🍃هل تعرف من هم أعجب الخلق إيمانا

🌷قال النبي  ﷺ :

🍃 أي الخلق أعجب إيمانا ؟
🍃 قالوا: الملائكة.
🍃قال: الملائكة كيف لا يؤمنون ؟!

🍃قالوا: النبيون.
🍃قال: النبيون يوحى إليهم فكيف لا يؤمنون؟!

🍃قالوا: الصحابة.
🍃قال: الصحابة مع الأنبياء فكيف لا يؤمنون؟!

🍃ولكن أعجب الناس إيمانا: قوم يجيئون من بعدكم فيجدون كتابا من الوحي؛
🍃فيؤمنون به ويتبعونه، فهم أعجب الناس إيمانا- أو الخلق إيمانا-

🌷صححه الالباني

🍃اللهم إنا لم نرى نبيك عليه الصلاة والسلام ولكن نؤمن به ونحبه
فنسألك آن تغفر لنا وتتجاوز عن سيئاتنا وتحشرنا معه بحبنا له



┏━🍃🌷🍃 ━━┓   

            

*قصة سيدنا ابراهيم والنمرود*
موقع القصة في القرآن الكريم:

ورد ذكر القصة في سورة البقرة - الآية258

قال الله تعالى:

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.

القصة:

مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع الله العظيم الجليل في العظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية، وهوَ أحدُ العبيد الضعفاء.

يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذا الملك الجبار المتمرد الذي ادعى لنفسه الربوبية، فأبطل الخليل عليه دليله، وبين كثرة جهله، وقلة عقله، وألجمه الحجة، وأوضح له طريق المحجة.

قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والأخبار، وهذا الملك هو ملك بابل، واسمه النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح قال مجاهد. وقال غيره: نمرود بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح.

قال مجاهد وغيره: وكان أحد ملوك الدنيا، فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا أربعة: مؤمنان وكافران. فالمؤمنان: ذو القرنين وسليمان. والكافران: النمرود وبختنصّر.

وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة، وكان طغا وبغا، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا.

ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية. فلما قال الخليل: (ربي الذي يحي ويميت قال: أنا أحي وأميت).

قال قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق: يعني أنه إذا آتى بالرجلين قد تحتم قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما، وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر.

وهذا ليس بمعارضة للخليل، بل هو كلام خارجي عن مقام المناظرة، ليس بمنع ولا بمعارضة، بل هو تشغيب محض، وهو انقطاع في الحقيقة، فإن الخليل استدل على وجود الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها، (هذا دليل) على وجود فاعل. (و) ذلك، الذي لا بد من استنادها إلى وجوده ضرورة عدم قيامها بنفسها، ولا بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة من خلقها وتسخيرها وتسيير هذه الكواكب والرياح والسحاب والمطر وخلق هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة، ثم إماتتها ولهذا قَالَ إِبْرَاهِيمُ: {رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ}.

فقول هذا الملك الجاهل (أنا أحيي وأميت) إن عنى أنه الفاعل لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند، وإن عنى ما ذكره قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق فلم يقل شيئاً يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارض الدليل.

ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره وغيرهم، ذكر دليلاً آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادّعاه النمرود وانقطاعه جهرة: قَال: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ} أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها. وهو الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء. فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإنّ الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت، وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها.

فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه، ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت. ولهذا قال: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}.

وقد ذكر السُّدِّي: أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود، يوم خرج من النار، ولم يكن اجتمع به يومئذ، فكانت بينهما هذه المناظرة.

وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم: أن النمرود كان عنده طعام، وكان الناس يفدون إليه للميرة، فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة ولم يكن اجتمع به إلا يومئذ، فكان بينهما هذه المناظرة، ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس، بل خرج وليس معه شيء من الطعام.

فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال: اشغل أهلي إذا قدمت عليهم، فلما قدم: وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام، فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاماً طيباً، فعملت منه طعاماً. فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه؛ فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من الذي جئت به. فعرف أنه رِزْقٌ رَزقَهُموه الله عز وجل.

قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه. ثم دعاه الثانية فأبى عليه. ثم دعاه الثالثة فأبى عليه. وقال: اجمع جموعك وأجمع جموعي.

فجمع النمرود جيشه وجنوده، وقت طلوع الشمس فأرسل الله عليه ذباباً من البعوض، بحيث لم يروا عين الشمس وسلّطها الله عليهم، فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاماً باديةً، ودخلت واحدةٌ منها في منْخَر الملكِ فمكثت في منخره أربعمائة سنة، عذبه الله تعالى بها فكان يُضْرَبُ رأسُه بالمرِازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل بها.

#دورات_مجموعات_زوجي_حبيبي
━━━━❥❀(«🎀»)❀❥━━━━ 

#الطلاق_العاطفي

━━━━❥❀(«🎀»)❀❥━━━━   

🖇 *المنشور الأول*

الطلاق العاطفي!!
هل سمعتم يوما عن هذا الطلاق ؟

هل تعلم أن كثيرا من الاسر تعيش هذه الحالة ومنذ سنين طويلة ؟؟
هل دخلت يوما بيتك فوجدته ميتا لاروح فيه ؟؟

انه الطلاق العاطفي او الطلاق المشاعري ...
انه حياة بين حياتين.....
ومنزلة بين منزلتين...

فلا هو زواج كامل ولا هو طلاق كامل .
يعيش فيه الزوجان لسنين كزوجين وهما ليس بزوجين .

يجمعهما بيت واحد ...وسقف واحد ...
ولكن....

ربما كل واحد منهما في غرفة..
وربما كل واحد منهما ياكل لوحده...

وربما كل واحد يعتني بشؤون نفسه لوحده..
فاذا خرجا للعلن فهما زوجان يوزعان على الملأ ابتسامة صفراء باهتة ...ميتة 💔

هل تعلمين ما هو الطلاق العاطفي ؟ 🤔

هو انعدام العاطفة بين الزوجين والمشاعر والجلسات التي تثير العاطفة،العلاقة الجنسية او الاحاسيس بما يحب الطرف الاخر....

ويبدأ بعلاقات الفتور والاهتمام بالحياة والاطفال وينسى كلا الطرفين بعضهما وبالذات الزوجة تنسى نفسها وملابسها وكلام الغزل بل ترى ان اجتمعا الزوجين يتكلما بكل الامور الحياتية الرتيبة او شؤون الاولاد او الاهل او المشاكل المالية

ومن هنا يبدا كلا الطرفين بالانفصال شيئا فشيئا عن بعضهما ويبدا كلاهما بالشكوى من الطرف الاخر انه غير مهتم به و تبدأ المشاكل تكبر.....

جمع:أم الضياء


❀─────────────❀
*💞 مجموعات زوجي حبيبي💞*
*💝بقيادة الأستاذة/أم شيماء💝*

✅ *قناتنا علي التليجرام*
https://www.tgoop.com/zawjyhbiby


*✅صفحتنا على الفيسبوك*

https://www.facebook.com/zawjyhbiby

🚫 للإشتراك بمجموعاتنا واتسآب *(للنساءفقط)* راسلي مشرفات الإضافة⬇

https://chat.whatsapp.com/GDUFVgqw9ShGtAL2AkxaUz

🚫 *لانحلل حذف توقيع المجموعة (نسخ➕لصق)*🚫

*•┈┈••••○○❁☀❁○○••••┈┈•*
🌤 *#نسائم_ونفحات_إيمانية_صباحية* 🌤
*☆أذكركن ونفسي أحبتي ف الله ب☆*
صلاة الفجر وسنتها ☆أذكار الصلاة☆أذكار الصباح☆جلسة الضحي☆ورد القرآن☆صلاة الضحي☆
☀☀🌤⛅🌤☀

 وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ:

يُرْوَى عن ابن عبّاس -رضي الله تعالى
عنهما-، أنه قال:

