• عن ابن عباس قال: مكة من الفج إلى التنعيم، وبكة من البيت إلى البطحاء.
• وقال عكرمة في رواية، وميمون بن مهران: البيت وما حوله بكة، وما وراء ذلك مكة.
• وقال مقاتل بن حيان: بكة موضع البيت، وما سوى ذلك مكة.

📚 تفسير ابن كثير | ٧٨/٢

وقد ذكروا لمكة أسماء كثيرة:
• مكة
• وبكة
• والبيت العتيق
• والبيت الحرام
• والبلد الأمين
• والمأمون
• وأم رحم
• وأم القرى
• وصلاح
• والعرش
• والقادس لأنها تطهر من الذنوب
• والمقدسة
• والناسة: بالنون، وبالباء أيضا
• والحاطمة
• والنساسة
• والرأس
• وكوثى
• والبلدة
• والبنية
• والكعبة.

📚 تفسير ابن كثير | ٧٨/٢

{مقام إبراهيم} يعني: الذي لما ارتفع البناء استعان به على رفع القواعد والجدران، حيث كان يقف عليه ويناوله ولده إسماعيل، وقد كان ملتصقا بجدار البيت، حتى أخره عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، في إمارته إلى ناحية الشرق بحيث يتمكن الطواف، ولا يشوشون على المصلين عنده بعد الطواف؛ لأن الله تعالى قد أمرنا بالصلاة عنده حيث قال: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى}.

📚 تفسير ابن كثير | ٧٩/٢

{ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} هذه آية وجوب الحج عند الجمهور. وقيل: بل هي قوله: {وأتموا الحج والعمرة لله} والأول أظهر.

📚 تفسير ابن كثير | ٨١/٢

عن عبد الرحمن بن غنم أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: من أطاق الحج فلم يحج، فسواء عليه يهوديا مات أو نصرانيا.

📚 تفسير ابن كثير | ٨٥/٢

روى سعيد بن منصور في سننه عن الحسن البصري قال: قال عمر بن الخطاب: لقد هممت أن أبعث رجالا إلى هذه الأمصار فينظروا كل من كان له جِدَة فلم يحج، فيضربوا عليهم الجزية، ما هم بمسلمين، ما هم بمسلمين.

📚 تفسير ابن كثير | ٨٥/٢

حساب ‏زهديَّـات على تويتر .. يُعنَى بـ«زهديّات ورقائق» السلف رضي الله تعالى عنهم.

ا https://twitter.com/zohdyat

﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا﴾ [الشورى:٥٢]

فيه ثلاثة تأويلات:
أحدها: رحمةً من عندنا، قاله قتادة.
الثاني: وحيًا من أمرنا، قاله السدي.
الثالث: قرآنًا من أمرنا، قاله الضحاك.

📚 تفسير الماوردي ٢١٢/٥
.

﴿فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ [البقرة:٣٨]
أتى نفي الحزن بالفعل المضارع الدال على نفي التجدد والحدوث، أي: لا يلحقهم حزن ولا يحدث لهم إذا تذكروا ما سلف منهم، بل هم في سرور دائم ولا يعرض لهم حزن على ما فات.

📚 مفتاح دار السعادة ١٧٩/١
.

قال محمد بن كعب القرظي: لو رخَّص الله لأحد في ترك الذكر، لرخَّص لزكريا {قال آيتُكَ ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزًا واذكر ربَّك كثيرًا} [آل عمران: ٤١]

📚 تفسير ابن أبي حاتم ٦٤٦/٢
.

﴿يا أيها الذينَ ءآمنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ [الأحزاب:٤١]

قال ابن عباس رضي الله عنهما: لا يفرض الله على عباده فريضة إلا جعل لها حدًّا معلوما، ثم عذر أهلها في حال عذر؛ غير الذكر، فإن الله لم يجعل له حدًّا ينتهي إليه ولم يعذر أحدا في تركه إلا مغلوبا على عقله، قال ﴿فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾ بالليل والنهار في البر والبحر، وفي السفر والحضر، والغنى والفقر، والسقم والصحة، والسر والعلانية، وعلى كل حال.

📚 تفسير الطبري ١٦٤/٩
.

‏{ولولا فضل الله عليكم ورحمته} [النساء:٨٣]

قال أبو سعيد: «فضل الله: القرآن»
وقال ابن عباس: «ورحمته: أنْ جعلكم من أهل القرآن» 

‏📚 تفسير ابن أبي حاتم ١٠١٦/٣
.

﴿من دُونِهِ فكِيدُوني جمِيعًا ثُمَّ لا تُنظِرُون﴾ [هود:٥٥]

ويُذكر أنَّ هذه كانت معجزةً لهود عليه السلام، وذلك أنه حرَّض جماعتهم عليه مع انفراده وقوَّتهم وكفرهم فلم يقدروا على نيله بسوء.

📚 تفسير ابن عطية ١٨١/٣
.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا﴾ [الحجرات:١٢]

قال قتادة: هل تدرون ما التجسُّس أو التجسيس؟ هو أن تتبع، أو تبتغي عيب أخيك لتطلع على سرّه.

📚 تفسير الطبري ٣٠٤/٢٢
.

﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [البقرة: ٢٥]

قال سعيد بن جبير: «بشِّرهم بالنصر في الدنيا، والجنة في الآخرة»

 📚 تفسير ابن أبي حاتم ٦٥/١

﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾ [التغابن:١١]

قال علقمة النخعي: هو الرجل تصيبه المصيبة، فيعلم أنها من عند الله فيسلم لها ويرضَى.

📚 تفسير الطبري ٤٢١/٢٣
.

﴿والذينَ آمنُوا أشدُّ حبًا لله﴾ [البقرة:١٦٥]

واعلم أنّ محبة الله إذا تمكنت من القلب ظهرت آثارها على الجوارح من الجدّ في طاعته والنشاط لخدمته، والحرص على مرضاته والتلذذ بمناجاته، والرضا بقضائه، والشوق إلى لقائه والأنس بذكره، والاستيحاش من غيره، والفرار من الناس، والانفراد في الخلوات، وخروج الدنيا من القلب، ومحبة كل من يحبه الله، وإيثاره على كل من سواه.

📚 تفسير ابن جزي ١٠٦/١
.

﴿الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين﴾ [آل عمران: ١٣٤]

قال قتادة: قومٌ أنفقوا في العسر واليسر، والجهد والرخاء، فمن استطاع أن يغلب الشر بالخير فليفعل، ولا قوة إلا بالله.
فنِعْمت والله يا ابن آدم، الجرعة تجترعها من صبرٍ وأنت مغيظ، وأنت مظلومٌ.

📚 تفسير الطبري ٢١٥/٧
.

﴿وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ﴾ [المؤمنون١١٨]

هذا إرشادٌ من الله إلى هذا الدعاء، فالغفر -إذا أُطلق-معناه محو الذنب وستره عن الناس، والرحمة معناها: أن يسدِّده ويوفقه في الأقوال والأفعال.

📚 تفسير ابن كثير ٤٣٧/٥
.

﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ [ الاعراف ١٤٦]

قال بعض السلف: لا ينال العلم حيي ولا مستكبر.

وقال آخر: من لم يصبر على ذلِّ التَّعلُّم ساعةً، بقيَ في ذلك الجهل أبدًا.

📚 تفسير ابن كثير ٤٢٦/٣

.