Forwarded from 7 ПЯДЕЙ
Ложь во спасение
Традиционно под этими словами подразумевается ложь вполне допустимая — оправданная тем, что она якобы идет во благо обманываемому и такую ложь, как принято считать, разрешает и благословляет Библия.
Но эта крылатая фраза обязана своим рождением некорректному использованию библейского текста. В Библии нигде не говорится о «лжи во спасение», то есть лжи, которую можно понять и простить. В старославянском тексте Библии сказано (Ветхий завет, Псалтырь, псалом 32, ст. 17): «"Ло́жь ко́нь во спасе́нїе, во мно́жествѣ же си́лы своеѧ̀ не спасе́тсѧ."». Перевод: «Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею».
Таким образом, здесь вообще не говорится ни о лжи, ни, тем более, ее оправдании.
Кто знал об этом, ставьте - 🐎
#этимология
#высказывания
@duim49 🧠
Традиционно под этими словами подразумевается ложь вполне допустимая — оправданная тем, что она якобы идет во благо обманываемому и такую ложь, как принято считать, разрешает и благословляет Библия.
Но эта крылатая фраза обязана своим рождением некорректному использованию библейского текста. В Библии нигде не говорится о «лжи во спасение», то есть лжи, которую можно понять и простить. В старославянском тексте Библии сказано (Ветхий завет, Псалтырь, псалом 32, ст. 17): «"Ло́жь ко́нь во спасе́нїе, во мно́жествѣ же си́лы своеѧ̀ не спасе́тсѧ."». Перевод: «Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею».
Таким образом, здесь вообще не говорится ни о лжи, ни, тем более, ее оправдании.
Кто знал об этом, ставьте - 🐎
#этимология
#высказывания
@duim49 🧠
Сила веры
Приветствую!
По своей сути, вера является полным доверием какой-либо истине, опережающей её доказательство.
"Вера – это уверенность в том, чего мы с надеждой ожидаем, подтверждение того, чего мы не видим."
(IBS К Евреям 11:1)
В этом отношении христианская вера, действует по тем же правилам, что и любая другая вера. Я имею ввиду, что можно верить, в эффективность лекарства, в добросовестность страхового агенства или в порядочность человека, и вера будет обладать теми же свойствами. Отличие нашей веры лишь в том, что объект нашей веры — Сам Бог. И поэтому вера в него самая истинная и неопровержимая.
"Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится»."
(RST К Римлянам 10:11)
При этом Бог может делать всё что хочет, независимо от того, насколько крепка моя вера. И даже полное отсутствие веры не умалит Божьего могущества. Может случиться, что Бог не захочет отвечать неверующему, но неверие не способно сдержать Божью силу. Это как если бы я не верил в то, что полиция может меня защитить. Моё неверие никаким образом не мешает полицейским защищать меня, хотя могут найтись такие стражи порядка, которые оскорбятся моим неверием, и будут делать свою работу неохотно.
Я хочу показать, что зачастую в христианских кругах, вера излишне мистифицирована. Люди ошибочно считают, что вера может творить чудеса сама по себе. Якобы если очень сильно верить, то может совершиться всё что угодно. Эта идея пришла из оккультных учений и не имеет ничего общего с библейской истиной. Хуже всего, что такое понимание, преуменьшает Божью славу. Ведь при таком магическом подходе, человеческая вера стоит на первом плане, а Бог как бы и не играет никакой роли, а в некоторых случаях становится даже заложником веры. Получается, что человек своей верой всего достигает, а Бог просто вынужден покорится воле человека с "сильной" верой. Нельзя не заметить в этой схеме и языческого подхода. Ведь именно служение идолам подразумевало незамедлительный ответ, не зависящий от расположения божества.