"كنت إذا أصَابَتْنِي مُصِيبَةٌ وأَنَا شَابٌّ لا
أَبْكِي وكانَ يُؤْذِينِي ذَلِكَ حَتَّى سَمِعْتُ
أعْرَابِيًا يُنشِدُ :

لَعَلّ انحِدارَ الدّمعِ يُعقِبُ رَاحَةً
مِنَ الوَجدِ أوْ يَشفي نجيَّ البَلابِلِ

فَسَأَلْتُهُ لِمن الشِّعْرُ ؟ فقال: لذي الرُّمَّة،
فَكُنْتُ إذا أُصِبْتُ بَكَيْتُ فَاسْتَرَحْتُ".

[محاضرات الأدباء (2 : 36)]

*•┈┈••••○○❁☀❁○○••••┈┈•*
‏اللهم حصن قلوبنا من هموم الدُنيا و أوجاعها وافتح علينا أبواب الفرح والتوفيق من حيث لا نحتسب اللهّم اتمم علينا نعمَتك
‏وعافيتك وسترك في الدُنيا والآخرة، واغفر اللهم لنا ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات ..

_

‏وعن أَبي هريرة رضي الله عنه
وعن أَبي سعيدٍ رضي الله عنهما قالا: قَالَ رسولُ الله ﷺ:
((لا يَقْعُدُ قَومٌ يَذكُرُونَ اللهَ عز وجل
إِلا حَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ وغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ؛ وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ)).

رواه مسلم
*•┈┈••••○○❁☀❁○○••••┈┈•*
🔸‏من ترى من نفسها الفتور عن الدّعاء فلتزم: اللهم أََعني ع ذِكرك وشكرك🔹

قال رسول الله ﷺ: أَتُحِبُّون أنْ تَجتَهِدوا في الدعاء؟
قولوا: " اللَّهمَّ أَعِنَّا على شُكرِكَ، وذِكرِكَ، وحُسنِ عِبادَتِك ".

[رواه الإمام أحمد، الصحيحة 844].
*•┈┈••••○○❁☀❁○○••••┈┈•*
قال ابن القيم
ليس الزهدُ :أن تترك الدنيا من يدك وهي ف قلبك إنما الزهد :أن تترڪها من قلبك وهي ف يدك.


-طريق الهجرتين ٤٥٤-
*•┈┈••••○○❁☀❁○○••••┈┈•*
_
صَلَاةُ الضُّحَى؛ صَدَقَةٌ عَنْ كُلِّ عِظامِ مَفَاصِلِك.

▪️قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"يُصبِحُ علَى كلِّ سُلَامَى [عظام المفاصل] من أحدكم صَدَقَةٌ، فكلُّ تسبيحةٍ صدقةٌ، وَكُلُّ تحميدةٍ صدقةٌ، وَكُلُّ تهليلةٍ صدقةٌ، وَكُلُّ تكبيرةٍ صدقةٌ، وَأَمرٌ بالمعروف صدقةٌ، ونهيٌ عَنِ المنكر صدقةٌ، ويُجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضُّحَى".
📚[صحيح مسلم].

🌱صلاةُ الضُّحَى أَقلُّها رَكعتَينِ، وَلَا حدَّ لِأكثَرِهَا.
*•┈┈••••○○❁☀❁○○••••┈┈•*
سئل ابن حجر الهيتمي عن
داء الوسوسة هل له دواء؟

فقال: «له دواء نافع، وهو الإعراض عنها جملة كافية وإن كان ف النفس من التردد ما كان، فإنه متى لم يلتفت لذلك لمْ يثبت، بل يذهب بعد زمن قليل كما جرب ذلك الموفقون، وأما مَن أصغى إليها وعمل بقضيتها فإنها لا تزال تزداد به حتى تُخرِجَه إلى حيز ‌المجانين».

