🏴🕊️📜اظهار موضعی آزادانه با بازخوانی تاریخ
◀️این روزها دمیده شدن در شیپور جنگ، کشتار و نسل کشی که گریبان گیر جهان شده، روح انسانهای آزاده دنیا را جریحه دار کرده است. نسل کشی و کشتار غیرنظامیانی که در غزه توسط اسراییل انجام میشود نشان می دهد؛ جهان بیش از پیش به صلح و رحمت نیاز دارد. البته این داستان مختص اسراییل نیست. در همین منطقه چند سال پیش نسل کشی و جنایاتی توسط داعش که خود را مسلمان میدانند در حال وقوع بود. جنایاتی وحشتناک، توسط مسلمانانی که خدا، پیامبر آنان را نویدبخش صلح و رحمت برای جهانیان معرفی کرده بود!
◀️اما واقعا انسانهای آزاده باید چه موضعی نسبت به این وقایع داشته باشند؟ قطعا یکی از مهم ترین مواضعی که باید گرفته شود جدا کردن مسیر خود از جنگ افروزان و ظالمان عالم است. در این فضا در منطق عقلای عالم اگر کسی با توجه به شرایطش در مقابل ظلم سکوت نکرده و موضع خودش را از ظالمان جدا کند، مورد نکوهش قرار نمیگیرد. اتفاقا بالعکس اگر توانایی داشته باشد و نشانی از انفعال در وجودش منعکس باشد مورد شماتت محافل اجتماعی قرار میگیرد.
◀️امروزه ما نه به عنوان یک مسلمان بلکه به عنوان یک انسان آزاد، اظهار دوری و تنفر نسبت به اعمال ظالمانه صهیونیسها داریم. اما چرا برخی نیز با نام مسلمان یافت میشود که معتقد به صلح کل هستند و گمان دارند اگر از ظلم ظالم بیزار نباشیم، دنیای بهتری خواهیم داشت؟ این افراط و تفریط ها آیا در خود دین اسلام است یا از برداشت هایی که مبنای دینی ندارد؟ و اصلا چرا دینی که پیامبرش؛ خود و خاندان مطهرش را نماد صلح و رحمت معرفی نموده، برخی پیروانش تیغ بر گردن مسلمانان و غیر مسلمانان نهاده و همچون صهیونیستها قصد نسل کشی و کشتار دارند! به راستی نقطه ی آغازین این انحراف بزرگ در اسلام از کجا بوده است؟
◀️در ابتدای اسلام و بلافاصله پس از پیامبر خوانشی خشونت طلبانه در اسلام تعریف شد. خوانشی که جهت تصاحب قدرت، تمام مخالفانش را سرکوب کرده و با آتش زدن خانه تنها دختر پیامبر قصد نسل کشی از خاندان مطهر پیامبر را داشته است. موضعی مشابه امروز صهیونیسم!
◀️حال میتوان بازخوانی تاریخ در ایام فاطمیه را از این منظر دانست؛ توجه به ریشه انحرافی بزرگ در اسلام و تغییر چهره اسلام از یک دین رافت بخش و صلح طلبانه به یک دین خشونت طلب و ظالمانه. فاطمیه اظهار موضعی آزاد اندیشانه نسبت به رفتاری ظالمانه در پوشش و لوای دین است، که از بعد از پیامبر تا به امروزه در جهان اسلام وجود دارد.
🏴🕊️📜 @DiNneVeSht
◀️این روزها دمیده شدن در شیپور جنگ، کشتار و نسل کشی که گریبان گیر جهان شده، روح انسانهای آزاده دنیا را جریحه دار کرده است. نسل کشی و کشتار غیرنظامیانی که در غزه توسط اسراییل انجام میشود نشان می دهد؛ جهان بیش از پیش به صلح و رحمت نیاز دارد. البته این داستان مختص اسراییل نیست. در همین منطقه چند سال پیش نسل کشی و جنایاتی توسط داعش که خود را مسلمان میدانند در حال وقوع بود. جنایاتی وحشتناک، توسط مسلمانانی که خدا، پیامبر آنان را نویدبخش صلح و رحمت برای جهانیان معرفی کرده بود!
◀️اما واقعا انسانهای آزاده باید چه موضعی نسبت به این وقایع داشته باشند؟ قطعا یکی از مهم ترین مواضعی که باید گرفته شود جدا کردن مسیر خود از جنگ افروزان و ظالمان عالم است. در این فضا در منطق عقلای عالم اگر کسی با توجه به شرایطش در مقابل ظلم سکوت نکرده و موضع خودش را از ظالمان جدا کند، مورد نکوهش قرار نمیگیرد. اتفاقا بالعکس اگر توانایی داشته باشد و نشانی از انفعال در وجودش منعکس باشد مورد شماتت محافل اجتماعی قرار میگیرد.
◀️امروزه ما نه به عنوان یک مسلمان بلکه به عنوان یک انسان آزاد، اظهار دوری و تنفر نسبت به اعمال ظالمانه صهیونیسها داریم. اما چرا برخی نیز با نام مسلمان یافت میشود که معتقد به صلح کل هستند و گمان دارند اگر از ظلم ظالم بیزار نباشیم، دنیای بهتری خواهیم داشت؟ این افراط و تفریط ها آیا در خود دین اسلام است یا از برداشت هایی که مبنای دینی ندارد؟ و اصلا چرا دینی که پیامبرش؛ خود و خاندان مطهرش را نماد صلح و رحمت معرفی نموده، برخی پیروانش تیغ بر گردن مسلمانان و غیر مسلمانان نهاده و همچون صهیونیستها قصد نسل کشی و کشتار دارند! به راستی نقطه ی آغازین این انحراف بزرگ در اسلام از کجا بوده است؟
◀️در ابتدای اسلام و بلافاصله پس از پیامبر خوانشی خشونت طلبانه در اسلام تعریف شد. خوانشی که جهت تصاحب قدرت، تمام مخالفانش را سرکوب کرده و با آتش زدن خانه تنها دختر پیامبر قصد نسل کشی از خاندان مطهر پیامبر را داشته است. موضعی مشابه امروز صهیونیسم!
◀️حال میتوان بازخوانی تاریخ در ایام فاطمیه را از این منظر دانست؛ توجه به ریشه انحرافی بزرگ در اسلام و تغییر چهره اسلام از یک دین رافت بخش و صلح طلبانه به یک دین خشونت طلب و ظالمانه. فاطمیه اظهار موضعی آزاد اندیشانه نسبت به رفتاری ظالمانه در پوشش و لوای دین است، که از بعد از پیامبر تا به امروزه در جهان اسلام وجود دارد.