Несомненно вера — основа христианства. Без неё невозможно угодить Богу (К Евреям 11:6), через веру мы имеем оправдание и примирение с Богом (К Римлянам 5:1), верой мы спасаемся и получаем вечную жизнь (От Иоанна 3:15). Нужно только помнить о том, что сила веры не в самой вере, а в Боге в которого мы верим. И наша вера не может ничего сама по себе. Она не добавляет силы Богу, равно как неверие не обессиливает Его. Вера приятна Богу, но в ней нет какой-то особенной нашей заслуги. Бог сотворил целую вселенную без всякого участия нас и нашей веры, и продолжает делать больше чем мы могли бы поверить или даже помыслить.
"... Кто может сделать гораздо больше того, о чем мы просим или даже о чем помышляем,"
(IBS К Ефесянам 3:20)
Пусть Богу за всё будет слава!
#назидание
#мифы
#теология
@ExeGet 📜
Приветствую!
По своей сути, вера является полным доверием какой-либо истине, опережающей её доказательство.
"Вера – это уверенность в том, чего мы с надеждой ожидаем, подтверждение того, чего мы не видим."
(IBS К Евреям 11:1)
В этом отношении христианская вера, действует по тем же правилам, что и любая другая вера. Я имею ввиду, что можно верить, в эффективность лекарства, в добросовестность страхового агенства или в порядочность человека, и вера будет обладать теми же свойствами. Отличие нашей веры лишь в том, что объект нашей веры — Сам Бог. И поэтому вера в него самая истинная и неопровержимая.
"Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится»."
(RST К Римлянам 10:11)
При этом Бог может делать всё что хочет, независимо от того, насколько крепка моя вера. И даже полное отсутствие веры не умалит Божьего могущества. Может случиться, что Бог не захочет отвечать неверующему, но неверие не способно сдержать Божью силу. Это как если бы я не верил в то, что полиция может меня защитить. Моё неверие никаким образом не мешает полицейским защищать меня, хотя могут найтись такие стражи порядка, которые оскорбятся моим неверием, и будут делать свою работу неохотно.
Я хочу показать, что зачастую в христианских кругах, вера излишне мистифицирована. Люди ошибочно считают, что вера может творить чудеса сама по себе. Якобы если очень сильно верить, то может совершиться всё что угодно. Эта идея пришла из оккультных учений и не имеет ничего общего с библейской истиной. Хуже всего, что такое понимание, преуменьшает Божью славу. Ведь при таком магическом подходе, человеческая вера стоит на первом плане, а Бог как бы и не играет никакой роли, а в некоторых случаях становится даже заложником веры. Получается, что человек своей верой всего достигает, а Бог просто вынужден покорится воле человека с "сильной" верой. Нельзя не заметить в этой схеме и языческого подхода. Ведь именно служение идолам подразумевало незамедлительный ответ, не зависящий от расположения божества.
Несомненно вера — основа христианства. Без неё невозможно угодить Богу (К Евреям 11:6), через веру мы имеем оправдание и примирение с Богом (К Римлянам 5:1), верой мы спасаемся и получаем вечную жизнь (От Иоанна 3:15). Нужно только помнить о том, что сила веры не в самой вере, а в Боге в которого мы верим. И наша вера не может ничего сама по себе. Она не добавляет силы Богу, равно как неверие не обессиливает Его. Вера приятна Богу, но в ней нет какой-то особенной нашей заслуги. Бог сотворил целую вселенную без всякого участия нас и нашей веры, и продолжает делать больше чем мы могли бы поверить или даже помыслить.
"... Кто может сделать гораздо больше того, о чем мы просим или даже о чем помышляем,"
(IBS К Ефесянам 3:20)
Пусть Богу за всё будет слава!
#назидание
#мифы
#теология
@ExeGet 📜
Подражание
Привет!
Маленькие дети во всём подражают своему окружению и прежде всего родителям. Подражание — неотъемлемый элемент обучения. Повторя за тем кого человек видит, он приобретает знания и модели поведения самым естественным образом. Поэтому нельзя сказать, что подражание, это что-то плохое. Напротив, Писание призывает нас подражать вере и поступкам благочестивых людей, а самый главный пример для подражания — Сам Иисус Христос:
"И мы все с открытыми лицами видим, как в зеркале, сияние славы Господа и изменяемся, становясь все больше похожими на Него. Его слава в нас все возрастает, ведь она исходит от Самого Господа, а Он есть Дух!"
