خلا نوشته، سکس کشیده!

✍یاسرعرب

از اولین روزهایی که آدمیان امکان خلوت در غارها را داشته‌اند تا همین زمان که این خلا در توالت برای‌مان ایجاد می‌شود علاقه‌ای عجیب و مرموز در کشیدن و نوشتن و روایت کردن آنچه در مکنونات قلبی ما آدمها جاری و ساری بوده، مشاهده می‌شود.

واقعیت نوشتن مطالب اروتیک و کشیدن تصویر رابطه جنسی یا گذاشتن شماره تلفن پشت در توالت عمومی‌ها منحصر به کشور ما نیست و فقط موضوع جنسی را نیز در بر نمی‌گیرد. فحاشی سیاسی با رادیکال‌ترین شکل خود یکی دیگر از موضوعات خلا نوشته‌هاست که جای تامل و واکاوی دارد.

اینجاست که ضمن مشاهده‌ی برشی انتخابی از قسمت چهارم مجموعه داستان سکسوالیته ایرانی با عنوان《خلا نوشته》 می‌توانید مخاطب این ارائه‌ی دکتر #محسن_بدره، دکتری مطالعات زنان در لینک زیر باشید:


https://youtu.be/l-tJdjFjE04

@kherad_jensi
@EveDaughters

🎞 معرفی فیلم
Nightbitch 2024

کارگردان : marielle heller

داستان زنی که از شغل خود فاصله می‌گیرد تا در خانه از فرزندش نگهداری کند، اما خیلی زود دچار تغییراتی سوررئالی می‌شود و...


#کارخانگی
#مادران_خانه_دار
#مادران_شاغل
#روزمرگی

لینک مطالعه نقد فیلم به قلم #طاهره_جورکش :

https://www.tgoop.com/femofilm/842
@EveDaughters

✍🏼 مراقبت از مراقبت

✅ چند سال پیش یکی از استادان مشهور صداوسیما در مصاحبه‌ای پیرامون فرزندآوری گفته بود: «هم اکنون برخی خانم ها می‌گویند بچه‌دار نمی‌شویم برای اینکه هیکلمون به هم می‌خوره. ای مرده‌شور ببره هیکلت رو . مگه هیکلت رو می‌خوای ببری آخرت؟ تو این هیکل رو می خوای چه کار؟ غیر از اینه که می خوای ببری تو قبر یا اینکه می‌خوای هیکلت رو ببری تو خیابون نشون بدی. استفاده هیکلت برای شوهرته و البته شوهرت برای توئه و برای بچه آوردن.»

✅دیشب به بهانه صحبت درباره کتاب ما ایوب نبودیم بحثی شد پیرامون اینکه باید از مراقبت مراقبت کنیم. مراقبت کنیم مبادا مقدس شود، مبادا فرا-برود به عبادت، مبادا منحصر به زنان بشود، مبادا مراقبت‌کنندگان فقط در پیشگاه خداوند دیده شوند و  از رادار جامعه حذف شوند، مبادا با رنج‌شان تنها بمانند، مبادا نگاه سانتی‌مانتال به مراقبت باعث شود هرگونه پاداشی برای آن به جهان دیگر موکول شود، مبادا همه مراقبت‌ها به سرنوشت مراقبت مادرانه دچار شوند ...

✅ صحبت‌هایمان تا امروز و در مجاز با دوستان دیگر ادامه پیدا کرد. درباره اینکه علاوه بر همه ملاحظات، چرا وقتی می‌خواهیم درباره سختی‌های مراقبت صحبت کنیم، زبان‌مان قفل می‌شود؟ چرا فکر می‌کنیم فرد تیمارگر دیگر نباید به خودش و به‌روزی خودش فکر کند؟ چرا برایمان جا افتاده که «اَجرمان زایل می‌شود» اگر از رنج و تنها ماندن بگوییم؟ چرا حتی وقتی قرار است گفتمانی پیرامون مفهوم گسترده‌ای مانند پرواداری/دگرپروایی/ مراقبت شکل بگیرد باز هم فرمان ذهنمان می‌کشد به سمت سانتی‌مانتالیسم و عرفان و نمی‌توانیم با صدای بلند از اهمیت اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و حتی معرفتی مراقبت و مراقبت‌کنندگان و مراقبت‌شوندگان بگوییم؟

