دکتر سید علی آذین
متخصص پزشکی پیشگیری و اجتماعی
♦️در فضای مجازی، طرحی با عنوان "چکاپ سلامتی در منزل" تبلیغ می شود که متولی آن هم چندان شفاف و مشخص نیست.
♦️آزمایش های پاراکلینیک در تامین سلامت، دو کاربرد اصلی دارند:
الف) بررسی و تایید یک یا چند تشخیص بالینی خاص، وقتی که فرد دارای علائم بالینی است.
ب) غربالگری از نظر یک یا چند تشخیص محتمل، وقتی که هنوز علامتی در کار نیست، ولی شانس ابتلاء بدون علامت در جمعیت هدف قابل توجه است و تشخیص و درمان سریع تر، به کنترل بهتر بیماری و ارتقاء کمیت و کیفیت زندگی خود فرد یا ممانعت از ابتلای سایرین منجر می شود.
♦️به این ترتیب، درخواست هرگونه آزمایش باید توسط پزشک و متناسب با نیاز فرد تنظیم شود و منطق خاص خود را دارد.
این که مردم خودشان درخواست آزمایش کنند، بدون آن که مشخص باشد چرا و چه چیز باید بررسی شود، با هیچ اصل علمی سازگار نیست و به هیچ عنوان قابل دفاع نخواهد بود.
♦️هزینه این طرح یا مستقیما از مردم اخذ خواهد شد یا قرار است از منابع عمومی بخش سلامت تامین شود. هر دو مورد به این شکل صرفا حیف و میل منابع است و امیدوارم که متولیان نظام سلامت که باید مجری یا ناظر چنین طرح هایی باشند، هرچه سریعتر به خود آیند!
@DrAzinClinic
متخصص پزشکی پیشگیری و اجتماعی
♦️در فضای مجازی، طرحی با عنوان "چکاپ سلامتی در منزل" تبلیغ می شود که متولی آن هم چندان شفاف و مشخص نیست.
♦️آزمایش های پاراکلینیک در تامین سلامت، دو کاربرد اصلی دارند:
الف) بررسی و تایید یک یا چند تشخیص بالینی خاص، وقتی که فرد دارای علائم بالینی است.
ب) غربالگری از نظر یک یا چند تشخیص محتمل، وقتی که هنوز علامتی در کار نیست، ولی شانس ابتلاء بدون علامت در جمعیت هدف قابل توجه است و تشخیص و درمان سریع تر، به کنترل بهتر بیماری و ارتقاء کمیت و کیفیت زندگی خود فرد یا ممانعت از ابتلای سایرین منجر می شود.
♦️به این ترتیب، درخواست هرگونه آزمایش باید توسط پزشک و متناسب با نیاز فرد تنظیم شود و منطق خاص خود را دارد.
این که مردم خودشان درخواست آزمایش کنند، بدون آن که مشخص باشد چرا و چه چیز باید بررسی شود، با هیچ اصل علمی سازگار نیست و به هیچ عنوان قابل دفاع نخواهد بود.
♦️هزینه این طرح یا مستقیما از مردم اخذ خواهد شد یا قرار است از منابع عمومی بخش سلامت تامین شود. هر دو مورد به این شکل صرفا حیف و میل منابع است و امیدوارم که متولیان نظام سلامت که باید مجری یا ناظر چنین طرح هایی باشند، هرچه سریعتر به خود آیند!
@DrAzinClinic
در شرایط کمبود منابع و کتاب به زبان فارسی در حوزه سلامت جنسی و نحوه ارزیابی اختلالات جنسی، "درسنامه اختلالات جنسی گلبان" که به همت همکاران باانگیزه و دلسوز حوزه سلامت جنسی و باروری ترجمه و منتشر شده است، می تواند یک منبع خوب به ویژه در خصوص ملاحظات تشخیصی باشد.
@DrAzinClinic
@DrAzinClinic
✅ کارگاه آموزشی و کاربردی
چگونه دخترم را برای دوران بلوغ آماده کنم؟
مدرس: خانم دکتر فهیمه رنجبر
عضو هیئت علمی دانشگاه علوم‌پزشکی ایران
📅تاریخ برگزاری: پنجشنبه 20 دی 1403
⏰ ساعت برگزاری: ساعت 9 الی 12
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
🔶 جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام کلیک کنید: واتس‌آپ/تلگرام 👇
🆔 @dr_f_ranjbar
📞09125705391
📸 https://www.instagram.com/fertility_knowledge?igsh=NTJkcGFiZzJqOG4y
چگونه دخترم را برای دوران بلوغ آماده کنم؟
مدرس: خانم دکتر فهیمه رنجبر
عضو هیئت علمی دانشگاه علوم‌پزشکی ایران
📅تاریخ برگزاری: پنجشنبه 20 دی 1403
⏰ ساعت برگزاری: ساعت 9 الی 12
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
🔶 جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام کلیک کنید: واتس‌آپ/تلگرام 👇
🆔 @dr_f_ranjbar
📞09125705391
📸 https://www.instagram.com/fertility_knowledge?igsh=NTJkcGFiZzJqOG4y
Forwarded from اندیشکده خرد جنسی
🔴 نگذارید چراغ خاموش شود
✍سید هاشم فیروزی
آنجا که «قلم» خسته شد «تصویر» براه افتاد و با انیمیشن بسراغ قصه و رؤیا رفت.
جامعه بی‌قصه و فاقد رویای‌جمعی گرفتار کابوس تنهاییست. و از فرد تا خانواده‌اش دچار زحمت است.
انیمیشن بعنوان رویایی‌ترین ابزار رسانه‌ای جهان حاضر، حقیقتا بی‌بدیل در حال پرداخت به قصه‌ها و رویاهای انسانی است.
قصه‌ها و رویاهایی متعلق به گذشته و بالفعل شده و یا متعلق به آینده و نیازمند به همدلی و همراه‌سازی عمومی.
در زمانه زبانه کشیدن آتش اقتصاد که شلاق می‌زند بر همه ناوصل‌ها و پاکدست‌ها زبان به خیر عمومی چرخاندن برای فلاح دسته‌جمعی کمی جنبه طنز دارد، اما خوب این کاریست که باز یاسر عرب دوباره آن را در مجموعه سکسوالیته انجام داده است، بخش اولش را من کمک کردم.
دو بخش دیگر را دو استاد برجسته که بزودی آنها هم بارگذاری خواهند شد.
در تاریخ و فرهنگی که نظام‌اجتماعی ما همچون نظام سیاسی ما توان کارجمعی را ندارد، شما اینبار اتفاقی جدید را بصورت جمعی رقم بزنید و با حمایت مادی و معنوی خویش و تماشای این برنامه تمامی سرخوردگی و آلام مادی و معنوی وارد شده به عوامل این برنامه را بنوبه خویش کاهش دهید.
و مهمتر از همه اینها چرخه کارخیر را متوقف نکنید!
در دوره پول‌پاشی‌های رسانه‌ای از جیب بیت‌المال مستضعفین دربند برای این‌وری‌ها(خودی‌ها) و آن‌وری‌ها(سلبریتی ها) با اهل‌خرد و اهل‌درد همدل نشوید، این کورسوی روشنایی موجود هم خاموش خواهد شد و شهر بدست مافیا سقوط خواهد کرد.
پلی‌لیست برنامه رسانه سکسوالیته در یوتیوب👇
https://www.youtube.com/playlist?list=PLbzZf1szU-iEZbHjwAcsXkngxKs2Qohhg
https://www.tgoop.com/kherad_jensi
✍سید هاشم فیروزی
آنجا که «قلم» خسته شد «تصویر» براه افتاد و با انیمیشن بسراغ قصه و رؤیا رفت.
جامعه بی‌قصه و فاقد رویای‌جمعی گرفتار کابوس تنهاییست. و از فرد تا خانواده‌اش دچار زحمت است.
انیمیشن بعنوان رویایی‌ترین ابزار رسانه‌ای جهان حاضر، حقیقتا بی‌بدیل در حال پرداخت به قصه‌ها و رویاهای انسانی است.
قصه‌ها و رویاهایی متعلق به گذشته و بالفعل شده و یا متعلق به آینده و نیازمند به همدلی و همراه‌سازی عمومی.
در زمانه زبانه کشیدن آتش اقتصاد که شلاق می‌زند بر همه ناوصل‌ها و پاکدست‌ها زبان به خیر عمومی چرخاندن برای فلاح دسته‌جمعی کمی جنبه طنز دارد، اما خوب این کاریست که باز یاسر عرب دوباره آن را در مجموعه سکسوالیته انجام داده است، بخش اولش را من کمک کردم.
دو بخش دیگر را دو استاد برجسته که بزودی آنها هم بارگذاری خواهند شد.