(IBS 2-е Коринфянам 3:18)>
Правда следует сказать, что дурной пример перенимается ещё легче. Именно поэтому Библия так часто предостерегает не подражать злу, которое повсеместно совершается нечестивыми людьми:
"Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога."
(RST 3-е Иоанна 1:11)
К сказанному надо добавить и то, что мы не всегда осознаём дурное влияние. Люди с которыми мы близко общаемся, всегда будут оказывать на нас развращающее воздействие в той или иной степени, независимо от того осознаём мы это или нет.
"Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: «Плохая компания развращает добрые нравы»."
(IBS 1-е Коринфянам 15:33)
Есть факторы, которые способствуют подражанию. Мы намного охотнее повторяем за теми, кого любим, кем восхищаемся, кому доверяем и кого считаем своим героем и авторитетом. Поэтому дети в начале хотят походить на родителей, а с возрастом у них могут появиться "герои" среди сверстников, персонажей кино или известных личностей. И вот мы уже видим странную одежду, татуировки, пирсинг, косметику, неестественную манеру общения и т.д. Даже самые безобидные формы подражания могут быть симптомом серьёзной духовной проблемы. Кумиры, которым выражается почтение подобным обожанием, зачастую недостойные личности, с которых не стоит брать пример. Бог напротив — достоин всякой хвалы, и чем больше мы Его узнаём, тем больше любим, а чем больше в нас любовь к Богу, тем больше мы хотим быть похожи на него и меньше на окружающих людей.
"Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,"
(RST К Ефесянам 5:1)
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Маленькие дети во всём подражают своему окружению и прежде всего родителям. Подражание — неотъемлемый элемент обучения. Повторя за тем кого человек видит, он приобретает знания и модели поведения самым естественным образом. Поэтому нельзя сказать, что подражание, это что-то плохое. Напротив, Писание призывает нас подражать вере и поступкам благочестивых людей, а самый главный пример для подражания — Сам Иисус Христос:
"И мы все с открытыми лицами видим, как в зеркале, сияние славы Господа и изменяемся, становясь все больше похожими на Него. Его слава в нас все возрастает, ведь она исходит от Самого Господа, а Он есть Дух!"
(IBS 2-е Коринфянам 3:18)>
Правда следует сказать, что дурной пример перенимается ещё легче. Именно поэтому Библия так часто предостерегает не подражать злу, которое повсеместно совершается нечестивыми людьми:
"Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога."
(RST 3-е Иоанна 1:11)
К сказанному надо добавить и то, что мы не всегда осознаём дурное влияние. Люди с которыми мы близко общаемся, всегда будут оказывать на нас развращающее воздействие в той или иной степени, независимо от того осознаём мы это или нет.
"Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: «Плохая компания развращает добрые нравы»."
(IBS 1-е Коринфянам 15:33)
Есть факторы, которые способствуют подражанию. Мы намного охотнее повторяем за теми, кого любим, кем восхищаемся, кому доверяем и кого считаем своим героем и авторитетом. Поэтому дети в начале хотят походить на родителей, а с возрастом у них могут появиться "герои" среди сверстников, персонажей кино или известных личностей. И вот мы уже видим странную одежду, татуировки, пирсинг, косметику, неестественную манеру общения и т.д. Даже самые безобидные формы подражания могут быть симптомом серьёзной духовной проблемы. Кумиры, которым выражается почтение подобным обожанием, зачастую недостойные личности, с которых не стоит брать пример. Бог напротив — достоин всякой хвалы, и чем больше мы Его узнаём, тем больше любим, а чем больше в нас любовь к Богу, тем больше мы хотим быть похожи на него и меньше на окружающих людей.
"Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,"
(RST К Ефесянам 5:1)
#назидание
@ExeGet 📜
Одарённость и служение
Благословенного дня!
"ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя."
(RST К Филиппийцам 2:3)
Из-за ошибочного понимания этого текста, некоторые верующие, бояться давать себе адекватную оценку. Им кажется, что если они заметят в себе какое-нибудь достоинство, то этим проявят гордость и тщеславие. На самом деле этот отрывок не говорит о том, что христианин не может быть, умнее, красивее, сильнее или талантливее своих братьев. Нет никакой необходимости загоняя себя в рамки ложной скромности, направо и налево заявлять о себе, что я самый ничтожный и непутёвый. Во первых обычно это лукавство, а во вторых — ложь в адрес Бога, который одаривает всех своих детей. Когда Павел писал Филиппийцам считать один другого высшим себя, он имел в виду только то, что не следует гордиться своими достоинствами, потому что в нас нет ничего от себя, но всё - Божий дар. (1-е Коринфянам 4:7)
Дальнейшие рассуждения Павла, показывают, что ставить другого выше себя, значит ставить интересы других людей выше собственных, и думать не только о своей пользе.
И далее Павел приводит пример Иисуса, на Которого мы все должны равняться, ведь Он считавший Себя равным Богу, и неоднократно об этом заявлявший, посчитал нашу жизнь ценнее Своей славы и благополучия.
"Руководствуйтесь не только своими интересами, но и интересами других. Ваш образ мыслей должен быть таким же, как и образ мыслей Иисуса Христа. Он, имея ту же природу, что и Бог, не хотел во что бы то ни стало сохранить Свое равенство с Ним, а наоборот, унизил Себя, приняв природу раба; Он стал подобным людям. Став и по виду как человек, Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!"
(IBS К Филиппийцам 2:4-8)
Видите, как работает этот принцип? Иисус готов отдать жизнь за Своих овец, но это не значит, что он считает, что они лучше Пастыря и должны руководить стадом.
"Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец."
(RST От Иоанна 10:11)
Тот факт, что я готов отдать жизнь за свою жену, ещё не значит, что я позволю ей руководить семьёй и принимать окончательные решения:
"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,"
(RST К Ефесянам 5:25)
Я готов отдать новообращённому свой обед и место за столом (От Луки 14:8), но я никогда не одобрю его на руководящее служение (1-е Тимофею 3:6).
Мы проявляем заботу не к тем, кто лучше и достойнее нас, а к тем кого любим и кто в этом нуждается. Поэтому наши дарования и способности, это отдельная стихия, которая не должна пересекаться с нашими взаимоотношениями. Таким образом, находясь в среде своих братьев и сестёр по вере, я могу честно считать, что я опытнее или мудрее, если конечно это соответствует действительности. В этом не будет гордости, если только я не начну считать, что дарованное мне Богом, делает меня достойным особого отношения. Каждый из нас в чём-то превосходит других, это задумано Богом не для того, чтобы мы превозносились, но чтобы служили друг другу тем, в чём мы лучше их. Кто-то очень точно сравнил одарённость с колосьями — чем больше на них плода, тем ниже они склоняются. Именно такую заповедь мы получили от нашего Господа!
"Вот вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно, потому что Я и есть Учитель и Господь. Поэтому если Я, ваш Господь и Учитель, омыл вам ноги, то вы тоже должны мыть ноги друг другу. Я показал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам."
(IBS От Иоанна 13:13-15)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
"ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя."
(RST К Филиппийцам 2:3)
Из-за ошибочного понимания этого текста, некоторые верующие, бояться давать себе адекватную оценку. Им кажется, что если они заметят в себе какое-нибудь достоинство, то этим проявят гордость и тщеславие. На самом деле этот отрывок не говорит о том, что христианин не может быть, умнее, красивее, сильнее или талантливее своих братьев. Нет никакой необходимости загоняя себя в рамки ложной скромности, направо и налево заявлять о себе, что я самый ничтожный и непутёвый. Во первых обычно это лукавство, а во вторых — ложь в адрес Бога, который одаривает всех своих детей. Когда Павел писал Филиппийцам считать один другого высшим себя, он имел в виду только то, что не следует гордиться своими достоинствами, потому что в нас нет ничего от себя, но всё - Божий дар. (1-е Коринфянам 4:7)
Дальнейшие рассуждения Павла, показывают, что ставить другого выше себя, значит ставить интересы других людей выше собственных, и думать не только о своей пользе.
