«إنسان مُؤمِن مُحبّ، فاقِد، مُتألِّم، مسلوبٌ مِنهُ قلبه، يحاول إكمَال المسير، لا نجاة لهُ إلّا بطلبِ المعيّة العاليّة، والمُستقر الآمن!»
_
_
Forwarded from الشمائل المحمدية د٣ (سمر إبراهيم)
لا تنسوا يا كرام نشر الإعلان بينكم ؛ فالدال على الخير كفاعله 🌹
تجدون تفاصيل الإعلان هنا :
https://www.tgoop.com/samarebrahim32/1203
تجدون تفاصيل الإعلان هنا :
https://www.tgoop.com/samarebrahim32/1203
Telegram
قناة سمر إبراهيم
Forwarded from د. إياد قنيبي
YouTube
حوار مع الدكتورة آلاء النجار
كنتِ مهتماً أن أسمع من الدكتورة آلاء النجار ما الذي صبَّرَها أمام الفاجعة التي تلقتها: وفاة 9 من أطفالها بطريقة أليمة ثم زوجها، تقبلهم الله في الشهداء وانتقم من قاتليهم. لكن الدكتورة كان واضحاً أنها لا تحب الظهور الإعلامي ولا الإدلاء بالتصريحات أمام الكاميرات..…
Forwarded from فتيات مكاني 🌺
#لقاءات_أنس - #تسجيل
⏪نعيد توفير تسجيل لقاء "الإيمان وأثره في ثبات أهل غزة"
⭕️بشكل استثنائي: تسجيل اللقاء متاح لكلا الجنسين
عبر 👈: https://www.tgoop.com/onsrecoreds
🚩 التسجيل متاح حتى يوم الجمعة 27.6 (7 أيام)
🔴 نعتذر عن توفير التسجيل بعد انتهاء المدة المحددة
⏪نعيد توفير تسجيل لقاء "الإيمان وأثره في ثبات أهل غزة"
⭕️بشكل استثنائي: تسجيل اللقاء متاح لكلا الجنسين
عبر 👈: https://www.tgoop.com/onsrecoreds
🚩 التسجيل متاح حتى يوم الجمعة 27.6 (7 أيام)
🔴 نعتذر عن توفير التسجيل بعد انتهاء المدة المحددة
فاهم 36 | سلسلة تذوق الع...
فاهم بودكاست
يلا نجدد إيمان قلوبنا ونحاول تحسين صلاتنا 🥰
مين هيسمع معانا 🤔
مين هيسمع معانا 🤔
قال الجراعي: يجتمع في الشخص الواحد ثواب وعقاب خلافًا للمعتزلة.[ شرح مختصر الأصول ١/ ٣٨٢ ]
قال شيخ الإسلام ابن تيميّة: فكثير من الناس ينظر إلى جهة الذمّ التي في الفعل ولا ينظر إلى ما فيه من المدح، ومن هنا أخطأت الخوارج والمعتزلة ونحوهم حيث نظروا إلى سيئات المسلمين ولم ينظروا إلى حسناتهم، وقالوا: إن الشخص الواحد لا يجتمع في حقه الثوابُ والعقابُ والطاعةُ والمعصيةُ.
وهذا خطأ عند الصّحابة والتابعين لهم بإحسان وسائر أهل السّنة، بل عندهم أن الشخص الواحد يكون مستحقًّا للثواب والعقاب، فيُحمَد من وجه ويذم من وجه، ويحب من وجه ويبغض من وجه، ويدخل في الدعاء بالمغفرة والرحمة من وجه، ويدخل في الدعاء باللعنة من وجه، ويدخل النار فيقيم بها مدة ثم يخرجه الله تعالى منها فيدخله الجنة. [ الرد علىٰ الشاذلي ١/ ٣١ ]
قال ابن النجار: "وفي الشخص الواحد ثواب وعقاب" كنوع الآدمي. وهو مذهب أهل السّنة قاطبة، لأنه يعمل الحسنات والسيئات، فتكتب له الحسنات. وأمّا السيئات: فإن تاب منها غفرت.