در تاریخ و فرهنگی که نظام‌اجتماعی ما همچون نظام سیاسی ما توان کارجمعی را ندارد، شما اینبار اتفاقی جدید را بصورت جمعی رقم بزنید و با حمایت مادی و معنوی خویش و تماشای این برنامه تمامی سرخوردگی و آلام مادی و معنوی وارد شده به عوامل این برنامه را بنوبه خویش کاهش دهید.
و مهمتر از همه اینها چرخه کارخیر را متوقف نکنید!
در دوره پول‌پاشی‌های رسانه‌ای از جیب بیت‌المال مستضعفین دربند برای این‌وری‌ها(خودی‌ها) و آن‌وری‌ها(سلبریتی ها) با اهل‌خرد و اهل‌درد همدل نشوید، این کورسوی روشنایی موجود هم خاموش خواهد شد و شهر بدست مافیا سقوط خواهد کرد.
پلی‌لیست برنامه رسانه سکسوالیته در یوتیوب👇
https://www.youtube.com/playlist?list=PLbzZf1szU-iEZbHjwAcsXkngxKs2Qohhg
https://www.tgoop.com/kherad_jensi
YouTube
انیمیشن و زیست جنسی
Share your videos with friends, family, and the world
Forwarded from اندیشکده خرد جنسی
تبانی مردان در تجاوز به زنان
✍فاطمه موسوی ویایه
دکتری جامعه‌شناسی
🔺از هزاران سال پیش که انسان‌ها در گروه‌های کوچک کنار هم زندگی می‌کردند، برای تنظیم روابط خود سه اصل اساسی داشتند: جان افراد قبیله از تعرض سایر اعضا مصون است مگر در شرایطی که قبیله مشخص کرده، اموال هر کس از دستبرد دیگران محفوظ است هرچند اعضا تشویق می‌شوند تا با هم شریک شوند، آخر اینکه روابط جنسی بین افراد باید بر اساس اصولی باشد از جمله اینکه زنا با محارم ممنوع است. زنان و مردان بر اساس این ضوابط همسر خود را آزادانه انتخاب می‌کردند، هر زمان که به اختلاف برمی‌خوردند به راحتی جدا می‌شدند و شریک جنسی دیگری انتخاب می‌کردند.
🔺در چهار هزار سال اخیر که از جوامع ابتدایی به جوامع کشاورزی سنتی و مردسالاری رسیده‌ایم و از جایگاه و منزلت زنان کاسته شد، تنظیم روابط جنسی بین افراد سخت‌گیرانه‌تر شد. زنان جزو اموال و ناموس خانواده محسوب شدند و رابطه جنسی مرد با یک زن بدون رعایت ضوابط فرهنگی و مالی (پرداخت شیربها) دستبرد به اموال مردان خانواده محسوب شد؛ زن ارزشش را در بازار ازدواج از دست می‌داد پس مرد خطاکار باید توسط مردان خانواده زن مجازات می‌شد اما خشونت مردان علیه مردان به نفع‌شان نبود.
🔺نوعی تبانی شکل گرفت تا مردان به جان هم نیفتند. تقصیر رابطه جنسی غیرمجاز متوجه زن دانسته شد. بر این باور تأکید شد که نیاز جنسی مردانه عظیم و غیرقابل کنترل است، مردان مانند گوزن نر فحل همواره آماده هستند با یک اشاره یا حرف توسط زنان تحریک شوند و عقل و منطق خود را از دست دهند. پس از زنان انتظار می‌رود مواظب رفتار و گفتار خود باشند و از بیدار کردن غریزه مردانه خودداری کنند. نیاز جنسی زنانه مهم نیست و هر چه باشد زنان می‌توانند و باید آن را کنترل کنند. پس اگر بین زن و مردی رابطه جنسی اتفاق بیفتد تقصیر آن متوجه زن است که شرایطی به وجود آورده که مرد از خود به‌در شود.
🔺در چنین باوری رابطه جنسی نامشروع همیشه با رضایت ضمنی زن رخ می‌دهد و حتی اگر زن نه می‌گوید در حال ناز کردن و شعله‌ور کردن نیاز مرد است. تجاوز به ندرت رخ می‌دهد، مواقعی که یک مرد بی‌فرهنگ و خشن در مکانی ناآشنا زن را غافلگیر می‌کند یا به زور وارد محل زندگی او می‌شود و به او حمله می‌کند.
🔺چنین تصویری از تجاوز نادرست است، متجاوز لزوماً از طبقه پایین اجتماعی یا اقلیت‌های قومی یا مهاجرین نیست، مردانی با تحصیلات دانشگاهی و مشاغل باپرستیژ مانند وکیل، روان‌‌درمان‌گر و پزشک، هنرمند نیز از موقعیت خود سوءاستفاده و به زنان تجاوز می‌کنند. متجاوز به ندرت یک غریبه است، آنها معمولاً با زنان آشنا هستند و از این آشنایی برای جلب اعتماد زن و کشاندن او به شرایط تجاوز استفاده می‌کنند. تجاوز در جاهای پرت رخ نمی‌دهد بلکه در هر جایی که خارج از انظار عمومی باشد مثل حانه متجاوز، محل کار متجاوز، محل زندگی قربانی، محل کار قربانی و … رخ می‌دهند و البته به خاطر رخ دادن تجاوز در فضای خصوصی اثبات آن بسیار مشکل است.
🔺متجاوز مردی مجرد با نیاز جنسی انباشته نیست، متجاوزین ممکن است متاهل یا دارای شریک جنسی باشند. تأکید بر اینکه دلیل تجاوز نیاز جنسی مردانه است، بخشی از همان تبانی مردانه برای مبرا کردن مردان و مقصرانگاری زنان است. تحقیقات نشان می‌دهد حدود ۲۰ تا ۲۵ درصد مردان اگر در شرایط مساعد قرار بگیرند می‌توانند دست به خشونت جنسی بزنند. آنها تجاوز می‌کنند چون زنان را کمتر از مرد مهم می‌دانند و در خدمت خواسته‌های مردانه می‌خواهند. رفتار متجاوزانه را دوست دارند چون به آنها احساس قدرت و رضایت می‌دهد.
🔺وجود مردان متجاوز بهانه‌ای است که همه زنان تحت کنترل قرار بگیرند، محیط عمومی و سایر مردان خطرناک قلمداد می‌شوند و زنان را ناچار می‌کنند تا خانه‌نشین شوند، حضور آنها در فضای عمومی محدود و با پوشش خاص باشد، هر نوع اختلاط آنها با نامحرم کنترل شود و اگر اتفاقی هم رخ دهد، این زن است که به دلیل تخطی از شاخص‌های رفتار و پوشش عفیفانه سرزنش می‌شود. حتی وقتی زنای بامحارم رخ می‌دهد باز دختربچه مورد سوال قرار می‌گیرد که چه کرده یا مادرش سرزنش می‌شود که چرا مراقب نبوده و مردان خانواده‌اش با طرد و حتی قتل قربانی تجاوز این ننگ را که نتوانستند از ناموس خود حفاظت کنند پاک می‌کنند. متجاوز مجازات نمی‌شود و حتی روابط خانوادگی ادامه پیدا می‌کند و او فرصت دارد باز هم به تجاوز ادامه دهد.
🔺استدلال می‌شود آزادی زنان در پوشش و نداشتن حجاب و اختلاط با نامحرم باعث ترویج فحشا می‌شود. چهار هزار سال است که بار سلامت اخلاقی جامعه روی دوش زنان گذاشته شده و مردان مبرا محسوب شدند اما همچنان تجاوز اتفاق می‌افتد. زمان آن است که رویکرد عقل سلیم و باید و نباید رفتار زنان را رها کنیم و مردان را به نحوی تربیت کنیم تا تجاوز نکنند.
@kherad_jensi
@womensocialproblemsofIran
✍فاطمه موسوی ویایه
دکتری جامعه‌شناسی
🔺از هزاران سال پیش که انسان‌ها در گروه‌های کوچک کنار هم زندگی می‌کردند، برای تنظیم روابط خود سه اصل اساسی داشتند: جان افراد قبیله از تعرض سایر اعضا مصون است مگر در شرایطی که قبیله مشخص کرده، اموال هر کس از دستبرد دیگران محفوظ است هرچند اعضا تشویق می‌شوند تا با هم شریک شوند، آخر اینکه روابط جنسی بین افراد باید بر اساس اصولی باشد از جمله اینکه زنا با محارم ممنوع است. زنان و مردان بر اساس این ضوابط همسر خود را آزادانه انتخاب می‌کردند، هر زمان که به اختلاف برمی‌خوردند به راحتی جدا می‌شدند و شریک جنسی دیگری انتخاب می‌کردند.