✅ نه فقط جامعه که ذهن خودمان سرکوب را در ما درونی کرده است. ما زبانی نداریم که از اهمیت و حق سلامت و به‌روزی مراقبت‌کننده بگوییم و باعث تحقیرهایی از جنس تحقیر استاد نشود. همین مادری را ببینید: ما برای هم از سختی‌ها و احساسات متناقض و حتی منفی بارداری، زایمان، شیردهی، فرزندپروری، رفتن فرزندان از خانه و تنهایی و احساس پوچی بعد از آن می‌گوییم، ولی زبان مناسبی برای بیان آن نداریم. دست‌مان خالی است. فکر و فرهنگ و سیاست‌گذاری و عرف و حتی خود زبان به ما کمک نمی‌کنند برای بیان اینکه چقدر سخت است وقتی، از خود بیمارستان تا جامعه، به ما این حس را می‌دهند که خودمان مهم نیستیم. که صرفاً ابزاریم. که خیلی وقت‌ها با شکم پاره‌شده  و تازه‌دوخته تنها می‌مانیم (به قول دوستم فاطمه وقتی بیشترین نیاز روحی و جسمی به مراقبت را داریم با مسئولیت مراقبت از موجودی تماماً وابسته تنها می‌مانیم)،  که در دوران اوج سلامت جسم و باردهی ذهن با ما مانند کالای مصرفی برخورد می‌شود و بعد دورانداخته می‌شویم. آن وقت که دیر شده و چیزی نمی‌یابیم که به آن بیاویزیم. اما اگر جور دیگری حرف بزنیم / بخواهیم یا به درد خیابان می‌خوریم یا خاک...

#دکترمریم_نصراصفهانی
#مراقبت
#رنج_مادری
#بارداری
#شیردهی
#فرزندپروری

@neocritic
@EveDaughters

خشم سرکوب‌شده، تونلی به سمت غریزه

📌فیلم Night bitch، را می‌توان به دوبخش تقسیم کرد. بخش اول اعتراض نسبت به افسانه مادری است، یعنی همان کلیشه های فرهنگی در رابطه با زن کامل یعنی مادر و باز تعیین حدود و ثغور مرزهای برترین مادر.
تعاریفی که تحلیلشان بازنمایی عمیق تفکرات پدرسالاری است.

اعتراض به افسانه مادری، پیش از این هم در فیلمهای قابل توجهی در معرض دید مخاطبین قرار گرفته است. یکی از نمونه‌های آن فیلم تالی، است که نقد آن در کانال دختران حوا، گذاشته شده بود.
🔸برای مطالعه نقد فیلم تالی tully :

🎞 https://www.tgoop.com/EveDaughters/2002

اما وجه تمایز جدی فیلم night bitch با فیلم tully و موارد مشابه، پرداخت به بعد دیگری از داستان مادری است. یعنی رابطه بین حیوانات و زنان. در جایی از فیلم به کتابی در ژانر علمی تخیلی اشاره میشود. کتابی که حاوی مثالهایی درباره تغییر هویت زنان به حیوانات است که در قالب اسطوره بدان پرداخته شده است.

اما مسئله چیست، بعد از مطالعه نقد خانم جورکش و استفاده از تحلیل ارزشمند ایشان، لازم دیدم به نگاه متفاوت خود در رابطه با موضوع تغییر هویت زنان از زنانگی کلیشه‌ای به حیوانیت غریزی اشاره کنم:

🔹اولین باری که در فیلم، زن شاهد دگربودگی خود برای نجات از هویت زنانه می‌شود به دو واژه کلیدی اشاره میکند: #خشم و #غریزه.

خشم دقیقا همان حسی است که بسیاری از زنان بخصوص بعد از تجربه مادری احساس می‌کنند. خشم حاصل از نادیده انگاری، خشم بخاطر به یکباره زیر مسئولیت سنگین رفتن، آنهم غالبا به صورت تنهایی، خشم بخاطر اینکه حتی اجازه اعتراض ندارند و شکایتشان حمل به ناشکری می‌شود. خشمی که زنان را به غرایز اولیه انسانی وصل میکند.
تصور کنید این خشم برای زنانی که پیش از زایمان، تجربه موفقیت در سپهر عمومی داشتند و الان بواسطه مشغله زایمان و شیردهی و...در خانه محصور می‌شوند، چندین برابر است.

فیلم در حال نمایش پناه بردن به غریزه برای تحمل خشم سرکوب شده، آنهم بعنوان یک راه حل است. کارگردان معتقد است که تقریباً همه زنان، بخصوص مادران، ناخواسته این موضوع را تجربه کرده‌اند. برای مثال فریادها و جیغ‌های خاصی که زنان در حین زایمان می‌زنند. فریادهایی که از نظر اطرافیان و حتی خود زنان یادآور غرش حیوانات است.

