آیه‌های زمینی
معرفی فیلم
یک ایرانی می‌خواهد اسم بچه‌اش را دیوید بگذارد و در اداره ثبت احوال با مشکل برمی‌خورد. کارمند اداره می‌گوید اگر در ایران زندگی می‌کنی مجاز نیستی اسم بچه‌ات را «دیوید» بگذاری.
گفتگوی بین آنها جالب و تا حدی طنز‌آمیز است. مثلاً فرد متقاضی توضیح می‌دهد که «دیوید» نام نویسنده‌ی مورد علاقه‌ی همسرش است. نام نویسنده‌ی مورد علاقه‌ی خودش «غلامحسین ساعدی» است. نویسنده‌ای که به عنوان هوادار انقلاب ۵۷ از جناح چپ مارکسیستی برای مخاطب ایرانی آشناست. وقتی کارمند اداره ثبت احوال می‌گوید خب «غلامحسین» چه اشکالی دارد!؟ متقاضی پاسخ می‌دهد آخر غلامحسین؟! مثلاً بچه‌ی شما را صدا بزنند غلامحسین بیا اینجا!؟ این قسمت از گفتگوی این دو نفر شاید به شکاف شدیدی که میان فرهنگ چند دهه پیش جامعه‌ی ایران با کلان‌روندهای امروزی وجود دارد، غیرمستقیم اشاره می‌کند. اما این قسمت، تنها قسمت اول از یک مجموعه گفت‌وگوی ۹تایی‌ست.
شکل روایت سینمایی در فیلم «آیه‌های زمینی» به کارگردانی علیرضا خاتمی و علی عسگری به صورت گفتگوست. دوربین تنها یکی از دو طرف را نشان می‌دهد و طرفی که پشت میز نشسته و دست‌بالا را دارد و اغلب کارمند یک نهاد دولتی‌ست، نشان داده نمی‌شود مگر در بخش پایانی فیلم که در واقع دیالوگی در کار نیست. طراحی قاب گفتگوها به این شکل در خدمت محتواست: این یک گفتگوست بی‌آنکه واقعاً یک گفتگوی سالم، منصفانه و عادلانه باشد. در یک طرف، کسی از سمت حکومت مجوز دارد تا در شخصی‌ترین امور مردم دست ببرد و حتی بدن برهنه‌ی آنها را تماشا کند. در نام‌گذاری برای فرزندانشان با توجیهاتی که برایش آماده کرده‌اند دخالت کند و روابط شخصی آنها را مورد پرسش قرار دهد.
موضوع بسیاری از این قسمت‌ها مسائل جنسی و جنسیتی‌ست: کسی به خاطر اینکه عکس آدم بی‌حجاب در ماشین‌اش دیده شده مورد پرسش است، کسی به خاطر اینکه دوست‌پسرش…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/terrestrial-verses/
#آیه‌های_زمینی #فروغ_فرخزاد #غلامحسین_ساعدی #گفتگو #رواداری #آپارتاید_جنسیتی #تمامیت_خواهی
@Dialogue1402
معرفی فیلم
یک ایرانی می‌خواهد اسم بچه‌اش را دیوید بگذارد و در اداره ثبت احوال با مشکل برمی‌خورد. کارمند اداره می‌گوید اگر در ایران زندگی می‌کنی مجاز نیستی اسم بچه‌ات را «دیوید» بگذاری.
گفتگوی بین آنها جالب و تا حدی طنز‌آمیز است. مثلاً فرد متقاضی توضیح می‌دهد که «دیوید» نام نویسنده‌ی مورد علاقه‌ی همسرش است. نام نویسنده‌ی مورد علاقه‌ی خودش «غلامحسین ساعدی» است. نویسنده‌ای که به عنوان هوادار انقلاب ۵۷ از جناح چپ مارکسیستی برای مخاطب ایرانی آشناست. وقتی کارمند اداره ثبت احوال می‌گوید خب «غلامحسین» چه اشکالی دارد!؟ متقاضی پاسخ می‌دهد آخر غلامحسین؟! مثلاً بچه‌ی شما را صدا بزنند غلامحسین بیا اینجا!؟ این قسمت از گفتگوی این دو نفر شاید به شکاف شدیدی که میان فرهنگ چند دهه پیش جامعه‌ی ایران با کلان‌روندهای امروزی وجود دارد، غیرمستقیم اشاره می‌کند. اما این قسمت، تنها قسمت اول از یک مجموعه گفت‌وگوی ۹تایی‌ست.
شکل روایت سینمایی در فیلم «آیه‌های زمینی» به کارگردانی علیرضا خاتمی و علی عسگری به صورت گفتگوست. دوربین تنها یکی از دو طرف را نشان می‌دهد و طرفی که پشت میز نشسته و دست‌بالا را دارد و اغلب کارمند یک نهاد دولتی‌ست، نشان داده نمی‌شود مگر در بخش پایانی فیلم که در واقع دیالوگی در کار نیست. طراحی قاب گفتگوها به این شکل در خدمت محتواست: این یک گفتگوست بی‌آنکه واقعاً یک گفتگوی سالم، منصفانه و عادلانه باشد. در یک طرف، کسی از سمت حکومت مجوز دارد تا در شخصی‌ترین امور مردم دست ببرد و حتی بدن برهنه‌ی آنها را تماشا کند. در نام‌گذاری برای فرزندانشان با توجیهاتی که برایش آماده کرده‌اند دخالت کند و روابط شخصی آنها را مورد پرسش قرار دهد.
موضوع بسیاری از این قسمت‌ها مسائل جنسی و جنسیتی‌ست: کسی به خاطر اینکه عکس آدم بی‌حجاب در ماشین‌اش دیده شده مورد پرسش است، کسی به خاطر اینکه دوست‌پسرش…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/terrestrial-verses/
#آیه‌های_زمینی #فروغ_فرخزاد #غلامحسین_ساعدی #گفتگو #رواداری #آپارتاید_جنسیتی #تمامیت_خواهی
@Dialogue1402
مصطفی رستمی، مسئول نهاد نمایندگی رهبر در دانشگاه‌ها، با بیان اینکه اسلام موقعی کامل است که رهبرت مشخص باشد»، گفت: «اسلام بدون معرفی رهبر و راهنمای حرکت جامعه دینی، ناقص است.
به نظر عواقب گره‌زدن اسلام به یک حکومت سرکوبگر چیست؟
دیدگاه خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#گفتگو_توانا
#حکومت_فرقه_ای #حکومت_اسلامی
@Dialogue1402
مصطفی رستمی، مسئول نهاد نمایندگی رهبر در دانشگاه‌ها، با بیان اینکه اسلام موقعی کامل است که رهبرت مشخص باشد»، گفت: «اسلام بدون معرفی رهبر و راهنمای حرکت جامعه دینی، ناقص است.