وكذا إن اجتنب الكبائر علىٰ الصحيح، وإلا فهو تحت المشيئة.
وخالف المعتزلة، فقالوا بخلود أهل الكبائر في النار، ولو عملوا حسنات كثيرة. [ شرح مختصر التّحرير ١/ ٣٨٩ ].
قال شيخ الإسلام ابن تيميّة: فكثير من الناس ينظر إلى جهة الذمّ التي في الفعل ولا ينظر إلى ما فيه من المدح، ومن هنا أخطأت الخوارج والمعتزلة ونحوهم حيث نظروا إلى سيئات المسلمين ولم ينظروا إلى حسناتهم، وقالوا: إن الشخص الواحد لا يجتمع في حقه الثوابُ والعقابُ والطاعةُ والمعصيةُ.
وهذا خطأ عند الصّحابة والتابعين لهم بإحسان وسائر أهل السّنة، بل عندهم أن الشخص الواحد يكون مستحقًّا للثواب والعقاب، فيُحمَد من وجه ويذم من وجه، ويحب من وجه ويبغض من وجه، ويدخل في الدعاء بالمغفرة والرحمة من وجه، ويدخل في الدعاء باللعنة من وجه، ويدخل النار فيقيم بها مدة ثم يخرجه الله تعالى منها فيدخله الجنة. [ الرد علىٰ الشاذلي ١/ ٣١ ]
قال ابن النجار: "وفي الشخص الواحد ثواب وعقاب" كنوع الآدمي. وهو مذهب أهل السّنة قاطبة، لأنه يعمل الحسنات والسيئات، فتكتب له الحسنات. وأمّا السيئات: فإن تاب منها غفرت.
وكذا إن اجتنب الكبائر علىٰ الصحيح، وإلا فهو تحت المشيئة.
وخالف المعتزلة، فقالوا بخلود أهل الكبائر في النار، ولو عملوا حسنات كثيرة. [ شرح مختصر التّحرير ١/ ٣٨٩ ].
ينخلع قلبي مع كل شابٍ يترك دنيانا دون سابق إنذار.
أفتش فيما يكتبه، فأجده مثلي؛
له نفس العمر بإندفاعه أحيانًا، بطموحه أحيانًا، وبخوفه من الغدِ أبدًا..
الغدُ الذي سيجيء وقد نقص إنسانًا كان يخافه،
وزاد ألف قلبٍ مكلوم على من فارق بغير وداعٍ.
ياربّ،
اغفر لنا ولمن سبقنا، وثبِّت قلوبَ أحبابِهم وأحبابِنا،
وأدِم علينا سترك، وحبِّب إلينا لقاءك،
واجعل خيرَ عمري آخره، وخيرَ عملي خواتمه،
وخيرَ أيامي يومًا ألقاك فيه.
- سمر إسماعيل
أفتش فيما يكتبه، فأجده مثلي؛
له نفس العمر بإندفاعه أحيانًا، بطموحه أحيانًا، وبخوفه من الغدِ أبدًا..
الغدُ الذي سيجيء وقد نقص إنسانًا كان يخافه،
وزاد ألف قلبٍ مكلوم على من فارق بغير وداعٍ.
ياربّ،
اغفر لنا ولمن سبقنا، وثبِّت قلوبَ أحبابِهم وأحبابِنا،
وأدِم علينا سترك، وحبِّب إلينا لقاءك،
واجعل خيرَ عمري آخره، وخيرَ عملي خواتمه،
وخيرَ أيامي يومًا ألقاك فيه.
- سمر إسماعيل
لو فارقك حبيب لك إلي بلاد بعيدة بسبب الأحداث السياسية في مصر وتغيّب لفترة طويلة لكنك مش قادر تنساه وذكرياته بتطاردك دايما، في رأيك الحل يكون ايه؟ وهل بتظلم نفسك لو فضلت منتظر، أرجو الرد، ساعدني أرجوك.