И далее Павел приводит пример Иисуса, на Которого мы все должны равняться, ведь Он считавший Себя равным Богу, и неоднократно об этом заявлявший, посчитал нашу жизнь ценнее Своей славы и благополучия.
"Руководствуйтесь не только своими интересами, но и интересами других. Ваш образ мыслей должен быть таким же, как и образ мыслей Иисуса Христа. Он, имея ту же природу, что и Бог, не хотел во что бы то ни стало сохранить Свое равенство с Ним, а наоборот, унизил Себя, приняв природу раба; Он стал подобным людям. Став и по виду как человек, Он смирил Себя и был покорным до смерти, причем смерти на кресте!"
(IBS К Филиппийцам 2:4-8)
Видите, как работает этот принцип? Иисус готов отдать жизнь за Своих овец, но это не значит, что он считает, что они лучше Пастыря и должны руководить стадом.
"Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец."
(RST От Иоанна 10:11)
Тот факт, что я готов отдать жизнь за свою жену, ещё не значит, что я позволю ей руководить семьёй и принимать окончательные решения:
"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,"
(RST К Ефесянам 5:25)
Я готов отдать новообращённому свой обед и место за столом (От Луки 14:8), но я никогда не одобрю его на руководящее служение (1-е Тимофею 3:6).
Мы проявляем заботу не к тем, кто лучше и достойнее нас, а к тем кого любим и кто в этом нуждается. Поэтому наши дарования и способности, это отдельная стихия, которая не должна пересекаться с нашими взаимоотношениями. Таким образом, находясь в среде своих братьев и сестёр по вере, я могу честно считать, что я опытнее или мудрее, если конечно это соответствует действительности. В этом не будет гордости, если только я не начну считать, что дарованное мне Богом, делает меня достойным особого отношения. Каждый из нас в чём-то превосходит других, это задумано Богом не для того, чтобы мы превозносились, но чтобы служили друг другу тем, в чём мы лучше их. Кто-то очень точно сравнил одарённость с колосьями — чем больше на них плода, тем ниже они склоняются. Именно такую заповедь мы получили от нашего Господа!
"Вот вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно, потому что Я и есть Учитель и Господь. Поэтому если Я, ваш Господь и Учитель, омыл вам ноги, то вы тоже должны мыть ноги друг другу. Я показал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам."
(IBS От Иоанна 13:13-15)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Предрасположеность ко греху
Приветствую!
По всей видимости, многих волнует вопрос о физиологической предрасположенности ко греху. Виновен ли перед Богом человек, который грешит вследствие своих психических или физических особенностей? Многим кажется несправедливым, что Бог осуждает греховность и в тех, кто из-за болезни имеет непреодолимое желание совершать нечестивые поступки.
Правда в том, что мы все предрасположены ко греху. Кто-то в одном, кто-то в другом. Один больше другой меньше. Конечно же Бог знает и о нашей борьбе, и о том насколько нам сложно. Писание учит, что у греха не может быть уважительной причины:
"Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден;"
(RST Притчи 6:30)
Мы можем сочувствовать согрешившему, способны понимать его ситуацию, но оправдать не можем. Психическое заболевание может сделать человека раздражительным, как и усталость или ещё целый ряд факторов, один из которых — желание что-нибудь иметь:
"Откуда среди вас враждебность и распри? Не от ваших ли страстных желаний, которые борются друг с другом внутри вас самих? Вы чего-то хотите, но не имеете, и поэтому убиваете. Вы чему-то завидуете, но не можете этого достичь, и поэтому вступаете в борьбу и враждуете. Но вы не имеете потому, что не просите;"
(IBS Иакова 4:1-2)
Голод и нужда склоняют нас к воровству, особый опыт способствует гордости, безмятежная жизнь притупляет бдительность, а обилие испытаний толкают к ропоту. Неимущим труднее бороться с завистью, богатым с надменностью, мужчины склонны к дракам, а женщины к сплетням.
