ابن الوزير:
«الذهبي ...مع عدم مداهنته، وسطعه بالحق حتى في مثالب الأصدقاء، ومناقب الأعداء، فما رأيت له شبيهًا في ذلك، والله يحب ‌الإنصاف».

[ عن عارم بن الفضل قال:

كان أحمد بن حنبل هاهنا عندنا بالبصرة فجاءنى بِصُرة فيها دراهم، فكان كل قليل يجيء فيأخذ منها.

فقلت له: يا أبا عبد الله، بلغني أنك رجل من العرب، فمن أي العرب أنت؟

فقال لي: يا أبا النعمان، نحن قوم مساكين.

فكان كلما جاء أَعَدتُ عليه، فيقول لي هذا الكلام، ولا يخبرني حتى خرج من البصرة. ]

--------
ص367 - كتاب مناقب الإمام #أحمد -

هناك نوع من الانتساب منقرض اليوم.
وهو الانتساب بالولاء. كما قال النبي ﷺ: "مولى القوم من أنفسهم".

إذا كان للرجل عبد فإنه ينسب إلى قبيلة سيده بالولاء، فيقال لعبد أعجمي إذا كان سيده تيميا: "فلان التميمي مولاهم".
وكان نبينا ﷺ ينهى مواليه من أخذ الصدقة لأن مولى بني هاشم منهم، فلا يأخذ صدقة.

هذا الرجل سمع أن انتساب الإمام أحمد للعرب ليس نسبة "الولاء"، بل هو عربي المولد.
لذلك سأله هذا السؤال، لأن النسب العربي نسب شريف. فلم يرض أحمد أن يجيبه تواضعا منه.

بلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هو أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الكريم، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عمرو بلال بن رباح الحبشي القرشي التيمي، مولى أبى بكر الصديق، رضى الله عنه.
كان ترب أبي بكر رضي الله عنهما، أي ولدا في عام واحد. وعلى ذلك أكثر أهل العلم.
وهو من أول من أسلم بالاتفاق، ولم أقف على تحديد عام إسلامه رضي الله عنه.
وتزوج هالة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف.
وتوفي بدمشق سنة عشرين.
ومات منقرض العقب، ليس له ذرية. قاله إمام أهل السيرة والأخبار محمد بن إسحاق بن يسار، وابن منده، ابن عبد البر، وابن عساكر، وابن الأثير، والنووي، وغيرهم، ولم أقف على مخالف في ذلك، والله تعالى أعلم.

#منقول

‏قال الإمام الذهبي: سمعت شيخنا (ابن تيميّة) قال: كان جدُّنا (المجد ابن تيميّة) عجبًا في سرد المتون وحفظِ مذاهب الناس وإيرادها دون كلفةٍ.
وقال الذهبي: قال الإمام عبدالله ابن تيميّة (أخو شيخ الإسلام): إن جده رُبيَّ يتيمًا.

رحمات اللهِ علىٰ آل تيميّة
والحافظ الذهبي.

شيخ الإسلام ابن تيميّة هو تقيّ الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم الحرّاني الدّمشقيّ الحنبلي رحمَهُ الله.

تكاملٌ في الطّرح، تماسكٌ في الرأي، قوةٌ في النقد، دقّةٌ في التّعبير، سعة في الاطلاع، ذكي في اقتناص العلاقات؛ إذا وضع مسألة في رأسه فإنه يقبل عليها بكليته ولا يترك فيها شاردة ولا واردة لا يغادرها حتى يغلقها علىٰ من بعده.

‏تعرّف علىٰ أسرة آل تيميّة العلمية:

‏١. محمد بن القاسم الخضر بن محمد الخضر (٦٢٢هـ)، العلامة المفتي المفسر، صاحب التفسير الكبير وله مختصر في مذهب الحنابلة، وهو عم المجد أبي البركات جد شيخ الإسلام

٢. عبدالحليم بن محمد بن أبي القاسم الخضر ( ٦٠٣هـ)، أقام ببغداد مدة طويلة يتلقى الحديث وسائر العلوم وبرع فيها.

‏٣. عبد الغني بن فخر الدين (٦١٣هـ)، خطيب حرّان، كان يدرّس ويلقي التفسير من مصنفاته: الزوائد علىٰ تفسير الوالد.

٤. عبد السلام بن عبدالله بن الخضر (٦٥٢هـ)، جد شيخ الإسلام، شيخ وإمام وفقيه، شيخ الحنابلة، من مصنافته: المنتقى من أحاديث الأحكام والمحرر ومنتهى الغاية في شرح الهداية.

‏٥. عبد الحليم شهاب الدين أبو المحاسن بن عبد السلام بن عبدالله بن تيميّة (٦٨٢هـ).، والد شيخ الإسلام، من أنجم الهدى وصار شيخ البلد بعد أبيه وخطيبه، تولى التدريس في دار الحديث السّكرية مع تدريسه بالجامع.

‏٦. عبد الرحمن بن عبد الحليم (٧٤٧هـ)، شقيق شيخ الإسلام، أخذ العلم والحديث علىٰ جماعة، وكان تاجرًا خيرًا، حبس نفسه مع شيخ الإسلام محبة وخدمة له.