ج / الحل هو البحث عن الممكن والمتاح مِن وصل أو صرم، والتكيُّف معه.
لا يشترط أن نحصل على كل ما نريد، لا بد أن نعلم أن الحياة فيها عطاء ومنع.
الواقعية مطلوبة .. وخوض غمار المثالية ممكن، لكن العواقب غير مأمونة.
الواقعية ما قلته لك في السطر الأول.
والمثالية أن ننتظر اللقاء الذي قد لا يكون أبدا.
قد لا يكون حقيقة، وقد يكون لكن يكون صاحبك قد انصرف عنك لغيرك.
ينصرف عنك لغيرك نعم، وعضُّ أصابع الندم والرشق بالخيانة وقتئذ لن يفيد.
[واستعينوا بالصبر والصلاة]
[وإن الدار الآخرة لهي الحيوان، لو كانوا يعلمون]
الشيخ القاسم الأزهري
ج / الحل هو البحث عن الممكن والمتاح مِن وصل أو صرم، والتكيُّف معه.
لا يشترط أن نحصل على كل ما نريد، لا بد أن نعلم أن الحياة فيها عطاء ومنع.
الواقعية مطلوبة .. وخوض غمار المثالية ممكن، لكن العواقب غير مأمونة.
الواقعية ما قلته لك في السطر الأول.
والمثالية أن ننتظر اللقاء الذي قد لا يكون أبدا.
قد لا يكون حقيقة، وقد يكون لكن يكون صاحبك قد انصرف عنك لغيرك.
ينصرف عنك لغيرك نعم، وعضُّ أصابع الندم والرشق بالخيانة وقتئذ لن يفيد.
[واستعينوا بالصبر والصلاة]
[وإن الدار الآخرة لهي الحيوان، لو كانوا يعلمون]
الشيخ القاسم الأزهري
الحمد لله .. وبعد،
كثيرًا ما أنخايل أن واحدة من أعظم الرحمات المبثوثة في جنبات هذه الشريعة:
أن الله عز وجل جمع شتات المهمومبن والمبتلين بالذنوب وجعل لهم مخرجًا في ذكر واحد؛
وهو الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
يخامرني إذا ما أصابتني الهموم ومشاعر الإخفاق شعور ما؛ أن الإنسان المستغرق في أكدار هذه الحياة إذا اجتمع على قلبه هموم الدنيا، وجراحات الذنوب= كادت الدنيا أن تسود في وجهه وتضيق به نفسه وأنفاسه .. هاهنا يرحمه الله بالصلاة على رسوله ويبشره ساعتئذ بغفران ذنبه وكفاية همه في واحد من أعظم النصوص السرمدية المحفورة في كتب السنن والآثار بمداد من الرحمة والإحسان وتودد ربنا الرحمن إلى العصاة من عباده؛ وكأن ثم نداءُ من السماوات أن كما أن للمتقين ربًا يحببهم؛ فإن للمذنبين ربًا بهم رحيمًا. وهذه والله رحمة من رحمات الله بأمثالنا من المسرفين على أنفسهم.
بل وأحيانًا إذا ما أطبقت الهموم والسيئات على قلب أحدنا، لن تراه إلا وقد عجز عن تجويد الدعاء وجمع قلبه عليه؛ فيهرع إلى الصلاة على نبي الله فتتابع عليه رحمات الله؛ إن أتى الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم بخشوع قلب وتصديق لوعد الله.
ثم دونك رحمة ثانية تقترن بالأولى أن الله شرف يومًا وليلة دون سائر الأيام فأنزل الصلاة فيهما على نبيه منزلة عليه بيد أننا ما قدرنا ليلتنا هذه ويوم غد حق قدرهما.
فاللهم صل على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين صلاة تغفر بها ذنوبنا وتفرج به كربات عبادك المهمومين.