*•┈┈••••○○❁☀❁○○••••┈┈•*
‏قال ‌ #ابن_عثيمين⁩ رحمه الله :

‏إذا نوى الإنسان أنه #يطلب_العلم⁩ وهو يريد أن ينتفع الناس بعلمه ويذب عن سنة الرسول ﷺ وينشر دين الله ف الأرض، ثم لم يقدر له ذلك؛ بأن مات مثلاً وهو ف طلبه؛ فإنه يُكتب له أجر ما نواه وسعى إليه

‏[ شرح العقيدة الواسطية ٢ / ١٤٨ ]

‏‌ #العلم_والحفظ⁩


*•┈┈••••○○❁☀❁○○••••┈┈•*
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه ،
عن النبي ﷺ قال :

((مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ كَالأُتْرُجَّةِ ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ ،
وَالَّذِي لَا يَقْرَأُ القُرْآنَ كَالتَّمْرَةِ ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا ،
وَمَثَلُ الفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ ،
وَمَثَلُ الفَاجِرِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ الحَنْظَلَةِ ، طَعْمُهَا مُرٌّ وَلَا رِيحَ لَهَا))

رواه البخاري.
*•┈┈••••○○❁☀❁○○••••┈┈•*

~17~

📚✏ أمهات المؤمنين في سطور...

🌹🍃السيدة حفصة رضي الله عنها ( 1 )

🍃 موعدنا اليوم مع زهرة جديدة من زهرات بيت النبوة السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ،الزوجة الرابعة للرسول صلى الله عليه وسلم


🍃 هي أم المؤمنين حفصة بنت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، ولدت في مكة قبل البعثة بخمس سنوات ، وهو العام الذي شارك فيه النبي صلى الله عليه وسلم في بناء الكعبة

🍃🌸

🍃وأمها هي زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب أخت الصحابي الجليل عثمان بن مظعون رضي الله عنهما ، وكانت رضي الله عنها أكبر من أخيها لأبيها وأمها عبد الله بن عمر رضي الله عنه بست سنوات

🍃وقد نشأت رضي الله عنها في مكة في عز أبيها ابن الخطاب فقد كان من رجالات قريش المعدودين وساداتها البارزين وشجعانها المعروفين وهذا ما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلميدعوا الله عز وجل أن يعز الإسلام بأحد العمرين : عمرو بن هشام ( أبي جهل ) او عمر بن الخطاب فأختار الحق تبارك وتعالى عمر بن الخطاب رضي الله عنه لإعزاز دينه فكان إسلامه فتحًا مبينًا فرق الله عز وجل به بين الحق والباطل وكان مددًا عظيمًا لجند الله فازداد المسلمون به منعةً ووقعت في نفوس الكافرين منه حسرة !

🍃🌸

🍃أسلم الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأسلم معه أهل بيته ومنهم حفصة رضي الله عنها
وبلغ مسامع المهاجرين من المسلمين إلى أرض الحبشة أن مكة قد أسلمت ، وأنه بإسلام الفاروق عمر بن الخطاب وأسد الله حمزة بن عبد المطلب عم النبي رضي الله عنهما أصبح الإسلام في قوة ومنعة فرأى أغلب المهاجرين العودة إلى مكة بلد الله الحرام كي يكونوا في صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
 .
🍃وعلى أعتاب مكة تبينت لهم الحقيقة المرة وأن أهل مكة قد أزدادوا غضبًا وحنقًا على المسلمين عندما علموا بإسلام عمر وحمزة رضي الله عنهما فتفننوا في تعذيب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بألوان من العذاب لم تشهدها جزيرة العرب من قبل !

🍃🌸

🍃وكان من بين هؤلاء العائدين إلى بيت الله الحرام خنيس بن حذافة بن قيس والذي كان من السابقين الاولين إلى الإسلام فقد أسلم قبل دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الأرقم كما كان من المهاجرين الأولين إلى ارض الحبشة

🍃وقد خطب خنيس السيدة حفصة إلى أبيها رضي الله عنهم جميعًا فزوجها له وتم تأسيس بيت مسلم بني على الإسلام والطاعة .