🔺در چهار هزار سال اخیر که از جوامع ابتدایی به جوامع کشاورزی سنتی و مردسالاری رسیده‌ایم و از جایگاه و منزلت زنان کاسته شد، تنظیم روابط جنسی بین افراد سخت‌گیرانه‌تر شد. زنان جزو اموال و ناموس خانواده محسوب شدند و رابطه جنسی مرد با یک زن بدون رعایت ضوابط فرهنگی و مالی (پرداخت شیربها) دستبرد به اموال مردان خانواده محسوب شد؛ زن ارزشش را در بازار ازدواج از دست می‌داد پس مرد خطاکار باید توسط مردان خانواده زن مجازات می‌شد اما خشونت مردان علیه مردان به نفع‌شان نبود.
🔺نوعی تبانی شکل گرفت تا مردان به جان هم نیفتند. تقصیر رابطه جنسی غیرمجاز متوجه زن دانسته شد. بر این باور تأکید شد که نیاز جنسی مردانه عظیم و غیرقابل کنترل است، مردان مانند گوزن نر فحل همواره آماده هستند با یک اشاره یا حرف توسط زنان تحریک شوند و عقل و منطق خود را از دست دهند. پس از زنان انتظار می‌رود مواظب رفتار و گفتار خود باشند و از بیدار کردن غریزه مردانه خودداری کنند. نیاز جنسی زنانه مهم نیست و هر چه باشد زنان می‌توانند و باید آن را کنترل کنند. پس اگر بین زن و مردی رابطه جنسی اتفاق بیفتد تقصیر آن متوجه زن است که شرایطی به وجود آورده که مرد از خود به‌در شود.
🔺در چنین باوری رابطه جنسی نامشروع همیشه با رضایت ضمنی زن رخ می‌دهد و حتی اگر زن نه می‌گوید در حال ناز کردن و شعله‌ور کردن نیاز مرد است. تجاوز به ندرت رخ می‌دهد، مواقعی که یک مرد بی‌فرهنگ و خشن در مکانی ناآشنا زن را غافلگیر می‌کند یا به زور وارد محل زندگی او می‌شود و به او حمله می‌کند.
🔺چنین تصویری از تجاوز نادرست است، متجاوز لزوماً از طبقه پایین اجتماعی یا اقلیت‌های قومی یا مهاجرین نیست، مردانی با تحصیلات دانشگاهی و مشاغل باپرستیژ مانند وکیل، روان‌‌درمان‌گر و پزشک، هنرمند نیز از موقعیت خود سوءاستفاده و به زنان تجاوز می‌کنند. متجاوز به ندرت یک غریبه است، آنها معمولاً با زنان آشنا هستند و از این آشنایی برای جلب اعتماد زن و کشاندن او به شرایط تجاوز استفاده می‌کنند. تجاوز در جاهای پرت رخ نمی‌دهد بلکه در هر جایی که خارج از انظار عمومی باشد مثل حانه متجاوز، محل کار متجاوز، محل زندگی قربانی، محل کار قربانی و … رخ می‌دهند و البته به خاطر رخ دادن تجاوز در فضای خصوصی اثبات آن بسیار مشکل است.
🔺متجاوز مردی مجرد با نیاز جنسی انباشته نیست، متجاوزین ممکن است متاهل یا دارای شریک جنسی باشند. تأکید بر اینکه دلیل تجاوز نیاز جنسی مردانه است، بخشی از همان تبانی مردانه برای مبرا کردن مردان و مقصرانگاری زنان است. تحقیقات نشان می‌دهد حدود ۲۰ تا ۲۵ درصد مردان اگر در شرایط مساعد قرار بگیرند می‌توانند دست به خشونت جنسی بزنند. آنها تجاوز می‌کنند چون زنان را کمتر از مرد مهم می‌دانند و در خدمت خواسته‌های مردانه می‌خواهند. رفتار متجاوزانه را دوست دارند چون به آنها احساس قدرت و رضایت می‌دهد.
🔺وجود مردان متجاوز بهانه‌ای است که همه زنان تحت کنترل قرار بگیرند، محیط عمومی و سایر مردان خطرناک قلمداد می‌شوند و زنان را ناچار می‌کنند تا خانه‌نشین شوند، حضور آنها در فضای عمومی محدود و با پوشش خاص باشد، هر نوع اختلاط آنها با نامحرم کنترل شود و اگر اتفاقی هم رخ دهد، این زن است که به دلیل تخطی از شاخص‌های رفتار و پوشش عفیفانه سرزنش می‌شود. حتی وقتی زنای بامحارم رخ می‌دهد باز دختربچه مورد سوال قرار می‌گیرد که چه کرده یا مادرش سرزنش می‌شود که چرا مراقب نبوده و مردان خانواده‌اش با طرد و حتی قتل قربانی تجاوز این ننگ را که نتوانستند از ناموس خود حفاظت کنند پاک می‌کنند. متجاوز مجازات نمی‌شود و حتی روابط خانوادگی ادامه پیدا می‌کند و او فرصت دارد باز هم به تجاوز ادامه دهد.
🔺استدلال می‌شود آزادی زنان در پوشش و نداشتن حجاب و اختلاط با نامحرم باعث ترویج فحشا می‌شود. چهار هزار سال است که بار سلامت اخلاقی جامعه روی دوش زنان گذاشته شده و مردان مبرا محسوب شدند اما همچنان تجاوز اتفاق می‌افتد. زمان آن است که رویکرد عقل سلیم و باید و نباید رفتار زنان را رها کنیم و مردان را به نحوی تربیت کنیم تا تجاوز نکنند.
@kherad_jensi
@womensocialproblemsofIran
Forwarded from اندیشکده خرد جنسی
خانۀ هولناک پدری
🔹سکانس افتتاحیه «خانه پدری» کیانوش عیاری اگر بهترین سکانس افتتاحیه نباشد، حتماً جزو چندتای اول است. گیر فیلم هم همین بود. سکانسی وحشتناک از قتل دختری توسط برادر و پدرش که هر بیننده‌ای را متاثر می‌کند. من که سالو پازولینی را هنگام غذا خوردن دیده بودم، تا ده روز بعد از این دیدن سکانس اول خانه پدری حال خوشی نداشتم.
🔹آنان‌که فیلم را توقیف کردند اصرار داشتند که این سکانس حذف شود، کیانوش عیاری هم به درستی به حذف یکی از مهمترین سکانس‌های تاریخ سینمای ایران تن نمی‌داد. ضابطین معتقدند که خشونت عریان فیلم برای جامعه مناسب نیست. همان‌ها که به سریال و فیلم‌های مدشدۀ این روزها که یکسره دعوا، قمه‌کشی و قتل است مجوز دادند، سکانس کشته شدن دختر را چنین تفسیر کردند.
🔹شوربختانه جامعۀ ایران این سکانس را هر روز زیست می‌کند. «خانه پدری» هرگز اقبال اکران عمومی پیدا نکرد، ولی بعد از آن دختری با داس پدر سر بریده شد، در شمال کشور. در جنوب هم پسری سر بریده دخترعمویش را در کوی و برزن گرداند و بارها و بارهای دیگر از شرق و غرب و شمال و مرکز و جنوب «خانه پدری» را زیستیم. آنان‌که خانه پدری را توقیف می‌کنند، آمار رسمی‌ای از تکرار مکرر چنین قتل‌های دلخراش منتسب به مسائل ناموسی را نمی‌دهند. طبق آمار غیررسمی تهیه‌شده توسط روزنامه‌نگاران، فقط در سه ماه ابتدایی سال 1402، 182 زن به دست نزدیکان‌شان کشته شدند.
🔹همین روزها هنوز جوهر گزارش همکارم دربارۀ کشته شدن «کانی عبداللهی» دختری در روستای ماشکان پیرانشهر خشک نشده که می‌شنویم پدر با همدستی پسرش دختر 17 ساله را جلوی چشم نوزادش تیرباران کرده است. اینها خبرهایی است که به قیمت جان از دست رفته می‌شنویم. خدا می‌داند هر روز چند زن زیر بار خشونت تا مرز مرگ می‌روند و هیچ احدی خبردار نمی‌شود.
