Муж одной жены
"Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим."
(RST 1-е Тимофею 3:12)
Привет!
Апостол Павел учавствуя в созидании первых христианских общин, учил, что служители, в частности диаконы и епископы, должны соответствовать целому ряду строгих требований. Одно из них сообщает, что верный служитель должен быть - муж одной жены.
Важно сразу обратить внимание, что это указание не было сделано против многожёнства, потому что многожёнство было неприемлемым не только для служителей, но даже для обычных христиан, да и для большинства язычников того времени. Следовательно не было смысла говорить об этом отдельно.
Иногда это указание Павла понимают и подругому. Есть некоторые учения, запрещающие овдовевшим служителям повторно вступать в брак, но это не может быть верным толкованием, так как Писание не ставит такого запрета для верующих (К Римлянам 7:2).
Ещё этот стих не запрещает нести служение мужщинам не состоящим в браке, как некоторые считают.
Между тем, согласно греческому оригиналу этого текста, вероятно допустимо прочтение - мужчина одной женщины, как и записано в некоторых переводах Библии:
"Если кто-нибудь безупречен, мужчина одной женщины, детей имеющий верующих, не обвиняемых в распутстве и не строптивых."
(VS К Титу 1:6)
Подытоживая написанное можно сделать вывод: служитель, если он женат, должен быть верным семьянином, а если у него есть дети, то и они должны быть послушными.
#интересное
#переводы
@ExeGet 📜
"Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим."
(RST 1-е Тимофею 3:12)
Привет!
Апостол Павел учавствуя в созидании первых христианских общин, учил, что служители, в частности диаконы и епископы, должны соответствовать целому ряду строгих требований. Одно из них сообщает, что верный служитель должен быть - муж одной жены.
Важно сразу обратить внимание, что это указание не было сделано против многожёнства, потому что многожёнство было неприемлемым не только для служителей, но даже для обычных христиан, да и для большинства язычников того времени. Следовательно не было смысла говорить об этом отдельно.
Иногда это указание Павла понимают и подругому. Есть некоторые учения, запрещающие овдовевшим служителям повторно вступать в брак, но это не может быть верным толкованием, так как Писание не ставит такого запрета для верующих (К Римлянам 7:2).
Ещё этот стих не запрещает нести служение мужщинам не состоящим в браке, как некоторые считают.
Между тем, согласно греческому оригиналу этого текста, вероятно допустимо прочтение - мужчина одной женщины, как и записано в некоторых переводах Библии:
"Если кто-нибудь безупречен, мужчина одной женщины, детей имеющий верующих, не обвиняемых в распутстве и не строптивых."
(VS К Титу 1:6)
Подытоживая написанное можно сделать вывод: служитель, если он женат, должен быть верным семьянином, а если у него есть дети, то и они должны быть послушными.
#интересное
#переводы
@ExeGet 📜
Ритуальный кот
Здравствуйте!
Есть такая притча:
"В одном монастыре жил аббат со своими учениками. Также, в то время жил и кот на территории монастыря. Каждый вечер, когда аббат начинал молиться, кот бегал вокруг и создавал много шума, отвлекающего от молитвы. Поэтому аббат распорядился, чтобы на время вечерней молитвы кота привязывали на веревку в отдалении. Много лет спустя, когда аббат умер, кота по-прежнему продолжали привязывать на время вечерней молитвы.
Когда, наконец, и кот умер, в монастырь принесли другого кота, и его также привязывали во время вечерних молитв. Многие века спустя, ведущие богословы писали трактаты о религиозной важности привязывания кота во время вечерней молитвы."
Иногда говорят, что традиции, это когда мёртвые правят живыми, и хотя из-за различных традиций совершается много зла, не надо считать, что все традиции плохие.
Есть несколько аспектов, по которым можно понять, что традиция изжила себя и приносит только вред.
1. Если традиция по важности становится на один уровень с установлениями Бога, то от неё пора избавляться. Во времена Иисуса фарисеи позволяли себе даже отменять заповеди Бога, руководствуясь человеческими преданиями:
"Вы отменяете Божье слово собственным преданием, которое вы установили, и многое, подобное этому, вы делаете."
(IBS От Марка 7:13)
2. В некоторых случаях предание, обычай или традиция, служат для установления общественного порядка. К этому относятся правила этикета например. Однако, если никто уже не может объяснить, зачем соблюдается то или иное правило, то следует подумать о том чтобы выявить "корни предания" или уже отменить ставший ненужным обычай.
3. Совершенно очевидно, что обычай не важнее человека и человеческих отношений. Поэтому не стоит ссориться и разделяться на фракции по поводу отношения к какой-нибудь традиции.
#интересное
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Есть такая притча:
"В одном монастыре жил аббат со своими учениками. Также, в то время жил и кот на территории монастыря. Каждый вечер, когда аббат начинал молиться, кот бегал вокруг и создавал много шума, отвлекающего от молитвы. Поэтому аббат распорядился, чтобы на время вечерней молитвы кота привязывали на веревку в отдалении. Много лет спустя, когда аббат умер, кота по-прежнему продолжали привязывать на время вечерней молитвы.
Когда, наконец, и кот умер, в монастырь принесли другого кота, и его также привязывали во время вечерних молитв. Многие века спустя, ведущие богословы писали трактаты о религиозной важности привязывания кота во время вечерней молитвы."
Иногда говорят, что традиции, это когда мёртвые правят живыми, и хотя из-за различных традиций совершается много зла, не надо считать, что все традиции плохие.
Есть несколько аспектов, по которым можно понять, что традиция изжила себя и приносит только вред.
1. Если традиция по важности становится на один уровень с установлениями Бога, то от неё пора избавляться. Во времена Иисуса фарисеи позволяли себе даже отменять заповеди Бога, руководствуясь человеческими преданиями:
"Вы отменяете Божье слово собственным преданием, которое вы установили, и многое, подобное этому, вы делаете."
(IBS От Марка 7:13)
2. В некоторых случаях предание, обычай или традиция, служат для установления общественного порядка. К этому относятся правила этикета например. Однако, если никто уже не может объяснить, зачем соблюдается то или иное правило, то следует подумать о том чтобы выявить "корни предания" или уже отменить ставший ненужным обычай.
3. Совершенно очевидно, что обычай не важнее человека и человеческих отношений. Поэтому не стоит ссориться и разделяться на фракции по поводу отношения к какой-нибудь традиции.
#интересное
#назидание
@ExeGet 📜
Основа церкви
"и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;"
(RST От Матфея 16:18)
Приветствую!
Все знают, что имя Пётр, которое Иисус дал (От Марка 3:16) Симону, означает в переводе с греческого - камень или скала. При этом многие ошибочно полагают, что апостол Пётр к тому же ещё и уполномочен быть главою и основанием церкви, что конечно же не так. Ведь из Писания мы знаем, что Иисус, глава церкви:
"потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела."
(RST К Ефесянам 5:23)
И Он же, её Основание:
"Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос."
(RST 1-е Коринфянам 3:11)
Что же до Петра, то если быть внимательными, то мы увидим, что не Симон - камень, на котором Иисус Христос созидает свою церковь, иначе бы Христос прямо сказал, что церковь построит на Петре. Но Симон, прозванный "камнем" высказал мысль, которая является скалой и основанием Христовой церкви, а именно, что "Христос, Сын живого Бога".
"Симон Петр ответил: – Ты – Христос, Сын живого Бога. Тогда Иисус сказал: – Счастлив ты, Симон, сын Ионы, потому что это было открыто тебе не людьми, а Моим Небесным Отцом. И Я говорю тебе: ты – Петр, и на этой скале Я построю Мою Церковь, и врата ада не одолеют ее."
(IBS От Матфея 16:16-18)
Поэтому слова: "эта скала" относятся не к самому Петру, а к истине которая была открыта Симону от Самого Отца. То же самое касается и последователей Христа во все времена. Мы только тогда несокрушимо утверждаемся на Божией церкви, когда эта истина о Христе открывается нам непосредственно от Бога Отца. В этом случае даже врата ада бессильны отделить нас от церкви Христа, ведь она:
"... столп и утверждение истины."