٧. عبدالله بن عبد الحليم (٧٢٧هـ)، شقيق شيخ الإسلام، سمع خلقًا من العلماء، وتفقه في المذهب، وبرع في عدد من الفنون، ودرّس في دار الحنبلية.

سبب تسلط نساء أهل مصر على رجالها...

ذكر ابن عبد الحكم، في «تاريخ مصر»، أنه من ذلك الزمان تسلط نساء مصر على رجالها: بسبب أنَّ نساء الأمراء والكبراء تزوجن بمن دونهن من العامة فكانت لهن السطوة عليهم واستمرت هذه سنة نساء مصر إلى يومك هذا.

(البداية والنهاية لابن كثير).

قال عَبدة بن سليمان المروزي:

"كنا سريةً مع ابن المبارك في بلاد الروم، فصادفنا العدو، فلما التقى الصفانِ، خرج رجل من العدو، فدعا إلى البِرَاز، فخرج إليه رجل، فقتله، ثم آخر، فقتله، ثم آخر، فقتله، ثم دعا إلى البِرَاز، فخرج إليه رجل، فطارده ساعةً، فطعنه، فقتله، فازدحم إليه الناس، فنظرتُ، فإذا هو عبد الله بن المبارك".

[تاريخ بغداد (١٢/ ٤٠٠)]

قال إبراهيم بن شماس:

خاض الناس فقالوا:
( إن وقع أمرٌفي أمة محمد صلى الله عليه وسلم فمن الحجة على وجه الأرض؟ فاتفقوا كلهم على أن أحمد بن حنبل حجة )

[الكمال للمقدسي]

ﻛﺎﻥ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻼﻡ ﺭﺟﻞ ﺫﻭ ﻳﺴﺎﺭ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻊ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺳﻜﺒﺎﺟﺔ ﻭﻗﺪ ﻓﺎﺣﺖ ﺭاﺋﺤﺘﻬﺎ، ﺇﺫ ﺩﻧﺎ ﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻋﺴﺎﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ اﻣﺘﺤﻦ ﺑﻨﻜﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻃﻌﻤﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻘﺎﻣﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻏﺮﻓﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﺭ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺭﻏﻴﻔﻴﻦ ﻟﺘﻨﺎﻭﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ اﻟﺰﻭﺝ ﺫﻟﻚ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻤﻀﻰ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺧﺎﺋﺒﺎ ﺣﺰﻳﻨﺎ، ﻭاﺳﺘﻮﻓﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻭﺻﻌﺪ اﻟﺴﻄﺢ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﻮاﺋﺠﻪ ﻓﻌﺜﺮ ﺑﺸﻲء ﻓﺴﻘﻂ ﺇﻟﻰ اﻷﺭﺽ ﻓﻮﻗﺺ ﻭﻣﺎﺕ، ﻭﺣﺎﺯﺕ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻴﺮاﺛﻪ، ﻭﺗﺼﺮﻓﺖ ﻓﻴﻪ، ﻭﺿﺮﺏ اﻟﺪﻫﺮ ﺿﺮﺑﺎﻧﻪ. ﺛﻢ ﺇﻥ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻟﻤﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﺢ اﻟﺮﺩ ﻭﺷﺪﺓ اﻟﺸﻬﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻄﻌﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﺷﻢ ﺭاﺋﺤﺘﻪ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭﺃﺧﺬ ﻣﻀﺮﺑﺔ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ اﺷﺘﺮاﻫﺎ، ﻓﺄﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﻘﻬﺎ ﻭﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ﻭﻳﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻭﻏﻴﺮ ﺣﺎﻟﻪ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﻃﻠﺐ اﻣﺮﺃﺓ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺑﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻻﻻﺕ: ﻫﺎ ﻫﻨﺎ اﻣﺮﺃﺓ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺛﺖ، ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻮاﺻﻠﺘﻬﺎ؟ ﻓﺄﻧﻌﻢ، ﻓﺴﻌﺖ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﺗﻔﻘﺎ ﻭاﺟﺘﻤﻌﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﺪﺛﺎ ﻳﻮﻣﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ: ﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻚ؟ ﻓﺤﺪﺛﻬﺎ ﺑﻮﻗﻮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺩاﺭ ﻭاﻣﺮﺃﺓ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ: ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺭ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ، ﻭﺃﻧﺎ اﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﺃﻥ ﺯﻭﺟﻲ ﺻﻌﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺴﻄﺢ ﻓﺴﻘﻂ ﻭﻣﺎﺕ، ﻭﻗﺪ ﺃﻭﺭﺛﻚ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩاﺭﻩ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ، ﻓﺴﺠﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺷﻜﺮا، ﻭﺣﺪﺙ ﺇﺧﻮاﻧﻪ ﻓﺘﻌﺠﺒﻮا.