🏴🕊️📜 @DiNneVeSht
🫶🤲👏 حمایتگر، آینده نگر
◀️چند لحظه ای برگردید به دنیای کودکی. اینجا خیلی چیزها هست که دلتان می خواهد داشته باشید، دلتان می خواهد همه آنها را به پدرتان بگویید و او هم فوراً برایتان تهیه کند. اصلاً در نظر شما پدر مهربان یعنی پدری که هر چه از او بخواهید بی معطلی برایتان فراهم می کند.
◀️امروز دلتان عروسک و ماشین کنترلی می خواهد، فردا دلتان می خواهد با فندک و کبریت آتش بازی کنید... کمی بگذرد می بینید بعضی بچه ها تبلت دارند، چرا شما نداشته باشید؟ گله و شکایت را از سر می گیرید و از پدرتبلت می خواهید، شما چه می دانید که داشتن تبلت به صلاح هست یا خیر؛ الان تبلت همه ی آرزوی شماست، پس باید به دستش بیاورید. کمی بزرگتر که می شوید خواسته هایتان هم بزرگتر می شود، تلفن همراه می خواهید و نیاز به آن را هم به خوبی توجیه می کنید. چند سال بعد هم شاید موتور بخواهید که در اتوبان ها با آن کیف کنید! و ده ها خواسته ی دیگر .... که در هر زمانی همه آرزویتان می شود و چیزی جز آن نمی بینید و از پدرتان توقع دارید که برایتان فراهم کند.
◀️می دانید همه بچه ها دوست دارند پدری بسیار مهربان داشته باشند، پدری که هر چه می خواهد درجا برایشان تهیه کند و به آن ها «نه» نگوید؛ برای بچه ها این پدر، بهترین پدر دنیا است.
◀️اما پدرفرزندش را خوب می شناسد، به علایق او، سلیقه او و از همه مهمتر نیازهای فرزندش کاملاً واقف است، و اصلاً قبل از اینکه فرزند بگوید، پدر مقدمات نیازها را برآورده می کند. پدر خیرخواه فرزندش است برای همین گاهی اوقات به خواسته های فرزندش جواب رد می دهد. پدر آینده نگر است و گاهی به همین سبب بعضی خواسته ها را دیرتر برآورده می کند. هر عاقلی این روش پدرانه را تحسین می کند، در حالیکه گاهی این روش، برای فرزند بسیار سخت و ناراحت کننده است.
◀️داستان ما و خواسته هایمان از امام زمان علیه السلام همین است. با این تفاوت که امام زمان علیه السلام مهربانترین پدر است و به فرموده امام رضا علیه السلام پدری دلسوز است. ایشان نه فقط به امروز و خواسته هایم، بلکه به آینده ی زندگی ام و به سرانجام این درخواست ها آگاه است. امام زمان علیه السلام نه فقط خیر این دنیا که صلاح هر دو دنیا را برای من میخواهد( درحالی که نهایت آینده نگری ما به همین دنیا ختم می شود.)
◀️پس من خواسته هایم را از امامم درخواست میکنم، و می دانم او صدای مرا می شنود، خواسته ام را می داند، او پدری است مهربان، و در عین حال حکیم، او غنی است، به اذن خدا علم و قدرت الهی دارد، صلاح مرا می داند و در برآورده کردن خواسته هایم خیر مرا می خواهد و این مرا آرام می کند.
◀️نکته دیگر و مهمترین نکته اینکه گاهی در این حاجت خواهی ها و طلبکار بودن ها جایگاهمان را فراموش می کنیم و فقط امام را وسیله ای برای اجابت خواسته هایمان می بینیم! اما امام جایگاه بالاتری هم در این عالم دارد. حتی در جایگاهی بالاتر قرار است ما به فرمان امام باشیم و خود را در جهت رضایت او‌که رضایت خداست، تنظیم کنیم.
🫶🤲👏 @DiNneVeSht
◀️چند لحظه ای برگردید به دنیای کودکی. اینجا خیلی چیزها هست که دلتان می خواهد داشته باشید، دلتان می خواهد همه آنها را به پدرتان بگویید و او هم فوراً برایتان تهیه کند. اصلاً در نظر شما پدر مهربان یعنی پدری که هر چه از او بخواهید بی معطلی برایتان فراهم می کند.
◀️امروز دلتان عروسک و ماشین کنترلی می خواهد، فردا دلتان می خواهد با فندک و کبریت آتش بازی کنید... کمی بگذرد می بینید بعضی بچه ها تبلت دارند، چرا شما نداشته باشید؟ گله و شکایت را از سر می گیرید و از پدرتبلت می خواهید، شما چه می دانید که داشتن تبلت به صلاح هست یا خیر؛ الان تبلت همه ی آرزوی شماست، پس باید به دستش بیاورید. کمی بزرگتر که می شوید خواسته هایتان هم بزرگتر می شود، تلفن همراه می خواهید و نیاز به آن را هم به خوبی توجیه می کنید. چند سال بعد هم شاید موتور بخواهید که در اتوبان ها با آن کیف کنید! و ده ها خواسته ی دیگر .... که در هر زمانی همه آرزویتان می شود و چیزی جز آن نمی بینید و از پدرتان توقع دارید که برایتان فراهم کند.
◀️می دانید همه بچه ها دوست دارند پدری بسیار مهربان داشته باشند، پدری که هر چه می خواهد درجا برایشان تهیه کند و به آن ها «نه» نگوید؛ برای بچه ها این پدر، بهترین پدر دنیا است.
◀️اما پدرفرزندش را خوب می شناسد، به علایق او، سلیقه او و از همه مهمتر نیازهای فرزندش کاملاً واقف است، و اصلاً قبل از اینکه فرزند بگوید، پدر مقدمات نیازها را برآورده می کند. پدر خیرخواه فرزندش است برای همین گاهی اوقات به خواسته های فرزندش جواب رد می دهد. پدر آینده نگر است و گاهی به همین سبب بعضی خواسته ها را دیرتر برآورده می کند. هر عاقلی این روش پدرانه را تحسین می کند، در حالیکه گاهی این روش، برای فرزند بسیار سخت و ناراحت کننده است.