(RST 1-е Тимофею 3:15)
И кому эта истина открыта Свыше, тот навсегда освобождается от власти диавола и адских врат:
" и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(RST От Иоанна 8:32)
Вне же церкви Христа, никто не обладает истинами способными дать нам вечную жизнь:
"Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого."
(RST От Иоанна 6:68-69)
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
"и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;"
(RST От Матфея 16:18)
Приветствую!
Все знают, что имя Пётр, которое Иисус дал (От Марка 3:16) Симону, означает в переводе с греческого - камень или скала. При этом многие ошибочно полагают, что апостол Пётр к тому же ещё и уполномочен быть главою и основанием церкви, что конечно же не так. Ведь из Писания мы знаем, что Иисус, глава церкви:
"потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела."
(RST К Ефесянам 5:23)
И Он же, её Основание:
"Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос."
(RST 1-е Коринфянам 3:11)
Что же до Петра, то если быть внимательными, то мы увидим, что не Симон - камень, на котором Иисус Христос созидает свою церковь, иначе бы Христос прямо сказал, что церковь построит на Петре. Но Симон, прозванный "камнем" высказал мысль, которая является скалой и основанием Христовой церкви, а именно, что "Христос, Сын живого Бога".
"Симон Петр ответил: – Ты – Христос, Сын живого Бога. Тогда Иисус сказал: – Счастлив ты, Симон, сын Ионы, потому что это было открыто тебе не людьми, а Моим Небесным Отцом. И Я говорю тебе: ты – Петр, и на этой скале Я построю Мою Церковь, и врата ада не одолеют ее."
(IBS От Матфея 16:16-18)
Поэтому слова: "эта скала" относятся не к самому Петру, а к истине которая была открыта Симону от Самого Отца. То же самое касается и последователей Христа во все времена. Мы только тогда несокрушимо утверждаемся на Божией церкви, когда эта истина о Христе открывается нам непосредственно от Бога Отца. В этом случае даже врата ада бессильны отделить нас от церкви Христа, ведь она:
"... столп и утверждение истины."
(RST 1-е Тимофею 3:15)
И кому эта истина открыта Свыше, тот навсегда освобождается от власти диавола и адских врат:
" и познаете истину, и истина сделает вас свободными."
(RST От Иоанна 8:32)
Вне же церкви Христа, никто не обладает истинами способными дать нам вечную жизнь:
"Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого."
(RST От Иоанна 6:68-69)
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
Почитатели идолов
Привет!
Сторонники икон в диспуте с христианами, поправляют последних, что дескать мы не в коем случае иконам не покланяемся а только почитаем их, и потому и заповедь Божия не нарушается:
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,"
(RST Исход 20:4-5)
Что же, даже если бы почтение существенно отличалось от почитания, оно всё равно такая же мерзость для Бога, потому и написано:
"Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю."
(RST Псалтирь 30:7)
Поклонение, глубокое уважение, соблюдение заповедей и благоговение, всё это формы почитания, в которых человек может выражать своё отношение к тому кого считает Богом. В древности могли быть и другие способы поклонятся, например целование. Например именно так псалмопевец предлагает выражать почтение Христу:
"Почтите (в оригинале - целуйте) Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него."
(RST Псалтирь 2:12)
В итоге очевидно, что разница между поклонением и почитанием больше в семантике чем по существу.
"Любой человек глуп и нет у него знаний; любой плавильщик позорит себя своими идолами. Его изваяния лживы, и нет в них дыхания. Они ничтожны и смешны; пробьет их час, и они погибнут."
(IBS Иеремия 10:14-15)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Сторонники икон в диспуте с христианами, поправляют последних, что дескать мы не в коем случае иконам не покланяемся а только почитаем их, и потому и заповедь Божия не нарушается:
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,"
(RST Исход 20:4-5)
Что же, даже если бы почтение существенно отличалось от почитания, оно всё равно такая же мерзость для Бога, потому и написано:
"Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю."
(RST Псалтирь 30:7)
Поклонение, глубокое уважение, соблюдение заповедей и благоговение, всё это формы почитания, в которых человек может выражать своё отношение к тому кого считает Богом. В древности могли быть и другие способы поклонятся, например целование. Например именно так псалмопевец предлагает выражать почтение Христу:
"Почтите (в оригинале - целуйте) Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него."
(RST Псалтирь 2:12)
В итоге очевидно, что разница между поклонением и почитанием больше в семантике чем по существу.
"Любой человек глуп и нет у него знаний; любой плавильщик позорит себя своими идолами. Его изваяния лживы, и нет в них дыхания. Они ничтожны и смешны; пробьет их час, и они погибнут."
(IBS Иеремия 10:14-15)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Взвешенное суждение
Хорошего дня!
К несчастью, умение давать взвешенную оценку, это добродетель которую не всегда можно найти даже в христианах. Виной ли тому менталитет наших граждан, или что-то ещё, но если в человеке есть неприятная черта, то плюсов уже никто не видит. И наоборот, одного хорошего поступка бывает достарочно, чтобы закрыть глаза на все недостатки. Сейчас речь не идёт об умении прощать, потому что, чтобы простить грех, нужно как минимум признать, что он есть. Иисус своим примером учит нас, что любовь к человеку существует отдельно от перечня его (человека) характеристик. Потому Спаситель может относится как к другу, к Закхею (От Луки 19:5) ещё до того как он обратился от своих злодеяний или богачу (От Марка 10:21), который никогда не сможет обратиться. Иисус всегда видит и хорошее и плохое, и мы должны уметь также:
"знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, ...."
(RST Откровение 2:19-20)
Никто не станет спорить с тем, что мы любим судить о человеке по самым примитивным внешним проявлениям и от того часто оказываемся неправы. Очень многие прельстятся (От Матфея 24:24) чудесами антихриста, а Иисуса готовы были отвергнуть только из-за Его происхождения:
"Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри."
(RST От Иоанна 1:46)
Филипп дал Нафанаилу мудрый совет: "Пойди и посмотри". Потому что как можно судить о чём-нибудь, пока не подойдёшь и не посмотришь. Выглядит, что о грехах судить очень легко, ведь не может быть правильных причин делать неправильные вещи, а вот добрые дела могут быть сделаны и притворно, и мы до времени вообще не можем точно знать, искренние ли намерения в сердце у даятеля и филантропа. Павел предлагает ждать, возвращения Господа, чтобы понять, заслуживают ли похвалы скрытые от нас мотивы.
"Поэтому ни о чем не судите заранее, но ждите возвращения Господа. Он все тайное сделает явным и обнажит скрытые намерения человеческих сердец, и тогда каждый получит от Него похвалу."
(IBS 1-е Коринфянам 4:5)
Думаю нам надо всерьёз озаботится приобретением навыка взвешенного, непредвзятого, всестороннего и зрелого суждения. Поспешный же, неправедный и пристрастный суд, должен остаться в прошлом.
#назидание
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
К несчастью, умение давать взвешенную оценку, это добродетель которую не всегда можно найти даже в христианах. Виной ли тому менталитет наших граждан, или что-то ещё, но если в человеке есть неприятная черта, то плюсов уже никто не видит. И наоборот, одного хорошего поступка бывает достарочно, чтобы закрыть глаза на все недостатки. Сейчас речь не идёт об умении прощать, потому что, чтобы простить грех, нужно как минимум признать, что он есть. Иисус своим примером учит нас, что любовь к человеку существует отдельно от перечня его (человека) характеристик. Потому Спаситель может относится как к другу, к Закхею (От Луки 19:5) ещё до того как он обратился от своих злодеяний или богачу (От Марка 10:21), который никогда не сможет обратиться. Иисус всегда видит и хорошее и плохое, и мы должны уметь также:
"знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, ...."
(RST Откровение 2:19-20)
Никто не станет спорить с тем, что мы любим судить о человеке по самым примитивным внешним проявлениям и от того часто оказываемся неправы. Очень многие прельстятся (От Матфея 24:24) чудесами антихриста, а Иисуса готовы были отвергнуть только из-за Его происхождения:
"Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри."