به نظر عواقب گره‌زدن اسلام به یک حکومت سرکوبگر چیست؟
دیدگاه خود را با ما به اشتراک بگذارید.
#گفتگو_توانا
#حکومت_فرقه_ای #حکومت_اسلامی
@Dialogue1402
نسل زد (Generation Z)، که به عنوان نسل اینترنت نیز شناخته می‌شود، شامل افرادی است که بین سال‌های ۱۹۹۷ تا ۲۰۱۲ به دنیا آمده‌اند. این نسل از همان ابتدا با فناوری‌های دیجیتال رشد کرده و بخش عمده‌ای از زندگی روزمره‌اش را در دنیای مجازی سپری می‌کند. دسترسی سریع به اطلاعات، ارتباطات گسترده از طریق شبکه‌های اجتماعی و توانایی استفاده از ابزارهای دیجیتال از ویژگی‌های بارز این نسل است. آنها به دلیل آشنایی زیاد با تکنولوژی و اینترنت، توانایی بالایی در کسب مهارت‌های جدید و تطبیق با تغییرات سریع دارند.
نسل زد نه تنها در سبک زندگی، بلکه در ارزش‌ها و انتظارات اجتماعی نیز با نسل‌های قبل متفاوت است. آنها به دنبال انعطاف‌پذیری در کار و تحصیل، ارزش قائل شدن برای تنوع و شمولیت و تأکید بر مسائل زیست‌محیطی و عدالت اجتماعی هستند.
برخی آمارها نشان میدهند که نسل زد، به نسبت نسل‌های قبلی گرایش بیشتری به خدا ناباوری و عدم تعلق به دین خاصی دارند.
این تغییرات در نگرش‌ها و باورهای مذهبی نسل زد در کشورهای مختلف به وضوح مشاهده می‌شود.
ادامه مطلب را اینجا بخوانید
#نسل_زد #خداناباوری #دین_ناباوری #رواداری
@Dialogue1402
نسل زد (Generation Z)، که به عنوان نسل اینترنت نیز شناخته می‌شود، شامل افرادی است که بین سال‌های ۱۹۹۷ تا ۲۰۱۲ به دنیا آمده‌اند. این نسل از همان ابتدا با فناوری‌های دیجیتال رشد کرده و بخش عمده‌ای از زندگی روزمره‌اش را در دنیای مجازی سپری می‌کند. دسترسی سریع به اطلاعات، ارتباطات گسترده از طریق شبکه‌های اجتماعی و توانایی استفاده از ابزارهای دیجیتال از ویژگی‌های بارز این نسل است. آنها به دلیل آشنایی زیاد با تکنولوژی و اینترنت، توانایی بالایی در کسب مهارت‌های جدید و تطبیق با تغییرات سریع دارند.
نسل زد نه تنها در سبک زندگی، بلکه در ارزش‌ها و انتظارات اجتماعی نیز با نسل‌های قبل متفاوت است. آنها به دنبال انعطاف‌پذیری در کار و تحصیل، ارزش قائل شدن برای تنوع و شمولیت و تأکید بر مسائل زیست‌محیطی و عدالت اجتماعی هستند.
برخی آمارها نشان میدهند که نسل زد، به نسبت نسل‌های قبلی گرایش بیشتری به خدا ناباوری و عدم تعلق به دین خاصی دارند.
این تغییرات در نگرش‌ها و باورهای مذهبی نسل زد در کشورهای مختلف به وضوح مشاهده می‌شود.
ادامه مطلب را اینجا بخوانید
#نسل_زد #خداناباوری #دین_ناباوری #رواداری
@Dialogue1402
تسلیمه نسرین پزشک متولد بنگلادش که به نویسندگی و فمینیسم روی آورده‌است و به نقل از خودش، انسان‌گرایی سکولار است.
او برنده چندین جایزه از جمله جایزه ساخاروف ۱۹۹۴، جایزه PEN سوئد ۱۹۹۴ و جایزه سیمون دوبووار ۲۰۰۸ است.
نسرین به خاطر نقد به اسلام، و به‌طور کلی به مذهب شهرت بیشتری پیدا کرد.
تجربیات شخصی تسلیمه نسرین از سوءاستفاده جنسی در دوران نوجوانی و کار به عنوان پزشک متخصص زنان که به‌طور روزمره دخترانی را معاینه می‌کرد که تحت تجاوز جنسی قرار گرفته بودند، در نوشته‌های او در نقد از وضعیت زنان در اسلام تجلی یافت.
#تسلیمه_نسرین #تبعیض_جنسیتی #نقد_دین #سکولاریسم #اسلام #زن #فمینیسم #انسان_گرایی #خرد_گرایی
تسلیمه نسرین پزشک متولد بنگلادش که به نویسندگی و فمینیسم روی آورده‌است و به نقل از خودش، انسان‌گرایی سکولار است.
او برنده چندین جایزه از جمله جایزه ساخاروف ۱۹۹۴، جایزه PEN سوئد ۱۹۹۴ و جایزه سیمون دوبووار ۲۰۰۸ است.
نسرین به خاطر نقد به اسلام، و به‌طور کلی به مذهب شهرت بیشتری پیدا کرد.
تجربیات شخصی تسلیمه نسرین از سوءاستفاده جنسی در دوران نوجوانی و کار به عنوان پزشک متخصص زنان که به‌طور روزمره دخترانی را معاینه می‌کرد که تحت تجاوز جنسی قرار گرفته بودند، در نوشته‌های او در نقد از وضعیت زنان در اسلام تجلی یافت.
#تسلیمه_نسرین #تبعیض_جنسیتی #نقد_دین #سکولاریسم #اسلام #زن #فمینیسم #انسان_گرایی #خرد_گرایی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چرا روزهای دیگر به یاد گفتگو با دیدگاه‌های متفاوت نمی‌افتید؟
برگرفته از کانال «توانا»
«وقتی یک آخوند می‌خواهد به مردم التماس کند رای بدهند حاضر است از سلطنت‌طلب‌ها خواهش کند و برای‌شان عشوه هم خرج کند!».
متن و ویدئو را پیش از این یکی از همراهان به توانا ارسال کرده بود.
ولی نکته جالب ادعای این معمم است. به نظر شما جمهوری اسلامی، امپراتوری ایران را احیا کرد؟!
نظامی که رهبر آن دیدار از تخت جمشید را نشانه نادانی می‌داند و عبارت نوروز باستانی را تحقیر می‌کند، اساسا به امپراتوری ایران باور دارد؟!