اگر بخواهیم همچنان بپذیریم که انسان همان حیوانی است که صرفاً تفاوتهای مختصری با آن دارد و غرایز اولیه انسانی با حیوانات مشترک است پس دگردیسی زنانگی به حیوانیت (تکرار غرایز حیوانی، آنگاه که زن بت آبرو را بنده نیست) نباید غیرمنطقی بنظر برسد و...
اما آیا این منطق از نظر خود زنان نیز منطقی است، یا آنها هم نیاز به تلنگر دارند؟!

#صالحه_خدادادی

@EveDaughters

📌خلاصه‌ای از نشست مجازی #خودزشت_پنداری زنان از دنیای واقعی تا مجازی در تاریخ دوم بهمن ۱۴۰۳

https://www.tgoop.com/iran_sociology/8071

سخنرانان:
🔘 کتایون مصری: پژوهشگر مطالعات زنان و رسانه
🔘 بی‌تا مدنی: پژوهشگر مطالعات زنان و خانواده

🎙دکتر بیتا مدنی:

🔺اختلال خود زشت پنداری جزو اختلالات روانی محسوب می‌شود که جزو اختلالات وسواس فکری محسوب می‌شود و افراد مبتلا خودشان را دچار نقص می‌پندارند که از پیامدهای جدی آن کشش به سوی #جراحی‌های_زیبایی است.

🔺افراد مبتلا ساعات معینی را از شبانه روز درگیر این اختلال هست. غالبا این اختلال از نوجوانی آغاز می‌شود و مبتلایان اصلی آن زنان هستند، مطابق پژوهشهای اخیر حداقل هجده درصد از زنان جامعه مبتلا هستند.

🔺از تفاوت های جنسی در این اختلال علاوه بر تفاوت بالای زنان مبتلا نسبت به مردان، تفاوت در اعضای بدن نیز هست. مردان بیشتر در سایز #اندام_تناسلی و کم مویی سر به این اختلال مبتلا هستند اما زنان در ناراحتی‌های پوستی، اعضای صورت، دندانها و امروزه اندام تناسلی درگیر هستند.

🔺در سالهای اخیر برخی از زنان بعنوان هدیه سالگرد ازدواج و...به همسر یا پارتنر جنسی خود، #لابیوپلاستی و موارد مشابه را انجام می‌دهند و از اندام طبیعی لابیا، بعضاً یادگاری درست می‌کنند و با این اوصاف #صنعت_زیبایی‌جنسی بسیار رونق پیدا کرده است.

🔺رسانه‌ها فارغ از وابستگی خود به حکومت تاثیر بسزایی تاثیر جدی در اقناع مخاطبین خود برای ورود به صنعت زیبایی دارند.
صنعت زیبایی ذیل نظام سرمایه داری، پروسه‌ای از تولید، جذب نیروی کار و جذب مخاطب برای انجام و القا زشت پنداری نسبت به بدن را دارد.

🔺معرفی کارتلهای نظام سرمایه داری حامی این صنعت و #آگاهی_جنسیتی در فهم آسیب‌های این صنعت مهم هستند.

🔺انزوای اجتماعی، نارضایتی از بدن، کمبود اعتماد به نفس، درگیری با اعضای بدن، کاهش کیفیت زندگی و تمایل به تغییر اعضای بدن و حتی افکار مربوط به #خودکشی از علائم این اختلال است.

🎙دکتر کتایون مصری:

🔸تصویر دیگران از ما در ذهن‌شان بخشی از هویت ما را تشکیل میدهد و هرچه فاصله ذهنی ما از بدنمان در ذهن مخاطب با پارامترهای زیبایی معرفی شده در جامعه بیشتر باشد فرض وجود نقص در بدن بیشتر و آزردگی حاصل از آن عمیق‌تر است.

🔸فضای مجازی بستر اعتیاد مخاطبین خود را نسبت به موضوع صنعت زیبایی فراهم کرده است بنحوی که مخاطبین خود را در معرض بمباران اطلاعاتی قرار می‌دهد.

🔸در حال حاضر بیش از صد کانال و صفحه در فضای مجازی وجود دارد که مالکین آن پزشکان متخصص هستند که در حال تزریق الگوهای زیبایی و دستکاری ذهن مخاطبین هستند. این آمار جدایی از فضای مجازی عظیم در اختیار آرایشگران و افراد غیر متخصص است.