🍃ولما أذن الله للمؤمنين بالهجرة ، لحقت حفصة وزوجها رضي الله عنهما بركاب المؤمنين المتّجهة صوب المدينة ، حتى استقرّ بهم الحال هناك ، وعاشا في رحاب الأنصار في سعادة غامرة ،وازدادت هذه السعادة بعد ان لحق بهما الرسول صلى الله عليه وسلم

🍃🌸

🍃وما هو إلا قليلٌ حتى بدأت مرحلة المواجهة بين المؤمنين وأعدائهم ، فكان خنيس من أوائل المدافعين عن حياض الدين ، فقد شهد بدراً ، وأبلى فيها بلاء حسنا ، لكنّه خرج منها مثخناً بجراحات كثيرة ، ولم يلبث بعدها إلا قليلا حتى فاضت روحه ، وقيل أنه توفى بعد أحد بعد أن أبلى فيها بلاءا حسنا سنة ثلاث للهجرة ، وخلف وراءه السيدة حفصة رضي الله ولم يتجاوز عمرها الثامنة عشر

‏صورة من أم عبد الرحمن

سأقبل يا خالقي 🤍 بدون إيقاع.mp3

💎*حديث ومعنى*💎

🔺عن أَبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:
((*ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلا يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) قَالَ: فقَرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثَ مِرار، قَالَ أَبُو ذرٍّ: خَابُوا وَخَسِرُوا! مَنْ هُمْ يَا رسول الله؟ قَالَ: ((المُسْبِلُ، وَالمنَّانُ، وَالمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلِفِ الكاذِبِ*))

رواه مسلم

🔹وفي رواية لَهُ: ((المُسْبِلُ إزَارَهُ))

📝 #*شرح_الحديث*

🌀كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَثيرًا ما يُحذِّرُ أصحابَه رَضيَ اللهُ عَنهم من سَيِّئِ الصِّفاتِ وقَبيحِ الأعمالِ، وكانَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شَديدَ الحِرصِ على كلِّ ما يُقرِّبُهم من الجَنَّةِ في الآخِرةِ.

↩️وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَن ثَلاثةِ أنواعٍ منَ النَّاسِ لا يُكلِّمُهمُ اللهُ يومَ القيامةِ كَلامًا يَسُرُّهم؛ استِهانةً بِهِم وغضَبًا عَليهِم، وهذِه عُقوبةٌ لهم على جُرمٍ قد وقَعوا فيهِ، وفي رِوايةٍ: «ولا يَنظُرُ إلَيهِمْ»، وهَذه مُبالَغةٌ في العُقوبةِ؛ فلا يَنظُرُ اللهُ إلَيهِم نَظرةَ رَحمةٍ فيَرحَمَهم، «ولا يُزكِّيهمْ»؛ أي: لا يُطهِّرُهم ولا يَغسِلُهم من ذُنوبِهم ودَناءَتِهم، «ولهُمْ عَذابٌ ألِيمٌ»؛ أي: فوقَ كلِّ تِلكَ العُقوباتِ فسَوفَ يَدَّخرُ اللهُ لهُم عَذابًا شَديدًا؛ فيُضاعِفُ عَليهِمُ العُقوبةَ.

🔹أمَّا الأوَّلُ فهو المَنَّانُ الذي يمُنُّ بالعَطاءِ بعدَ أن يُعطيَه، والمنُّ في العَطيَّةِ هو التفاضُلُ والتَّعالي على الآخِذِ، فَلا يَنبغي لِلمُنفِقِ الِامتنانُ عَلى المُنفَقِ عَليهِ، سَواءٌ بقَلبِه أو بلِسانِه؛ كأن يُخبِرَه بأنَّه تَفضَّلَ عليه بمَنحِه شَيئًا، وأنَّه مَدينٌ له لِقاءَ مَعروفِه، ولا يَقولُ أو يَفعَلُ أيضًا مَكروهًا للمُنفَقِ عَليه يُنافي ما قدَّمَه له من إحسانٍ، فذلكَ مَحظورٌ؛ لِما فيه من تَكبُّرِ المُنفِقِ واستِعلائِه، واستِعبادِ المُنفَقِ عَليهِ، وكَسرِ قلبِه وإذلالِهِ، بل على المُعطي في سَبيلِ اللهِ تَعالَى أن يَشهَدَ دائمًا أنَّ المُتفضِّلَ والمُنعِمَ حَقيقةً هو اللهُ تَعالَى وَحدَهُ، وعَليه أن يَتفكَّرَ أيضًا في أنَّ أجرَه عَلى اللهِ تَعالَى بأضعافِ ما أعطَى، فأيُّ حقٍّ بَقيَ له عَلى الآخِذِ المُحتاجِ حتَّى يَمتنَّ عَليهِ، أو يُؤذيَه بصَنائعِ مَعروفِه؟!