#جمهوری_اسلامی #پروپاگاندا #مغالطه #دروغ #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
برگرفته از کانال «توانا»
«وقتی یک آخوند می‌خواهد به مردم التماس کند رای بدهند حاضر است از سلطنت‌طلب‌ها خواهش کند و برای‌شان عشوه هم خرج کند!».
متن و ویدئو را پیش از این یکی از همراهان به توانا ارسال کرده بود.
ولی نکته جالب ادعای این معمم است. به نظر شما جمهوری اسلامی، امپراتوری ایران را احیا کرد؟!
نظامی که رهبر آن دیدار از تخت جمشید را نشانه نادانی می‌داند و عبارت نوروز باستانی را تحقیر می‌کند، اساسا به امپراتوری ایران باور دارد؟!
#جمهوری_اسلامی #پروپاگاندا #مغالطه #دروغ #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
کسانی که بد را در مقابل بدتر انتخاب می‌کنند به سرعت فراموش می‌کنند که «بد» را انتخاب کرده‌اند. از انتخاب بد به‌جای بدتر آن‌قدر استفاده می‌شود تا کارکنان دولت و همه‌ی مردم برای شر به معنای واقعیِ کلمه آماده شوند.
- هانا آرنت. مسئولیت شخصی در دوران دیکتاتوری
#گفتگو_توانا #سیرک_انتخابات #هانا_آرنت
@Dialogue1402
- هانا آرنت. مسئولیت شخصی در دوران دیکتاتوری
#گفتگو_توانا #سیرک_انتخابات #هانا_آرنت
@Dialogue1402
دویچه وله در گزارشی نوشت؛ تعداد کسانی که سال ۲۰۲۳ کلیسای کاتولیک آلمان را ترک کردند ۴۰۳ هزار نفر اعلام شده است. این رقم در سال ۲۰۲۲، بیش از نیم میلیون نفر بود.
رییس کنفرانس اسقف‌ها می‌گوید: «این ارقام هشداردهنده هستند. آنها نشان میدهند که کلیسا در یک
بحران همه جانبه قرار دارد.»
کلیسای کاتولیک در آلمان به دلیل رسوایی کودک‌آزاری و تغییر ارزش‌های جامعه سالهاست که در حال از دست دادن اعضایش است.
کلیسای پروتستان در آلمان نیز در سال ۲۰۲۳، ۳۸۰ هزار عضوش را از طریق خروج از کلیسا از دست داد که نزدیک به آمار سال قبل بود. این کلیسا در مجموع ۱۸ و نیم میلیون عضو در آلمان دارد.
در ایران هم پدیده خروج از دین وجود دارد، هرچند خروج از اسلام برای ایرانیان مسلمان براساس احکام شرعی و قوانین اسلامی ایران دارای تبعات و مجازات‌های سنگین و حتی اعدام است. اما بعلت برخورد‌های امنیتی آمار دقیقی از این پدیده اجتماعی در دست نیست.
به نظر شما وضعیت خروج از دین در ایران چگونه است؟
آیا تعداد ناباوران افزایش داشته و دلایل آن را چه می‌دانید؟
#خروج_از_دین #کلیسا #کاتولیک #پروتستان #مسلمان #خداناباور #دین‌ناباور
@Dialogue1402
دویچه وله در گزارشی نوشت؛ تعداد کسانی که سال ۲۰۲۳ کلیسای کاتولیک آلمان را ترک کردند ۴۰۳ هزار نفر اعلام شده است. این رقم در سال ۲۰۲۲، بیش از نیم میلیون نفر بود.
رییس کنفرانس اسقف‌ها می‌گوید: «این ارقام هشداردهنده هستند. آنها نشان میدهند که کلیسا در یک
بحران همه جانبه قرار دارد.»
کلیسای کاتولیک در آلمان به دلیل رسوایی کودک‌آزاری و تغییر ارزش‌های جامعه سالهاست که در حال از دست دادن اعضایش است.
کلیسای پروتستان در آلمان نیز در سال ۲۰۲۳، ۳۸۰ هزار عضوش را از طریق خروج از کلیسا از دست داد که نزدیک به آمار سال قبل بود. این کلیسا در مجموع ۱۸ و نیم میلیون عضو در آلمان دارد.
در ایران هم پدیده خروج از دین وجود دارد، هرچند خروج از اسلام برای ایرانیان مسلمان براساس احکام شرعی و قوانین اسلامی ایران دارای تبعات و مجازات‌های سنگین و حتی اعدام است. اما بعلت برخورد‌های امنیتی آمار دقیقی از این پدیده اجتماعی در دست نیست.
به نظر شما وضعیت خروج از دین در ایران چگونه است؟
آیا تعداد ناباوران افزایش داشته و دلایل آن را چه می‌دانید؟
#خروج_از_دین #کلیسا #کاتولیک #پروتستان #مسلمان #خداناباور #دین‌ناباور
@Dialogue1402
نیویورک‌پست به نقل از خبرگزاری‌های کره‌جنوبی گزارش داد که کره‌شمالی یک جوان ۲۲ ساله را به دلیل گوش دادن و به اشتراک گذاشتن موسیقی «کی پاپ» (KPop) در انظار عمومی اعدام کرده است.
وزارت اتحاد کره‌جنوبی روز پنج‌شنبه با استناد بر شهادت‌های ۶۴۹ نفر از افراد گریخته از کره‌شمالی، جزئیات این پرونده را منتشر کرد. طبق گفته یکی از شاهدان، جوان اعدام شده که اهل استان هوانگهای جنوبی بوده است، در سال ۲۰۲۲ به دلیل گوش دادن به ۷۰ آهنگ کره‌جنوبی، تماشای سه فیلم و توزیع آنها، در انظار عمومی اعدام شده است.
حکومت‌های دیکاتوری مانند ایران و کره شمالی هموار از احکام اعدام و سلب حیات برای ایجاد رعب و وحشت در مردم و در جهت کنترل اجتماع با بهانه‌های ایدولوژیک بهره می‌برند.
در ایران همواره گروه‌های با باورهای متفاوت از نظام‌های دیکتاتور حاکم، مانند خداناباوران، ناباورمندان و منتقدین به دین یا گروه‌های ال‌جی‌بی‌تی کیو و همچنین نوکیشان در معرض تهدید‌های امنیتی وجانی قرار داشته‌اند.
#کره_شمالی #اعدام #کی_پاپ #دیکتاتور #ایران #سلب_حیات #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
نیویورک‌پست به نقل از خبرگزاری‌های کره‌جنوبی گزارش داد که کره‌شمالی یک جوان ۲۲ ساله را به دلیل گوش دادن و به اشتراک گذاشتن موسیقی «کی پاپ» (KPop) در انظار عمومی اعدام کرده است.