🔸ایده آل‌های تبلیغ شده با ویژگیهای بدن طبیعی فاصله دارد و اقلیت بسیار کوچکی از جامعه جهانی، با این پارامترها آنهم بخشی از بدنشان تطبیق دارد. اما اکثریت جامعه بدون درنظر گرفتن نژاد، طبیعت بدن و خصایص انسانی مبتلا به خود زشت‌انگاری شده و در نهایت در صدد نواقص بر‌می‌آیند.

🔸این فرایند بدون آگاهی، بتدریج تبدیل به یک سندروم خواهد شد و راه حل آن آگاهی نسبت به این فرایند تثبیت الگوهای ناهنجار زیبایی به نرم اجتماعی است.

🔸با انجام یک پژوهش تحلیل مضمون، در رابطه با کامنت‌های موجود در فضای مجازی متوجه یک عارضه اجتماعی نسبت به موضوع لزوم وجود زیبایی در بین سخنرانان فارغ از موضوع سخنرانی می‌شویم.
این معضل یک #عارضه_اجتماعی است و نباید آن را صرفا یک عارضه فردی دانست. این موضوع تفاوت دیدگاه جامعه‌شناختی و روان‌شناختی نسبت به موضوع است.

@EveDaughters

اگه میتونستی یک چیز از بدنت رو تغییر بدی، چی رو تغییر می دادی؟

پاسخ های بزرگسالان و کودکان به این سوال مهم، ما رو به این درک میرسونه که جامعه، رسانه ها، استاندارد های زیبایی دروغین چطور ذهن های مارو با بزرگ تر شدن، مسموم کرده…

در حالی که بچه ها از ابتدا خودشون رو همونطور که هستند میپذیرند ولی هر چقدر بزرگ تر میشند و وارد اجتماع و شبکه های اجتماعی میشند‌، بیشتر از خودشون دور میشند و نمیتونن خودشون رو بپذیرند.

https://www.tgoop.com/drhashemirekavandihamgam
@EveDaughters

🔴 ‏سرنوشت عجیب مریم ریاضی که در تلویزیون حاشیه‌دار شد

📌مریم ریاضی، گوینده خبر تلویزیون در قبل از انقلاب، با پادرمیانی شخص امام، بعد از انقلاب به کارش ادامه داد، اما سرنوشت او به طرز عجیبی رقم خورد.

📌او یکی از گویندگان خبر تلویزیون در سال‌های قبل از انقلاب بود که بعد از انقلاب هم به کارش ادامه داد، ولی سرنوشت عجیبی در انتظار او بود.‏

📌محمد هاشمی، برادر اکبر ‎هاشمی رفسنجانی و رئیس سازمان ‎صداوسیما بین سال‌های ۱۳۶۰ تا ۱۳۷۲، تقریبا یک دهه پیش در گفت‌وگو با «جماران» اطلاعات جالبی از ‎مریم ریاضی را فاش کرد.

📌هاشمی در این گفت‌وگو به تندروی‌هایی که از سوی برخی افراد و جناح‌ها در سال‌های نخست انقلاب وجود داشت اشاره کرد و گفت: در همان سال‌های جنگ یک خانمی به نام مریم ریاضی گوینده خبر بود که از دوران ‎پهلوی در صداوسیما گویندگی خبر می‌کرد و بعد از انقلاب هم در کشور ماند و کار می‌کرد.

📌ایشان یکی از بهترین و توانمندترین گوینده‌های آن زمان صداوسیما بود. عده‌ای شروع کردند انتقاد از اینکه چرا یک خانم باید در صداوسیما و تلویزیون گویندگی اخبار بکند. من بارها به این منتقدان اعلام کردم الان زمان جنگ است و اگر مردان را به جبهه می‌فرستید باید بسیاری از کارهای دیگر را هم به زنان بسپاریم و نقش آنها را در جامعه پر رنگ کنیم.

📌خلاصه اینکه این مساله به قدری بالا گرفت که خدمت امام رفتم و مساله را با ایشان مطرح کردم و از ایشان کسب تکلیف کردم. امام سکوت کرد و چیزی نگفت. دو هفته بعد امام به مناسبتی یک پیام مهم داشتند و قرار بود این پیام از صداوسیما پخش شود.