🔹مسئله کشته شدن زنان به بهانه ناموسی مسئله دیروز و امروز ما نیست. پژوهشگران زیادی در این رابطه تحقیق کرده‌اند و از ریشه‌های این سنت نامیمونِ و پلشت گفته‌اند. سنت غیراخلاقی، غیرعرفی و غیردینی‌ای که ریشه‌های عمیق در وجود همه ما دارد. از بین بردن این سنت فقط کار پژوهشگر و روزنامه‌نگار نیست. ما با کوه عظیم یخی طرف هستیم که هرازگاهی نوکش را می‌بینیم. مثلاً نگاه کنید به متون کلاسیک ادبیات فارسی؛ متونی که یکی از معدود دارایی‌های ماست که در گستره جهان حرفی برای گفتن دارد و جایگاه ویژه‌ای. ریشه‌های تفکراتی که منجر به تفوق و مالکیت مرد بر زن می‌شود حتی در متونی که نویسندگان و شعرایش عالم‌ترین و بارزترین چهره‌های تاریخ ادب و اندیشه ایران هستند هم می‌بینیم.
🔹آن داستان مولانا را به خاطر بیاورید که پسری مادرش را می‌کشد برای اینکه هر روز با مردی بوده و.... مولانا بعدتر استفاده دیگر از آن داستان و مادر را به نفس تشبیه می‌کند، به این کار نداریم. اینکه مولانا نابغه‌ای بوده که همه نوع بشر حتی در زبان‌های دیگر هم از آموزه‌های او استفاده می‌کند هم جای خود، مسئله فقط ریشه‌های سنت غلطی است که حتی در متن مولانای کبیر هم جا خوش کرده است.
🔹برای همین اگر قرار به حذف است باید چنین چیزهایی در فرهنگ ما حذف شود که نتیجه عینی وحشتناک آن را دائم می‌بینیم. از قضا باید امثال عیاری و سینایی را که هنرمندانه پلشتی سنتی نامبارک را به سطح عموم می‌آورند، قدر دانست و بر صدر نشاند. پلشتی این رسم باید چنان هر روز و هر روز جلوی صورت همه قرار گیرد تا به وقتش هیچ برادر، پدر، پسر و مردی به خودش اجازه ندهد با زنی به مثابه بخشی از مایملکش برخورد کند و جان و زندگی زنی مایه آبرو و بی‌آبرویی کسی نشود. چقدر هوشمندانه بود فیلم عیاری که اصلاً مطرح نکرد دلیل کشته شدن دختر توسط پدر و پسر چیست. مسئله اساسی همین است؛ پلشتی این خشونت و اینکه هیچ، مطلقاً هیچ توجیهی برای چنین کاری وجود ندارد.
🖌علی ورامینی | دبیر گروه فرهنگ
📌ادامه مطلب در سایت هم‌میهن آنلاین
@hammihanonline
hammihanonline.ir
🔹سکانس افتتاحیه «خانه پدری» کیانوش عیاری اگر بهترین سکانس افتتاحیه نباشد، حتماً جزو چندتای اول است. گیر فیلم هم همین بود. سکانسی وحشتناک از قتل دختری توسط برادر و پدرش که هر بیننده‌ای را متاثر می‌کند. من که سالو پازولینی را هنگام غذا خوردن دیده بودم، تا ده روز بعد از این دیدن سکانس اول خانه پدری حال خوشی نداشتم.
🔹آنان‌که فیلم را توقیف کردند اصرار داشتند که این سکانس حذف شود، کیانوش عیاری هم به درستی به حذف یکی از مهمترین سکانس‌های تاریخ سینمای ایران تن نمی‌داد. ضابطین معتقدند که خشونت عریان فیلم برای جامعه مناسب نیست. همان‌ها که به سریال و فیلم‌های مدشدۀ این روزها که یکسره دعوا، قمه‌کشی و قتل است مجوز دادند، سکانس کشته شدن دختر را چنین تفسیر کردند.
🔹شوربختانه جامعۀ ایران این سکانس را هر روز زیست می‌کند. «خانه پدری» هرگز اقبال اکران عمومی پیدا نکرد، ولی بعد از آن دختری با داس پدر سر بریده شد، در شمال کشور. در جنوب هم پسری سر بریده دخترعمویش را در کوی و برزن گرداند و بارها و بارهای دیگر از شرق و غرب و شمال و مرکز و جنوب «خانه پدری» را زیستیم. آنان‌که خانه پدری را توقیف می‌کنند، آمار رسمی‌ای از تکرار مکرر چنین قتل‌های دلخراش منتسب به مسائل ناموسی را نمی‌دهند. طبق آمار غیررسمی تهیه‌شده توسط روزنامه‌نگاران، فقط در سه ماه ابتدایی سال 1402، 182 زن به دست نزدیکان‌شان کشته شدند.
🔹همین روزها هنوز جوهر گزارش همکارم دربارۀ کشته شدن «کانی عبداللهی» دختری در روستای ماشکان پیرانشهر خشک نشده که می‌شنویم پدر با همدستی پسرش دختر 17 ساله را جلوی چشم نوزادش تیرباران کرده است. اینها خبرهایی است که به قیمت جان از دست رفته می‌شنویم. خدا می‌داند هر روز چند زن زیر بار خشونت تا مرز مرگ می‌روند و هیچ احدی خبردار نمی‌شود.
🔹مسئله کشته شدن زنان به بهانه ناموسی مسئله دیروز و امروز ما نیست. پژوهشگران زیادی در این رابطه تحقیق کرده‌اند و از ریشه‌های این سنت نامیمونِ و پلشت گفته‌اند. سنت غیراخلاقی، غیرعرفی و غیردینی‌ای که ریشه‌های عمیق در وجود همه ما دارد. از بین بردن این سنت فقط کار پژوهشگر و روزنامه‌نگار نیست. ما با کوه عظیم یخی طرف هستیم که هرازگاهی نوکش را می‌بینیم. مثلاً نگاه کنید به متون کلاسیک ادبیات فارسی؛ متونی که یکی از معدود دارایی‌های ماست که در گستره جهان حرفی برای گفتن دارد و جایگاه ویژه‌ای. ریشه‌های تفکراتی که منجر به تفوق و مالکیت مرد بر زن می‌شود حتی در متونی که نویسندگان و شعرایش عالم‌ترین و بارزترین چهره‌های تاریخ ادب و اندیشه ایران هستند هم می‌بینیم.
🔹آن داستان مولانا را به خاطر بیاورید که پسری مادرش را می‌کشد برای اینکه هر روز با مردی بوده و.... مولانا بعدتر استفاده دیگر از آن داستان و مادر را به نفس تشبیه می‌کند، به این کار نداریم. اینکه مولانا نابغه‌ای بوده که همه نوع بشر حتی در زبان‌های دیگر هم از آموزه‌های او استفاده می‌کند هم جای خود، مسئله فقط ریشه‌های سنت غلطی است که حتی در متن مولانای کبیر هم جا خوش کرده است.
🔹برای همین اگر قرار به حذف است باید چنین چیزهایی در فرهنگ ما حذف شود که نتیجه عینی وحشتناک آن را دائم می‌بینیم. از قضا باید امثال عیاری و سینایی را که هنرمندانه پلشتی سنتی نامبارک را به سطح عموم می‌آورند، قدر دانست و بر صدر نشاند. پلشتی این رسم باید چنان هر روز و هر روز جلوی صورت همه قرار گیرد تا به وقتش هیچ برادر، پدر، پسر و مردی به خودش اجازه ندهد با زنی به مثابه بخشی از مایملکش برخورد کند و جان و زندگی زنی مایه آبرو و بی‌آبرویی کسی نشود. چقدر هوشمندانه بود فیلم عیاری که اصلاً مطرح نکرد دلیل کشته شدن دختر توسط پدر و پسر چیست. مسئله اساسی همین است؛ پلشتی این خشونت و اینکه هیچ، مطلقاً هیچ توجیهی برای چنین کاری وجود ندارد.
🖌علی ورامینی | دبیر گروه فرهنگ
📌ادامه مطلب در سایت هم‌میهن آنلاین
@hammihanonline
hammihanonline.ir
کتاب ملال جنسیتی حاصل تلاش یکی از همکاران دلسوز حوزه سلامت جنسی و باروری است و حاوی نکات بسیار مهم و کاربردی در خصوص مدیریت موارد با ناسازگاری های جنسیتی.
برای تهیه کتاب می توانید با شماره زیر تماس بگیرید:
۰۹۱۹۶۰۵۱۶۵۷
با خرید این کتاب به موسسه حامیان مهر مهتا که برای زندگی بهتر افراد تراجنسیتی تلاش می کند کمک خواهید کرد.
@DrAzinClinic
برای تهیه کتاب می توانید با شماره زیر تماس بگیرید:
۰۹۱۹۶۰۵۱۶۵۷
با خرید این کتاب به موسسه حامیان مهر مهتا که برای زندگی بهتر افراد تراجنسیتی تلاش می کند کمک خواهید کرد.