كثيرًا ما أنخايل أن واحدة من أعظم الرحمات المبثوثة في جنبات هذه الشريعة:
أن الله عز وجل جمع شتات المهمومبن والمبتلين بالذنوب وجعل لهم مخرجًا في ذكر واحد؛
وهو الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
يخامرني إذا ما أصابتني الهموم ومشاعر الإخفاق شعور ما؛ أن الإنسان المستغرق في أكدار هذه الحياة إذا اجتمع على قلبه هموم الدنيا، وجراحات الذنوب= كادت الدنيا أن تسود في وجهه وتضيق به نفسه وأنفاسه .. هاهنا يرحمه الله بالصلاة على رسوله ويبشره ساعتئذ بغفران ذنبه وكفاية همه في واحد من أعظم النصوص السرمدية المحفورة في كتب السنن والآثار بمداد من الرحمة والإحسان وتودد ربنا الرحمن إلى العصاة من عباده؛ وكأن ثم نداءُ من السماوات أن كما أن للمتقين ربًا يحببهم؛ فإن للمذنبين ربًا بهم رحيمًا. وهذه والله رحمة من رحمات الله بأمثالنا من المسرفين على أنفسهم.
بل وأحيانًا إذا ما أطبقت الهموم والسيئات على قلب أحدنا، لن تراه إلا وقد عجز عن تجويد الدعاء وجمع قلبه عليه؛ فيهرع إلى الصلاة على نبي الله فتتابع عليه رحمات الله؛ إن أتى الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم بخشوع قلب وتصديق لوعد الله.
ثم دونك رحمة ثانية تقترن بالأولى أن الله شرف يومًا وليلة دون سائر الأيام فأنزل الصلاة فيهما على نبيه منزلة عليه بيد أننا ما قدرنا ليلتنا هذه ويوم غد حق قدرهما.
فاللهم صل على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين صلاة تغفر بها ذنوبنا وتفرج به كربات عبادك المهمومين.
كيف التخلص من رواسب أيامي السابقة السيئة؟
ج/ بتغيير البيئة المحيطة، من أصحاب ومجالس وعادات يومية ونحو ذلك، كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة بتغيير المكان حين لم يستيقظوا لصلاة الفجر، وقال: إن هذا موضع حضرنا فيه الشيطان.
ثم بمصاحبة الصالحين من أهل الآخرة، والإكثار من ذكر الله -عَزَّ وَجَلَّ-، وشغل النفس بالطاعة تلو الطاعة، حتى لا تجد وقتا تشغلك فيه بالمعصية.
الشيخ البشير عصام المراكشي
#إجابات
ج/ بتغيير البيئة المحيطة، من أصحاب ومجالس وعادات يومية ونحو ذلك، كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة بتغيير المكان حين لم يستيقظوا لصلاة الفجر، وقال: إن هذا موضع حضرنا فيه الشيطان.
ثم بمصاحبة الصالحين من أهل الآخرة، والإكثار من ذكر الله -عَزَّ وَجَلَّ-، وشغل النفس بالطاعة تلو الطاعة، حتى لا تجد وقتا تشغلك فيه بالمعصية.
الشيخ البشير عصام المراكشي
#إجابات
Forwarded from السم الترفيهي
مات مغني مهرجانات مصري اسمه: «أحمد عامر».
وقام بعض أصحابه مثل: «حمو بيكا»، بحذف كل أغانيه حتى لا تكون سيئات جارية عليه.
هنا تلاحظ أنهم يعرفون أن ما يفعلونه معصية لله سيحاسبون عليها، وستكون سيلا من السيئات الجارية عليهم بعد موتهم.
فهم يعرفون الحق ومع ذلك يعاندون!
بينما تجد المستمع لهم يسفسط ويدافع عن المعازف، بينما أصحابها مقرون أنها معصية!
وهذا ذكرني بأمر كنت اسمعه في بعض الاذاعات المدرسية في الصفين الإبتدائي والإعدادي، عندما كانت مدرستنا تقيم أنشطة اجتماعية من ضمنها زيارة مدارس اخرى من شتى الأشكال والمناطق العشوائية.