📌مرحوم حاج سید احمدآقا با من تماس گرفتند و پرسیدند شیفت کاری مریم ریاضی چه روزی است؟ من گفتم می‌پرسم و به شما اطلاع می‌دهم. کنداکتور را نگاه کردم و به حاج احمد زنگ زدم و گفتم شیفت ایشان فرداست. حاج احمد به من گفتند می‌شود به او بگویی امروز بیاید. وقتی شیفت کاری را تغییر دادیم و خانم ریاضی آمد، ایشان پیام را ارسال کردند و گفتند امام گفته‌اند می‌خواهم پیام من را مریم ریاضی بخواند. خانم ریاضی بدون کوچک‌ترین تپق و اشتباه لفظی پیام امام را بسیار شیوا خواند. امام با این شیوه‌ها و این کارها از عملکرد ما در آن دوران حمایت می‌کردند.

📌به گفته هاشمی، امام خمینی وقتی متوجه می‌شود که ریاضی در خانه استیجاری زندگی می‌کند، دستور می‌دهد تا برای او خانه‌ای فراهم شود. اما چرا ناگهان مریم ریاضی ناپدید شد و رد و نشانی از او در کار خبر باقی نماند؟

ادامه ماجرا را از زبان هاشمی بخوانید:

📌بعد از مدتی خانم ریاضی با یک استاد دانشگاه ازدواج کرد و مدتی بعد همسرش گفت من دوست ندارم همسرم در تلویزیون اخبار بگوید، من هم ایشان را فرستادم گویندگی رادیو اما بعد از مدتی دوباره بهانه گرفت و گفت دوست ندارم صدای همسرم از رادیو پخش شود، من هم خانم ریاضی را فرستادم به بخش ادیت اما بهانه‌جویی‌ها ادامه پیدا کرد و در نهایت یک روز یک ماشین در میدان ونک به عمد به خانم ریاضی زد و ایشان دچار خونریزی مغزی شد و فراموشی گرفت، همسرش هم او را رها کرد و رفت.

📌نکته‌ای که در حرف‌های هاشمی جلب توجه می‌کند، اشاره او به عمدی بودن تصادف است. این عمدی بودن در جریان تحقیقات پلیسی و قضایی به اثبات رسیده بود؟ اگر بله، چه کسی یا کسانی مسبب آن بودند؟ چه انگیزه‌ای در میان بود؟ عامل/ آمر به این تصادف دستگیر شدند؟ اینها سوالاتی است که در گفت‌وگوی جماران از هاشمی پرسیده نشده بود.

📌در سامانه جست‌وجوی متوفی سازمان بهشت‌زهرا، دو نام مریم ریاضی، بدون پیشوند و پسوند، پیدا می‌شود که یکی سال ۱۳۸۶ درگذشته و دیگری سال ۱۳۶۱. اولی با توجه به تاریخ تولدش نمی‌تواند ریاضی موردنظر ما باشد. تاریخ تولد مورد دوم هم در این سامانه درج نشده.

📌حداقل دو مریم ریاضی دیگر که در نامشان یا نام خانوادگی‌شان پیشوند و پسوند وجود دارد در این سامانه یافت می‌شود که  تاریخ فوت هر دو در نیمه اول دهه ۱۳۷۰ است./اطلاعات آنلاین

@hooreechannel
@EveDaughters

گویندگی #مریم_ریاضی در تلویزیون ملی، ساعاتی پیش از اعلان رسمی سقوط حکومت پهلوی

@EveDaughters

گنه کرد در بلخ آهنگری به شوشتر زدند گردن مسگری

چند روز قبل سعید اسلام‌زاده مدیر روابط‌عمومی معاونت هنری وزارت ارشاد به دلیل انتشار عکسش با فرزندش برکنار شد! چون دخترش حجاب نداشته است.

اگر فعل دختر ایشان گناه و بعبارتی جرم هم باشد، چرا باید گردن پدر ایشان زده شود(توبیخ شود)؟
مگر آن لایحه لامنطق عفاف و حجاب، اجرایی شده که به جان هم انداختن اعضای خانواده را شروع کردند؟
اصلا نباید هم لایحه تامین امنیت زنان بعد از سیزده سال به سرانجام برسد، چون در تعارض با پیامدهای لایحه عفاف و حجاب است.