(RST От Иоанна 1:46)
Филипп дал Нафанаилу мудрый совет: "Пойди и посмотри". Потому что как можно судить о чём-нибудь, пока не подойдёшь и не посмотришь. Выглядит, что о грехах судить очень легко, ведь не может быть правильных причин делать неправильные вещи, а вот добрые дела могут быть сделаны и притворно, и мы до времени вообще не можем точно знать, искренние ли намерения в сердце у даятеля и филантропа. Павел предлагает ждать, возвращения Господа, чтобы понять, заслуживают ли похвалы скрытые от нас мотивы.
"Поэтому ни о чем не судите заранее, но ждите возвращения Господа. Он все тайное сделает явным и обнажит скрытые намерения человеческих сердец, и тогда каждый получит от Него похвалу."
(IBS 1-е Коринфянам 4:5)
Думаю нам надо всерьёз озаботится приобретением навыка взвешенного, непредвзятого, всестороннего и зрелого суждения. Поспешный же, неправедный и пристрастный суд, должен остаться в прошлом.
#назидание
@ExeGet 📜
Лозоходство
Здравствуйте!
"Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего."
(RST Осия 4:12)
Возможно в этом отрывке упоминается практика лозоходства - эзотирический способ нахождения различных объектов (обычно ищут руду или воду) с помощью виноградной лозы или металлических прутиков. Осия упоминая об этом греховном заблуждении, говорит, что жезл (буквально палка) даёт ответ. Суть способа заключается в том, что лозу держат в жвух руках, и когда проносят над искомым местом, она начинает "кивать" в руках от непроизвольного мышечного тремора. Конечно же это самый настоящий оккультизм и гадание.
Из книги пророка Осии мы можем увидеть, что Бог не считает такие гадания чем-то безобидным, напротив, Писание утверждает, что подобная практика - блудодействие и отступление от Бога.
Недавно прочитал историю о Жаке Аймар-Вернэ, который в 1692 году прославился тем, что с помощью такой лозы «отыскал» в тулонской тюрьме убийцу, совершившего преступление в Лионе; предполагаемый убийца был казнён через колесование. Затем в сопровождении толпы Вернэ прошествовал по городу, определяя дома, в которых происходили супружеские измены; эти события вызвали появление ряда памфлетов, и, в конце концов, делом заинтересовался принц Конде. Конде провёл в Париже следующее испытание: он приказал вырыть несколько ям, оставив одни незаполненными, некоторые заполнив гравием, а некоторые — металлическими предметами, перекрыть их и тщательно скрыть все внешние следы их расположения. Затем он приказал Жаку Вернэ с помощью лозы обследовать площадку. Вернэ потерпел полную неудачу, и его слава моментально рассеялась, однако сохранились свидетельства, что в 1703 г. (то есть через несколько лет после своего провала) он использовал развилку из лозы для выявления протестантов.
Это демонстрация того, как мракобесие и ненависть берут верх над рассудительностью и здравым смыслом.
#интересное
#история
#оккультизм
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
"Народ Мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего."
(RST Осия 4:12)
Возможно в этом отрывке упоминается практика лозоходства - эзотирический способ нахождения различных объектов (обычно ищут руду или воду) с помощью виноградной лозы или металлических прутиков. Осия упоминая об этом греховном заблуждении, говорит, что жезл (буквально палка) даёт ответ. Суть способа заключается в том, что лозу держат в жвух руках, и когда проносят над искомым местом, она начинает "кивать" в руках от непроизвольного мышечного тремора. Конечно же это самый настоящий оккультизм и гадание.
Из книги пророка Осии мы можем увидеть, что Бог не считает такие гадания чем-то безобидным, напротив, Писание утверждает, что подобная практика - блудодействие и отступление от Бога.
Недавно прочитал историю о Жаке Аймар-Вернэ, который в 1692 году прославился тем, что с помощью такой лозы «отыскал» в тулонской тюрьме убийцу, совершившего преступление в Лионе; предполагаемый убийца был казнён через колесование. Затем в сопровождении толпы Вернэ прошествовал по городу, определяя дома, в которых происходили супружеские измены; эти события вызвали появление ряда памфлетов, и, в конце концов, делом заинтересовался принц Конде. Конде провёл в Париже следующее испытание: он приказал вырыть несколько ям, оставив одни незаполненными, некоторые заполнив гравием, а некоторые — металлическими предметами, перекрыть их и тщательно скрыть все внешние следы их расположения. Затем он приказал Жаку Вернэ с помощью лозы обследовать площадку. Вернэ потерпел полную неудачу, и его слава моментально рассеялась, однако сохранились свидетельства, что в 1703 г. (то есть через несколько лет после своего провала) он использовал развилку из лозы для выявления протестантов.
Это демонстрация того, как мракобесие и ненависть берут верх над рассудительностью и здравым смыслом.
#интересное
#история
#оккультизм
@ExeGet 📜
Может ли Бог ненавидеть?
Приветствую!
Мы знаем Бога как любящего Отца, поэтому нам непросто даётся понимание отрывков, в которых говорится о Божьей ненависти. Бог есть любовь, и Его любовь к людям так сильна, что Он не пожалел даже Своего единородного Сына ради нас. Как же тогда нам понимать эти слова?
"– Я возлюбил вас, – говорит Господь – а вы говорите: «Чем Ты проявил любовь к нам?». Разве Исав не был братом Иакова? – возвещает Господь. – Но Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел. Я предал его нагорья опустошению и бросил его надел шакалам пустыни. Если Едом говорит: «Мы разгромлены, но отстроим разрушенное», – то Господь сил говорит: «Они отстроят, а Я разрушу. Их землю назовут нечестивым краем, народом, на который Господь прогневался вовеки. Вы сами увидите это и скажете: “Господь велик и за пределами Израиля!”»"
(IBS Малахия 1:2-5)
Современному человеку очень трудно уразуметь о чём здесь говориться, потому что у нас слово "ненависть" ассоциируется только со слепой яростью и желанием причинить вред, но при употреблении в Писании, это слово может иметь несколько значений. Например не желает ведь Бог, чтобы мы хотели зла своим родным? Именно такой смысл получается, если мы не понимаем весь спектр значений слова "ненавидеть".
"– Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, он не может быть Моим учеником."
(IBS От Луки 14:26)
В книге пророка Малахии слова "любить" и "ненавидеть" употреблены в юридическом смысле. В тексте видно, что слова Бога "возненавидел" означают не больше, чем отказ восстанавливать землю и государственность согрешившим потомкам Исава, тогда как иудеев Бог любит ради договора заключённого с их предком Авраамом и поэтому возвращает их в Иерусалим согласно обетованию.
Читая эти слова, израильтяне должны были увидеть очевидное различие в отношении Бога к ним и к эдомитянам находящимся вне завета.
#интересное
#апологетика
#экзегетика
@ExeGet 📜
Приветствую!
Мы знаем Бога как любящего Отца, поэтому нам непросто даётся понимание отрывков, в которых говорится о Божьей ненависти. Бог есть любовь, и Его любовь к людям так сильна, что Он не пожалел даже Своего единородного Сына ради нас. Как же тогда нам понимать эти слова?
"– Я возлюбил вас, – говорит Господь – а вы говорите: «Чем Ты проявил любовь к нам?». Разве Исав не был братом Иакова? – возвещает Господь. – Но Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел. Я предал его нагорья опустошению и бросил его надел шакалам пустыни. Если Едом говорит: «Мы разгромлены, но отстроим разрушенное», – то Господь сил говорит: «Они отстроят, а Я разрушу. Их землю назовут нечестивым краем, народом, на который Господь прогневался вовеки. Вы сами увидите это и скажете: “Господь велик и за пределами Израиля!”»"
(IBS Малахия 1:2-5)
Современному человеку очень трудно уразуметь о чём здесь говориться, потому что у нас слово "ненависть" ассоциируется только со слепой яростью и желанием причинить вред, но при употреблении в Писании, это слово может иметь несколько значений. Например не желает ведь Бог, чтобы мы хотели зла своим родным? Именно такой смысл получается, если мы не понимаем весь спектр значений слова "ненавидеть".
"– Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, он не может быть Моим учеником."
