ ولا يَرُدُّ بُكايَ زَنْدا

أَلْبَسْتُهُ أَثْوابَهُ... وخُلِقْتُ، يومَ خُلِقْتُ، جَلْدا

أُغْنِي غَناء الذَّاهِبي... نَ، أُعَدُّ لِلأَعْداءِ عَدّا

ذَهَبَ الذينَ أُحِبُّهُمْ... وبَقِيتُ مَثْلَ السَّيْفِ فَرْدا

#مصادر:
* نشوان الحميري- منتخبات من أخبار اليمن- صححه: عظيم الدين أحمد- مطبعة بريل- ليدن 1916 م- ص 62-63.
* ابن عبد ربه- العقد الفريد- ج1- ط2- القاهرة 1367 هـ- 1948 م- ص 121
* أ ب الهمذاني- الإكليل- ج8- بغداد 1931 م- ص 257
* البداية والنهاية لابن كثير المجلد الرابع ص96-97
* ابن نباته- سرح العيون- ط1- القاهرة 1377 هـ- 1957 م- ت.ص 272.

#رجال_صدقوا

http://www.tgoop.com/Alsarem_3

history03192 ملوك حمير وأقيال اليمن قصيدة نشوان وشرحها الحميري - ت المؤيد والجرافي ط العودة.pdf

وسيعود إليهم...

رسالة عظيمة حول حديث (إن هذا الأمر كان في حمير... وسيعود إليهم)

للباحث: #محمد_عبدالعزيز_اليمني بجامعةالملك سعود قسم الدراسات الاسلاميه كلية التربية

الباحث وإن كنا لا نتفق معه في بعض الأمور، وهذا عادة جهد البشر
إلا أنه في الجملة أبدع.
إذ يظهر أنه متمكن حيث أستقصى ألفاظ الحديث وطرقه.
وكلام أهل العلم في منزلة الحديث صحة، والرد على من ضعفه

ثم شرح متن الحديث وأن ملك الخلافة الإسلاميه امتدت حيث امتد ملك الحميريين.

ثم بين أن عودة الملك لحمير لا بد منه


ولكنه عثر قلمه في توقيت العودة وأنه قد مضى.
ورجح الباحث أن اليمن خير من قريش، كون الرسول صلى الله عليه وسلم مدحهم كثيراً بينما ذم مضر أصل قريش، وبين معنى (حديث الائمة من قريش) أنه ليس إطلاقه

وأن اليمن وخاصة حمير أعرق العرب في الولاية العظمى قبل الاسلام وهكذا في آخر الزمان (وقت العودة).

#عرفات_الفتاحي

*《 الكتاب بصيغة PDF على Telegram 》:*


#الثقافة_الإسلامية #تراجم_وأعلام
#السيرة_والشمائل_النبوية

في خبر يونس عليه السلام:

قالوا ولما استقرَّ في جوف الحوتِ حسب أنه قد مات فحرَّك جوارحَه فتحرَّكت فإذا هو حيٌّ فخرَّ لله ساجدًا وقال يا رب اتخذت لك مسجدًا لم يعبدك أحد في مثله، وقد اختلفوا في مقدار لبثه في بطنه.

فقال مجالد عن الشعبي التقمه ضحًى ولفظه عشيةً، وقال قتادة مكث فيه ثلاثًا، وقال جعفر الصادق سبعة أيام ويشهد له شعر أمية بن أبي الصلت:

وأنت بفضلٍ منكَ نجيتَ يونُسَا
وقد باتَ في أضعاف حوتٍ لياليَا

وقال سعيد بن أبي الحسن وأبو مالك مكث في جوفه أربعين يومًا والله أعلم كم مقدار ما لبث فيه.

البداية والنهاية لابن كثير، ج: 1، ص: 214.

[في شرف نيسابور ومكانتها العلمية]


"وقد كانت نيسابور من أجل البلاد وأعظمها لم يكن بعد بغداد مثلها، وقد عمل لها الحافظ أبو عبد الله الحاكم تاريخا تخضع له جهابذة الحفاظ وهو عندي سيد التواريخ"

التاج السبكي

قال العلّامة محمود شكري الآلوسي عن ابن قيم الجوزية:

«وقد كان من أجلّ تلامذة الشيخ وأصحابه، وأدرى من غيره بشؤونه وأحواله، ودرجته من علم اليقين وبلوغه مقام المجتهدين الأعلام.
وبالجملة: إن ابن القيم نفسه كان حسنة من حسنات ابن تيمية وهو ذلك العالم الذي سارت بذكر فضائله الركبان».