◀️داستان ما و خواسته هایمان از امام زمان علیه السلام همین است. با این تفاوت که امام زمان علیه السلام مهربانترین پدر است و به فرموده امام رضا علیه السلام پدری دلسوز است. ایشان نه فقط به امروز و خواسته هایم، بلکه به آینده ی زندگی ام و به سرانجام این درخواست ها آگاه است. امام زمان علیه السلام نه فقط خیر این دنیا که صلاح هر دو دنیا را برای من میخواهد( درحالی که نهایت آینده نگری ما به همین دنیا ختم می شود.)
◀️پس من خواسته هایم را از امامم درخواست میکنم، و می دانم او صدای مرا می شنود، خواسته ام را می داند، او پدری است مهربان، و در عین حال حکیم، او غنی است، به اذن خدا علم و قدرت الهی دارد، صلاح مرا می داند و در برآورده کردن خواسته هایم خیر مرا می خواهد و این مرا آرام می کند.
◀️نکته دیگر و مهمترین نکته اینکه گاهی در این حاجت خواهی ها و طلبکار بودن ها جایگاهمان را فراموش می کنیم و فقط امام را وسیله ای برای اجابت خواسته هایمان می بینیم! اما امام جایگاه بالاتری هم در این عالم دارد. حتی در جایگاهی بالاتر قرار است ما به فرمان امام باشیم و خود را در جهت رضایت او‌که رضایت خداست، تنظیم کنیم.
🫶🤲👏 @DiNneVeSht
☀️☁️⌚️🔬ما، منجی و ظهور در دنیای مدرن
◀️تمام کتب آسمانی، دورانی را بشارت میدهند که منجی ظهور میکند و ظلمها را از بین برده و این کره خاکی را از عدالت الهی سرشار می سازد. لذاست که ایمان و امید به ظهور مصلح نهایی و منجی آخرالزمان نقطه اشتراک میان تمامی ادیان الهی و بعضا بشری است.
◀️بشارت به ظهور این منجی در کتب تورات و انجیل و نیز جامع تر و کاملتر از آنها در قرآن کریم آمده است؛ «صالح»، «ملک زاده»، «نهالی که از تنه ی یسیّ بیرون آمده»، «خداوند شجاعان»، «پسر انسان» «امیر عظیم» و «ایستاده» از عناوین و عباراتی است که منجی آخرالزمان را در کتب آسمانی معرفی میکنند.
◀️اشارات و بشارات فراوان به موضوع ظهور منجی در ادیان، آن را چنان دارای قوام و استحکام در اعتقادات نموده است که انکارش بر هر ذهن متدینی ناممکن میگردد و اشکالاتی را که بر پیکره اعتقاد به منجی وارد میشود، ضعیف و غیرقابل اعتنا می نماید.
◀️از طرفی دیگر امروزه با دیدن به خاک و‌خون‌کشیده شدن بسیاری از انسانهای بیگناه در جهان و پیکرهای کفن پوش بچه ها در رسانه ها، نیاز به وجود منجی بیشتر احساس میشود.
◀️در چنین فضایی که انسان عقلا و فطرتا منتظر منجی است، اصل اعتقاد به منجی برای دینداران وجود دارد، اما شاید به خاطر طولانی شدن این انتظار و برخی شرایط، سوالاتی دیگر ذهن افراد را درگیر کرده است. بعنوان مثال برخی ظهور موعود را در دنیای مدرن امروزی، یک امر انتزاعی دانسته و یا برخی مکان وقوع ظهور را نه این کره خاکی، که نشئه ای دیگر معرفی میکنند.
◀️اینکه علت این نظرات شخصی چیست میتواند به دلایل مختلفی برگردد؛ از جمله اینکه بنیان های جهان مدرن بر ماترلیالیسیم و انفکاک و قطع از آسمان، و هرگونه امور غیبی بنیان نهاده شده است. در این حالت یک انسان مدرن اما متدین بعضا سخت میتواند بین برخی مفاهیم دینی مورد قبولش که بر اصولی فرامادی بنا نهاده شده (مانند ظهور منجی) و‌سبک زندگیش که کاملا مادی است سازگاری ایجاد کند.
◀️اما شواهد و قرائنی بسیاری که در کتب الهی و روایات و احادیثی که، محل ظهور و دنیای پس از آن را در مکانهایی آشنا بر روی همین کره خاکی (فلسطین، وادی یهوشافاظ، مکه، مدینه، کعبه، شام، عراق، ذی طوی، کربلا، کوفه، بیداء و ...) میدانند، مبین واقعی بودن ظهور در همین دنیا هستند. و یا شواهدی چون حدیث امام محمدباقر علیه السلام که فرمودند: قائم علیه السلام از حومه ذو طوی با سیصد و سیزده نفر از اهل بدر فرود می آید تا پشت بر حجر می گذارد و پرچم پیروز را به اهتزاز در می آورد، ظهور را نه امری انتزاعی و یا در نشئه ای دیگر، که یک اتفاق بزرگ در همین دنیا میداند.
◀️لذا به نظر میرسد اصل این سوالات وقتی برای انسان متدین مدرن پیش می آید که نمیتواند بین مفاهیم غیبی و معنوی دین و بروز این مفاهیم در دنیای مدرن امروزی که مبتنی بر مادیگرایی است، پیوندی ایجاد کند. در حالیکه همانطور که ذکر شد، شرط دینداری اعتقاد به عالم غیب است (الذین یومنون بالغیب آیه ۳ سوره بقره). لذا اعتقاد به غیبت امام زمان (عج) و ظهور ایشان در همین دنیا نه نشئه ای دیگر یکی از همین شروط ایمان است و متون دینی تاکید بر ظهور در همین دنیا دارند، هرچند برخی از اتفاقات و‌کارها در زمان ظهور شاید با اصول اولیه دنیای مدرن مادی امروز مطابقت کامل نداشته باشد.
☀️☁️⌚️🔬 @DiNneVeSht
◀️تمام کتب آسمانی، دورانی را بشارت میدهند که منجی ظهور میکند و ظلمها را از بین برده و این کره خاکی را از عدالت الهی سرشار می سازد. لذاست که ایمان و امید به ظهور مصلح نهایی و منجی آخرالزمان نقطه اشتراک میان تمامی ادیان الهی و بعضا بشری است.
◀️بشارت به ظهور این منجی در کتب تورات و انجیل و نیز جامع تر و کاملتر از آنها در قرآن کریم آمده است؛ «صالح»، «ملک زاده»، «نهالی که از تنه ی یسیّ بیرون آمده»، «خداوند شجاعان»، «پسر انسان» «امیر عظیم» و «ایستاده» از عناوین و عباراتی است که منجی آخرالزمان را در کتب آسمانی معرفی میکنند.