(IBS От Луки 14:26)
В книге пророка Малахии слова "любить" и "ненавидеть" употреблены в юридическом смысле. В тексте видно, что слова Бога "возненавидел" означают не больше, чем отказ восстанавливать землю и государственность согрешившим потомкам Исава, тогда как иудеев Бог любит ради договора заключённого с их предком Авраамом и поэтому возвращает их в Иерусалим согласно обетованию.
Читая эти слова, израильтяне должны были увидеть очевидное различие в отношении Бога к ним и к эдомитянам находящимся вне завета.
#интересное
#апологетика
#экзегетика
@ExeGet 📜
Болезни и сатана
"Так не нужно ли было освободить в субботу и эту женщину, одну из дочерей Авраама, вот уже восемнадцать лет связанную сатаной?"
(IBS От Луки 13:16)
Привет!
В Библии мы видим, что часто именно сатана является причиной страданий и болезней человека. При этом не следует думать, что раз враг Бога и людей может вредить нам, то все болезни исходят именно от дьявола. К примеру, если я буду нарушать технику безопасности и получу травму, разве лукавый будет виноват в моей болезни? Кроме того, многие недуги вызваны наследственностью и деформацией генов произошедшей в результате изменения климата после грехопадения (Бытие 8:22). Ещё человечество не может не болеть из-за своей смертности и старения, к которым сатана имеет только косвенное отношение.
Если же читать Писание внимательно, то мы увидим, что болезнь может исходить не только от дьявола или естественных причин, но и от нашей греховности:
"Если ты не будешь послушен Господу, твоему Богу, и не будешь прилежно исполнять все Его повеления и установления, которые я даю тебе сегодня, все эти проклятия придут на тебя и будут с тобой: ... Господь будет насылать на тебя мор за мором, пока не истребит тебя с земли, в которую ты вступаешь, чтобы завладеть ею. Господь нашлет на тебя чахотку, лихорадку и воспаление, жару и засуху, знойный ветер и плесень, которые будут преследовать тебя, пока не погибнешь."
(IBS Второзаконие 28:15,21-22)
Подытоживая можно сказать так - источником болезни может быть как сатана, так и естественные причины или наше непослушание. Это означает, что возможно мы не от всех болезней сможем избавиться. Тем не менее это не повод унывать, ведь мы не собираемся вечно жить в этих постоянно разрушающихся и ветхих телах. Господь готовит (К Филиппийцам 3:21) каждому из Своих детей новое совершенное тело свободное от недугов. Нам лишь надо позаботиться о том, чтобы одновременно с увяданием нашей слабеющей плоти, происходило торжественное обновление нашего сердца во славу Божию!
"Поэтому мы не унываем. Если даже мы изнашиваемся физически, то внутренне мы изо дня в день обновляемся, так как наши легкие и временные страдания – ничто по сравнению с весомой и вечной славой, которую они нам приносят."
(IBS 2-е Коринфянам 4:16-17)
#назидание
@ExeGet 📜
"Так не нужно ли было освободить в субботу и эту женщину, одну из дочерей Авраама, вот уже восемнадцать лет связанную сатаной?"
(IBS От Луки 13:16)
Привет!
В Библии мы видим, что часто именно сатана является причиной страданий и болезней человека. При этом не следует думать, что раз враг Бога и людей может вредить нам, то все болезни исходят именно от дьявола. К примеру, если я буду нарушать технику безопасности и получу травму, разве лукавый будет виноват в моей болезни? Кроме того, многие недуги вызваны наследственностью и деформацией генов произошедшей в результате изменения климата после грехопадения (Бытие 8:22). Ещё человечество не может не болеть из-за своей смертности и старения, к которым сатана имеет только косвенное отношение.
Если же читать Писание внимательно, то мы увидим, что болезнь может исходить не только от дьявола или естественных причин, но и от нашей греховности:
"Если ты не будешь послушен Господу, твоему Богу, и не будешь прилежно исполнять все Его повеления и установления, которые я даю тебе сегодня, все эти проклятия придут на тебя и будут с тобой: ... Господь будет насылать на тебя мор за мором, пока не истребит тебя с земли, в которую ты вступаешь, чтобы завладеть ею. Господь нашлет на тебя чахотку, лихорадку и воспаление, жару и засуху, знойный ветер и плесень, которые будут преследовать тебя, пока не погибнешь."
(IBS Второзаконие 28:15,21-22)
Подытоживая можно сказать так - источником болезни может быть как сатана, так и естественные причины или наше непослушание. Это означает, что возможно мы не от всех болезней сможем избавиться. Тем не менее это не повод унывать, ведь мы не собираемся вечно жить в этих постоянно разрушающихся и ветхих телах. Господь готовит (К Филиппийцам 3:21) каждому из Своих детей новое совершенное тело свободное от недугов. Нам лишь надо позаботиться о том, чтобы одновременно с увяданием нашей слабеющей плоти, происходило торжественное обновление нашего сердца во славу Божию!
"Поэтому мы не унываем. Если даже мы изнашиваемся физически, то внутренне мы изо дня в день обновляемся, так как наши легкие и временные страдания – ничто по сравнению с весомой и вечной славой, которую они нам приносят."
(IBS 2-е Коринфянам 4:16-17)
#назидание
@ExeGet 📜
Семь злейших духов
Хорошего дня!
Всем известный отрывок, в котором приводятся слова Иисуса о вышедшем из человека нечистом духе, как правило ошибочно применяют к практике экзорцизма. Вполне возможно, что состояние освобождённого от беса человека действительно может ухудшидься без искреннего обращения и посвящения себя Богу, но именно в этих стихах, речь идёт не совсем об этом.
" Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом."
(RST От Матфея 12:43-45)
Обратите внимание, что это несчастье, о котором говорит Иисус Христос, случиться со вполне конкретным "злым родом". Значит Иисус говорил, о тех людях, которые требовали от Мессии знамения, ведь выше именно их Он называет "злым родом":
"Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;"
(RST От Матфея 12:38-39)
После этих слов, Иисус рассказывает о знамении Ионы (в сороковом стихе). В сорок первом и сорок втором стихах, Иисус приводит в пример покаявшихся Нинеевитян и внимательную южную царицу, которые на суде будут иметь преимущество по отношению к этому "злому роду".
После уже, следует наш отрывок про вышедшего беса. По всей видимости Иисус хочет предупредить этот "злой род" - отказывающихся принять Его как Христа и Спасителя неверующих людей, а также книжников и фарисеев, которые возглавляли и поощряли это движение.
Пока Иисус находится среди израильтян, он является для них источником Божией благодати и всяческих благословений, но когда Он вынужден будет их оставить, притаившиеся до времени бесовские силы, будут угнетать этот род с новой силой. Единственная возможность избежать этого - живая вера во Христа.
"– О Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает своих птенцов под крылья, но ты не захотел. А теперь ваш дом оставляется пустым."
(IBS От Матфея 23:37-38)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
Всем известный отрывок, в котором приводятся слова Иисуса о вышедшем из человека нечистом духе, как правило ошибочно применяют к практике экзорцизма. Вполне возможно, что состояние освобождённого от беса человека действительно может ухудшидься без искреннего обращения и посвящения себя Богу, но именно в этих стихах, речь идёт не совсем об этом.
" Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом."
(RST От Матфея 12:43-45)
Обратите внимание, что это несчастье, о котором говорит Иисус Христос, случиться со вполне конкретным "злым родом". Значит Иисус говорил, о тех людях, которые требовали от Мессии знамения, ведь выше именно их Он называет "злым родом":
"Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;"
(RST От Матфея 12:38-39)
После этих слов, Иисус рассказывает о знамении Ионы (в сороковом стихе). В сорок первом и сорок втором стихах, Иисус приводит в пример покаявшихся Нинеевитян и внимательную южную царицу, которые на суде будут иметь преимущество по отношению к этому "злому роду".
После уже, следует наш отрывок про вышедшего беса. По всей видимости Иисус хочет предупредить этот "злой род" - отказывающихся принять Его как Христа и Спасителя неверующих людей, а также книжников и фарисеев, которые возглавляли и поощряли это движение.
Пока Иисус находится среди израильтян, он является для них источником Божией благодати и всяческих благословений, но когда Он вынужден будет их оставить, притаившиеся до времени бесовские силы, будут угнетать этот род с новой силой. Единственная возможность избежать этого - живая вера во Христа.