البصائر والذخائر

حُكيَ عن الشيخ عفيف الدين البقّال -وقد كان صالحاً عالماً ورعاً زاهداً- أنّه قال:

كُنْتُ بِـ"مِصْرَ" زَمَنَ وَاقِعَةِ "بَغْدَادَ" فَبَلَغَنِي أَمْرُهَا.
فأنكرته بقلبي، وقلت: يا رب كَيْفَ هَذَا وفيهم الأطفال ومن لا ذنب لَهُ؟
فرأيت فِي المنام رجلًا، وَفِي يده كتاب. فأخذته فَإِذَا فِيهِ:

دع الاعْتِرَاضَ فَمَا الأمْرُ لَكْ … وَلَا الحُكْمُ فِي حَرَكَاتِ الفَلَكْ

وَلَا تَسْأَلِ اللهَ عَنْ فِعْلِهِ … فَمَنْ خَاضَ لُجَّةَ بَحْرٍ هَلَكْ

[ذيل طبقات الحنابلة (101/4) لابن رجب]

كان ابن عيينة وغيره من العُلَمَاء يَقُولُونَ: من أراد علم السير فعليه بأهل الشام.
‏
فإنهم لكثرة جهادهم أعلم الناس بأحكام الجهاد.

وعن الشافعي قال: من أراد علم الملاحم فعليه بأهل الشام.

‏وقد صنف أبو إسحاق الفزاري كتابًا كبيرًا في السير فيه علم كبير مما يتعلق بالجهاد لا يكاد يوجد في غيره مجموعًا.

[فضائل الشام (ص/98) لابن رجب]

جدول فيه وفيات مشاهير العلماء رحمهم الله

#تنبيه
بوتات الربح عبر التليجرام طلعت كذب ❌ كذب
منذ مدة كنت أريد من يأتيني بخبرها اليقين؛ فلم أجد من يروي الغليل، والناس بين مادح وقادح، فجربت بنفسي لأتحقق، وقد جئتكم منها بخبرٍ يقين، فلا تصدقوها أبدا فإنها استغلالية وكاذبة.

توفي ابن كثير -رحمه الله- بدمشق يوم الخميس، السادس والعشرين من شعبان سنة ٧٧٤ هـ عن أربعٍ وسبعينَ سنة، وكانت جنازته حافلة ومشهودة، ودُفن بوصيةٍ منه في تربةِ شيخِ الإسلام ابن تيمية لمحبته له، وتأثره به؛ لينعم بجواره حيًّا وميتًا.

وقد رثاه أحد طلابه فقال:

لفقـدِكَ طُلَّابُ العُلُومِ تَأسَّفُوا
وَجَادُوا بِدَمعٍ لَا يَبِيْدُ غَزِيرِ

وَلَو مَزَجُوا مَاءَ المَدامِعِ بالدِّمَا
لكَانَ قَلِيلاً فِيكَ يَابنَ كَثِيرِ

[📚المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي ١/١٧٧]

أحمد بن بديل الكوفي قال: بعث إليّ المعتز بالله رسولا بعد رسول، فلبست كمتي، ولبست نعل طاق، فأتيت بابه
فقال الحاجب: يا شيخ، نعليك!
فلم ألتفت إليه، ودخلت الباب الثاني
فقال الحاجب: نعليك!
فلم ألتفت، ودخلت إلى الباب الثالث
فقال: يا شيخ نعليك!
فقلت: أبالوادي المقدس أنا فأخلع نعلي؟!
فدخلت بنعلي، فرفع مجلسي وجلست على مصلاه، فقال: أتعبناك أبا جعفر!
فقلت: أتعبتني وذعرتني، فكيف بك إذا سئلت عني؟
فقال: ما أردنا إلا الخير، أردنا أن نسمع العلم
فقلت: وتسمع العلم أيضا؟ ألا جئتني؟ فإن العلم يؤتي ولا يأتي!
قال: نعتب أبا جعفر
فقلت له: خلبتني بحسن أدبك، اكتب
قال: فأخذ القرطاس والدواة، فقلت: أتكتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قرطاس بمداد؟
قال: فيما يكتب؟
قلت: في رق بحبر!
فجاؤوا برق وحبر، فأخذ الكاتب يريد أن يكتب فقلت: اكتب بخطك، فأوما إلي أنه لا يكتب
فأمليت عليه حديثين أسخن الله بهما عينيه
فسئل: أي حديثين؟
فقال حديث: " من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة "
والثاني: " ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا!"

🔥 #محاضرة بعنوان :
التحذير من مشابهة المشركين ووجوب الاعتزاز بالدين.

وفيها:
١- تحريم التشبه بالكفار والأدلة على ذلك من الكتاب والسنة والإجماع.

٢- سلوك هذه الأمة سنن الأمم قبلها.

٣- عيد #الكريسمس ومظاهره الوثنية:
شجرة عيد الميلاد وتزيينها وإضاءتها
نبتة الدبق
سانتا كلوز "بابا نويل" وحقيقته
إشعال الشموع وإهداء الهدايا.

٤- حكم مشاركة الكفار في أعيادهم، ومنه:
حكم الإهداء إليهم فيها
حكم تهنئتهم بها.

٥- سبب تقليد كثير من المسلمين للكفار،
ووجوب الاعتزاز بدين الإسلام.