◀️اشارات و بشارات فراوان به موضوع ظهور منجی در ادیان، آن را چنان دارای قوام و استحکام در اعتقادات نموده است که انکارش بر هر ذهن متدینی ناممکن میگردد و اشکالاتی را که بر پیکره اعتقاد به منجی وارد میشود، ضعیف و غیرقابل اعتنا می نماید.
◀️از طرفی دیگر امروزه با دیدن به خاک و‌خون‌کشیده شدن بسیاری از انسانهای بیگناه در جهان و پیکرهای کفن پوش بچه ها در رسانه ها، نیاز به وجود منجی بیشتر احساس میشود.
◀️در چنین فضایی که انسان عقلا و فطرتا منتظر منجی است، اصل اعتقاد به منجی برای دینداران وجود دارد، اما شاید به خاطر طولانی شدن این انتظار و برخی شرایط، سوالاتی دیگر ذهن افراد را درگیر کرده است. بعنوان مثال برخی ظهور موعود را در دنیای مدرن امروزی، یک امر انتزاعی دانسته و یا برخی مکان وقوع ظهور را نه این کره خاکی، که نشئه ای دیگر معرفی میکنند.
◀️اینکه علت این نظرات شخصی چیست میتواند به دلایل مختلفی برگردد؛ از جمله اینکه بنیان های جهان مدرن بر ماترلیالیسیم و انفکاک و قطع از آسمان، و هرگونه امور غیبی بنیان نهاده شده است. در این حالت یک انسان مدرن اما متدین بعضا سخت میتواند بین برخی مفاهیم دینی مورد قبولش که بر اصولی فرامادی بنا نهاده شده (مانند ظهور منجی) و‌سبک زندگیش که کاملا مادی است سازگاری ایجاد کند.
◀️اما شواهد و قرائنی بسیاری که در کتب الهی و روایات و احادیثی که، محل ظهور و دنیای پس از آن را در مکانهایی آشنا بر روی همین کره خاکی (فلسطین، وادی یهوشافاظ، مکه، مدینه، کعبه، شام، عراق، ذی طوی، کربلا، کوفه، بیداء و ...) میدانند، مبین واقعی بودن ظهور در همین دنیا هستند. و یا شواهدی چون حدیث امام محمدباقر علیه السلام که فرمودند: قائم علیه السلام از حومه ذو طوی با سیصد و سیزده نفر از اهل بدر فرود می آید تا پشت بر حجر می گذارد و پرچم پیروز را به اهتزاز در می آورد، ظهور را نه امری انتزاعی و یا در نشئه ای دیگر، که یک اتفاق بزرگ در همین دنیا میداند.
◀️لذا به نظر میرسد اصل این سوالات وقتی برای انسان متدین مدرن پیش می آید که نمیتواند بین مفاهیم غیبی و معنوی دین و بروز این مفاهیم در دنیای مدرن امروزی که مبتنی بر مادیگرایی است، پیوندی ایجاد کند. در حالیکه همانطور که ذکر شد، شرط دینداری اعتقاد به عالم غیب است (الذین یومنون بالغیب آیه ۳ سوره بقره). لذا اعتقاد به غیبت امام زمان (عج) و ظهور ایشان در همین دنیا نه نشئه ای دیگر یکی از همین شروط ایمان است و متون دینی تاکید بر ظهور در همین دنیا دارند، هرچند برخی از اتفاقات و‌کارها در زمان ظهور شاید با اصول اولیه دنیای مدرن مادی امروز مطابقت کامل نداشته باشد.
☀️☁️⌚️🔬 @DiNneVeSht
🔥🙏🤲💪 آتشی در وجود
◀️اگر خانه ما دچار آتش‌سوزی شود و اطلاع‌رسانی به آتش نشانی هم انجام شده باشد، آیا فقط در انتظار مأموران برای مهار آتش می مانیم یا تمام سعی خود را به‌کار می‌گیریم تا از شعله‌ورتر شدن آتش جلوگیری کرده و اگر بتوانیم بخشی از آتش را خاموش کنیم؟
◀️پس تلاش برای یک امر مهم در عین انتظار رسیدن یاری وکمک، یک امر طبیعی است که انسان عاقل آن‌را می‌پسند.
◀️انسان منتظر موعود نیز گرچه منتظر منجی است، اما در زندگی خود دست از تلاش و‌تکاپو بر نمی‌دارد. این میانه‌روی معمولا با دونگاه افراطی و تفریطی مورد انتقاد واقع میشود.
◀️در یک نگاه تفریطی مدرن، منفک از ارتباط بین انسان و خداوند، دعاکردن امری بیهوده است و پیشرفت علوم، انسان امروزی را بی‌نیاز از دعا و درخواست از خدا کرده است. حال این خواستن از خدا برای شفای بیماری باشد، یا آمدن منجی! پس اصلا دعا کردن برای آمدن منجی معنا ندارد و انسان باید خود مشکلش را حل کند، بدون آنکه امیدی به آمدن منجی ادیان داشته باشد.
◀️اما در یک نگاه افراطیِ بعضا رهبانیتی نیز انسان متدین در برابر اتّفاقات جهان قبل از ظهور، قدرتی ندارد و باید فقط دعا کرده و منتظر باقی بماند.
◀️بررسی عمیق متون دینی به ما نشان‌می‌دهد که هر دوی این نگاه ها اشتباه است، زیرا اولا انسان متدین خدا را هرلحظه در زندگی خود می‌یابد، لذا هرچند تلاش میکند اما همواره نیم نگاهی هم به آسمان دارد و به نصرت خدا امیدوار.
◀️در دیگر سو دین اسلام نه تنها گوشه گیری، رهبانیت و عبادت بدون تلاش را مذموم شمرده، بلکه کوشش در کسب روزی حلال و فعالیت های اجتماعی را نیز هر چند ظاهر دینی نداشته باشد، اما با نیت رضایت الهی، عبادت محسوب می کند. لذا انسان منتظر در دوران غیبت انسانی فعال و پویا است.
◀️دین اسلام تأکید دارد که هر شیعه منتظر باید بکوشد همان طور که به طاعات الهی مانند نماز و روزه و سایر احکام عمل میکند، در فعالیت های اجتماعی و شغلی خود نیز جدیت داشته باشد و در جامعه در تلاش و تکاپو و خیر رسانی باشد. تاثیر در جامعه نه تنها در معنای کلان بلکه حتی در مصادیق کوچک هم میتواند صادق باشد. جلو گیری از اسراف آب، سیراب کردن حیوانی تشنه، پاکیزه نگه‌داشتن محیط زیست، باز کردن گره‌ای هر چند کوچک از کار دیگران، نیکی به پدر و مادر، مدارا با همسایه و اطرافیان و... همه از مصادیق سفارش‌شده و ممدوح اسلام است.