(غاية الأماني في الرد على النبهاني ٢/‏١٧٣)📚

مقطع صوتي

#فتاوى_السيرة
314) مَن هم الذين خَلَّفهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن غزوة بدر، وما أسباب تخليفه لهم؟
الجواب: لا خلاف بين أهل العلم بالسيرة النبوية أنّهم ثمانية، وأنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ضرب لهم بسهامهم وأجورهم في تلك الغزوة المجيدة الخالدة، وهم: ثلاثة مِن المهاجرين:
الأول: عثمان بن عفان خلَّفه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، على امرأته رقية بنت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وكانت مريضة فأقام عليها ممرضًا حتى ماتت.
الثاني والثالث: طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحسسان خبر العير.
وخمسةٌ مِن الأنصار وهم:
الأول: أبو ‌لُبابة بن عبد المنذر الأنصاري، أحد النقباء ليلة بيعة العقبة الثانية المجيدة.
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلف عبد الله بن أم مكتوم يُصلى بالناس في المسجد النبوي، فلمّا وصل صلى الله عليه وسلم بجند الإسلام إلى الرَّوحاء وبلغه خروج جيش النفير من مكة؛ لإنقاذ العير، وبدأت تلوح في الأفق إفلات قافلة العير التي كانت الهدف الأول لخروجه صلى الله عليه وسلم بجند الإسلام؛ لأخذ الثأر من كفرة قريش الذين سلبوا المهاجرين أموالهم... وبدأت تلوح طلائع اللقاء العسكري بين جند الله وبين أعداء الله.. هنا ردَّ سيد الحكماء صلى الله عليه وسلم أبا لبابة أميرًا على المدينة؛ لأهمية ضبط شؤون الناس في عاصمة جند الإسلام، ولأن المسافة به صلى الله عليه وسلم وبمن معه ستبعد من المدينة، والمدة ستطول، وهذا ما كان بعد ذلك، فقد كان اللقاء بجيش النفير في بدر التي تبعد عن المدينة مئة وخمسة وخمسة كيلًا.
وحاشا لأفعاله صلى الله عليه وسلم أنْ تخلوا عن حِكمه.
الثاني: عاصم بن عدي العجلاني استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم أميرًا على أهل العالية في المدينة.
الثالث: الحارث بن حاطب العمري رَدّه صلى الله عليه وسلم مِن ‌الروحاء إلى بني عمرو بن عوف لشيء بلغه عنهم.
وهذا مِن بالغ حرصه صلى الله عليه وسلم على ضبط الأمن وتمام السكينة في عاصمة جند الإسلام المدينة المنورة، وغالبًا ما تدب الخلافات في غياب القائد الأكبر، ويستغل أهل الشر ذلك الغياب لبث الخلاف في صفوف الناس، والله غالب على أمره، وصلى الله على سيد الحكماء بكرة وعشيًا.
الرابع: الحارث بن الصمة كُسِرَ بالرّوحاء.
الخامس: خوات بن جبير كُسِر أيضًا.
أمّا بقية الصحب الكرام رضي الله عنهم فلم يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج لهذه العير كل جند الإسلام، وإلا لاستجابوا رضوان الله عليهم، وإنما اقتصر على من كانت راحلته حاضرة!
قال صلى الله عليه وسلم: «إن لنا طلبة، ‌فمن ‌كان ‌ظهره حاضرًا، فليركب معنا، فجعل رجال يستأذنونه في ظهر لهم في علو المدينة قال: لا إلا من كان ظهره حاضرا» أخرجه مسلم.
ولذلك لم يعاتب صلى الله عليه وسلم أحدًا تخلف عن غزوة بدر، وعليه: فلا يذكر من تخلف عنها من الصحب الكرام إلا بالجميل.
قال كعب بن مالك رضي الله عنه: «لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها إلا في غزوة تبوك، غير أني تخلفت عن غزوة بدر، ولم يعاتب أحد ‌تخلف ‌عنها، إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش، حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد»أخرجه البخاري ومسلم.
ولله در السيد الشريف المطاع دوحة المكارم سعد بن معاذ حين اعتذر لمن لم يخرج في غزوة بدر فقال: «يا نبي الله. ألا نبني لك عريشًا، فتكون فيه، وننيخ لك ركائبك ونلقى عدونا، فإن أظهرنا الله عليهم فذاك، وإن تكن الأخرى فتجلس على ركائبك وتلحق بمن وراءنا من قومنا، فقد تخلف عنك أقوام ‌ما ‌نحن ‌بأشد ‌لك ‌حبًا ‌منهم، ولو علموا أنك تلقى حربًا ما تخلفوا عنك، ويوادونك وينصرونك».
فتدبر كيف أنصف الغائبين، واعتذر لهم بحسن نية وطهارة طوية، ولم يستأثر بالنصرة والجهاد دونهم، ويستغل غيبتهم، فيتحطط عليهم، ويتهضمهم حقهم، ويغمطهم فضلهم.
رضي الله عن الصحابة الذين نثروا دماءهم الزكية تحت لواء خير البرية صلى الله عليه وسلم ، وبعد وفاته كانت حياته امتدادًا لحياته صلى الله عليه وسلم.. فساحوا في الأرض يبلغون رسالته، بألسنتهم الهادية وأسيافهم الناصرة.