@DrAzinClinic
Forwarded from اندیشکده خرد جنسی
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📣دانشگاه شهیدبهشتی:
🛑 #جامع_ترین دوره
تربیت مشاور ودرمانگر جنسی
⏰100 ساعت آموزش کاربردی
💥حضوری و آنلاین
👨🏻🏫مدرس:
📍دکتر سید علی اذین
- متخصص پزشکی اجتماعی
- فلوی کمیته اروپایی پزشکی جنسی
- سایکو - سکسولوژیست
- دانشیارپژوهشگاه ابن سینا
✅ هدف :
تربیت درمانگران و مشاوران به منظور ارائه خدمات تشخیصی و درمانی در حوزه سلامت جنسی
⭐️ دوره فراگیر تربیت مشاور و درمانگر جنسی با سرفصل های کاملا کاربردی و بالینی
📌ویژه پزشکان و متخصصان بهداشت باروری، دانش آموختگان روان شناسی، مشاوره، مامایی ( با مدرک حداقل کارشناسی ارشد)
💎مزایای دوره:
📍مدرک ۲زبانه از دانشکده روانشناسی #دانشگاه_شهیدبهشتی
📍سرفصل های کاربردی و بالینی
📍ارائه فایل صوتی جلسات
📍امکان بازبینی آفلاین
📍انجام پروژه های کلاسی
📍ارائه کیس ونمونه های واقعی
📍امکان تعامل بلندمدت با استاد پس از دوره
-----------------------
جهت مشاوره و دریافت سرفصل ها:
📱http://wa.me/989305770249
🆔 @homaa_admin
📞 02122407090 - 09305770249
🆔تلگرام:
@homa_center1
🆔اینستاگرام:
instagram.com/homa.center
@DrAzinClinic
🛑 #جامع_ترین دوره
تربیت مشاور ودرمانگر جنسی
⏰100 ساعت آموزش کاربردی
💥حضوری و آنلاین
👨🏻🏫مدرس:
📍دکتر سید علی اذین
- متخصص پزشکی اجتماعی
- فلوی کمیته اروپایی پزشکی جنسی
- سایکو - سکسولوژیست
- دانشیارپژوهشگاه ابن سینا
✅ هدف :
تربیت درمانگران و مشاوران به منظور ارائه خدمات تشخیصی و درمانی در حوزه سلامت جنسی
⭐️ دوره فراگیر تربیت مشاور و درمانگر جنسی با سرفصل های کاملا کاربردی و بالینی
📌ویژه پزشکان و متخصصان بهداشت باروری، دانش آموختگان روان شناسی، مشاوره، مامایی ( با مدرک حداقل کارشناسی ارشد)
💎مزایای دوره:
📍مدرک ۲زبانه از دانشکده روانشناسی #دانشگاه_شهیدبهشتی
📍سرفصل های کاربردی و بالینی
📍ارائه فایل صوتی جلسات
📍امکان بازبینی آفلاین
📍انجام پروژه های کلاسی
📍ارائه کیس ونمونه های واقعی
📍امکان تعامل بلندمدت با استاد پس از دوره
-----------------------
جهت مشاوره و دریافت سرفصل ها:
📱http://wa.me/989305770249
🆔 @homaa_admin
📞 02122407090 - 09305770249
🆔تلگرام:
@homa_center1
🆔اینستاگرام:
instagram.com/homa.center
@DrAzinClinic
WhatsApp.com
مدرسه درمانگری هما
Business Account
Forwarded from اندیشکده خرد جنسی
"مصاحبه عجیب یک شبه خبرنگار"
✍ دکتر سید علی آذین
متخصص پزشکی اجتماعی
فلوی پزشکی جنسی و سایکو-سکسولوژیست
متاسفانه هر از گاهی، یکی از شاید صدها مورد کودک آزاری جنسی در کشور شکلی خبری پیدا می کند و البته هر نفس سلیمی را می رنجاند.
اما در این مورد و این مصاحبه خاص ذکر چند نکته خالی از فایده نیست:
الف) با وجود آن که هم جامعه و هم مسئولین می دانند که این موارد وجود داشته و دارد و خواهد داشت؛ هیچ عزمی برای چاره اندیشی و پیشگیری و مدیریت علمی موارد مشاهده نمی شود. مرغ مسئولین فرهنگی و آموزشی و اجتماعی و نظام سلامت، یک پا دارد! تقابل با موضوع تعلیم و تربیت جنسی!
ب) اگرچه تا چند سال پیش خبررسانی در این موارد بیشتر بر محور انکار و تکذیب و تعدیل خبر می چرخید؛ شرایط امروز رسانه ها باعث شده تا اطلاع رسانی عمدتا بر ترمیم احساسات جریحه دار شده مردم تمرکز کند؛ حتی اگر خود خبرنگار فرد را "متهم" خطاب کند، ولی رسما با چهره واضح به عنوان مجرم مورد بازجویی قرار گیرد! به علاوه مثل بسیاری از کارهای غیرحرفه ای در کشور، خانم خبرنگار سوال و جواب را یکجا در دهان مصاحبه شونده قرار می دهد؛ بدون آن که کل فرایند، هیچ اثر سازنده ای داشته باشد.
ج) طی مصاحبه چندین باور مسئله دار دیگر به ذهن مخاطب تحمیل می شود؛ مثلا این که همه افراد کودک آزار جنسی، الزاما خود قربانی چنین رفتاری بوده اند و نیت همه آنها گرفتن انتقام است.
د) در انتها هم هیچ نتیجه سازنده ای از مصاحبه گرفته نمی شود (حداقل در این کلیپ تقطیع شده)! مثلا این که والدین یا مسئولان آموزشی و فرهنگی برای کاهش احتمال چنین وقایعی و آسیب های ناشی از آن باید چه کنند؟! یا این که بعد از بازداشت سال ۱۳۹۵ موضوع چگونه پیگیری شده و به چه نتایجی منتهی شده و چرا این رفتار مجددا تکرار شده است؟! البته از جنبه های آموزشی کلیپ نمی توان چشم پوشید؛ مثلا این که "چگونه" می توان کودکان را اغفال کرد و همزمان با آزار چه کارهای دیگری هم می شود انجام داد!
نمای کاملی از یک کار غیرحرفه‌ای، فرمالیته و غیرسازنده!
@kherad_jensi
✍ دکتر سید علی آذین
متخصص پزشکی اجتماعی
فلوی پزشکی جنسی و سایکو-سکسولوژیست
متاسفانه هر از گاهی، یکی از شاید صدها مورد کودک آزاری جنسی در کشور شکلی خبری پیدا می کند و البته هر نفس سلیمی را می رنجاند.
اما در این مورد و این مصاحبه خاص ذکر چند نکته خالی از فایده نیست:
الف) با وجود آن که هم جامعه و هم مسئولین می دانند که این موارد وجود داشته و دارد و خواهد داشت؛ هیچ عزمی برای چاره اندیشی و پیشگیری و مدیریت علمی موارد مشاهده نمی شود. مرغ مسئولین فرهنگی و آموزشی و اجتماعی و نظام سلامت، یک پا دارد! تقابل با موضوع تعلیم و تربیت جنسی!
ب) اگرچه تا چند سال پیش خبررسانی در این موارد بیشتر بر محور انکار و تکذیب و تعدیل خبر می چرخید؛ شرایط امروز رسانه ها باعث شده تا اطلاع رسانی عمدتا بر ترمیم احساسات جریحه دار شده مردم تمرکز کند؛ حتی اگر خود خبرنگار فرد را "متهم" خطاب کند، ولی رسما با چهره واضح به عنوان مجرم مورد بازجویی قرار گیرد! به علاوه مثل بسیاری از کارهای غیرحرفه ای در کشور، خانم خبرنگار سوال و جواب را یکجا در دهان مصاحبه شونده قرار می دهد؛ بدون آن که کل فرایند، هیچ اثر سازنده ای داشته باشد.
ج) طی مصاحبه چندین باور مسئله دار دیگر به ذهن مخاطب تحمیل می شود؛ مثلا این که همه افراد کودک آزار جنسی، الزاما خود قربانی چنین رفتاری بوده اند و نیت همه آنها گرفتن انتقام است.
د) در انتها هم هیچ نتیجه سازنده ای از مصاحبه گرفته نمی شود (حداقل در این کلیپ تقطیع شده)! مثلا این که والدین یا مسئولان آموزشی و فرهنگی برای کاهش احتمال چنین وقایعی و آسیب های ناشی از آن باید چه کنند؟! یا این که بعد از بازداشت سال ۱۳۹۵ موضوع چگونه پیگیری شده و به چه نتایجی منتهی شده و چرا این رفتار مجددا تکرار شده است؟! البته از جنبه های آموزشی کلیپ نمی توان چشم پوشید؛ مثلا این که "چگونه" می توان کودکان را اغفال کرد و همزمان با آزار چه کارهای دیگری هم می شود انجام داد!