وزارت اتحاد کره‌جنوبی روز پنج‌شنبه با استناد بر شهادت‌های ۶۴۹ نفر از افراد گریخته از کره‌شمالی، جزئیات این پرونده را منتشر کرد. طبق گفته یکی از شاهدان، جوان اعدام شده که اهل استان هوانگهای جنوبی بوده است، در سال ۲۰۲۲ به دلیل گوش دادن به ۷۰ آهنگ کره‌جنوبی، تماشای سه فیلم و توزیع آنها، در انظار عمومی اعدام شده است.
حکومت‌های دیکاتوری مانند ایران و کره شمالی هموار از احکام اعدام و سلب حیات برای ایجاد رعب و وحشت در مردم و در جهت کنترل اجتماع با بهانه‌های ایدولوژیک بهره می‌برند.
در ایران همواره گروه‌های با باورهای متفاوت از نظام‌های دیکتاتور حاکم، مانند خداناباوران، ناباورمندان و منتقدین به دین یا گروه‌های ال‌جی‌بی‌تی کیو و همچنین نوکیشان در معرض تهدید‌های امنیتی وجانی قرار داشته‌اند.
#کره_شمالی #اعدام #کی_پاپ #دیکتاتور #ایران #سلب_حیات #خداناباوران #گفتگو_توانا
@Dialogue1402
آپارتاید یا جدانژادی که واژه‌ای به زبان هلندی است یکی از اشکال تبعیض نژادی را بیان می‌کند و در اصل عبارت است از سیاست تبعیضی که نژادپرستان کشور جمهوری آفریقای جنوبی علیه اکثریت سیاهپوست بومی و بومیان آن کشور اعمال می‌کردند.
جداسازی نژادی از ۱۹۴۸ تا ۱۹۹۴ ادامه داشت.
سفید پوستان،که فقط ۱۴ درصد جمعیت را تشکیل می دادند،از دادن حق رأی به سیاهان یا آسیایی ها خودداری کردند.
این مردم از حقوق پایه خود محروم می شدند و اجازه آمیختن با سفیدها را نداشتند.
از سال ۱۹۴۹ در اجرای قانون آپارتاید در جمهوری فدرال آفریقای جنوبی، ازدواج زن و مرد از دو نژاد مختلف ممنوع شد و این قانون تا پایان دوران آپارتاید در سال ۱۹۹۴ ادامه داشت.
#تبعیض_نژادی #آپارتاید #آپارتاید_مذهبی #جدانژادی
@Dialogue1402
آپارتاید یا جدانژادی که واژه‌ای به زبان هلندی است یکی از اشکال تبعیض نژادی را بیان می‌کند و در اصل عبارت است از سیاست تبعیضی که نژادپرستان کشور جمهوری آفریقای جنوبی علیه اکثریت سیاهپوست بومی و بومیان آن کشور اعمال می‌کردند.
جداسازی نژادی از ۱۹۴۸ تا ۱۹۹۴ ادامه داشت.
سفید پوستان،که فقط ۱۴ درصد جمعیت را تشکیل می دادند،از دادن حق رأی به سیاهان یا آسیایی ها خودداری کردند.
این مردم از حقوق پایه خود محروم می شدند و اجازه آمیختن با سفیدها را نداشتند.
از سال ۱۹۴۹ در اجرای قانون آپارتاید در جمهوری فدرال آفریقای جنوبی، ازدواج زن و مرد از دو نژاد مختلف ممنوع شد و این قانون تا پایان دوران آپارتاید در سال ۱۹۹۴ ادامه داشت.
#تبعیض_نژادی #آپارتاید #آپارتاید_مذهبی #جدانژادی
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
«تصور کن اگه حتی تصور کردنش سخته»
حضور خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی ایرانی در پست‌های سیاسی و اجرایی
هنگامی که در سال ۱۸۴۸ «اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها» در انجمن سنکا فالز در ایالات متحده آمریکا، حق رای زنان را به عنوان یک حق بنیادی زنان مطرح کردند و آن را از اصول محوری جنبش حقوق زنان خواندند، حتی برخی گروه‌های حامی حقوق زنان نیز آن را «بحث برانگیز» می‌دانستند.
اما آیا امروزه کمتر کسی در حق رای زنان همانند مردان تردید دارد؟
دایره خیال را توسعه دهیم و به ایران بیندیشیم؛ آیا برای ما سخت است بیندیشیم که روزی در ایران می‌توان یک مقام بلندپایه‌ی خداناباور داشت؟ یا یک وزیر بهایی؟ یا یک رییس پارلمان یهودی؟ خداناباوران و دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی در حقوقی کاملا برابر با مردان مسلمان یا مسلمان زاده‌ی ایرانی.
این در ایران ناممکن نیست؛ پیش از انقلاب ۵۷، جناب «فرهنگ مهر» در پست معاون نخست‌وزیر یک زرتشتی بودند. نمونه‌هایی چون او اگرچه گسترده نبودند اما به هرحال نشان دادند می‌شود.
به نظر شما جز مانع سیاسی - که جمهوری اسلامی است - برای برآمدن چنین ایرانی دیگر چه موانعی در راه است؟
اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها به عنوان سندی بنیادین برای جنبش حقوق زنان امریکا در انجمن سنکا فالز در سال ۱۸۴۸ به تصویب رسید و الهام‌بخش دیگر کشورهای جهان نیز بود. الیزابت کدی استانتون، مری آن مک‌کلینتاک، و لوکرتیا مات رهبران و برنامه‌ریزان اصلی این انجمن بودند و نقش برجسته‌ای در نوشتن این اعلامیه داشتند.
علاوه بر تحکیم جنبش حقوق برابر برای زنان در ایالات متحده، یکی از ویژگی‌های مهم این اعلامیه، تاکید بر حق رأی زنان به عنوان یکی از اصول محوری جنبش حقوق زنان است؛ پیشنهادی که حتی در میان گروه‌های حامی حقوق زنان در آن زمان نیز بحث‌برانگیز بود.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
حضور خداناباوران و اقلیت‌های مذهبی ایرانی در پست‌های سیاسی و اجرایی
هنگامی که در سال ۱۸۴۸ «اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها» در انجمن سنکا فالز در ایالات متحده آمریکا، حق رای زنان را به عنوان یک حق بنیادی زنان مطرح کردند و آن را از اصول محوری جنبش حقوق زنان خواندند، حتی برخی گروه‌های حامی حقوق زنان نیز آن را «بحث برانگیز» می‌دانستند.
اما آیا امروزه کمتر کسی در حق رای زنان همانند مردان تردید دارد؟
دایره خیال را توسعه دهیم و به ایران بیندیشیم؛ آیا برای ما سخت است بیندیشیم که روزی در ایران می‌توان یک مقام بلندپایه‌ی خداناباور داشت؟ یا یک وزیر بهایی؟ یا یک رییس پارلمان یهودی؟ خداناباوران و دین‌ناباوران و اقلیت‌های مذهبی در حقوقی کاملا برابر با مردان مسلمان یا مسلمان زاده‌ی ایرانی.