◀️چنین انتظاری از دید معصومین علیهم السلام افضل اعمال امت معرفی شده و اجر چنین منتظری مانند اجر مجاهد فی سبیل الله است و حتی اگر به دوران ظهور نرسد، مرگ در بستر برای او نیز به مثابه شهادت است.
◀️قطعا غیبت نماینده خدا، محرومیتی بزرگ است و نه تنها جامعه بلکه عالم تکوین و تشریع نیز از عدم حضور امام، متاثر هستند. بسیاری از مشکلات نه تنها اعتقادی بلکه اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و... به خاطر غیبت امام علیه السلام است و حتی اگر ما شیعیان به این نحوه زندگی و مشکلات موجود عادت کرده باشیم اما این عادی شدن از عمق این فاجعه کم نمی‌کند. لذا شیعه منتظر، آتشی در درون دارد که نمیتواند فقط منتظر مصلح باشد، بلکه در حد توان و بینشی که دارد در جامعه تلاش و اصلاح میکند.
🔥🙏🤲💪 @DiNneVeSht
◀️اگر خانه ما دچار آتش‌سوزی شود و اطلاع‌رسانی به آتش نشانی هم انجام شده باشد، آیا فقط در انتظار مأموران برای مهار آتش می مانیم یا تمام سعی خود را به‌کار می‌گیریم تا از شعله‌ورتر شدن آتش جلوگیری کرده و اگر بتوانیم بخشی از آتش را خاموش کنیم؟
◀️پس تلاش برای یک امر مهم در عین انتظار رسیدن یاری وکمک، یک امر طبیعی است که انسان عاقل آن‌را می‌پسند.
◀️انسان منتظر موعود نیز گرچه منتظر منجی است، اما در زندگی خود دست از تلاش و‌تکاپو بر نمی‌دارد. این میانه‌روی معمولا با دونگاه افراطی و تفریطی مورد انتقاد واقع میشود.
◀️در یک نگاه تفریطی مدرن، منفک از ارتباط بین انسان و خداوند، دعاکردن امری بیهوده است و پیشرفت علوم، انسان امروزی را بی‌نیاز از دعا و درخواست از خدا کرده است. حال این خواستن از خدا برای شفای بیماری باشد، یا آمدن منجی! پس اصلا دعا کردن برای آمدن منجی معنا ندارد و انسان باید خود مشکلش را حل کند، بدون آنکه امیدی به آمدن منجی ادیان داشته باشد.
◀️اما در یک نگاه افراطیِ بعضا رهبانیتی نیز انسان متدین در برابر اتّفاقات جهان قبل از ظهور، قدرتی ندارد و باید فقط دعا کرده و منتظر باقی بماند.
◀️بررسی عمیق متون دینی به ما نشان‌می‌دهد که هر دوی این نگاه ها اشتباه است، زیرا اولا انسان متدین خدا را هرلحظه در زندگی خود می‌یابد، لذا هرچند تلاش میکند اما همواره نیم نگاهی هم به آسمان دارد و به نصرت خدا امیدوار.
◀️در دیگر سو دین اسلام نه تنها گوشه گیری، رهبانیت و عبادت بدون تلاش را مذموم شمرده، بلکه کوشش در کسب روزی حلال و فعالیت های اجتماعی را نیز هر چند ظاهر دینی نداشته باشد، اما با نیت رضایت الهی، عبادت محسوب می کند. لذا انسان منتظر در دوران غیبت انسانی فعال و پویا است.
◀️دین اسلام تأکید دارد که هر شیعه منتظر باید بکوشد همان طور که به طاعات الهی مانند نماز و روزه و سایر احکام عمل میکند، در فعالیت های اجتماعی و شغلی خود نیز جدیت داشته باشد و در جامعه در تلاش و تکاپو و خیر رسانی باشد. تاثیر در جامعه نه تنها در معنای کلان بلکه حتی در مصادیق کوچک هم میتواند صادق باشد. جلو گیری از اسراف آب، سیراب کردن حیوانی تشنه، پاکیزه نگه‌داشتن محیط زیست، باز کردن گره‌ای هر چند کوچک از کار دیگران، نیکی به پدر و مادر، مدارا با همسایه و اطرافیان و... همه از مصادیق سفارش‌شده و ممدوح اسلام است.
◀️چنین انتظاری از دید معصومین علیهم السلام افضل اعمال امت معرفی شده و اجر چنین منتظری مانند اجر مجاهد فی سبیل الله است و حتی اگر به دوران ظهور نرسد، مرگ در بستر برای او نیز به مثابه شهادت است.
◀️قطعا غیبت نماینده خدا، محرومیتی بزرگ است و نه تنها جامعه بلکه عالم تکوین و تشریع نیز از عدم حضور امام، متاثر هستند. بسیاری از مشکلات نه تنها اعتقادی بلکه اجتماعی، فرهنگی، سیاسی و... به خاطر غیبت امام علیه السلام است و حتی اگر ما شیعیان به این نحوه زندگی و مشکلات موجود عادت کرده باشیم اما این عادی شدن از عمق این فاجعه کم نمی‌کند. لذا شیعه منتظر، آتشی در درون دارد که نمیتواند فقط منتظر مصلح باشد، بلکه در حد توان و بینشی که دارد در جامعه تلاش و اصلاح میکند.
🔥🙏🤲💪 @DiNneVeSht
👳🏿♂️🧔🏼⛔️ نژاد پرستی ممنوع
◀️ملاک‌های ارزش و برتری انسانها بر یکدیگر در طی تاریخ بسیار تغییر کرده است. تا مدتها رنگ پوست، نژاد و محل تولد ملاک برتری افراد بر یکدیگر بود. اما پس از پایان برده داری در امریکا و اروپا، شکست آپارتاید در افریقای جنوبی و از بین رفتن نازی ها در جنگ جهانی دوم، امروزه تقریبا دیگر رنگ پوست و نژاد ملاک برتری افراد نیست.