نمای کاملی از یک کار غیرحرفه‌ای، فرمالیته و غیرسازنده!
@kherad_jensi
Telegram
attach 📎
Forwarded from انجمن علمی روان‌پزشکان ایران
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from اندیشکده خرد جنسی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
زیست جنسی ایرانیان
✍دکتر محمد فاضلی
زیست جنسی ایرانیان چگونه است و چه ویژگی‌هایی دارد؟ پیچیدگی‌های #زیست_جنسی ایرانیان چیست؟ چه مسائل مهمی در عرصه زیست جنسی ایرانیان هست که هنوز به خوبی بررسی نشده‌اند؟
نسخه کامل گفت‌وگو در یوتیوب
https://youtu.be/rzrssJtcxM4
یاسر عرب، مستندساز و پژوهشگری است که پژوهش‌هایش برای طرح و حل مسائل ایران را با زبان رسانه فیلم مستند بیان می‌کند. او در این گفت‌وگو توضیح می‌دهد که چگونه به ساخت مجموعه‌های متعدد درباره آموزش جنسی، زیست جنسی و خرد جنسی پرداخته و دست‌آوردهای او چه بوده است. او طیف گسترده‌ای از مسائل مربوط به زیست جنسی، از آموزش‌های جنسی به کودکان تا تجاوز و تجاوز به محارم را در این گفت‌وگو بررسی کرده و ابعاد مختلف آنها را آشکار می‌سازد.
نکته مهمی که او در این گفت‌وگو بر آن تأکید می‌کند، رویکرد نادرست به مسأله‌ها در ایران، و از جمله نوع رویکرد به زیست جنسی است.
#یاسر_عرب #زیست_جنسی #خرد_جنسی
@fazeli_mohammad
@kherad_jensi
✍دکتر محمد فاضلی
زیست جنسی ایرانیان چگونه است و چه ویژگی‌هایی دارد؟ پیچیدگی‌های #زیست_جنسی ایرانیان چیست؟ چه مسائل مهمی در عرصه زیست جنسی ایرانیان هست که هنوز به خوبی بررسی نشده‌اند؟
نسخه کامل گفت‌وگو در یوتیوب
https://youtu.be/rzrssJtcxM4
یاسر عرب، مستندساز و پژوهشگری است که پژوهش‌هایش برای طرح و حل مسائل ایران را با زبان رسانه فیلم مستند بیان می‌کند. او در این گفت‌وگو توضیح می‌دهد که چگونه به ساخت مجموعه‌های متعدد درباره آموزش جنسی، زیست جنسی و خرد جنسی پرداخته و دست‌آوردهای او چه بوده است. او طیف گسترده‌ای از مسائل مربوط به زیست جنسی، از آموزش‌های جنسی به کودکان تا تجاوز و تجاوز به محارم را در این گفت‌وگو بررسی کرده و ابعاد مختلف آنها را آشکار می‌سازد.
نکته مهمی که او در این گفت‌وگو بر آن تأکید می‌کند، رویکرد نادرست به مسأله‌ها در ایران، و از جمله نوع رویکرد به زیست جنسی است.
#یاسر_عرب #زیست_جنسی #خرد_جنسی
@fazeli_mohammad
@kherad_jensi
Forwarded from تهران فوری 🏙
تبلیغ، ضدِ وسایل پیشگیری، در متروی تهران
🔹در تبلیغات علنی مترویی نوشته شده:
🔹"پرستاری که مرهم زخم‌های مادرم شدی، خیلی خانومی" رویش کاندوم کشیدند و زیرش نوشتند: "پرستاری که به دنیا نیامد"،"فرصت حیات به قهرمانان آینده"
🏙 @Tehran_Fouri
🔹در تبلیغات علنی مترویی نوشته شده:
🔹"پرستاری که مرهم زخم‌های مادرم شدی، خیلی خانومی" رویش کاندوم کشیدند و زیرش نوشتند: "پرستاری که به دنیا نیامد"،"فرصت حیات به قهرمانان آینده"
🏙 @Tehran_Fouri
Forwarded from سيد علي
این هم از فرهنگسازی حضرات!
وقتی موضوع آموزش در حوزه روابط جنسی به جوانان مطرح می شد، می گفتند شما اباحه گر و قبح زدا هستید!
ولی تبلیغ به این مسخرگی کار فرهنگی است.
باید می نوشتند اگر به موقع از کاندوم استفاده می شد، این تعداد مسئول کم عقل و کوته فکر الان امور مردم را در دست نداشتند.
وقتی موضوع آموزش در حوزه روابط جنسی به جوانان مطرح می شد، می گفتند شما اباحه گر و قبح زدا هستید!
ولی تبلیغ به این مسخرگی کار فرهنگی است.
باید می نوشتند اگر به موقع از کاندوم استفاده می شد، این تعداد مسئول کم عقل و کوته فکر الان امور مردم را در دست نداشتند.
Forwarded from اندیشکده خرد جنسی
سایت همسریابی یا رواج کودک همسری قانونی!
امیدواریم هر چه زودتر نهادهای نظارتی و دستگاه قضایی و وزارتخانه های مربوطه به این پدیده زشت و قبح‌شکن ورود کنند.
آقای اقتصاد
@kherad_jensi
امیدواریم هر چه زودتر نهادهای نظارتی و دستگاه قضایی و وزارتخانه های مربوطه به این پدیده زشت و قبح‌شکن ورود کنند.
آقای اقتصاد
@kherad_jensi
Forwarded from زنان و مسائل اجتماعی ایران
🔹 گفت‌وگو با رکنا در روز جهانی خانواده
◽️دکتر فاطمه موسوی ویایه، جامعه‌شناس و پژوهشگر حوزه خانواده، در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی رکنا، به مناسبت روز جهانی خانواده، نگاهی جامعه‌شناختی و تحلیلی به تحولات خانواده در ایران و جهان انداخته و وضعیت کنونی، نگرانی‌های سیاست‌گذاران، و نقش نهاد دولت در تنظیم سیاست‌های جمعیتی و خانوادگی را بررسی کرده است.
◽️موسوی ویایه گفت: « تغییرات ناشی از مدرنیته، تحولات اقتصادی، روندهای جهانی و تحولات اجتماعی، همگی باعث شده‌اند که خانواده سنتی پدرسالار و گسترده، دیگر کارایی گذشته را نداشته باشد. اما باید توجه کنیم که این دگرگونی به معنای «فروپاشی خانواده» نیست بلکه به معنای «تغییر شکل و تنوع اشکال خانواده» است. خانواده‌ها به دلیل تغییر در الگوهای ازدواج و انتظارات جدید از زندگی مشترک، شکننده‌تر شده‌اند. سطح باروری کاهش پیدا کرده، تعداد فرزندان در خانواده‌ها کمتر شده. مهاجرت، بالا رفتن سن جمعیت، افزایش طول عمر، همه اینها پیامدهایی دارند. یکی از پیامدهای کمتر دیده‌شده، کاهش روابط خویشاوندی است.
◽️وی افزود: یکی از مهمترین توصیه‌ها این است که دولت‌ها باید انواع مختلف خانواده را به رسمیت بشناسند. باید خانواده‌ای که تصمیم دارد فرزند نداشته باشد را هم به رسمیت شناخت. باید خانواده‌ای را که فقط یک فرزند دارد، یا خانواده‌ای که به دلایل گوناگون تک‌والد است، به رسمیت شناخت. ما همچنین با نوع جدیدی از خانواده مواجه هستیم که به آن خانواده مرحله دوم گفته می‌شود. زن و مردی که هر دو سابقه ازدواج دارند و اکنون با فرزندان‌شان از روابط قبلی، تشکیل خانواده جدیدی داده‌اند. روابط درون این خانواده‌ها بسیار پیچیده است. فرزندان طلاق باید در این خانواده‌ها زندگی کنند و ما هنوز هیچ سیاستگذاری مشخصی برای حمایت از این کودکان نداریم. سیاست‌های ما معمولاً حول کاهش طلاق می‌چرخد. ما تلاش می‌کنیم با سخت کردن شرایط قانونی، طلاق را کم کنیم. اما این کار فقط به افزایش طلاق عاطفی منجر می‌شود.
◽️وی در خصوص بحث رشد جمعیت و گمراهی‌هایی که در این زمینه مطرح می‌شود گفت: اگر روند ۱۵۰ سال گذشته جمعیت ایران را بررسی کنیم، می‌بینیم که این روند کاملاً منطبق با تغییرات جهانی بوده. در سال ۱۳۰۰، جمعیت ایران حدود ۱۰ تا ۱۲ میلیون نفر بود و جمعیت جهان کمی بیش از یک میلیارد. سهم ایران از جمعیت جهان حدود یک صدم بود. اکنون که جمعیت جهان نزدیک به ۹ میلیارد شده و ایران هم نزدیک ۹۰ میلیون نفر است، نسبت ما باز هم حدود یک‌صدم جمعیت جهان است. بنابراین تغییرات ما، در چارچوب تحولات جهانی است. مشکل ما، نه در روند کلی، بلکه در اعوجاجات کوتاه‌مدت است.