@EveDaughters

دلالی برای بچه‌‏دار شدن
فعالیت گسترده شبکه خرید و فروش ۲۰ تا ۴۰۰ میلیون تومانی تخمک، اسپرم، جنین و اجاره رحم در ایران

زهرا جعفرزاده

خریدوفروش اسپرم، تخمک، جنین و اجاره رحم؛ یک کسب‌وکار ۲۰ میلیون تا ۴۰۰ میلیون تومانی. این خلاصه کسب‌وکار جدیدی است با نام «کار در منزل» که مخاطبانش را از میان زنان و مردان جوان ۱۸ تا ۳۱ ساله انتخاب می‌کند. در سایت «دیوار» تحت عنوان کار در منزل، در اینستاگرام با نام بسته‌بندی و اجاره رحم و در کانال‌های تلگرامی که بعضی‌شان نزدیک به دو هزار دنبال‌کننده دارند، با عنوان فروش تخمک و اسپرم.

فروشندگان باید سونوگرافی نرمال و تاییدشده توسط پزشک معالج از نظر حجم و ذخیره هریک از تخمدان‌ها داشته باشند، تاییدیه شناسنامه از دفترخانه‌ای که به آنها معرفی می‌شود، اگر متاهلند باید رضایت مکتوب از همسر داشته باشند، در صورت نداشتن همسر، سند طلاق یا فوتنامه همسر و کپی از صفحات آن و تاییده پزشک متخصص اعصاب و روان. در همین کانال‌ها افراد مشخصات‌شان را آگهی کرده‌اند.

مثل مردی ۳۳ ساله با قد ۱۹۳، وزن ۷۳ که در یکی از کانال‌های تلگرامی، رنگ چشم و مو، گروه خونی، تحصیلات و… خود را اعلام کرده است یا زنی ۲۹ ساله از مشهد. در همین کانال آگهی اجاره رحم هم دیده می‌شود، مبلغ پیشنهادی ۴۰۰ میلیون تومان و ماهانه ۹ میلیون تومان تا زایمان. اعضای یکی از این کانال‌ها به دو هزار نفر هم می‌رسد.

نرخ‌ها متفاوت است، ۲۲ تا ۲۴ میلیون تومان برای اهدای تخمک و اسپرم و ۳۰۰ تا ۴۰۰ میلیون تومان برای رحم اجاره‌ای. نرخ برخی بالاتر و برخی دیگر کمتر است. چه کسانی پشت این کانال‌ها و صفحه‌های مجازی‌اند؟ دلالان. آنها با راه‌اندازی این گروه‌ها، برای متقاضیان، تخمک و اسپرم، رحم و جنین پیدا می‌کنند. حتی گفته می‌شود هرکدام از این دلالان برای یک پزشک کار می‌کنند. در قسمت معرفی صفحه‌های اینستاگرامی فروش تخمک و اسپرم و اجاره رحم، نوشته شده: «هر ماه با از دست دادن تخمک‌ها می‌توانی کسب درآمد کنی.» درحالی‌که پزشکان می‌گویند هر نفر در کل زندگی سه تا چهار بار می‌تواند اهدای تخمک داشته باشد و حتی ممکن است این اقدام، روی باروری‌ خودشان هم تاثیر گذار باشد.

در استوری‌ها و پست‌های صفحه‌های اینستاگرامی، قیمت‌ها آمده و حتی گاهی آگهی‌ها فوری‌ است و رنگ چشم و پوست فروشنده هم در اولویت قرار می‌گیرد: «فوری با پورسانت عالی، خوزستان، چشم رنگی.» آنها در تبلیغات‌شان، این روش درآمدزایی را کمک‌خرج خانواده عنوان کرده‌اند. یکی از این دلالان در توضیح بیشتر به «هم‌میهن» می‌گوید که بریدگی و سوختگی، بخیه و زخم روی بدن جزو ممنوعیت‌های اهداست.

اینکه فرد، ایرانی است یا مهاجر هم مسئله دیگری است که مورد توجه آنها قرار می‌گیرد: «اهدای تخمک یک پروسه ۱۲ روزه است، از روز دوم پریود شروع می‌شود، ۱۰ روز باید دارو مصرف کنید، روز یازدهم بدون داروست، روز دوازدهم روز اهدای تخمک است، ۱۰ دقیقه بیهوشی در اتاق عمل دارد و در این مدت، پزشک با سرنگ، تخمک‌ها را از بدن بر می‌دارد.

