يقول أحد الصالحين:
"ما رأيتُ أحدًا تعلّق بالقرآن مخلصًا
إلّا أُعطي هيبةً ومحبةً في قلوب الخلق،مع سعة في الرزق والعقل، وبركة في العمر، وطيب العِشرة، وحسن الخُلق"
#وردكم_ثم_البقية_تأتي🌨️
https://www.tgoop.com/DrrQuran30
"ما رأيتُ أحدًا تعلّق بالقرآن مخلصًا
إلّا أُعطي هيبةً ومحبةً في قلوب الخلق،مع سعة في الرزق والعقل، وبركة في العمر، وطيب العِشرة، وحسن الخُلق"
#وردكم_ثم_البقية_تأتي🌨️
https://www.tgoop.com/DrrQuran30
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#تدبر
{يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ} [الرعد : 2]
د. محمد الربيعة
#سورة_الرعد
https://www.tgoop.com/DrrQuran30
{يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ} [الرعد : 2]
د. محمد الربيعة
#سورة_الرعد
https://www.tgoop.com/DrrQuran30
القرآن كُلُّه شِفاء..
والفاتِحة أعظمُ سورةٍ فيه: فَـ لها مِن خصُوصيَّةِ الشِفاء ما ليس لغيرِها، ولم يَزلْ العارِفُون يتَداوُون بها مِن أسقامِهم.. ويجدُون تأثِيرها في البُرْءِ والشِفاءِ عَاجلًا!
• ابنُ رجب |
#وردكم_ثم_البقية_تأتي🌨️
https://www.tgoop.com/DrrQuran30
والفاتِحة أعظمُ سورةٍ فيه: فَـ لها مِن خصُوصيَّةِ الشِفاء ما ليس لغيرِها، ولم يَزلْ العارِفُون يتَداوُون بها مِن أسقامِهم.. ويجدُون تأثِيرها في البُرْءِ والشِفاءِ عَاجلًا!
• ابنُ رجب |
#وردكم_ثم_البقية_تأتي🌨️
https://www.tgoop.com/DrrQuran30
كلمة "مُّتَجَاوِرَات"
سورة الرعد - الآية 4
قال الله تعالى: {وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (4)}
التفسير الميسر: وفي الأرض قطع يجاور بعضها بعضًا، منها ما هو طيِّب يُنبتُ ما ينفع الناس، ومنها سَبِخة مِلْحة لا تُنبت شيئًا، وفي الأرض الطيبة بساتين من أعناب، وجعل فيها زروعًا مختلفة ونخيلا مجتمعًا في منبت واحد، وغير مجتمع فيه، كل ذلك في تربة واحدة، ويشرب من ماء واحد، ولكنه يختلف في الثمار والحجم والطعم وغير ذلك، فهذا حلو وهذا حامض، وبعضها أفضل من بعض في الأكل، إن في ذلك لَعلامات لمن كان له قلب يعقل عن الله تعالى أمره ونهيه.
#القرآن_الكريم_كلمة_في_صورة
سورة الرعد - الآية 4
قال الله تعالى: {وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (4)}
التفسير الميسر: وفي الأرض قطع يجاور بعضها بعضًا، منها ما هو طيِّب يُنبتُ ما ينفع الناس، ومنها سَبِخة مِلْحة لا تُنبت شيئًا، وفي الأرض الطيبة بساتين من أعناب، وجعل فيها زروعًا مختلفة ونخيلا مجتمعًا في منبت واحد، وغير مجتمع فيه، كل ذلك في تربة واحدة، ويشرب من ماء واحد، ولكنه يختلف في الثمار والحجم والطعم وغير ذلك، فهذا حلو وهذا حامض، وبعضها أفضل من بعض في الأكل، إن في ذلك لَعلامات لمن كان له قلب يعقل عن الله تعالى أمره ونهيه.
#القرآن_الكريم_كلمة_في_صورة
#سؤال_وجواب؟
✍ ما الفرق بين استعمال( من) و(ما) فى قوله تعالى :
(ولله يسجد من في السموات والآرض) وقوله تعالى :
(ولله يسجد ما في السموات والأرض)؟
💠 في سورتي الرعد والحج
عُبِّر عن فاعل السجود ب ( من ) الدالة على العاقل ، لأن الموضعين يختصان بالعاقل .
#في_سورة_الحج :
🍃 قال الله تعالى:
💫﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾
[الحج: ١٨]
ونلاحظ أنه ذكرالناس في هذه الأية ( وكثير من الناس ....) بالإضافة إلى أنه تقدم هذه الأية مباشرةً الحديث عن الناس أيضاً فقال :
💫﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا وَالصّابِئينَ وَالنَّصارى وَالمَجوسَ وَالَّذينَ أَشرَكوا إِنَّ اللَّهَ يَفصِلُ بَينَهُم يَومَ القِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ شَهيدٌ﴾
[الحج: ١٧]
🔺 لذلك استخدم ( من ) الدالة على العاقل .