◽️در دهه شصت، ما شاهد یک جهش شدید جمعیتی بودیم؛ همان بیبی‌بوم پس از انقلاب و در دوران جنگ. این جهش، دولت را وادار کرد که در دهه‌های بعد، مدارس، دانشگاه‌ها، اشتغال و خدمات را برای این نسل تأمین کند. اما حالا، همان نسل در دهه‌های ۱۴۲۰ و ۱۴۳۰ به سالمندی می‌رسد و نیازهای درمانی، مراقبتی و اقتصادی این جمعیت سالمند، برای کشور چالش‌های بزرگی ایجاد خواهد کرد.
◽️موسوی ویایه ادامه داد: در موضوع سن ازدواج هم، ما با اعوجاج‌های شدید مواجه هستیم. میانگین سن ازدواج زنان در ایران حدود ۲۳.۵ سال است. اما این رقم میانگین، واقعیت‌ها را پنهان می‌کند. در استان‌هایی مانند سیستان و بلوچستان و خوزستان، با پدیده کودک‌همسری و کودک‌مادری مواجه‌ایم. در مقابل، در شهرهایی مثل تهران و اصفهان، شمار زیادی دختر مجرد بالای ۳۰ سال داریم. سیاست‌گذاری‌ها باید جامع باشند؛ به‌گونه‌ای که سن ازدواج در مناطق محروم بالا برود و در کلان‌شهرها کاهش پیدا کند.
◽️وقتی وضعیت اقتصادی دچار بحران می‌شود، کارکرد خانواده تحت تأثیر قرار می‌گیرد. در گذشته، مرد نان‌آور بود و زن نقش مراقبتی داشت. اما اکنون خانواده دیگر بنگاه اقتصادی نیست؛ مصرف‌کننده است و یک نان‌آور برای اداره خانواده کافی نیست. هزینه‌های مسکن و آموزش فرزندان آن‌قدر بالاست که زن نیز باید شاغل باشد. در اروپا، سیاست‌های خانواده بر محور تعادل میان اشتغال زنان و نرخ باروری تنظیم شده است. مهد کودک، مرخصی زایمان برای مردان، یارانه‌های فرزندآوری، همه در خدمت ایجاد تعادل میان کار و فرزند هستند. ما هم باید از این سیاست‌ها درس بگیریم. باید بپذیریم که نهاد خانواده در حال تغییر است؛ و این تغییر، نه تهدید، بلکه واقعیتی است که اگر درست مدیریت شود، می‌تواند به فرصت تبدیل شود.
متن کامل گزارش
.
◽️دکتر فاطمه موسوی ویایه، جامعه‌شناس و پژوهشگر حوزه خانواده، در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی رکنا، به مناسبت روز جهانی خانواده، نگاهی جامعه‌شناختی و تحلیلی به تحولات خانواده در ایران و جهان انداخته و وضعیت کنونی، نگرانی‌های سیاست‌گذاران، و نقش نهاد دولت در تنظیم سیاست‌های جمعیتی و خانوادگی را بررسی کرده است.
◽️موسوی ویایه گفت: « تغییرات ناشی از مدرنیته، تحولات اقتصادی، روندهای جهانی و تحولات اجتماعی، همگی باعث شده‌اند که خانواده سنتی پدرسالار و گسترده، دیگر کارایی گذشته را نداشته باشد. اما باید توجه کنیم که این دگرگونی به معنای «فروپاشی خانواده» نیست بلکه به معنای «تغییر شکل و تنوع اشکال خانواده» است. خانواده‌ها به دلیل تغییر در الگوهای ازدواج و انتظارات جدید از زندگی مشترک، شکننده‌تر شده‌اند. سطح باروری کاهش پیدا کرده، تعداد فرزندان در خانواده‌ها کمتر شده. مهاجرت، بالا رفتن سن جمعیت، افزایش طول عمر، همه اینها پیامدهایی دارند. یکی از پیامدهای کمتر دیده‌شده، کاهش روابط خویشاوندی است.
◽️وی افزود: یکی از مهمترین توصیه‌ها این است که دولت‌ها باید انواع مختلف خانواده را به رسمیت بشناسند. باید خانواده‌ای که تصمیم دارد فرزند نداشته باشد را هم به رسمیت شناخت. باید خانواده‌ای را که فقط یک فرزند دارد، یا خانواده‌ای که به دلایل گوناگون تک‌والد است، به رسمیت شناخت. ما همچنین با نوع جدیدی از خانواده مواجه هستیم که به آن خانواده مرحله دوم گفته می‌شود. زن و مردی که هر دو سابقه ازدواج دارند و اکنون با فرزندان‌شان از روابط قبلی، تشکیل خانواده جدیدی داده‌اند. روابط درون این خانواده‌ها بسیار پیچیده است. فرزندان طلاق باید در این خانواده‌ها زندگی کنند و ما هنوز هیچ سیاستگذاری مشخصی برای حمایت از این کودکان نداریم. سیاست‌های ما معمولاً حول کاهش طلاق می‌چرخد. ما تلاش می‌کنیم با سخت کردن شرایط قانونی، طلاق را کم کنیم. اما این کار فقط به افزایش طلاق عاطفی منجر می‌شود.
◽️وی در خصوص بحث رشد جمعیت و گمراهی‌هایی که در این زمینه مطرح می‌شود گفت: اگر روند ۱۵۰ سال گذشته جمعیت ایران را بررسی کنیم، می‌بینیم که این روند کاملاً منطبق با تغییرات جهانی بوده. در سال ۱۳۰۰، جمعیت ایران حدود ۱۰ تا ۱۲ میلیون نفر بود و جمعیت جهان کمی بیش از یک میلیارد. سهم ایران از جمعیت جهان حدود یک صدم بود. اکنون که جمعیت جهان نزدیک به ۹ میلیارد شده و ایران هم نزدیک ۹۰ میلیون نفر است، نسبت ما باز هم حدود یک‌صدم جمعیت جهان است. بنابراین تغییرات ما، در چارچوب تحولات جهانی است. مشکل ما، نه در روند کلی، بلکه در اعوجاجات کوتاه‌مدت است.
◽️در دهه شصت، ما شاهد یک جهش شدید جمعیتی بودیم؛ همان بیبی‌بوم پس از انقلاب و در دوران جنگ. این جهش، دولت را وادار کرد که در دهه‌های بعد، مدارس، دانشگاه‌ها، اشتغال و خدمات را برای این نسل تأمین کند. اما حالا، همان نسل در دهه‌های ۱۴۲۰ و ۱۴۳۰ به سالمندی می‌رسد و نیازهای درمانی، مراقبتی و اقتصادی این جمعیت سالمند، برای کشور چالش‌های بزرگی ایجاد خواهد کرد.
◽️موسوی ویایه ادامه داد: در موضوع سن ازدواج هم، ما با اعوجاج‌های شدید مواجه هستیم. میانگین سن ازدواج زنان در ایران حدود ۲۳.۵ سال است. اما این رقم میانگین، واقعیت‌ها را پنهان می‌کند. در استان‌هایی مانند سیستان و بلوچستان و خوزستان، با پدیده کودک‌همسری و کودک‌مادری مواجه‌ایم. در مقابل، در شهرهایی مثل تهران و اصفهان، شمار زیادی دختر مجرد بالای ۳۰ سال داریم. سیاست‌گذاری‌ها باید جامع باشند؛ به‌گونه‌ای که سن ازدواج در مناطق محروم بالا برود و در کلان‌شهرها کاهش پیدا کند.
◽️وقتی وضعیت اقتصادی دچار بحران می‌شود، کارکرد خانواده تحت تأثیر قرار می‌گیرد. در گذشته، مرد نان‌آور بود و زن نقش مراقبتی داشت. اما اکنون خانواده دیگر بنگاه اقتصادی نیست؛ مصرف‌کننده است و یک نان‌آور برای اداره خانواده کافی نیست. هزینه‌های مسکن و آموزش فرزندان آن‌قدر بالاست که زن نیز باید شاغل باشد. در اروپا، سیاست‌های خانواده بر محور تعادل میان اشتغال زنان و نرخ باروری تنظیم شده است. مهد کودک، مرخصی زایمان برای مردان، یارانه‌های فرزندآوری، همه در خدمت ایجاد تعادل میان کار و فرزند هستند. ما هم باید از این سیاست‌ها درس بگیریم. باید بپذیریم که نهاد خانواده در حال تغییر است؛ و این تغییر، نه تهدید، بلکه واقعیتی است که اگر درست مدیریت شود، می‌تواند به فرصت تبدیل شود.