"– О Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает своих птенцов под крылья, но ты не захотел. А теперь ваш дом оставляется пустым."
(IBS От Матфея 23:37-38)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Слова о благодати
"И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?"
(RST От Луки 4:22)
Привет!
В этой истории трудно соединить вместе сказанные Иисусом слова благодати и явную враждебность слушателей. Всё станет намного понятней если посмотреть на текст в более ясном переводе. Оказывается Иисус говорил слова о благодати. Иначе говоря, израильтян бывших в тот день свидетелями проповеди Иисуса, возмутил тот факт, что мессианское пророчество о Божьей благодати (доброте) распространяется на всех людей, а не только на иудеев. Само собой разумеется, что избранному народу трудно было принять тот факт, что Бог приготовил свою благодать не только для угнетённого Израиля, но и для всех людей, включая угнетателей Римлян и прочих язычников.
Далее Иисус в подтверждение своих слов, приводит два ветхозаветных примера о язычниках Неемане и вдове из Сарепты, которым была явлена благодать Бога независимо от их происхождения. Этим он показывает, что Бог даёт Свою благодать не тем, кто гордится своей праведностью и независимостью, а тем кто признаёт своё отчаянное положение. Естественно эти слова не могли не вызвать ярость иудеев.
"Уверяю вас, что во времена Илии, когда три с половиной года не было дождя и по всей стране был ужасный голод, в Израиле было много вдов, однако Илия не был послан ни к одной из них, а лишь ко вдове в Сарепту близ Сидона. Много было в Израиле прокаженных во времена пророка Елисея, однако ни один из них не был очищен, кроме сирийца Неемана. Все в синагоге пришли в ярость, когда услышали это."
(IBS От Луки 4:25-28)
#экзегетика
@ExeGet 📜
"И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?"
(RST От Луки 4:22)
Привет!
В этой истории трудно соединить вместе сказанные Иисусом слова благодати и явную враждебность слушателей. Всё станет намного понятней если посмотреть на текст в более ясном переводе. Оказывается Иисус говорил слова о благодати. Иначе говоря, израильтян бывших в тот день свидетелями проповеди Иисуса, возмутил тот факт, что мессианское пророчество о Божьей благодати (доброте) распространяется на всех людей, а не только на иудеев. Само собой разумеется, что избранному народу трудно было принять тот факт, что Бог приготовил свою благодать не только для угнетённого Израиля, но и для всех людей, включая угнетателей Римлян и прочих язычников.
Далее Иисус в подтверждение своих слов, приводит два ветхозаветных примера о язычниках Неемане и вдове из Сарепты, которым была явлена благодать Бога независимо от их происхождения. Этим он показывает, что Бог даёт Свою благодать не тем, кто гордится своей праведностью и независимостью, а тем кто признаёт своё отчаянное положение. Естественно эти слова не могли не вызвать ярость иудеев.
"Уверяю вас, что во времена Илии, когда три с половиной года не было дождя и по всей стране был ужасный голод, в Израиле было много вдов, однако Илия не был послан ни к одной из них, а лишь ко вдове в Сарепту близ Сидона. Много было в Израиле прокаженных во времена пророка Елисея, однако ни один из них не был очищен, кроме сирийца Неемана. Все в синагоге пришли в ярость, когда услышали это."
(IBS От Луки 4:25-28)
#экзегетика
@ExeGet 📜
Первенец из умерших
"Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших."
(RST 1-е Коринфянам 15:20)
Благословений!
Приходилось ли вам размышлять о том, почему Иисус Христос назван первенцем из умерших? Ведь известно, что люди воскресали и во времена ветхого завета, и Сам Иисус несколько раз возвращал людей к жизни прежде Своего воскресения. Например девочка и сын вдовы:
"Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала."
(RST От Матфея 9:25)
"Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его."
(RST От Луки 7:15)
Лазаря Иисус воскресил на третий день после смерти:
"Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет."
(RST От Иоанна 11:43-44)
Как же тогда Иисус может быть первым воскресшим из умерших?
Ответ на этот вопрос очень прост. Иисус действительно самый первый из всех людей, кто воскрес в принципиально новом - нетленном воскресении. Именно такое воскресение ждёт всех умерших возрождённых христиан:
"Так же будет и при воскресении мертвых. Тело сеется в тлении, а воскресает нетленное."
(IBS 1-е Коринфянам 15:42)
После этого воскресения уже не будет старения и смерти, и воскресшее тело будет подобно обновлённому телу Иисуса:
"Ему дана сила покорить Себе все, и действием этой силы Он изменит наши униженные тела так, что они будут подобны Его славному телу."
(IBS К Филиппийцам 3:21)
Все же кто воскресал прежде, возвращались обратно в свои смертные тела, в которых их ждала последуящая старость и увядание общие для всех людей. Поэтому воскресение Иисуса из мёртвых принципиально отличается от возвращений к жизни, которые были до Него и действительно является исключительным событием:
"Эта весть о Его Сыне, Который по Своему человеческому происхождению был семенем Давида, и через воскресение из мертвых, по Духу святости был объявлен полноправным Сыном Божьим во всем Его могуществе."
(IBS К Римлянам 1:3-4)
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
"Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших."
(RST 1-е Коринфянам 15:20)
Благословений!
Приходилось ли вам размышлять о том, почему Иисус Христос назван первенцем из умерших? Ведь известно, что люди воскресали и во времена ветхого завета, и Сам Иисус несколько раз возвращал людей к жизни прежде Своего воскресения. Например девочка и сын вдовы:
"Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала."
(RST От Матфея 9:25)
"Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его."
(RST От Луки 7:15)
Лазаря Иисус воскресил на третий день после смерти:
"Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет."
(RST От Иоанна 11:43-44)
Как же тогда Иисус может быть первым воскресшим из умерших?
Ответ на этот вопрос очень прост. Иисус действительно самый первый из всех людей, кто воскрес в принципиально новом - нетленном воскресении. Именно такое воскресение ждёт всех умерших возрождённых христиан:
"Так же будет и при воскресении мертвых. Тело сеется в тлении, а воскресает нетленное."
(IBS 1-е Коринфянам 15:42)
После этого воскресения уже не будет старения и смерти, и воскресшее тело будет подобно обновлённому телу Иисуса:
"Ему дана сила покорить Себе все, и действием этой силы Он изменит наши униженные тела так, что они будут подобны Его славному телу."
(IBS К Филиппийцам 3:21)
Все же кто воскресал прежде, возвращались обратно в свои смертные тела, в которых их ждала последуящая старость и увядание общие для всех людей. Поэтому воскресение Иисуса из мёртвых принципиально отличается от возвращений к жизни, которые были до Него и действительно является исключительным событием:
"Эта весть о Его Сыне, Который по Своему человеческому происхождению был семенем Давида, и через воскресение из мертвых, по Духу святости был объявлен полноправным Сыном Божьим во всем Его могуществе."
(IBS К Римлянам 1:3-4)
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Исповедание грехов
Привет!
Иоанн в своём первом послании, сообщает, что Бог простит грехи и очистит от неправедности тех, кто исповедует грехи:
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды."
(RST 1-е Иоанна 1:9)
Этот стих часто цитируется, но не всегда есть понимание термина "исповедание". Вопреки распространённому заблуждению, исповедание, это не просто рассказ о своих поступках. Греческое слово ομολογεω, переведённое как "исповедь" , буквально значит - соглашаться, открыто признавать.
Таким образом, чтобы Бог мог очистить нас от греха, мы должны не столько рассказать Богу о том, что Он и так знает, а признать, что совершённое нами есть грех. Об этом же говорит и контекст этого отрывка. Предыдущий и последующий стихи, показывают поведение противоположное исповеданию.
"Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. ... Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас."
(RST 1-е Иоанна 1:8,10)
Видно, что тот кто считает свой грех нормой, и отрицает саму мысль, что совершает зло - обманывает себя и отвергает Бога.
Надо напомнить, что эти стихи адресованы верующим людям, которые уже получили спасение. Поэтому очищение от грехов, о которых здесь говорит Иоанн, это не тоже самое, что первоначальное обращение к Богу.