#في_سورة_النحل :
🍃 قال الله تعالى :
💫﴿وَلِلَّهِ يَسجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ مِن دابَّةٍ وَالمَلائِكَةُ وَهُم لا يَستَكبِرونَ﴾
[النحل: ٤٩]
🔺ذكر الدابة ، وعادةً الدابة تستخدم لغير العاقل .
🔺 وقد جاء في الأية التي قبلها مباشرة :
💫﴿أَوَلَم يَرَوا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ اليَمينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُم داخِرونَ﴾
[النحل: ٤٨]
🔺 وهذه الآية عامة في العاقل وغير العاقل ، وقد غُلِّب فيها غير العاقل لقوله ( من شيء)وهو الأكثر والأعم والأشمل بين مخلوقات الله عز وجل .
منقووول …
#سورة_الرعد ✨
https://www.tgoop.com/DrrQuran30
✍ ما الفرق بين استعمال( من) و(ما) فى قوله تعالى :
(ولله يسجد من في السموات والآرض) وقوله تعالى :
(ولله يسجد ما في السموات والأرض)؟
💠 في سورتي الرعد والحج
عُبِّر عن فاعل السجود ب ( من ) الدالة على العاقل ، لأن الموضعين يختصان بالعاقل .
#في_سورة_الحج :
🍃 قال الله تعالى:
💫﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسجُدُ لَهُ مَن فِي السَّماواتِ وَمَن فِي الأَرضِ وَالشَّمسُ وَالقَمَرُ وَالنُّجومُ وَالجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوابُّ وَكَثيرٌ مِنَ النّاسِ وَكَثيرٌ حَقَّ عَلَيهِ العَذابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِن مُكرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يَشاءُ ۩﴾
[الحج: ١٨]
ونلاحظ أنه ذكرالناس في هذه الأية ( وكثير من الناس ....) بالإضافة إلى أنه تقدم هذه الأية مباشرةً الحديث عن الناس أيضاً فقال :
💫﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا وَالصّابِئينَ وَالنَّصارى وَالمَجوسَ وَالَّذينَ أَشرَكوا إِنَّ اللَّهَ يَفصِلُ بَينَهُم يَومَ القِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ شَهيدٌ﴾
[الحج: ١٧]
🔺 لذلك استخدم ( من ) الدالة على العاقل .
#في_سورة_النحل :
🍃 قال الله تعالى :
💫﴿وَلِلَّهِ يَسجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ مِن دابَّةٍ وَالمَلائِكَةُ وَهُم لا يَستَكبِرونَ﴾
[النحل: ٤٩]
🔺ذكر الدابة ، وعادةً الدابة تستخدم لغير العاقل .
🔺 وقد جاء في الأية التي قبلها مباشرة :
💫﴿أَوَلَم يَرَوا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ اليَمينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُم داخِرونَ﴾
[النحل: ٤٨]
🔺 وهذه الآية عامة في العاقل وغير العاقل ، وقد غُلِّب فيها غير العاقل لقوله ( من شيء)وهو الأكثر والأعم والأشمل بين مخلوقات الله عز وجل .
منقووول …
#سورة_الرعد ✨
https://www.tgoop.com/DrrQuran30
🔎ما اللمسة البيانية بين قوله تعالى:
( كلّ يجري لأجل مسمّى ) الرعد ٢ _ الزمر ٥ _فاطر
( كلّ يجري إلى أجل مسمّى ) ٢٩ لقمان
_ فقد جاء في آية الرعد مثلا باللام ( لأجل )
وجاء في آية لقمان بــ ( إلى)..
الجواب:
للسائل أن يسأل عن اختصاص مافي سورة لقمان بقوله ( كل يجري إلى أجل مسمّى ) وماسواه إنما هو (يجري لأجل مسمّى) والفارق بينهما:
_ ما ورد باللام يفيد التعليل(كلّ يجري لأجل مسمى)
بمعنى: كلّ يجري لبلوغ الأجل ،أي كل يجري لهذه الغاية ،كما تقول: كلهم يجري لوصول الهدف وبلوغه ..أي يجري لبلوغ أجل مسمى ..
_ أما في قوله ( إلى أجلٍ مسمّى)
يفيد الانتهاء،معناه:
لايزال جارياً حتى ينتهي إلى آخر وقت جريه المسمى له.
وإنما خص مافي سورة لقمان ب ( إلى) لأن الآيات التي تكتنفها آيات منبهة على النهاية والحشر والإعادة ،فقبلها: ( ماخلقُكم ولابعثكم إلا كنفس واحدة ٢٨) وبعدها:
( ياأيها الناسّ اتقوا ربكم واخشوا يوماً لايجزي والدٌ عن ولده ولا مولود هو جازٍ عن والدِه شيئاً ٣٣)
فكأن المعنى: كل يجري إلى ذلك الوقت ،وهو الوقت الذي تكور فيه الشمس وتنكدر فيه النجوم كما أخبر الله تعالى ..