متن کامل گزارش
.
رکنا
«خانواده مرحله دوم» نوع جدیدی از خانواده در ایران که برایش سیاستگذاری نداریم
رکنا، خانواده ایرانی در آستانه یک تغییر تاریخی ایستاده؛ دیگر نه پدرسالاری پاسخ می‌دهد، نه نسخه‌های تک‌بعدی سیاستگذاری. دکتر فاطمه موسوی ویایه، جامعه‌شناس خانواده، در گفت‌وگو با رکنا از فروپاشی اسطوره‌ای خانواده سنتی، واقعیت‌های دردناک خانواده‌های مرحله دوم،…
گرفتن جان یک انسان برای سرقت موبایل؟!
آسیب های اجتماعی چگونه شکل می گیرند؟!
✍ دکتر سید علی آذین
متخصص پزشکی پیشگیری و اجتماعی
فلوی پزشکی جنسی و سایکو-سکسولوژیست
🔹️ این روزها که روان جامعه به شدت سوگوار و متاثر از فقدان تاسف بار یک دختر جوان است، تحلیل های متفاوتی در خصوص ریشه های این جنایت منتشر می شود. طبیعی است که هر نوشته بر عامل یا عوامل خاصی تاکید دارد. اما نباید فراموش کنیم که آسیب های اجتماعی هم مثل پاتولوژی های جسمی و روانی، پیچیدگی های خاص خود را دارند.
🔹️اصولا "آسیب"، چه از نوع جسمی، چه روانی و چه اجتماعی، تعیین کننده هایی دارد:
الف) عوامل مساعد کننده یا زمینه ساز (Predisposing factors):
مثال هایی در مورد آسیب جسمی؛ مثلا داشتن یک ژن خاص عامل سرطان یا چاقی یا یک عادت تغذیه ای نامناسب؛
مثال هایی در مورد آسیب روانی؛ عدم شکل گیری دلبستگی ایمن در کودکی یا طرحواره های نامناسب یا باورهای جنسی ناکارآمدکننده؛
مثال هایی در مورد آسیب اجتماعی؛ نقص در سیستم آموزشی یا نبود قوانین کارآمد یا شرایط معیشتی و اقتصادی نامناسب؛
ب) عوامل سبب ساز و کلید زننده آسیب (Precipitating factors)
مثال هایی در مورد آسیب جسمی، مواجهه با یک شرایط جدید (دیابت بارداری)، زمین خوردن و شکستگی لگن در سالمندی که پوکی استخوان داشته است.
مثال هایی در مورد آسیب روانی، از دست دادن یک عزیز، مواجهه با یک آزار جنسی، طلاق، شرایط خاص هیجانی مثل خشم؛
مثال هایی در مورد آسیب اجتماعی، معلوم شدن فسادهای میلیاردی، جنگ و ناامنی، رسیدن به نقطه ناامیدی، احساس درماندگی در خصوص نیازهای اولیه یا حیاتی (مثلا هزینه درمان فرزند)؛
ج) عوامل نگهدارنده و تداوم بخش (Maintaining factors)
مثال هایی در مورد آسیب جسمی، مزمن شدن یک عفونت مثل هپاتیت B، آتروفی عضلات یا نکروز بخشی از عضله قلب متعاقب یک سکته قلبی یا نوروپاتی و درگیری اعصاب به واسطه دیابت مزمن
مثال هایی در مورد آسیب روانی، سبک زندگی و تعاملات بر اساس طرحواره ها یا باورهای ناکارآمدکننده، عدم گرفتن کمک تخصصی در حوزه سلامت روان و باور نداشتن به آن؛
مثال هایی در مورد آسیب اجتماعی، فساد سیستماتیک، ناکارآمدی مدل حکمرانی، عدم پاسخگو بودن و مجازات متخلفان و قانون شکنان، رشد اقتصادی صفر و منفی برای سال های متمادی؛
🔹️ به این ترتیب، هر آسیب جسمی، روانی و اجتماعی، با شبکه پیچیده ای از علل و اسباب در ارتباط است که تقلیل آن به مسائلی همچون قیمت گوشی موبایل یا صرفا نیاز مادی یا مشکلات شخصیتی و روان شناختی مجرم، نه تنها به داشتن درک مناسبی از مشکل کمک نمی کند، بلکه ما را در اتخاذ تدابیر پیشگیرانه و چاره جویی نیز به خطا می برد.
امید آن که مسئولین محترم، بجای تلاش برای گذاشتن چسب زخم بر روان دریده شده جامعه، به فکر درانداختن طرحی نو باشند.
@kherad_jensi
@DrAzinClinic
آسیب های اجتماعی چگونه شکل می گیرند؟!
✍ دکتر سید علی آذین
متخصص پزشکی پیشگیری و اجتماعی
فلوی پزشکی جنسی و سایکو-سکسولوژیست
🔹️ این روزها که روان جامعه به شدت سوگوار و متاثر از فقدان تاسف بار یک دختر جوان است، تحلیل های متفاوتی در خصوص ریشه های این جنایت منتشر می شود. طبیعی است که هر نوشته بر عامل یا عوامل خاصی تاکید دارد. اما نباید فراموش کنیم که آسیب های اجتماعی هم مثل پاتولوژی های جسمی و روانی، پیچیدگی های خاص خود را دارند.
🔹️اصولا "آسیب"، چه از نوع جسمی، چه روانی و چه اجتماعی، تعیین کننده هایی دارد:
الف) عوامل مساعد کننده یا زمینه ساز (Predisposing factors):
مثال هایی در مورد آسیب جسمی؛ مثلا داشتن یک ژن خاص عامل سرطان یا چاقی یا یک عادت تغذیه ای نامناسب؛
مثال هایی در مورد آسیب روانی؛ عدم شکل گیری دلبستگی ایمن در کودکی یا طرحواره های نامناسب یا باورهای جنسی ناکارآمدکننده؛
مثال هایی در مورد آسیب اجتماعی؛ نقص در سیستم آموزشی یا نبود قوانین کارآمد یا شرایط معیشتی و اقتصادی نامناسب؛
ب) عوامل سبب ساز و کلید زننده آسیب (Precipitating factors)
مثال هایی در مورد آسیب جسمی، مواجهه با یک شرایط جدید (دیابت بارداری)، زمین خوردن و شکستگی لگن در سالمندی که پوکی استخوان داشته است.
مثال هایی در مورد آسیب روانی، از دست دادن یک عزیز، مواجهه با یک آزار جنسی، طلاق، شرایط خاص هیجانی مثل خشم؛
مثال هایی در مورد آسیب اجتماعی، معلوم شدن فسادهای میلیاردی، جنگ و ناامنی، رسیدن به نقطه ناامیدی، احساس درماندگی در خصوص نیازهای اولیه یا حیاتی (مثلا هزینه درمان فرزند)؛
ج) عوامل نگهدارنده و تداوم بخش (Maintaining factors)
مثال هایی در مورد آسیب جسمی، مزمن شدن یک عفونت مثل هپاتیت B، آتروفی عضلات یا نکروز بخشی از عضله قلب متعاقب یک سکته قلبی یا نوروپاتی و درگیری اعصاب به واسطه دیابت مزمن
مثال هایی در مورد آسیب روانی، سبک زندگی و تعاملات بر اساس طرحواره ها یا باورهای ناکارآمدکننده، عدم گرفتن کمک تخصصی در حوزه سلامت روان و باور نداشتن به آن؛
مثال هایی در مورد آسیب اجتماعی، فساد سیستماتیک، ناکارآمدی مدل حکمرانی، عدم پاسخگو بودن و مجازات متخلفان و قانون شکنان، رشد اقتصادی صفر و منفی برای سال های متمادی؛
🔹️ به این ترتیب، هر آسیب جسمی، روانی و اجتماعی، با شبکه پیچیده ای از علل و اسباب در ارتباط است که تقلیل آن به مسائلی همچون قیمت گوشی موبایل یا صرفا نیاز مادی یا مشکلات شخصیتی و روان شناختی مجرم، نه تنها به داشتن درک مناسبی از مشکل کمک نمی کند، بلکه ما را در اتخاذ تدابیر پیشگیرانه و چاره جویی نیز به خطا می برد.
امید آن که مسئولین محترم، بجای تلاش برای گذاشتن چسب زخم بر روان دریده شده جامعه، به فکر درانداختن طرحی نو باشند.
@kherad_jensi
@DrAzinClinic