فسمعت أحد الطلاب يقول في فقرة الوعظ: «الذي يسمع الأغاني أثناء الآذان لا ينطق الشهادة عند موته».
بحثت ولم أجد لهذا أصلا في الكتب، ولكن الشاهد أنهم تقبلوا هذا الكلام لاقرارهم بكون المعازف معصية لله تعالى.
وقد انتشرت حكاية تنسب للإمام أيوب السختياني، لم أجد لها أصلا سوى عند القشيري الأشعري الصوفي، وأبو حامد الغزالي الأشعري الصوفي.
قال عبد الكريم القشيري:
【وقيل: «رأى أيوب السختياني جنازة عاص، فدخل دهليز لئلا يحتاج إِلَى الصلاة عَلَيْهَا.
فرأى بَعْضهم الميت فِي المنام، فَقَالَ لَهُ:
«مَا فعل اللَّه بك؟»
فَقَالَ: «غفر لي».
وَقَالَ لي: «قل لأيوب السختياني: ﴿قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنْفَاقِ﴾[الإسراء: 100]»】[1].
ولعل الغزالي نقلها منه في إحيائه.
وهذه الحكاية بلا إسناد، فضلا عن كون كتب الصوفية تحوي القيح والغثاء من الأخبار المكذوبة.
غير أن ابن السبكي الجهمي قد رد على الغزالي، وشيخه الجويني، وإمامهم الباقلاني؛ في علم الحديث.
وهذا وثقته في مقال سابق لي بعنوان:
【شهادة ابن السبكي على الغزالي والجويني والباقلاني】 [2].
وأقرب ما وجدته لهذه القصة هو ما رواه الإمام عبيد الله ابن بطة العكبري حيث قال:
【أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَصَبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَاسِينَ بْنِ بِشْرِ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، أَنَّهُ دُعِيَ إِلَى غُسْلِ مَيِّتٍ، فَخَرَجَ مَعَ الْقَوْمِ، فَلَمَّا كَشَفَ عَنْ وَجْهِ الْمَيِّتِ عَرَفَهُ، فَقَالَ:
«أَقْبِلُوا قِبَلَ صَاحِبِكُمْ، فَلَسْتُ أُغَسِّلُهُ، رَأَيْتُهُ يُمَاشِي صَاحِبَ بِدْعَةٍ»】[3].
وهذه مختلفة عن سابقتها، حيث فيما حكاه القشيري كان أيوب رحمه الله يمر من جنازة، بينما في هذه يغسل ميتا.
ولم يذكر أنه حلم في الثانية.
وإذا أخذنا فعل أيوب في حكاية القشيري، فهو صحيح لا غبار عليه.
لأن المبتدع والفاسق يجب ترك الصلاة عليه وصحبته حتى لا يفتن الناس به، ويظنون ما فعله هينا بصلاة إمام جليل تقي مثل أيوب عليه.
وهذا متكرر بين السلف حيث.
قال الإمام أبو جعفر العقيلي في ترجمة: «عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ»:
【• حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ:
«مَاتَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ فَجِيءَ بِجَنَازَتِهِ فَوُضِعَتْ عِنْدَ بَابِ الصَّفَا، وَاصْطَفَّ النَّاسُ وَجَاءَ الثَّوْرِيُّ، فَقَالَ النَّاسُ:
«جَاءَ الثَّوْرِيُّ، جَاءَ الثَّوْرِيُّ».
فَجَاءَ حَتَّى خَرَقَ الصُّفُوفَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَجَاوَزَ الْجِنَازَةَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهَا، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَرَى رَأْيَ الْإِرْجَاءِ.
• حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُؤَمَّلَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، يَقُولُ:
«إِنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ لَمْ يُصَلِّ عَلَى ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ، فَقِيلَ لَهُ:
«وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى الصَّلَاةَ عَلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ عِنْدِي، وَلَكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أُرِيَ النَّاسَ أَنَّهُ مَاتَ عَلَى بِدْعَةٍ»】[4].