وسائر المواضع التي ذكرت فيها اللام ،إنما هي في الإخبار عن ابتداء الخلق ،وهو قوله:
( خلقَ السموات والأرضَ بالحقّ يكوّرُ الليلَ على النّهارِ ويكورُ النهارَ على الليلِ.كلّ يجري لأجل مسمّىً.ألا هو العزيز الغفار.خلـَقـَكم من نفسٍ واحدة ٍثمّ جعلَ منها زوجها) الزمر ٥_ ٦
_ فالآيات التي تكتنفها في ذكر ابتداء خلق السموات والأرض وابتداء جري الكواكب وهي إذ ذاك تجري لبلوغ الغاية ،
وكذلك قوله في سورة فاطر : إنما هو في ذكر النعم التي بدأ بها في البر والبحر ،إذ يقول:
( ومايستوي البحران ) إلى قوله:
(يولجُ الليلَ في النهارِ ويولجُ النهارَ في الليل وسخّرَ الشمسَ والقمرَ كلٌ يجريْ لأجل مسمّى .ذلكم الله ربُّكم له الملكُ ...)
فاختص ماعند ذكر النهايةبحرفها (إلى)
واختص ماعند الإبتداء بالحرف الدال على العلة التي يقع الفعل لأجلها ..
د/فاضل السامرائي
#دررالقرآن🍃
#سورة_الرعد
https://www.tgoop.com/DrrQuran30
( كلّ يجري لأجل مسمّى ) الرعد ٢ _ الزمر ٥ _فاطر
( كلّ يجري إلى أجل مسمّى ) ٢٩ لقمان
_ فقد جاء في آية الرعد مثلا باللام ( لأجل )
وجاء في آية لقمان بــ ( إلى)..
الجواب:
للسائل أن يسأل عن اختصاص مافي سورة لقمان بقوله ( كل يجري إلى أجل مسمّى ) وماسواه إنما هو (يجري لأجل مسمّى) والفارق بينهما:
_ ما ورد باللام يفيد التعليل(كلّ يجري لأجل مسمى)
بمعنى: كلّ يجري لبلوغ الأجل ،أي كل يجري لهذه الغاية ،كما تقول: كلهم يجري لوصول الهدف وبلوغه ..أي يجري لبلوغ أجل مسمى ..
_ أما في قوله ( إلى أجلٍ مسمّى)
يفيد الانتهاء،معناه:
لايزال جارياً حتى ينتهي إلى آخر وقت جريه المسمى له.
وإنما خص مافي سورة لقمان ب ( إلى) لأن الآيات التي تكتنفها آيات منبهة على النهاية والحشر والإعادة ،فقبلها: ( ماخلقُكم ولابعثكم إلا كنفس واحدة ٢٨) وبعدها:
( ياأيها الناسّ اتقوا ربكم واخشوا يوماً لايجزي والدٌ عن ولده ولا مولود هو جازٍ عن والدِه شيئاً ٣٣)
فكأن المعنى: كل يجري إلى ذلك الوقت ،وهو الوقت الذي تكور فيه الشمس وتنكدر فيه النجوم كما أخبر الله تعالى ..
وسائر المواضع التي ذكرت فيها اللام ،إنما هي في الإخبار عن ابتداء الخلق ،وهو قوله:
( خلقَ السموات والأرضَ بالحقّ يكوّرُ الليلَ على النّهارِ ويكورُ النهارَ على الليلِ.كلّ يجري لأجل مسمّىً.ألا هو العزيز الغفار.خلـَقـَكم من نفسٍ واحدة ٍثمّ جعلَ منها زوجها) الزمر ٥_ ٦
_ فالآيات التي تكتنفها في ذكر ابتداء خلق السموات والأرض وابتداء جري الكواكب وهي إذ ذاك تجري لبلوغ الغاية ،
وكذلك قوله في سورة فاطر : إنما هو في ذكر النعم التي بدأ بها في البر والبحر ،إذ يقول:
( ومايستوي البحران ) إلى قوله:
(يولجُ الليلَ في النهارِ ويولجُ النهارَ في الليل وسخّرَ الشمسَ والقمرَ كلٌ يجريْ لأجل مسمّى .ذلكم الله ربُّكم له الملكُ ...)
فاختص ماعند ذكر النهايةبحرفها (إلى)
واختص ماعند الإبتداء بالحرف الدال على العلة التي يقع الفعل لأجلها ..
د/فاضل السامرائي
#دررالقرآن🍃
#سورة_الرعد
https://www.tgoop.com/DrrQuran30