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Привет!
Иоанн в своём первом послании, сообщает, что Бог простит грехи и очистит от неправедности тех, кто исповедует грехи:
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды."
(RST 1-е Иоанна 1:9)
Этот стих часто цитируется, но не всегда есть понимание термина "исповедание". Вопреки распространённому заблуждению, исповедание, это не просто рассказ о своих поступках. Греческое слово ομολογεω, переведённое как "исповедь" , буквально значит - соглашаться, открыто признавать.
Таким образом, чтобы Бог мог очистить нас от греха, мы должны не столько рассказать Богу о том, что Он и так знает, а признать, что совершённое нами есть грех. Об этом же говорит и контекст этого отрывка. Предыдущий и последующий стихи, показывают поведение противоположное исповеданию.
"Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. ... Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас."
(RST 1-е Иоанна 1:8,10)
Видно, что тот кто считает свой грех нормой, и отрицает саму мысль, что совершает зло - обманывает себя и отвергает Бога.
Надо напомнить, что эти стихи адресованы верующим людям, которые уже получили спасение. Поэтому очищение от грехов, о которых здесь говорит Иоанн, это не тоже самое, что первоначальное обращение к Богу.
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Судилище Христово
"ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, - доброе или худое."
(RST 2-е Коринфянам 5:10)
Благословенной недели!
Во втором послании верующим Коринфа, апостол Павел упоминает некое судилище. Не следует думать, что это слово обозначает суд в привычном для нас понимании, ведь известно, что суд осуждения предназначен для неверующих в спасение через Христа.
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь."
(RST От Иоанна 5:24)
Судилище это не процесс, а место. Греческое слово βημα, переводится как помост или возвышение. Такие помосты использовались для публичных выступлений по всему Риму, и в Коринфе тоже было такое место. Таким образом Павел говорит, что всем верующим предстоит предстать пред Христом, когда он как официальный римский политик будет выступать, как бы с некого возвышения. В тот день Иисус даст оценку нашим делам в зависимости от того, насколько мы были угодными Ему в нашем земном хождении (2-е Коринфянам 5:9).
#экзегетика
@ExeGet 📜
"ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, - доброе или худое."
(RST 2-е Коринфянам 5:10)
Благословенной недели!
Во втором послании верующим Коринфа, апостол Павел упоминает некое судилище. Не следует думать, что это слово обозначает суд в привычном для нас понимании, ведь известно, что суд осуждения предназначен для неверующих в спасение через Христа.
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь."
(RST От Иоанна 5:24)
Судилище это не процесс, а место. Греческое слово βημα, переводится как помост или возвышение. Такие помосты использовались для публичных выступлений по всему Риму, и в Коринфе тоже было такое место. Таким образом Павел говорит, что всем верующим предстоит предстать пред Христом, когда он как официальный римский политик будет выступать, как бы с некого возвышения. В тот день Иисус даст оценку нашим делам в зависимости от того, насколько мы были угодными Ему в нашем земном хождении (2-е Коринфянам 5:9).
#экзегетика
@ExeGet 📜
Божья справедливость
"Кто соблюдает весь Закон, но согрешит в чем-то одном, тот виновен во всем. Тот, кто сказал: «Не нарушай супружескую верность», сказал и: «Не убивай». Если ты не изменяешь в браке, но убиваешь, ты становишься нарушителем Закона."
(IBS Иакова 2:10-11)
Приветствую!
Кто-нибудь спросит, а разве справедливо, что Бог судит за нарушение Своего закона и тех, кто об этом законе даже и не слышали никогда?
Библия даёт очень ясный ответ на этот вопрос. Оказывается Бог не собирается губить язычников только за то, что они не соответствовали требованиям израильского закона. Это действительно было бы несправедливо, а ещё в этом нет никакой необходимости. У язычников как и у совсем неверующих людей есть свой закон, независимо от того признают они это или нет. Апостол Павел в доказательство этого закона приводит тот факт, что и язычники могут отличать плохое от хорошего.
"ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, -"
(RST К Римлянам 2:14-15)
И действительно, даже если человек служит гнусным идолам и не знает Истинного Бога, ему всё равно совестно если его уличат в супружеской измене. Даже самому яростному атеисту будет стыдно смотреть в глаза другу которого он предал. Многобожник как и совсем неверующий, равно будут стараться скрыть поступки, которые считают плохими, потому что внутренне понимают, что такое зло.
По этой причине Бог осудит неправедное поведение язычников не на основании израильского закона, а по их собственному "внутреннему" закону, который ещё иногда называют - естественным или природным.
"Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим."
(IBS К Римлянам 2:12)
#апологетика
@ExeGet 📜
"Кто соблюдает весь Закон, но согрешит в чем-то одном, тот виновен во всем. Тот, кто сказал: «Не нарушай супружескую верность», сказал и: «Не убивай». Если ты не изменяешь в браке, но убиваешь, ты становишься нарушителем Закона."
(IBS Иакова 2:10-11)
Приветствую!
Кто-нибудь спросит, а разве справедливо, что Бог судит за нарушение Своего закона и тех, кто об этом законе даже и не слышали никогда?
Библия даёт очень ясный ответ на этот вопрос. Оказывается Бог не собирается губить язычников только за то, что они не соответствовали требованиям израильского закона. Это действительно было бы несправедливо, а ещё в этом нет никакой необходимости. У язычников как и у совсем неверующих людей есть свой закон, независимо от того признают они это или нет. Апостол Павел в доказательство этого закона приводит тот факт, что и язычники могут отличать плохое от хорошего.
"ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, -"
(RST К Римлянам 2:14-15)
И действительно, даже если человек служит гнусным идолам и не знает Истинного Бога, ему всё равно совестно если его уличат в супружеской измене. Даже самому яростному атеисту будет стыдно смотреть в глаза другу которого он предал. Многобожник как и совсем неверующий, равно будут стараться скрыть поступки, которые считают плохими, потому что внутренне понимают, что такое зло.
По этой причине Бог осудит неправедное поведение язычников не на основании израильского закона, а по их собственному "внутреннему" закону, который ещё иногда называют - естественным или природным.
"Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим."
(IBS К Римлянам 2:12)
#апологетика
@ExeGet 📜
Непосильная ноша
Привет!
Однажды Павел сказал, что исполнение закона Христа в том, чтобы носить бремена друг друга. Может показаться странным, что сразу после этого утверждается, что каждый своё бремя понесёт сам:
"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя."
(RST К Галатам 6:2-5)
Это ни в коем случае не противоречие, ведь Павел использует слова с совершенно разным смыслом. Бремя с которым верующие должны помогать друг другу, это перевод греческого слова - βαρος, которое используется в отношении бремени, обузы и непосильной тяжести. А когда говориться о собственном бремени, используется другое греческое слово - φορτιον - уменьшительное от - φορτος, которое переводиться как кладь, ноша.
Иначе говоря, в тексте нет противоречий. Случается, что каждый из нас сталкивается с чего-нибудь таким, что не сможет перенести в одиночку, в этом случае и должны помочь братья и сёстры.
#апологетика
#противоречия
#экзегетика
@ExeGet 📜
Привет!
Однажды Павел сказал, что исполнение закона Христа в том, чтобы носить бремена друг друга. Может показаться странным, что сразу после этого утверждается, что каждый своё бремя понесёт сам:
"Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя."
(RST К Галатам 6:2-5)
Это ни в коем случае не противоречие, ведь Павел использует слова с совершенно разным смыслом. Бремя с которым верующие должны помогать друг другу, это перевод греческого слова - βαρος, которое используется в отношении бремени, обузы и непосильной тяжести. А когда говориться о собственном бремени, используется другое греческое слово - φορτιον - уменьшительное от - φορτος, которое переводиться как кладь, ноша.
Иначе говоря, в тексте нет противоречий. Случается, что каждый из нас сталкивается с чего-нибудь таким, что не сможет перенести в одиночку, в этом случае и должны помочь братья и сёстры.
#апологетика
#противоречия
#экзегетика
@ExeGet 📜
Единорог
Благословенного дня!