من فتاوى الأسدي.

▪️فائدةٌ في رجالِ البخاريِّ:

_ حبان:
١) إذا كانَ شيخَ البخاريِّ فهو بكسرِ الحاءِ (حِبَّانُ بنُ موسى السُّلَمِيُّ).

٢) وإذا كان شيخَ شيخِه وما فوق فهو بفتحِها كَـ (حَبَّانُ بنُ هلال) وغيرُه.

▪️‏ابن الجوزيّ وابن قيِّم الجوزيَّة!

• التَّشابه:
- هما حنابلة
- لهما المؤلفاتٌ الشهيرة
- كلاهما عُنِيَ بالإيمانيّات والسُّلوك
- سميت «المدرسة الجوزيَّة» بدمشق نسبةً إلىٰ ابن الأوَّل وكان والد الثَّاني قيّمًا عليها.

• الاختلاف:
- الأوَّل بغداديٌّ والثَّاني دمشقيٌّ
- الأوَّل عاش بالقرن السَّادس والثَّاني بالثَّامن.

- عليهم رحمةُ اللهِ جميعًا.

‏لما طعَن جساس بن مرة كُلَيبًا طعنة نفذت منه ودنا منه الموت، قال: يا جساس، اسقني من الماء، فقال: ما منعتُ استسقاءك الماء منذ ولدتك أمك إلا ساعتك هذه، فالتفت إلى عمرو وقال له: يا عمرو، أغثني بشربة ماء، فنزل إليه وأجهز عليه.

فقالت العرب:
المستجيرُ بعمرو عندَ كُربته
كالمستجيرِ من الرّمضاءِ بالنارِ

‏أعمار أمهات المؤمنين حين زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بهن:
١) خديجة (٤٠)، وقيل: (٣٥)، وقيل: (٢٥)
٢) سودة (٥٥)
٣) عائشة (٩)
٤) حفصة (٢١)
٥) زينب بنت خزيمة (٣٠)
٦) زينب بنت جحش (٣٥)
٧) أم سلمة (٢٧)
٨) جويرية (٢٠)
٩) صفية (١٦)
١٠) أم حبيبة (٣٧)
١١) ميمونة (٣٤)

‎

خلفاء الدولة الأموية. #الدولة_الأموية

خلفاء الدولة العباسية #الدولة_العباسية

قنص الأوابد وجمع الشوارد من الفوائد.
https://www.tgoop.com/Fawae3d

📂 دعاة الإسلام يسرها أن تقدم لكم بعض القنوات السلفية الموثوقة. ..


🌟 #قناة مهمة 👇👇👇👇 ⇓
➥ - https://www.tgoop.com/Alsarem_7/56 -

📂 تُنشر. : 🗓 أح - ث - خ ⌛️/١٠م - ١٠ص |🇾🇪

-🔻 اضغط الكتابة الشفافة التي تحت 👇 ثم حدد قنواتك المفضلة ، ثم اضغط انضمام 💯