این در ایران ناممکن نیست؛ پیش از انقلاب ۵۷، جناب «فرهنگ مهر» در پست معاون نخست‌وزیر یک زرتشتی بودند. نمونه‌هایی چون او اگرچه گسترده نبودند اما به هرحال نشان دادند می‌شود.
به نظر شما جز مانع سیاسی - که جمهوری اسلامی است - برای برآمدن چنین ایرانی دیگر چه موانعی در راه است؟
اعلامیه نظرات و قطع‌نامه‌ها به عنوان سندی بنیادین برای جنبش حقوق زنان امریکا در انجمن سنکا فالز در سال ۱۸۴۸ به تصویب رسید و الهام‌بخش دیگر کشورهای جهان نیز بود. الیزابت کدی استانتون، مری آن مک‌کلینتاک، و لوکرتیا مات رهبران و برنامه‌ریزان اصلی این انجمن بودند و نقش برجسته‌ای در نوشتن این اعلامیه داشتند.
علاوه بر تحکیم جنبش حقوق برابر برای زنان در ایالات متحده، یکی از ویژگی‌های مهم این اعلامیه، تاکید بر حق رأی زنان به عنوان یکی از اصول محوری جنبش حقوق زنان است؛ پیشنهادی که حتی در میان گروه‌های حامی حقوق زنان در آن زمان نیز بحث‌برانگیز بود.
#گفت_و_شنود #گفتگو_توانا #دگراندیشان_مذهبی #جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
رفراندوم به پایان رسید: نه به جمهوری اسلامی!
✍مهدی نصیری
آقای خامنه ای بارها تصریح کرده است که شرکت در انتخابات به معنای رأی به نظام جمهوری اسلامی است. چند سال پیش که در یکی از انتخاباتهای آمریکا مشارکت حدود ٤٠ درصد بود، حاکم علی الاطلاق نظام در سخنرانی ای گفته بود: مایه ننگ مردم [البته حکمرانان] یک کشور است که در انتخاباتش کمتر از ٤٠ یا ٤٠ درصد شرکت کنند.
هنوز تعداد درصد دقیق مشارکت کنندگان در انتخابات دیروز به طور رسمی اعلام نشده است اما آمارهای غیر رسمی بیانگر مشارکت حدود ۴۰ و زیر ۵۰ درصد است. هر چند بسیاری از مردم به حق به آمارهای رسمی حکومتی در انتخابات اعتماد ندارند و آمار شرکت کنندگان را حتی کمتر از ۳۰ درصد می دانند، زیرا دروغ گویی مقامات در جمهوری اسلامی سکه ای رایج و سیستماتیک است.
ادامه یادداشت را در کانال ایشان بخوانید
#نه_به_جمهوری_اسلامی #مهدی_نصیری #رفراندوم #انتخابات_تبعیض_محور
@Dialogue1402
رفراندوم به پایان رسید: نه به جمهوری اسلامی!
✍مهدی نصیری
آقای خامنه ای بارها تصریح کرده است که شرکت در انتخابات به معنای رأی به نظام جمهوری اسلامی است. چند سال پیش که در یکی از انتخاباتهای آمریکا مشارکت حدود ٤٠ درصد بود، حاکم علی الاطلاق نظام در سخنرانی ای گفته بود: مایه ننگ مردم [البته حکمرانان] یک کشور است که در انتخاباتش کمتر از ٤٠ یا ٤٠ درصد شرکت کنند.
هنوز تعداد درصد دقیق مشارکت کنندگان در انتخابات دیروز به طور رسمی اعلام نشده است اما آمارهای غیر رسمی بیانگر مشارکت حدود ۴۰ و زیر ۵۰ درصد است. هر چند بسیاری از مردم به حق به آمارهای رسمی حکومتی در انتخابات اعتماد ندارند و آمار شرکت کنندگان را حتی کمتر از ۳۰ درصد می دانند، زیرا دروغ گویی مقامات در جمهوری اسلامی سکه ای رایج و سیستماتیک است.
ادامه یادداشت را در کانال ایشان بخوانید
#نه_به_جمهوری_اسلامی #مهدی_نصیری #رفراندوم #انتخابات_تبعیض_محور
@Dialogue1402
انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۳ برگزار شد.
انتخاباتی که رهبر جمهوری اسلامی برای آن تبلیغات زیادی به خرج داد و حامیان جمهوری اسلامی مدعی شدند سلایق سیاسی گوناگونی در آن حضور دارند.
احتمالا اشاره‌ی آنها به حضور نماینده اصلاح‌طلبان یعنی مسعود پزشکیان و نماینده اصولگرایان همچون سعید جلیلی و یا قالیباف بوده است.
شما اما چه فکر می‌کنید؟ انتخابات ۱۴۰۳ را آزاد و منصفانه ارزیابی کردید؟
نماینده خود را در بین این کاندیداها دیدید؟
#گفتگو_توانا #رهبر_جمهوری_اسلامی #خامنه_ای #مسعود_پزشکیان
@Dialogue1402
انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۳ برگزار شد.
انتخاباتی که رهبر جمهوری اسلامی برای آن تبلیغات زیادی به خرج داد و حامیان جمهوری اسلامی مدعی شدند سلایق سیاسی گوناگونی در آن حضور دارند.
احتمالا اشاره‌ی آنها به حضور نماینده اصلاح‌طلبان یعنی مسعود پزشکیان و نماینده اصولگرایان همچون سعید جلیلی و یا قالیباف بوده است.
شما اما چه فکر می‌کنید؟ انتخابات ۱۴۰۳ را آزاد و منصفانه ارزیابی کردید؟
نماینده خود را در بین این کاندیداها دیدید؟
#گفتگو_توانا #رهبر_جمهوری_اسلامی #خامنه_ای #مسعود_پزشکیان
@Dialogue1402
حسین رزاق، فعال سیاسی مخالف جمهوری اسلامی، در صفحه کاربری خود در شبکه ایکس با اشاره به نظر علی خامنه‌ای در مورد شرکت در انتخابات، با استفاده از هشتگ #رفراندوم نوشت:
گفت «هر رأی در انتخابات، رأی به جمهوری اسلامی‌ست» اکثریت قاطع مردم به او و نظامش گفتند «نه»
#رفراندوم
بر این اساس اکثریت قاطع مردم، شفاف و صریح در این گفت‌وگو پاسخ نه به جمهوری اسلامی و رهبر آن علی خامنه‌ای دادند.