К сожалению, многие переводы Библии, вместо слова единорог, используют такие слова как, тур, буйвол и дикий бык. Вероятно переводчики думают, что единорог это мифический и сказочный персонаж, и не может упоминаться в Писании.
"Захочет ли единорог служить тебе и переночует ли у яслей твоих? Можешь ли веревкою привязать единорога к борозде, и станет ли он боронить за тобою поле?"
(RST Иов 39:9-10)
На самом же деле, существовало немало вымерших животных(среди которых есть и ящеры), ничуть не похожих на фэнтэзийного коня с рогом. Как например эласмотерий на изображении снизу. Эти животные вполне могли быть описываемыми в Слове Божьем единорогами.
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
К сожалению, многие переводы Библии, вместо слова единорог, используют такие слова как, тур, буйвол и дикий бык. Вероятно переводчики думают, что единорог это мифический и сказочный персонаж, и не может упоминаться в Писании.
"Захочет ли единорог служить тебе и переночует ли у яслей твоих? Можешь ли веревкою привязать единорога к борозде, и станет ли он боронить за тобою поле?"
(RST Иов 39:9-10)
На самом же деле, существовало немало вымерших животных(среди которых есть и ящеры), ничуть не похожих на фэнтэзийного коня с рогом. Как например эласмотерий на изображении снизу. Эти животные вполне могли быть описываемыми в Слове Божьем единорогами.
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Родство Иакова
Привет!
Стефан в своей защитной речи перед синедрионом, упоминает, что Иосиф переселил в Египет семьдесят пять своих родственников:
"Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять."
(RST Деяния 7:14)
Но Моисей пишет только о семидесяти:
"Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят, а Иосиф был уже в Египте."
(RST Исход 1:5)
Это только кажущееся противоречие. Поскольку Стефан во первых называет приблизительное число, что понятно из постановки фразы: "душ семьдесят пять", а во вторых он явно обращается к Септуагинте — греческому переводу ветхого завета, в котором также упоминается семьдесят пять потомком Иосифа в (Исход 1:5).
Считается, что при составлении Септуагинты, переводчики включили в число родственников Иакова и других членов его семьи, например детей Ефрема и Манассии - внуков Иосифа. Это обычная практика для Библейских текстов, которая как мы видим ни сколько не возмутила членов синедриона, которые отчаянно пытались найти противоречия в словах Стефана.
#апологетика
#противоречия
#переводы
@ExeGet 📜
Привет!
Стефан в своей защитной речи перед синедрионом, упоминает, что Иосиф переселил в Египет семьдесят пять своих родственников:
"Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова и все родство свое, душ семьдесят пять."
(RST Деяния 7:14)
Но Моисей пишет только о семидесяти:
"Всех же душ, происшедших от чресл Иакова, было семьдесят, а Иосиф был уже в Египте."
(RST Исход 1:5)
Это только кажущееся противоречие. Поскольку Стефан во первых называет приблизительное число, что понятно из постановки фразы: "душ семьдесят пять", а во вторых он явно обращается к Септуагинте — греческому переводу ветхого завета, в котором также упоминается семьдесят пять потомком Иосифа в (Исход 1:5).
Считается, что при составлении Септуагинты, переводчики включили в число родственников Иакова и других членов его семьи, например детей Ефрема и Манассии - внуков Иосифа. Это обычная практика для Библейских текстов, которая как мы видим ни сколько не возмутила членов синедриона, которые отчаянно пытались найти противоречия в словах Стефана.
#апологетика
#противоречия
#переводы
@ExeGet 📜
Теология замещения
Благословений!
Почти каждый народ на земле, считает себя исключительным, особенным и превосходящим все другие по какому-нибудь признаку. К сожалению, есть и "христианские" разновидности такого национализма. Одним из примеров, является весьма распространённая теология замещения. Суть этого спорного учения состоит в том, что Бог якобы расторгнул своё соглашение с израилем, из-за их грехов, в частности по причине того, что они не распознали Мессию в Иисусе. Это учение также предполагает, что церковь из язычников стала Божьим народом вместо потомков Иакова.
Ничего общего с действительностью эта гипотеза не имеет, хотя она неоднократно становилась основанием для антисемитизма и уничтожения иудеев.
Подобные глупые и гордые притязания имели многие язычники, ещё со времён первой церкви. Тех из язычников, кто тоже считает себя стоящим выше потомственных евреев, апостол Павел сравнивает с ветвями дикой маслины:
"Говорю вам, язычники. Как апостол язычников, я высоко ценю мое служение ... Если же отдельные ветви были отломлены, а ты, дикая маслина, была привита на их место и питаешься от соков корня оливкового дерева, то не хвались тем, что ты лучше их. Если ты превозносишься, то подумай о том, что не ты держишь корень, а корень – тебя. Может быть, ты скажешь: «Ветви были отломлены, чтобы я была привита». Да, но они были отломлены из-за своего неверия, а ты держишься благодаря вере. Поэтому не гордись, но бойся. Ведь если Бог не пожалел природных ветвей, то Он не пожалеет и тебя. Подумай о доброте и о строгости Божьей: строгости к тем, кто отпал, и доброте к тебе, при условии, что ты продолжаешь жить в Его доброте, иначе ты тоже будешь отсечен. Если они не будут оставаться в неверии, то снова будут привиты, потому что Бог в силах привить их опять. Если ты была срезана с дикого по природе масличного дерева и вопреки своей природе была привита к окультуренному дереву, то тем более природные ветви привьются к своему собственному дереву!"
(IBS К Римлянам 11:13,17-24)
Как видно, для Бога ничего не значит происхождение человека, он оценивает исключительно веру, а ещё Бог гордым противится, поэтому ни в коем случае не следует возносится над теми кто принадлежит к другому народу или уверовал позже нас. Для этого Павел увещевает нас думать о том, что мы удерживаемся в спасении только благодаря Божьей доброте.
#апологетика
#ереси
@ExeGet 📜
Благословений!
Почти каждый народ на земле, считает себя исключительным, особенным и превосходящим все другие по какому-нибудь признаку. К сожалению, есть и "христианские" разновидности такого национализма. Одним из примеров, является весьма распространённая теология замещения. Суть этого спорного учения состоит в том, что Бог якобы расторгнул своё соглашение с израилем, из-за их грехов, в частности по причине того, что они не распознали Мессию в Иисусе. Это учение также предполагает, что церковь из язычников стала Божьим народом вместо потомков Иакова.
Ничего общего с действительностью эта гипотеза не имеет, хотя она неоднократно становилась основанием для антисемитизма и уничтожения иудеев.
Подобные глупые и гордые притязания имели многие язычники, ещё со времён первой церкви. Тех из язычников, кто тоже считает себя стоящим выше потомственных евреев, апостол Павел сравнивает с ветвями дикой маслины:
"Говорю вам, язычники. Как апостол язычников, я высоко ценю мое служение ... Если же отдельные ветви были отломлены, а ты, дикая маслина, была привита на их место и питаешься от соков корня оливкового дерева, то не хвались тем, что ты лучше их. Если ты превозносишься, то подумай о том, что не ты держишь корень, а корень – тебя. Может быть, ты скажешь: «Ветви были отломлены, чтобы я была привита». Да, но они были отломлены из-за своего неверия, а ты держишься благодаря вере. Поэтому не гордись, но бойся. Ведь если Бог не пожалел природных ветвей, то Он не пожалеет и тебя. Подумай о доброте и о строгости Божьей: строгости к тем, кто отпал, и доброте к тебе, при условии, что ты продолжаешь жить в Его доброте, иначе ты тоже будешь отсечен. Если они не будут оставаться в неверии, то снова будут привиты, потому что Бог в силах привить их опять. Если ты была срезана с дикого по природе масличного дерева и вопреки своей природе была привита к окультуренному дереву, то тем более природные ветви привьются к своему собственному дереву!"
(IBS К Римлянам 11:13,17-24)
Как видно, для Бога ничего не значит происхождение человека, он оценивает исключительно веру, а ещё Бог гордым противится, поэтому ни в коем случае не следует возносится над теми кто принадлежит к другому народу или уверовал позже нас. Для этого Павел увещевает нас думать о том, что мы удерживаемся в спасении только благодаря Божьей доброте.