◀️اما آنچه اخیرا ظهور کرده و در حال گسترش است، نوعی نژادپرستی پنهان است که شاید بر زبان نیاید اما در پسِ افکار بسیاری از انسانها حضور دارد و در مناسبات اجتماعی و تعاملات انسانی نقشی تعیین کننده دارد. اعتقاد به چنین باورهایی باعث تبعیض نژادی، پیش‌داوری و رفتاری غیرمنصفانه نسبت به افراد یا جوامعی که به یک نژاد خاص تعلق دارند، می‌شوند. بنابراین نگاه به هر پدیده و مناسبت اجتماعی یا دینی با دید قومی و نژادی نوعی نژادپرستی پنهان است.
◀️البته ادیان الهی خصوصا دین اسلام نیز همواره با نگاه نژادی مخالفت داشته و معیار شرافت و برتری را از جنبه مادی به جنبه های ارزش الهی تغییر داده از همین رو در آیات و روایات، ملاک برتری انسانها بر یکدیگر، رعایت کردن تقوای الهی دانسته شده است. همان گونه که قرآن کریم در آیه 13 حجرات می‌فرماید: «يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّـهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ؛ ما از یک زن و مرد شما را افریدیم و به صورت اقوام و قبائل مختلف که شناخته شوید، اما گرامی‌ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست؛ خداوند دانا و آگاه است.»
◀️و نیز پیامبر اکرم حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم نگاه نژادی را مردود شمرده و فرمودند: «إنّ ربَّکُم واحِدٌ، و إنّ أباکُم واحِدٌ، و دِینُکُم واحِدٌ، و نَبیُّکُم واحِدٌ، و لا فَضلَ لِعَرَبیٍّ علی عَجَمیٍّ، و لا عَجَمیٍّ علی عَرَبیٍّ، و لا أحمَرَ علی أسوَدَ، و لا أسوَدَ علی أحمَرَ، إلاّ بِالتَّقوی؛همانا پروردگار شما یکی است و پدر شما یکی و دین شما یکی و پیامبرتان یکی. هیچ عربی را بر هیچ عجمی برتری نیست و هیچ عجمی را بر هیچ عربی و هیچ گندم‌گونی را بر هیچ سیاهی و هیچ سیاهی را بر هیچ گندم‌گونی، مگر به تقوا.»
◀️لذا داعیه دارانی که مثلا عید غدیر را یک مناسک عربی و غیر ایرانی اصیل میدانند که نباید به آن توجه کرد به نوعی در دامان نژادپرستی پنهان افتاده و از تقوای الهی دور هستند.
◀️البته از نگاهی دیگر، دین مقوله‌ای فرامکانی است یعنی فراتر از مکان ظهور و پیدایش آن گسترش پیدا میکند و این مختص دین اسلام نیست، بلکه در مورد تمامی ادیان صدق میکند. مثلاً مسیحیت در سرزمین اردن ظهور پیدا کرده که کشوری عربی است و این در حالی است که اکنون در بسیاری از کشورهای اروپایی، آمریکایی، آفریقایی وآسیایی پیروانی دارد. هیچ وقت مسیحیان دنیا نمی گویند که چون حضرت عیسی علیه السلام در محدوده‌ی اردن و فلسطین به دنیا آمده‌اند پس به عنوان مثال، مراسم عید پاک، ارتباطی با ما که امریکایی یا ایتالیایی یا اهل فلان کشور هستیم ندارد!
◀️از طرف دیگر در آیاتی از قرآن مانند آیه 1 سوره فرقان تصریح شده که دین اسلام دینی برای جهانیان هست : «لیکون للعالمین نذیرا».
◀️لذا مناسک دینی مانند عید غدیر مشابه دین یک مقوله فرامکانی و جهانی است و به یک قومیت خاص تعلق ندارد و نمیتوان آن را یک مناسک عربی یا فارسی خواند.
👳🏿♂️🧔🏼⛔️ @DiNneVeSht
◀️ملاک‌های ارزش و برتری انسانها بر یکدیگر در طی تاریخ بسیار تغییر کرده است. تا مدتها رنگ پوست، نژاد و محل تولد ملاک برتری افراد بر یکدیگر بود. اما پس از پایان برده داری در امریکا و اروپا، شکست آپارتاید در افریقای جنوبی و از بین رفتن نازی ها در جنگ جهانی دوم، امروزه تقریبا دیگر رنگ پوست و نژاد ملاک برتری افراد نیست.
◀️اما آنچه اخیرا ظهور کرده و در حال گسترش است، نوعی نژادپرستی پنهان است که شاید بر زبان نیاید اما در پسِ افکار بسیاری از انسانها حضور دارد و در مناسبات اجتماعی و تعاملات انسانی نقشی تعیین کننده دارد. اعتقاد به چنین باورهایی باعث تبعیض نژادی، پیش‌داوری و رفتاری غیرمنصفانه نسبت به افراد یا جوامعی که به یک نژاد خاص تعلق دارند، می‌شوند. بنابراین نگاه به هر پدیده و مناسبت اجتماعی یا دینی با دید قومی و نژادی نوعی نژادپرستی پنهان است.
◀️البته ادیان الهی خصوصا دین اسلام نیز همواره با نگاه نژادی مخالفت داشته و معیار شرافت و برتری را از جنبه مادی به جنبه های ارزش الهی تغییر داده از همین رو در آیات و روایات، ملاک برتری انسانها بر یکدیگر، رعایت کردن تقوای الهی دانسته شده است. همان گونه که قرآن کریم در آیه 13 حجرات می‌فرماید: «يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّـهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ؛ ما از یک زن و مرد شما را افریدیم و به صورت اقوام و قبائل مختلف که شناخته شوید، اما گرامی‌ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست؛ خداوند دانا و آگاه است.»
◀️و نیز پیامبر اکرم حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم نگاه نژادی را مردود شمرده و فرمودند: «إنّ ربَّکُم واحِدٌ، و إنّ أباکُم واحِدٌ، و دِینُکُم واحِدٌ، و نَبیُّکُم واحِدٌ، و لا فَضلَ لِعَرَبیٍّ علی عَجَمیٍّ، و لا عَجَمیٍّ علی عَرَبیٍّ، و لا أحمَرَ علی أسوَدَ، و لا أسوَدَ علی أحمَرَ، إلاّ بِالتَّقوی؛همانا پروردگار شما یکی است و پدر شما یکی و دین شما یکی و پیامبرتان یکی. هیچ عربی را بر هیچ عجمی برتری نیست و هیچ عجمی را بر هیچ عربی و هیچ گندم‌گونی را بر هیچ سیاهی و هیچ سیاهی را بر هیچ گندم‌گونی، مگر به تقوا.»