#انتخابات_تبعیض_محور #حسین_رزاق #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
حسین رزاق، فعال سیاسی مخالف جمهوری اسلامی، در صفحه کاربری خود در شبکه ایکس با اشاره به نظر علی خامنه‌ای در مورد شرکت در انتخابات، با استفاده از هشتگ #رفراندوم نوشت:
گفت «هر رأی در انتخابات، رأی به جمهوری اسلامی‌ست» اکثریت قاطع مردم به او و نظامش گفتند «نه»
#رفراندوم
بر این اساس اکثریت قاطع مردم، شفاف و صریح در این گفت‌وگو پاسخ نه به جمهوری اسلامی و رهبر آن علی خامنه‌ای دادند.
#انتخابات_تبعیض_محور #حسین_رزاق #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مسیحیان شهر نصیبین
دیگری‌نامه
اپیزود دوازدهم
نصیبین شهری قدیمی و مرزی در جنوب ترکیه است. این شهر که در استان ماردین ترکیه واقع شده و ۸۴ هزار نفر جمعیت دارد، مکان روی دادن نبرد نصیبین بوده‌است. شهر قامشلی که در آن طرف خط مرزی و در سوریه واقع شده در اصل، ادامه شهر نصیبین است و این دو، در اصل یک شهر (و میراث‌دار شهر باستانی نصیبین) هستند که مرز از میان‌شان گذشته‌است. امروزه جمعیت قامشلی بیشتر از نصیبین شده است. این شهر در زمان ساسانیان از دژهای مهم ایران به‌شمار می‌رفت و ۱۲ هزار ایرانی (به گفته طبری، ایرانیانی نژاده و اهل خاندان)، از شهرهای اصطخر و اصفهان و دیگر نقاط ایران، در شهر نصیبین سکونت یافته بودند و نوادگان آنان تا سده هفتم میلادی هنوز در همان‌جا بودند. همچنین در زمان صدر اسلام مالک اشتر نخعی از سوی علی‌بن ابی‌طالب، استاندار و کارگزار جزیره و نصیبین بوده‌است…
برای مطالعه متن اپیزود دوازدهم به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_12/
برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/aXMDFDjnHFo?si=NBPfH0UrMJUhcExU
و برای شنیدن در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/kUGdd
و برای شنیدن در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/657177274
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #شاهنامه #مسیحیت #مسیحی #دگردینی #رواداری #گفتگو
@Dialogue1402
دیگری‌نامه
اپیزود دوازدهم
نصیبین شهری قدیمی و مرزی در جنوب ترکیه است. این شهر که در استان ماردین ترکیه واقع شده و ۸۴ هزار نفر جمعیت دارد، مکان روی دادن نبرد نصیبین بوده‌است. شهر قامشلی که در آن طرف خط مرزی و در سوریه واقع شده در اصل، ادامه شهر نصیبین است و این دو، در اصل یک شهر (و میراث‌دار شهر باستانی نصیبین) هستند که مرز از میان‌شان گذشته‌است. امروزه جمعیت قامشلی بیشتر از نصیبین شده است. این شهر در زمان ساسانیان از دژهای مهم ایران به‌شمار می‌رفت و ۱۲ هزار ایرانی (به گفته طبری، ایرانیانی نژاده و اهل خاندان)، از شهرهای اصطخر و اصفهان و دیگر نقاط ایران، در شهر نصیبین سکونت یافته بودند و نوادگان آنان تا سده هفتم میلادی هنوز در همان‌جا بودند. همچنین در زمان صدر اسلام مالک اشتر نخعی از سوی علی‌بن ابی‌طالب، استاندار و کارگزار جزیره و نصیبین بوده‌است…
برای مطالعه متن اپیزود دوازدهم به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_12/
برای شنیدن نسخه کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/aXMDFDjnHFo?si=NBPfH0UrMJUhcExU
و برای شنیدن در ساند کلود به:
https://on.soundcloud.com/kUGdd
و برای شنیدن در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/657177274
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #شاهنامه #مسیحیت #مسیحی #دگردینی #رواداری #گفتگو
@Dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به نظر شما خامنه‌ای این روزها با دیدن این فیلم به چه توجیهی متوسل خواهدشد؟
«مشروعیت» در حکومت دینی موضوع پیچیده‌ای است که حتی متولیان اینگونه حکومت‌ها در چیستی آن درمانده‌اند. از طرفی مقبولیت مردمی را به میان می‌آورند و حتی حکومت امام اول شیعیان را بناشده بر خواست و اشتیاق مردم می‌دانند و یا رفراندوم سال ۵۸ را ریشه جمهوری اسلامی می‌دانند اما از سوی دیگر به ولایت‌فقیه و جانشینی انبیا و ائمه متول شده و همچون مصباح یزدی مردم را هیچ‌کاره می‌دانند!
#مشروعیت #حکومت_دینی #گفتگو_توانا #خامنه‌ای
@Dialogue1402
«مشروعیت» در حکومت دینی موضوع پیچیده‌ای است که حتی متولیان اینگونه حکومت‌ها در چیستی آن درمانده‌اند. از طرفی مقبولیت مردمی را به میان می‌آورند و حتی حکومت امام اول شیعیان را بناشده بر خواست و اشتیاق مردم می‌دانند و یا رفراندوم سال ۵۸ را ریشه جمهوری اسلامی می‌دانند اما از سوی دیگر به ولایت‌فقیه و جانشینی انبیا و ائمه متول شده و همچون مصباح یزدی مردم را هیچ‌کاره می‌دانند!
#مشروعیت #حکومت_دینی #گفتگو_توانا #خامنه‌ای
@Dialogue1402
حاکمیت تصور کرده بود با تایید صلاحیت کاندیدای اصلاح‌طلبان و خرج این هیزم، تنور انتخابات را داغ می‌کند.
اصلاح‌طلبان هم از سر خوش‌خیالی، گمان می‌کردند، با پیام خاتمی، مردم را پای صندوق رای می‌آورند و نظام و اصلاحات هردو برنده خواهند شد.
اما نه بزرگ مخالفان، عیار اصلاح‌طلب و اصول‌گرا را مشخص کرد.
بر این اساس و بر فرض صحیح بودن آمار منتشر شده ، با بیش از ۶۰ درصد مردم مخالف که رای ندادند و برابری تقریبی ۲۰درصدی هر یک از جناح‌های اصول‌گرا و اصلاح‌طلب در کسب آرا انتخابات ریاست‌جمهوری چهاردهم، مشخص شد صاحبان قدرت و حامیانشان و آلترناتیو در آب نمک خوابیده اصلاحات تفاوتی برای مردم ندارند و عبور اکثریت مردم از نظام و هر دو این جناح‌ها عیان‌تر شد.