#апологетика
#ереси
@ExeGet 📜
Доверие Богу и здоровье
Здравствуйте!
Нередко верующие пренебрегают медицинскими процедурами, в благочестивом порыве угодить Богу своей верой. В таком случае они говорят, что доверили своё здоровье Божьему могуществу. Правда в том, что отказ от лечения никаким образом не является проявлением доверия, а медицина - не есть что-то недуховное. Может показаться, что Писание как будто осуждает иудейского царя Асу, за то что он в болезни своей призвал врачей, а не Господа:
"И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей."
(RST 2-я Паралипоменон 16:12)
Но на самом деле Бог этой болезнью пытался вразумить Асу, ведь незадолго до этого, царь в порыве гнева заключил в темницу пророка Ананию, всего лишь за то, что он увещевал царя уповать на Бога. По всей видимости и врачи к которым он обратился, были не медиками, а знахарями-колдунами. Поэтому данный отрывок нельзя использовать для оправдания пренебрежения своим здоровьем.
Если я лечусь в больнице или принимаю лекарства, то это не значит, что я не верю в то, что Бог может меня исцелить. Точно так же я мог бы отказать и от транспорта, заявив, что поездка на метро или троллейбусе, есть отсутствие веры в то, что Бог может меня перенести в место назначения сверхъестественно, как Филиппа (Деяния 8:39-40). Бог конечно мог бы это сделать в исключительном случае, но зачем мне "наглеть", если есть автобус. Мы знаем, что в Библии описаны случаи, как благочестивые люди принимают лечение, и в этом нет ничего греховного. Даже наоборот, отказываясь заботиться о своём здоровье, в надежде, что в случае чего Бог Сам меня исцелит, я вынуждаю Бога сделать то, что я должен был сделать сам. Это называется - искушать Бога.
"Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего»."
(RST От Матфея 4:7)
Действительно, не следует вооружаясь обещаниями Бога позаботиться о нас, провоцировать Его на какие-либо действия. Именно такие "проверки" являются проявлениями неверия, а пойти в больницу и принять лекарства - абсолютно нормально для любого верующего.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Нередко верующие пренебрегают медицинскими процедурами, в благочестивом порыве угодить Богу своей верой. В таком случае они говорят, что доверили своё здоровье Божьему могуществу. Правда в том, что отказ от лечения никаким образом не является проявлением доверия, а медицина - не есть что-то недуховное. Может показаться, что Писание как будто осуждает иудейского царя Асу, за то что он в болезни своей призвал врачей, а не Господа:
"И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей."
(RST 2-я Паралипоменон 16:12)
Но на самом деле Бог этой болезнью пытался вразумить Асу, ведь незадолго до этого, царь в порыве гнева заключил в темницу пророка Ананию, всего лишь за то, что он увещевал царя уповать на Бога. По всей видимости и врачи к которым он обратился, были не медиками, а знахарями-колдунами. Поэтому данный отрывок нельзя использовать для оправдания пренебрежения своим здоровьем.
Если я лечусь в больнице или принимаю лекарства, то это не значит, что я не верю в то, что Бог может меня исцелить. Точно так же я мог бы отказать и от транспорта, заявив, что поездка на метро или троллейбусе, есть отсутствие веры в то, что Бог может меня перенести в место назначения сверхъестественно, как Филиппа (Деяния 8:39-40). Бог конечно мог бы это сделать в исключительном случае, но зачем мне "наглеть", если есть автобус. Мы знаем, что в Библии описаны случаи, как благочестивые люди принимают лечение, и в этом нет ничего греховного. Даже наоборот, отказываясь заботиться о своём здоровье, в надежде, что в случае чего Бог Сам меня исцелит, я вынуждаю Бога сделать то, что я должен был сделать сам. Это называется - искушать Бога.
"Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего»."
(RST От Матфея 4:7)
Действительно, не следует вооружаясь обещаниями Бога позаботиться о нас, провоцировать Его на какие-либо действия. Именно такие "проверки" являются проявлениями неверия, а пойти в больницу и принять лекарства - абсолютно нормально для любого верующего.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Могущество Бога и вера
"Иисус же сказал им: – Не бывает пророк без чести, разве только в городе своем и в своем доме. И Он не мог совершить там ни одного чуда, лишь исцелил нескольких больных, возложив на них руки. Он удивлялся неверию этих людей. Иисус ходил по окрестным селениям и учил."
(IBS От Марка 6:4-6)
Привет!
Иногда приведённые выше стихи понимают неверно, или даже используют для подтверждения чуждых учений. Марк пишет, что Иисус не мог совершить чудес, из-за неверия людей. Может сложиться ошибочное впечатление, что могущество Божьего Сына сколько-нибудь зависит от человеческой веры. Разумеется это не так.
"О нет, не коротка рука Господня, чтобы спасать, и не туго ухо Его, чтобы слышать. Но ваши беззакония отделили вас от Бога; грехи ваши скрыли от вас лицо Его, так что Он не слышит."
(IBS Исаия 59:1-2)
Если я скажу, что не могу запрыгнуть на пятый этаж, то будет очевидно, что всё дело в моих физических возможностях. А вот если речь будет идти о том, что я не могу спрыгнуть с пятого этажа, то понятно, что тут уже я ограничен только отсутствием желания и нецелесообразностью такого поступка.
Иисус не мог совершить чудес на своей родине не потому, что ему не хватало на это сил, а потому что чудеса его служили укреплению веры слушателей. Спаситель не смог бы укрепить то, чего ещё не было. Кроме того, чудеса совершались не просто ради славы, они служили знамениями необходимыми для совершения благовестнической миссии. В виду того, что предубеждённость и неверие этих людей делали донесение евангелия невозможным, совершение чудес становилось абсолютно бессмысленным.
Как правило Христос не отказывал людям, которые с искренним сердцем просили об исцелении или об освобождении от нечистых духов, но среди жителей Назарета почти не было таких, кто обратился бы к Нему с такой просьбой, и всему виной была чёрствость земляков Иисуса, а не отсутствие Силы для совершения чудес.
#апологетика
#мифы
@ExeGet 📜
"Иисус же сказал им: – Не бывает пророк без чести, разве только в городе своем и в своем доме. И Он не мог совершить там ни одного чуда, лишь исцелил нескольких больных, возложив на них руки. Он удивлялся неверию этих людей. Иисус ходил по окрестным селениям и учил."
(IBS От Марка 6:4-6)
Привет!
Иногда приведённые выше стихи понимают неверно, или даже используют для подтверждения чуждых учений. Марк пишет, что Иисус не мог совершить чудес, из-за неверия людей. Может сложиться ошибочное впечатление, что могущество Божьего Сына сколько-нибудь зависит от человеческой веры. Разумеется это не так.
"О нет, не коротка рука Господня, чтобы спасать, и не туго ухо Его, чтобы слышать. Но ваши беззакония отделили вас от Бога; грехи ваши скрыли от вас лицо Его, так что Он не слышит."
(IBS Исаия 59:1-2)
Если я скажу, что не могу запрыгнуть на пятый этаж, то будет очевидно, что всё дело в моих физических возможностях. А вот если речь будет идти о том, что я не могу спрыгнуть с пятого этажа, то понятно, что тут уже я ограничен только отсутствием желания и нецелесообразностью такого поступка.
Иисус не мог совершить чудес на своей родине не потому, что ему не хватало на это сил, а потому что чудеса его служили укреплению веры слушателей. Спаситель не смог бы укрепить то, чего ещё не было. Кроме того, чудеса совершались не просто ради славы, они служили знамениями необходимыми для совершения благовестнической миссии. В виду того, что предубеждённость и неверие этих людей делали донесение евангелия невозможным, совершение чудес становилось абсолютно бессмысленным.
Как правило Христос не отказывал людям, которые с искренним сердцем просили об исцелении или об освобождении от нечистых духов, но среди жителей Назарета почти не было таких, кто обратился бы к Нему с такой просьбой, и всему виной была чёрствость земляков Иисуса, а не отсутствие Силы для совершения чудес.
#апологетика
#мифы
@ExeGet 📜