بعد از به‌ هوش آمدن، یک ساعت در بیمارستان می‌مانید، سپس مرخص می‌شوید. اهدای تخمک بدون درد، خونریزی، بخیه یا هرگونه جراحت و نقاهت است.» اینها توضیحات دلال است. او می‌گوید که این کار در دو مرکز خصوصی درمان ناباروری به‌نام‌های «م» و «الف» انجام می‌شود: «هزینه‌ای از فرد اهداکننده گرفته نمی‌شود، او باید سه، چهار بار به مرکز رفت‌وآمد کند، هزینه این بخش با خود فروشنده است. به‌محض اهدای تخمک، ۲۰ میلیون تومان پرداخت می‌شود. برای اهدای جنین هم یک زوج، اسپرم و تخمک‌شان را می‌دهند و مبلغ ۵ روز بعد، زمانی‌که جنین تشکیل شد، پول پرداخت می‌شود. برای اهدای جنین ۲۳ میلیون تومان پرداخت می‌شود.»

ادامه‌ی گزارش را در وبسایت کانون زنان ایرانی بخوانید:
https://ir-women.com/20540
@EveDaughters

سلسله نشست‌های بین‌المللی مجازی
«زن، زنانگی و زنوارگی در ایران و انیران باستان»

سخنرانان نشست نخست:

سهم‌الدین خزایی؛ دکتری تاریخ ایران باستان، عضو هیأت‌علمی دانشگاه لرستان.
عنوان سخنرانی: «بررسی طبقه‌بندی و جایگاه اجتماعی زنان درباری در عصر هخامنشی»

یزدان صفایی؛ دکتری تاریخ ایران باستان، مدرسهٔ مطالعات عالی پاریس.
عنوان سخنرانی: «خانهٔ بانوان درباری در عصر هخامنشی: ایردبمه، ایرتشدونه و آتوسا»

آرتیمس کیوان؛ دانشجوی دکتری تاریخ ایران باستان، دانشگاه فردوسی مشهد.
عنوان سخنرانی: «تصویر زنان ایران‌باستان در سینمای هالیوود»

دبیر نشست:
اسماعیل سنگاری، دکتری زبان‌ها، تاریخ و تمدن‌های دنیای باستان از دانشگاه لومی‌یرلیون‌دو؛ عضو هیأت‌علمی دانشگاه اصفهان.

لینک نشست:
🔗https://www.skyroom.online/ch/history_of_ancient/meet

یکشنبه ۷ بهمن‌ماه
ساعت ۱۸:۰۰

✓لطفاً برای ورود به نشست از گزینهٔ «ورود به عنوان مهمان» استفاده کنید.

🌏با ما باشید، تا
جهان باستان در خانه‌هایتان باشد.

🏛️بنیاد فرهنگی ایران و انیران باستان

@EveDaughters

🎵فایل صوتی داستان
🎧#غریبه‌ای_در_اتاق_من
🖊#مهرنوش_مزارعی           
🗣با صدای شهرزاد جوانفر

@epiphanygroup

روایت غریبه شدن همسر حتی در اتاق خواب
وقتی نه امکان جدایی است نه لذتی در ماندن

@EveDaughters

یک فرش کهن کاشانی از دورهٔ قاجاری که دور تا دور آن نقش پادشاهان اسطوره‌ای ایران قرار گرفته‌اند. در میانهٔ آن، نگارهٔ چند تن از شاهان ایران نوین نیز جا داده شده است.

در میان تمام چهره‌های حقیقی و اسطوره‌ای از پادشاهان ایرانی، چهره همای چهرزاد بعنوان تنها زن میان پادشاهان نیز بافته شده است.

همای دختر و همسر بهمن و مادر داراب است که داستانهای اسطوره‌ای بعضاً بسیار متناقضی از او در متون ادبی و تاریخی چون شاهنامه فردوسی وجود دارد. ادامه دارد...

@EveDaughters

📜تحلیلی بر عملکرد زنان در تاریخ اساطیری و ادبیات حماسی ایران، نمونه موردی همای چهرزاد(۱۴۰۳)

همای چهرزاد همسر و جانشین بهمن، پسر اسفندیار، یکی از سه زن مطرح در شاهنامه است که به مقام پادشاهی رسیده است. بندهشن تنها منبع تاریخی پیش از اسلام است که از همای به عنوان پادشاه ایران نام می برد. اما فردوسی در شاهنامه به صورت کامل به پادشاهی همای و پسرش داراب می پردازد.

همای از دو جهت همواره مورد نقد برخی از مورخین بوده است، یکی ازدواج وی با پدرش که از انواع خویدوده است و در منابع تاریخی پاسخهای محکمی درباره این سبک از ازدواج داده شده است.
اما نقد جدی وارد شده به همای تعارض امر مادری و پادشاهی وی است. زیرا همای فرزندش، داراب را بظاهر حذف می‌کند و خود قریب سه دهه بر تخت پادشاهی می‌نشیند.
با تحقیق و تفحص بیشتر منابع متقنی چون زنان شاهنامه از خالقی مطلق و اندکی از پژوهشگران واقعه را طور دیگری روایت می‌کنند.
ادامه دارد...