شما در مورد آمار منتشر شده از این انتخابات چه نظری دارید؟
#انتخابات_تبعیض_محور #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
حاکمیت تصور کرده بود با تایید صلاحیت کاندیدای اصلاح‌طلبان و خرج این هیزم، تنور انتخابات را داغ می‌کند.
اصلاح‌طلبان هم از سر خوش‌خیالی، گمان می‌کردند، با پیام خاتمی، مردم را پای صندوق رای می‌آورند و نظام و اصلاحات هردو برنده خواهند شد.
اما نه بزرگ مخالفان، عیار اصلاح‌طلب و اصول‌گرا را مشخص کرد.
بر این اساس و بر فرض صحیح بودن آمار منتشر شده ، با بیش از ۶۰ درصد مردم مخالف که رای ندادند و برابری تقریبی ۲۰درصدی هر یک از جناح‌های اصول‌گرا و اصلاح‌طلب در کسب آرا انتخابات ریاست‌جمهوری چهاردهم، مشخص شد صاحبان قدرت و حامیانشان و آلترناتیو در آب نمک خوابیده اصلاحات تفاوتی برای مردم ندارند و عبور اکثریت مردم از نظام و هر دو این جناح‌ها عیان‌تر شد.
شما در مورد آمار منتشر شده از این انتخابات چه نظری دارید؟
#انتخابات_تبعیض_محور #نه_به_جمهوری_اسلامی
@Dialogue1402
رابرت اینگرسول، یک سرباز جنگ داخلی آمریکا، رهبر سیاسی در ایالات متحده و یک سخنران عمومی در دوران طلائی آزادی اندیشه بود.
به علت تلاش‌های زیاد وی در اشاعه ندانم‌گرایی به او معمولاً لقب «ندانم‌گرای بزرگ» یا «ندانم‌گرای کبیر» داده می‌شود.
#ندانم‌گرا #خداناباور #ناباورمندان
@Dialogue1402
رابرت اینگرسول، یک سرباز جنگ داخلی آمریکا، رهبر سیاسی در ایالات متحده و یک سخنران عمومی در دوران طلائی آزادی اندیشه بود.
به علت تلاش‌های زیاد وی در اشاعه ندانم‌گرایی به او معمولاً لقب «ندانم‌گرای بزرگ» یا «ندانم‌گرای کبیر» داده می‌شود.
#ندانم‌گرا #خداناباور #ناباورمندان
@Dialogue1402
کارل یونگ
پیامبر عصر جدید
کارل گوستاو یونگ، به تعبیر رایج، یکی از پیامبران معنویت عصر جدید است. او خود از شاگردان مکتب فروید بود که از بستر ماده‌باورانه (ماتریالیستی) روانکاوی فرویدی، پافراتر گذاشت و در نتیجه، ضمن اینکه به غیرعلمی بودن متهم شد، مخاطبان بیشتری هم در میان لایه‌های مختلف اجتماعی به دست آورد.
شیوه خاص او در طرح کردن مضامینی بسیار کهن که در اسطوره‌شناسی، دین‌پژوهی، الهیات و مطالعات دینی هم به نوبه‌ی خود مطرح می‌شد، از محدوده‌های رشته‌های دانشگاهی و مخاطبان آن فراتر رفت و صورتی عامیانه هم پیدا کرد. روانکاوی یونگی جایی میان دانشگاه و عرصه عمومی نشست و در جهان گسترش یافت. شرح تاریخچه‌ی این گسترش در کتاب «یونگی‌ها: چشم‌اندازی تطبیقی و تاریخی» اثر تامس کیرش آمده است.
دیوید تیسی (David Tacey) صاحب اثری به نام «یونگ و عصر جدید» به جایگاه یونگ در موج معنویت‌گرایی جدید در جهان می‌پردازد. تیسی که استاد زبان و ادبیات انگلیسی در دانشگاه‌های استرالیاست، با گذراندن دوره‌های روانکاوی یونگی، به تدریس روانکاوی یونگی در استرالیا مشغول شد و در جزوه‌ای به تشریح این واقعیت پرداخت که چگونه مخاطب حتی در محیط‌های دانشگاهی، ناخودآگاهانه به مسیر فرافکنی فیگورهای کهن‌الگویی بر روی تصویر این پژوهشگر سوییسی، کارل یونگ می‌افتد.
یونگ پیش از آنکه به عنوان یک پژوهشگر در قلمرو حیات روانی دیده شود، به صورت کهن‌الگوی «حیله‌گر/ چاره‌ساز» (tricker)، «دیونیسوس/ خداوندگار شور و مستی» و یا «جادوگر» (magician) درک می‌شود.
شایان توجه است که مدخل کارل گوستاو یونگ در ویکی‌فقه که می‌توان آن را سخنگوی فرهنگ دینی جریان اصلی در ایران دانست، و پدیده‌ها را از منظر فقه اسلامی روایت می‌کند، زبان محتاطانه‌ای در معرفی یونگ در پیش گرفته است که قابل ملاحظه است:
«… یونگ دارای افکار، رفتارها و گفتارهای دین‌مدارانه بوده است. او الحاد جزم‌اندیشانه فروید را نمی‌پذیرد بلکه برای تمام ادیان ارزش واقعی قائل است. برخلاف فروید، یونگ مدافع دین است و فکر می‌کند تجربه‌های دینی به یک معنی واقعی‌اند و برای جامعه ضرورت دارد…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی متن و مطالعه‌ی نمونه‌های دیگری از جریان‌ها و ادیان غیررسمی در ایران امروز به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/
#گفتگو_توانا #مدارا #معنویت_نو #ادیان_غیررسمی
@Dialogue1402
پیامبر عصر جدید
کارل گوستاو یونگ، به تعبیر رایج، یکی از پیامبران معنویت عصر جدید است. او خود از شاگردان مکتب فروید بود که از بستر ماده‌باورانه (ماتریالیستی) روانکاوی فرویدی، پافراتر گذاشت و در نتیجه، ضمن اینکه به غیرعلمی بودن متهم شد، مخاطبان بیشتری هم در میان لایه‌های مختلف اجتماعی به دست آورد.
شیوه خاص او در طرح کردن مضامینی بسیار کهن که در اسطوره‌شناسی، دین‌پژوهی، الهیات و مطالعات دینی هم به نوبه‌ی خود مطرح می‌شد، از محدوده‌های رشته‌های دانشگاهی و مخاطبان آن فراتر رفت و صورتی عامیانه هم پیدا کرد. روانکاوی یونگی جایی میان دانشگاه و عرصه عمومی نشست و در جهان گسترش یافت. شرح تاریخچه‌ی این گسترش در کتاب «یونگی‌ها: چشم‌اندازی تطبیقی و تاریخی» اثر تامس کیرش آمده است.