◀️لذا داعیه دارانی که مثلا عید غدیر را یک مناسک عربی و غیر ایرانی اصیل میدانند که نباید به آن توجه کرد به نوعی در دامان نژادپرستی پنهان افتاده و از تقوای الهی دور هستند.
◀️البته از نگاهی دیگر، دین مقوله‌ای فرامکانی است یعنی فراتر از مکان ظهور و پیدایش آن گسترش پیدا میکند و این مختص دین اسلام نیست، بلکه در مورد تمامی ادیان صدق میکند. مثلاً مسیحیت در سرزمین اردن ظهور پیدا کرده که کشوری عربی است و این در حالی است که اکنون در بسیاری از کشورهای اروپایی، آمریکایی، آفریقایی وآسیایی پیروانی دارد. هیچ وقت مسیحیان دنیا نمی گویند که چون حضرت عیسی علیه السلام در محدوده‌ی اردن و فلسطین به دنیا آمده‌اند پس به عنوان مثال، مراسم عید پاک، ارتباطی با ما که امریکایی یا ایتالیایی یا اهل فلان کشور هستیم ندارد!
◀️از طرف دیگر در آیاتی از قرآن مانند آیه 1 سوره فرقان تصریح شده که دین اسلام دینی برای جهانیان هست : «لیکون للعالمین نذیرا».
◀️لذا مناسک دینی مانند عید غدیر مشابه دین یک مقوله فرامکانی و جهانی است و به یک قومیت خاص تعلق ندارد و نمیتوان آن را یک مناسک عربی یا فارسی خواند.
👳🏿♂️🧔🏼⛔️ @DiNneVeSht
دختران کَرَجی، عزاداری
و ناتوانی فرهنگیِ «ما»
✍️در این نوشتار منظور از «ما»، جامعه‌ی مذهبی است. گرچه ممکن است این جامعه، در دسته‌های مختلف و متفاوت شناخته شوند؛ از مذهبیون سنتی گرفته تا مذهبی‌های حکومتی. اما به همگیِ آنها می‌گوییم: «ما» چراکه به هرحال در کلانِ اعتقادات با یکدیگر مشترکند.
✍️ماجرای دختران کرجی و شرکت آنها در مراسم زنجیرزنی در عزای حسینی (ع) گویای آن است که آنها احتمالاً دهه هشتادی هستند و مطابق با عرف و پوشش و هویت فرهنگی خودشان، در اقامه‌ی عزای حسینی شرکت کرده‌اند.
در تصاویر هیچ موردی مبنی بر تعرض، بی‌احترامی و تضعیف شعائر در رفتار آنها دیده نمی‌شود. آنها در نهایت احترام در این دسته حضور پیدا کرده‌اند و در حال زنجیرزنی هستند. (ممکن است مشابه این ماجرا در هرجای دیگری از کشور با بافت فرهنگی دیگری، رخ بدهد کما اینکه در کشورهای دیگر، چنین مواردی را به وفور دیده‌ایم)
✍️اما بخشی از «ما» برآشفتیم و داد و قال راه انداختیم و مسیری را شروع کردیم که در نهایت آن دختران، شاید دیگر هیچگاه پا به چنین مراسمی نگذارند! که چنین نتیجه‌ای اصلاً خوشحال کننده نیست.
✍️مسئله فقط این نیست که «ما برای وصل کردن آمدیم/نی برای فصل کردن آمدیم» بلکه مسئله‌ی اصلی ناتوانی فرهنگی ما در مدیریت کردن چنین فضایی است.
آنقدر ضعیف شده‌ایم که نمی‌توانیم فضایی را ایجاد کنیم که هم برای چنین دخترانی امن باشد و هم آنکه به دلیل تاثیرگذاری اکوسیستم، آنها خودشان با حجاب کامل وارد شوند.
✍️این بدان معناست که زمینه‌های (Context) ایجاد شده توسط «ما» توانایی پاسخ به خیلی از «چرایی»ها را ندارد. آنهم در برابر نسل زد (Z) که نه فقط در امر حجاب که پیرامونِ بسیاری از مسائل خرد و کلان و سنت‌های ملی هم ممکن است، پذیرش کافی نداشته باشد مگر آنکه زمینه‌های فرهنگی کار خودشان را به درستی انجام دهند.
✍️ما برای آن دختران، نه پدر و مادر بودیم و نه برادر و خواهر! نه رواداری و صبوری بلد بودیم و نه تشویق و ترغیب!
ما حتی نتوانسته‌ایم خودمان آنقدر محترم باشیم که آنها دغدغه‌های دینی ما (که ظاهراً فقط در حجاب خانم‌ها خلاصه شده) را لااقل به احترامِ ما رعایت کنند.
✍️یادمان باشد که این داستان منحصر و محدود به این سه دخترمان نیست. دختران دیگری دارند رفتارهای ناپخته و سرشار از عصبانیت‌ها و عصبیت‌های «ما» را تماشا میکنند.
البته امیدواریم رفتار و ناتوانیِ «ما» را به حسابِ امام حسین علیه‌السلام نگذارند؛ که نمی‌گذارند.
@DiNneVeShT◼️
و ناتوانی فرهنگیِ «ما»
✍️در این نوشتار منظور از «ما»، جامعه‌ی مذهبی است. گرچه ممکن است این جامعه، در دسته‌های مختلف و متفاوت شناخته شوند؛ از مذهبیون سنتی گرفته تا مذهبی‌های حکومتی. اما به همگیِ آنها می‌گوییم: «ما» چراکه به هرحال در کلانِ اعتقادات با یکدیگر مشترکند.
✍️ماجرای دختران کرجی و شرکت آنها در مراسم زنجیرزنی در عزای حسینی (ع) گویای آن است که آنها احتمالاً دهه هشتادی هستند و مطابق با عرف و پوشش و هویت فرهنگی خودشان، در اقامه‌ی عزای حسینی شرکت کرده‌اند.
در تصاویر هیچ موردی مبنی بر تعرض، بی‌احترامی و تضعیف شعائر در رفتار آنها دیده نمی‌شود. آنها در نهایت احترام در این دسته حضور پیدا کرده‌اند و در حال زنجیرزنی هستند. (ممکن است مشابه این ماجرا در هرجای دیگری از کشور با بافت فرهنگی دیگری، رخ بدهد کما اینکه در کشورهای دیگر، چنین مواردی را به وفور دیده‌ایم)
✍️اما بخشی از «ما» برآشفتیم و داد و قال راه انداختیم و مسیری را شروع کردیم که در نهایت آن دختران، شاید دیگر هیچگاه پا به چنین مراسمی نگذارند! که چنین نتیجه‌ای اصلاً خوشحال کننده نیست.