#دکترصالحه_خدادادی
#دکترنسرین_اصلانی
#دکترسمیه_اصغرزاده

🖼توضیح تصویر: همای چهرزاد اثر عبدالمطلب اسپهانی در نامهٔ خسروان؛ کتابخانه ایالتی باواریا، آلمان

@EveDaughters

سرمایه جنسی!
✍یاسر عرب

در طول تاریخ بشر انواع سرمایه‌ اقتصادی، سرمایه فرهنگی، سرمایه اجتماعی و... وجود داشته که به تدریج داخل دسته‌بندی علمی قرار گرفته.

سرمایه جنسی مفهومی است که در دهه‌های اخیر رواج پیدا کرده. باز سازی علمی این مفهوم به تلاش خانم کاترین حکیم جامعه‌شناس برجسته بریتانیایی و کتاب مهم او honey money پیوند خورده.

اینکه عدم انتفاع زنان از سایر شئون قدرتی که تبدیل به سرمایه شود، یا امکان دسترسی به فرصت‌های برابر در جامعه تا چه میزان آنها را به سمت استفاده از《سرمایه جنسی》سوق داده، خود موضوعی مهم است.

ما در قسمت #پنجم مجموعه《داستان سکسوالیته ایرانی》راجع به این مفهوم و مصادیق آن در غرب و شرق و تاریخ اجتماعی ما ایرانیان گفتگو کرده و نشان داده‌ایم این نوع سرمایه حالا فقط متعلق به زنان نیست!

ضمن دیدن ویدئوی پیوست شده، در لینک زیر میتوانید مخاطب ارائه‌ی دکتر #محسن_بدره باشید👇

https://youtu.be/DdcZecEWd4g

@kherad_jensi
@EveDaughters

این پیام خطاب به زنان ایرانی از وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی است:

سرطان پستان را جدی بگیرید
بهبود یافتگان نقش مهمی در تشویق برای پیشگیری و درمان بیماری دارند.

#سرطان_پستان

@EveDaughters

عبور انقلاب از احکام تنگِ فقهی

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۱۱/۰۸


کانال رویداد۲۴:
《طبق دین زن نباید از خانه‌اش بیرون بیاید الا برای ضرورت.
احمدی شاهرودی، مدرس درس خارج حوزه:
... اگر ما از روز اول می گفتیم زن نباید هیچ جای بدنت پیدا باشد، زن نباید سخنرانی بکند، زن نباید کنار مردان بنشیند اصلا وضع اینجور نمی شد.
ما باید دین خدا را به مردم بگوییم چه قبول کنند چه قبول نکنند!
طبق دین زن نباید از خانه‌اش بیرون بیاید [پسندِ خدا این است] الا برای ضرورت ... [انتقاد از فقدان پوشیه / انتقاد حتی از انتخاب زنان برای پُست مشاور امور زنان!!]

اگر جمهوری اسلامی بنا داشت دربست تن به احکام فقه سنتی دهد، باید سخن شیخ احمدی شاهرودی مبنی بر ممنوعیت بیرون آمدن زنان از خانه را به اجرا درمی‌آورد و امیرحسین بانکی‌پور به دفاع از الزامِ این یکی نیز می‌پرداخت!

در این باره بارها در سخنرانی‌ها و نیز یادداشت‌های این کانال، به وجود چنین حکمی در متون فقهی پرداخته‌ام، از جمله این یادداشتِ قدیمی:

📌مستحب است زنان را در خانه حبس کنید:
https://www.tgoop.com/baznegari/48

@EveDaughters

پیامبر(ص) فرمودند: «خدای رحمان، محبت و عشق خدیجه را روزی من کرده است»

مبعث پیامبری که ابراز عشق و محبت به همسرش را در عالم بلند زمزمه میکند مبارک.

●منبع: مسلم نیشابوری، صحیح مسلم، ج ۴، ص ۱۸۸۸، رقم ۲۴۳۵، دار إحیاء التراث العربی_ بیروت.

@EveDaughters

دکتر #سارا_فلاحی نماینده ایلام: مردم ما بیشترین همزادپنداری را با اصحاب کهف دارند. شب می‌خوابند و صبح ده ها میلیون زندگی شان گرانتر می‌شود!

#مردم_ایران
#اصحاب_کهف

@EveDaughters