وهذا مطلب شرعي وليس مذموما البتة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: الرسالة لعبد الكريم القشيري ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 565 ¦ طبعة: دار المعارف المصرية
[2]: https://www.tgoop.com/MSALBANI/894
[3]: الإبانة الكبرى لابن بطة ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476 ¦ تحقيق: رضا بن نعسان معطي ¦ طبعة: دار الراية للنشر والتوزيع — الرياض ¦ الطبعة: الثانية/1415هـ
[4]: الضعفاء الكبير لأبي جعفر العقيلي | الجزء: 3 ¦ الصفحة: 6 ¦ الترجمة: 923 ¦ طبعة: دار الكتب العلمية
وقام بعض أصحابه مثل: «حمو بيكا»، بحذف كل أغانيه حتى لا تكون سيئات جارية عليه.
هنا تلاحظ أنهم يعرفون أن ما يفعلونه معصية لله سيحاسبون عليها، وستكون سيلا من السيئات الجارية عليهم بعد موتهم.
فهم يعرفون الحق ومع ذلك يعاندون!
بينما تجد المستمع لهم يسفسط ويدافع عن المعازف، بينما أصحابها مقرون أنها معصية!
وهذا ذكرني بأمر كنت اسمعه في بعض الاذاعات المدرسية في الصفين الإبتدائي والإعدادي، عندما كانت مدرستنا تقيم أنشطة اجتماعية من ضمنها زيارة مدارس اخرى من شتى الأشكال والمناطق العشوائية.
فسمعت أحد الطلاب يقول في فقرة الوعظ: «الذي يسمع الأغاني أثناء الآذان لا ينطق الشهادة عند موته».
بحثت ولم أجد لهذا أصلا في الكتب، ولكن الشاهد أنهم تقبلوا هذا الكلام لاقرارهم بكون المعازف معصية لله تعالى.
وقد انتشرت حكاية تنسب للإمام أيوب السختياني، لم أجد لها أصلا سوى عند القشيري الأشعري الصوفي، وأبو حامد الغزالي الأشعري الصوفي.
قال عبد الكريم القشيري:
【وقيل: «رأى أيوب السختياني جنازة عاص، فدخل دهليز لئلا يحتاج إِلَى الصلاة عَلَيْهَا.
فرأى بَعْضهم الميت فِي المنام، فَقَالَ لَهُ:
«مَا فعل اللَّه بك؟»
فَقَالَ: «غفر لي».
وَقَالَ لي: «قل لأيوب السختياني: ﴿قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنْفَاقِ﴾[الإسراء: 100]»】[1].
ولعل الغزالي نقلها منه في إحيائه.
وهذه الحكاية بلا إسناد، فضلا عن كون كتب الصوفية تحوي القيح والغثاء من الأخبار المكذوبة.
غير أن ابن السبكي الجهمي قد رد على الغزالي، وشيخه الجويني، وإمامهم الباقلاني؛ في علم الحديث.
وهذا وثقته في مقال سابق لي بعنوان:
【شهادة ابن السبكي على الغزالي والجويني والباقلاني】 [2].
وأقرب ما وجدته لهذه القصة هو ما رواه الإمام عبيد الله ابن بطة العكبري حيث قال:
【أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَصَبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَاسِينَ بْنِ بِشْرِ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، أَنَّهُ دُعِيَ إِلَى غُسْلِ مَيِّتٍ، فَخَرَجَ مَعَ الْقَوْمِ، فَلَمَّا كَشَفَ عَنْ وَجْهِ الْمَيِّتِ عَرَفَهُ، فَقَالَ:
«أَقْبِلُوا قِبَلَ صَاحِبِكُمْ، فَلَسْتُ أُغَسِّلُهُ، رَأَيْتُهُ يُمَاشِي صَاحِبَ بِدْعَةٍ»】[3].
وهذه مختلفة عن سابقتها، حيث فيما حكاه القشيري كان أيوب رحمه الله يمر من جنازة، بينما في هذه يغسل ميتا.
ولم يذكر أنه حلم في الثانية.