دیوید تیسی (David Tacey) صاحب اثری به نام «یونگ و عصر جدید» به جایگاه یونگ در موج معنویت‌گرایی جدید در جهان می‌پردازد. تیسی که استاد زبان و ادبیات انگلیسی در دانشگاه‌های استرالیاست، با گذراندن دوره‌های روانکاوی یونگی، به تدریس روانکاوی یونگی در استرالیا مشغول شد و در جزوه‌ای به تشریح این واقعیت پرداخت که چگونه مخاطب حتی در محیط‌های دانشگاهی، ناخودآگاهانه به مسیر فرافکنی فیگورهای کهن‌الگویی بر روی تصویر این پژوهشگر سوییسی، کارل یونگ می‌افتد.
یونگ پیش از آنکه به عنوان یک پژوهشگر در قلمرو حیات روانی دیده شود، به صورت کهن‌الگوی «حیله‌گر/ چاره‌ساز» (tricker)، «دیونیسوس/ خداوندگار شور و مستی» و یا «جادوگر» (magician) درک می‌شود.
شایان توجه است که مدخل کارل گوستاو یونگ در ویکی‌فقه که می‌توان آن را سخنگوی فرهنگ دینی جریان اصلی در ایران دانست، و پدیده‌ها را از منظر فقه اسلامی روایت می‌کند، زبان محتاطانه‌ای در معرفی یونگ در پیش گرفته است که قابل ملاحظه است:
«… یونگ دارای افکار، رفتارها و گفتارهای دین‌مدارانه بوده است. او الحاد جزم‌اندیشانه فروید را نمی‌پذیرد بلکه برای تمام ادیان ارزش واقعی قائل است. برخلاف فروید، یونگ مدافع دین است و فکر می‌کند تجربه‌های دینی به یک معنی واقعی‌اند و برای جامعه ضرورت دارد…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی متن و مطالعه‌ی نمونه‌های دیگری از جریان‌ها و ادیان غیررسمی در ایران امروز به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
dialog.tavaana.org/nonbelievers-3/
#گفتگو_توانا #مدارا #معنویت_نو #ادیان_غیررسمی
@Dialogue1402
یکی از مشکلاتی که خداناباوران،ناباورمندان به دین و ندانم‌گرایان در ایران با آن مواجه هستند و کمتر به آن پرداخته شده، انزوای اجتماعی و مشکلات روانی ناشی از آن است.
این افراد به دلیل باورهای مذهبی متفاوت خود، از جامعه‌ای که به شدت به دین وابسته است، طرد می‌شوند. این طرد شدگی اجتماعی می‌تواند تاثیرات عمیقی بر سلامت روانی و احساسی آنها داشته باشد.
افرادی که به صراحت از باورهای دینی رایج فاصله می‌گیرند یا آنها را به چالش می‌کشند، اغلب با طرد و تحقیر از سوی خانواده، دوستان، و جامعه مواجه می‌شوند. این امر می‌تواند منجر به احساسات شدید تنهایی، اضطراب، و افسردگی شود. برخی از مشکلات مرتبط با این وضعیت عبارتند از:
ادامه مطلب را اینجا بخوانید
#انزوای_اجتماعی #خداناباوران #دین_ناباوران #ندانم‌گرا #ناباورمندان #اضطراب #افسردگی
@Dialogue1402
این افراد به دلیل باورهای مذهبی متفاوت خود، از جامعه‌ای که به شدت به دین وابسته است، طرد می‌شوند. این طرد شدگی اجتماعی می‌تواند تاثیرات عمیقی بر سلامت روانی و احساسی آنها داشته باشد.
افرادی که به صراحت از باورهای دینی رایج فاصله می‌گیرند یا آنها را به چالش می‌کشند، اغلب با طرد و تحقیر از سوی خانواده، دوستان، و جامعه مواجه می‌شوند. این امر می‌تواند منجر به احساسات شدید تنهایی، اضطراب، و افسردگی شود. برخی از مشکلات مرتبط با این وضعیت عبارتند از:
ادامه مطلب را اینجا بخوانید
#انزوای_اجتماعی #خداناباوران #دین_ناباوران #ندانم‌گرا #ناباورمندان #اضطراب #افسردگی
@Dialogue1402
یوسف طباطبایی‌نژاد، نماینده خامنه‌ای در اصفهان، با بیان اینکه «معلمی که استخدام می‌شود باید التزام عملی به اسلام داشته باشد»، گفت: «اگر در حین خدمت معلمی، متوجه شدیم التزام عملی به اسلام را از دست داده، باید کنار گذاشته شود و این گزینش باید تا پایان دوران خدمت باشد.»
جمهوری اسلامی همواره در تلاش بوده تا آموزش و فضای آموزشی را در ایران هر چه بیشتر تحت تاثیر آموزه‌های مذهبی شیعه قراردهد و از این طریق بر افکار دانش‌آموزان جهت بخشد و از معلمان مذهبی و حتی روحانیون بعنوان ابزار این کار استفاده کرده و در سال‌های اخیر این مساله پررنگ تر شده است .
با توجه به این نکته که ایرانیان غیرمسلمان یا غیر مذهبی و یا ناباورمندان هم در ایران زندگی می کنند و همه افراد دارای حق آزادی اندیشه هستند، بعنوان والدین دانش آموزان با تشدید فضا و آموزش مذهبی در مدارس موافق هستید؟
#آموزش_مذهبی #آموزش_ایدئولوژیک #فرقه_گری
یوسف طباطبایی‌نژاد، نماینده خامنه‌ای در اصفهان، با بیان اینکه «معلمی که استخدام می‌شود باید التزام عملی به اسلام داشته باشد»، گفت: «اگر در حین خدمت معلمی، متوجه شدیم التزام عملی به اسلام را از دست داده، باید کنار گذاشته شود و این گزینش باید تا پایان دوران خدمت باشد.»
جمهوری اسلامی همواره در تلاش بوده تا آموزش و فضای آموزشی را در ایران هر چه بیشتر تحت تاثیر آموزه‌های مذهبی شیعه قراردهد و از این طریق بر افکار دانش‌آموزان جهت بخشد و از معلمان مذهبی و حتی روحانیون بعنوان ابزار این کار استفاده کرده و در سال‌های اخیر این مساله پررنگ تر شده است .
با توجه به این نکته که ایرانیان غیرمسلمان یا غیر مذهبی و یا ناباورمندان هم در ایران زندگی می کنند و همه افراد دارای حق آزادی اندیشه هستند، بعنوان والدین دانش آموزان با تشدید فضا و آموزش مذهبی در مدارس موافق هستید؟
#آموزش_مذهبی #آموزش_ایدئولوژیک #فرقه_گری