✍️مسئله فقط این نیست که «ما برای وصل کردن آمدیم/نی برای فصل کردن آمدیم» بلکه مسئله‌ی اصلی ناتوانی فرهنگی ما در مدیریت کردن چنین فضایی است.
آنقدر ضعیف شده‌ایم که نمی‌توانیم فضایی را ایجاد کنیم که هم برای چنین دخترانی امن باشد و هم آنکه به دلیل تاثیرگذاری اکوسیستم، آنها خودشان با حجاب کامل وارد شوند.
✍️این بدان معناست که زمینه‌های (Context) ایجاد شده توسط «ما» توانایی پاسخ به خیلی از «چرایی»ها را ندارد. آنهم در برابر نسل زد (Z) که نه فقط در امر حجاب که پیرامونِ بسیاری از مسائل خرد و کلان و سنت‌های ملی هم ممکن است، پذیرش کافی نداشته باشد مگر آنکه زمینه‌های فرهنگی کار خودشان را به درستی انجام دهند.
✍️ما برای آن دختران، نه پدر و مادر بودیم و نه برادر و خواهر! نه رواداری و صبوری بلد بودیم و نه تشویق و ترغیب!
ما حتی نتوانسته‌ایم خودمان آنقدر محترم باشیم که آنها دغدغه‌های دینی ما (که ظاهراً فقط در حجاب خانم‌ها خلاصه شده) را لااقل به احترامِ ما رعایت کنند.
✍️یادمان باشد که این داستان منحصر و محدود به این سه دخترمان نیست. دختران دیگری دارند رفتارهای ناپخته و سرشار از عصبانیت‌ها و عصبیت‌های «ما» را تماشا میکنند.
البته امیدواریم رفتار و ناتوانیِ «ما» را به حسابِ امام حسین علیه‌السلام نگذارند؛ که نمی‌گذارند.
@DiNneVeShT◼️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بعضی‌ها تصور میکنند چیزی که خارج از دایره‌ی تشخیص آنها باشد، تحرف تلقی میشود. یعنی آنچه من به آن رسیده‌ام عین حقیقت و آنچه دیگران می‌گویند نه تنها نادرست که متهم به انحراف از مسیر است. جدای از اینکه این رویکرد غیر علمی است، با معیارهای اخلاقی و عرفی نیز سازگاری ندارد.
@dinnevesht ✍🏻
@dinnevesht ✍🏻
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
افتخار و تکبر در دین داری
در آپارات مشاهده کنید:
https://aparat.com/v/ztb41l3
در اینستاگرام مشاهده کنید:
https://www.instagram.com/reel/DBBUM4Iow0W/?utm_source=ig_web_copy_link&igsh=MzRlODBiNWFlZA==
@dinnevesht 🎥
در آپارات مشاهده کنید:
https://aparat.com/v/ztb41l3
در اینستاگرام مشاهده کنید:
https://www.instagram.com/reel/DBBUM4Iow0W/?utm_source=ig_web_copy_link&igsh=MzRlODBiNWFlZA==
@dinnevesht 🎥
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خیر و شر
در آپارات مشاهده کنید:
https://aparat.com/v/pxv4n2g
در اینستاگرام مشاهده کنید:
https://www.instagram.com/reel/DBO7Wfmorn3/?igsh=MWw2cGg5eWtmb2I3MQ==
@dinnevesht 🎥
در آپارات مشاهده کنید:
https://aparat.com/v/pxv4n2g
در اینستاگرام مشاهده کنید:
https://www.instagram.com/reel/DBO7Wfmorn3/?igsh=MWw2cGg5eWtmb2I3MQ==
@dinnevesht 🎥
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چرا فاطمیه؟
در آپارات مشاهده کنید:
https://aparat.com/v/yji2n92
در اینستاگرام مشاهده کنید:
https://www.instagram.com/reel/DBi20DHI4NU/?igsh=MW81eHEycm40dWQ4dg==
@dinnevesht 🎥
در آپارات مشاهده کنید:
https://aparat.com/v/yji2n92
در اینستاگرام مشاهده کنید:
https://www.instagram.com/reel/DBi20DHI4NU/?igsh=MW81eHEycm40dWQ4dg==
@dinnevesht 🎥
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ساختارشکنی به شیوه‌ی فاطمی
در آپارات مشاهده کنید:
https://aparat.com/v/mshnl01
در اینستاگرام مشاهده کنید:
https://www.instagram.com/reel/DCgpukJIEE7/?igsh=MWxxY3JsZjcyNnMyNg==
@dinnevesht 🎥
در آپارات مشاهده کنید:
https://aparat.com/v/mshnl01
در اینستاگرام مشاهده کنید:
https://www.instagram.com/reel/DCgpukJIEE7/?igsh=MWxxY3JsZjcyNnMyNg==
@dinnevesht 🎥
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حمله خلفا به ایران و یک پرونده‌سازی
شاید آنها به خاطر حمله‌ای که خلفا به ایران داشتند دنبال شریک جرم می‌گشتند
یا اینکه ارتباط خوب ایرانیان با اهل بیت (ع) برای پیروان دستگاه خلافت، در قرن‌های بعد گران آمده بود.
شاید از این رو بود که برای امام حسن (ع) و امام حسین (ع) پرونده‌سازی کردند و در مورد حضور آنها در جنگ، داستان‌سرایی نمودند.
در آپارات مشاهده کنید:
https://aparat.com/v/ubhd553
در اینستاگرام مشاهده کنید:
https://www.instagram.com/reel/DDrkzt4oTlm/?igsh=cGluYjRudHdpNHhh
@dinnevesht 🎥
شاید آنها به خاطر حمله‌ای که خلفا به ایران داشتند دنبال شریک جرم می‌گشتند
یا اینکه ارتباط خوب ایرانیان با اهل بیت (ع) برای پیروان دستگاه خلافت، در قرن‌های بعد گران آمده بود.
شاید از این رو بود که برای امام حسن (ع) و امام حسین (ع) پرونده‌سازی کردند و در مورد حضور آنها در جنگ، داستان‌سرایی نمودند.
در آپارات مشاهده کنید:
https://aparat.com/v/ubhd553
در اینستاگرام مشاهده کنید:
https://www.instagram.com/reel/DDrkzt4oTlm/?igsh=cGluYjRudHdpNHhh
@dinnevesht 🎥