وإذا أخذنا فعل أيوب في حكاية القشيري، فهو صحيح لا غبار عليه.
لأن المبتدع والفاسق يجب ترك الصلاة عليه وصحبته حتى لا يفتن الناس به، ويظنون ما فعله هينا بصلاة إمام جليل تقي مثل أيوب عليه.
وهذا متكرر بين السلف حيث.
قال الإمام أبو جعفر العقيلي في ترجمة: «عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ»:
【• حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ:
«مَاتَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ فَجِيءَ بِجَنَازَتِهِ فَوُضِعَتْ عِنْدَ بَابِ الصَّفَا، وَاصْطَفَّ النَّاسُ وَجَاءَ الثَّوْرِيُّ، فَقَالَ النَّاسُ:
«جَاءَ الثَّوْرِيُّ، جَاءَ الثَّوْرِيُّ».
فَجَاءَ حَتَّى خَرَقَ الصُّفُوفَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَجَاوَزَ الْجِنَازَةَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهَا، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَرَى رَأْيَ الْإِرْجَاءِ.
• حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُؤَمَّلَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، يَقُولُ:
«إِنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ لَمْ يُصَلِّ عَلَى ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ، فَقِيلَ لَهُ:
«وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى الصَّلَاةَ عَلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ عِنْدِي، وَلَكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أُرِيَ النَّاسَ أَنَّهُ مَاتَ عَلَى بِدْعَةٍ»】[4].
وهذا مطلب شرعي وليس مذموما البتة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: الرسالة لعبد الكريم القشيري ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 565 ¦ طبعة: دار المعارف المصرية
[2]: https://www.tgoop.com/MSALBANI/894
[3]: الإبانة الكبرى لابن بطة ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476 ¦ تحقيق: رضا بن نعسان معطي ¦ طبعة: دار الراية للنشر والتوزيع — الرياض ¦ الطبعة: الثانية/1415هـ
[4]: الضعفاء الكبير لأبي جعفر العقيلي | الجزء: 3 ¦ الصفحة: 6 ¦ الترجمة: 923 ¦ طبعة: دار الكتب العلمية
Forwarded from هَذِهِ سَبِيلِي.
.
فَلَمّا تَراءَى الجَمعانِ قالَ أَصحابُ موسى إِنّا لَمُدرَكونَ = قالَ كَلّا إِنَّ مَعِيَ رَبّي سَيَهدينِ!
م. باسل مؤنس -رحمه الله-
فَلَمّا تَراءَى الجَمعانِ قالَ أَصحابُ موسى إِنّا لَمُدرَكونَ = قالَ كَلّا إِنَّ مَعِيَ رَبّي سَيَهدينِ!
م. باسل مؤنس -رحمه الله-
هاااان عليك !! .. همة زمان رااااحت فين .. #لااازم - ترجع_تاني
Dr Hazem Shouman on Facebook Watch
.
أيّام التزامك راحت فين؟!
همّة زمان، و جَلسة الضُحى، و حِفظ القرآن راحوا فين؟
أيّام الدعوة للَّه، و توزيع الورق الدعوي راحوا فين؟
أيّام ما كُنت بتصحي تعيّط لو راح عليك القيام و الصِيام؟
هان عليك دينك؟
هان عليك دينك؟
هانت عليكِ علاقتك بربنا؟
هانت عليكِ خُلوتك بربّنا؟
- مقطع مُهم جدًا للشيخ حازم شُومان.
أيّام التزامك راحت فين؟!
همّة زمان، و جَلسة الضُحى، و حِفظ القرآن راحوا فين؟
أيّام الدعوة للَّه، و توزيع الورق الدعوي راحوا فين؟
أيّام ما كُنت بتصحي تعيّط لو راح عليك القيام و الصِيام؟
هان عليك دينك؟
هان عليك دينك؟
هانت عليكِ علاقتك بربنا؟
هانت عليكِ خُلوتك بربّنا؟
- مقطع مُهم جدًا للشيخ حازم شُومان.