🔹والنَّوعُ الثَّاني: الذي يَحلِفُ على بِضاعَتِه كاذِبًا؛ ليُرَوِّجَها ويُحلِّيَها في أعينِ المشتَرينَ بالكذبِ والخِداعِ، وهو بحَلِفِه الكاذِبِ قَدِ اقترفَ وأوقَعَ نفسَه في أربعِ مَعاصٍ: الحَلِفِ الكاذِبِ، وغِشِّ المُسلِمِ، وأخذِ المالِ بغَيرِ حقٍّ، والاستِخفافِ بحقِّ اللهِ، وفيه يَقُولُ تَعالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [آل عمران: 77].

🔹والنَّوعُ الثَّالثُ: الذي يُطيلُ ثيابَه ويَترُكها تُجَرجِرُ على الأرضِ تَكبُّرًا وفخرًا؛ يَدلُّ عَلى ذلكَ رِوايةُ الصَّحيحَينِ عَن أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عَنهُ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: «لا يَنظُرُ اللهُ يومَ القيامةِ إلى مَنْ جرَّ إزارَهُ بَطَرًا»، والإزارُ هو اللِّباسُ الذي يُغطِّي الجُزءَ الأسفلَ من الجِسمِ.

↩️قيلَ: إنَّما جمَعَ بَينَ الثَّلاثةِ وقَرَنَها؛ لأنَّ المُسبِلَ هو المُتكبِّرُ المُرتفِعُ بنَفسِه عَلى النَّاسِ وَيَحتقِرُهُم، والمنَّانُ إنَّما منَّ بعَطائه لِما رَأى من عُلوِّه عَلى المُعطَى له، والحالِفُ البائعُ يُراعي غِبطةَ نفسِهِ، وهضْمَ صاحِبِ الحقِّ؛ فتَحصَّلَ منَ المَجموع ِاحتقارُ الغَيرِ، وإيثارُ النَّفسِ؛ ولذلك يُجازيهِمُ اللهُ تَعالَى باحتقارِه لهم، وعدمِ التِفاتِه إلَيهِم.

▪️▪️وذِكرُ هؤلاءِ الأصنافِ الثَّلاثةِ في هذا الحَديثِ لا يَعني الحصرَ، ولا يَمنَعُ من وُجودِ أصنافٍ أُخرى استَحقَّت نفْسَ العَذابِ، كالشَّيخِ الزَّاني، والمَلِكِ الكَذَّابِ، والعائلِ المُستَكبِرِ، كَما في صَحيحِ مُسلِمٍ من حَديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عَنهُ.

*وفي الحديثِ*: التَّحذيرُ منَ المنِّ، والحلِفِ الكاذبِ، والإسبالِ؛ فقَد تُوعِّدَ مَن فعَلَ ذلكَ بأشدِّ العُقوبةِ.

✏ #الدرر_السنية

‏🗳️#قال_العلامة_السعدي-
رحمه الله :

#من_كمال_حسن_الخلق :

أن تعطي من حرمك
وتعفــــو عمن ظلمك
وتُحسن الخُـــلق لِمن
أبغضك وهجرك

فإن الجـزاء من جنس العمل
فمن عفي عن عباد الله
عفى الله عنه
ومن ســـــــامحهم سامحـه الله
ومن أغضى معائبهم ومساويهم
ستر الله عليه.

#كتاب_الفواكه_الشهية 📚