"удали от меня суету и ложь, не давай мне ни бедности, ни богатства; хлебом насущным меня питай, чтобы мне не пресытиться и не отринуть Тебя, не сказать: “Кто это – Господь?”; чтобы не обеднеть мне и красть не начать, бесчестя тем Имя моего Бога."
(IBS Притчи 30:8-9)
У Бога нет несправедливости. Бог знает про все наши предрасположенности и никогда не положит на нас больше чем мы можем унести.
"Все испытания, с которыми до сих пор вам приходилось сталкиваться, были ничем иным, как обычными человеческими испытаниями. Бог никогда не допустит, чтобы вы были испытываемы сверх сил, и Он верен Своим обещаниям. Когда вас постигает испытание, Он дает вам и выход, так чтобы вы смогли его перенести."
(IBS 1-е Коринфянам 10:13)
Если же кому-то его бремя кажется невыносимым, то Бог всегда готов помочь, облегчив ношу.
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;"
(RST От Матфея 11:28)
Не хочу сказать, что всем одинаково тяжело. Многие люди находятся в таких трудных обстоятельствах, которых бы я не смог бы перенести и никогда бы не пожелал себе, но я верю в обещания Бога, всегда и во всём помогать и поддерживать.
"– Может ли мать забыть ребенка, что у ее груди, и не пожалеть дитя, которого она родила? Даже если она забудет, Я тебя не забуду!"
(IBS Исаия 49:15)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
По всей видимости, многих волнует вопрос о физиологической предрасположенности ко греху. Виновен ли перед Богом человек, который грешит вследствие своих психических или физических особенностей? Многим кажется несправедливым, что Бог осуждает греховность и в тех, кто из-за болезни имеет непреодолимое желание совершать нечестивые поступки.
Правда в том, что мы все предрасположены ко греху. Кто-то в одном, кто-то в другом. Один больше другой меньше. Конечно же Бог знает и о нашей борьбе, и о том насколько нам сложно. Писание учит, что у греха не может быть уважительной причины:
"Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден;"
(RST Притчи 6:30)
Мы можем сочувствовать согрешившему, способны понимать его ситуацию, но оправдать не можем. Психическое заболевание может сделать человека раздражительным, как и усталость или ещё целый ряд факторов, один из которых — желание что-нибудь иметь:
"Откуда среди вас враждебность и распри? Не от ваших ли страстных желаний, которые борются друг с другом внутри вас самих? Вы чего-то хотите, но не имеете, и поэтому убиваете. Вы чему-то завидуете, но не можете этого достичь, и поэтому вступаете в борьбу и враждуете. Но вы не имеете потому, что не просите;"
(IBS Иакова 4:1-2)
Голод и нужда склоняют нас к воровству, особый опыт способствует гордости, безмятежная жизнь притупляет бдительность, а обилие испытаний толкают к ропоту. Неимущим труднее бороться с завистью, богатым с надменностью, мужчины склонны к дракам, а женщины к сплетням.
"удали от меня суету и ложь, не давай мне ни бедности, ни богатства; хлебом насущным меня питай, чтобы мне не пресытиться и не отринуть Тебя, не сказать: “Кто это – Господь?”; чтобы не обеднеть мне и красть не начать, бесчестя тем Имя моего Бога."
(IBS Притчи 30:8-9)
У Бога нет несправедливости. Бог знает про все наши предрасположенности и никогда не положит на нас больше чем мы можем унести.
"Все испытания, с которыми до сих пор вам приходилось сталкиваться, были ничем иным, как обычными человеческими испытаниями. Бог никогда не допустит, чтобы вы были испытываемы сверх сил, и Он верен Своим обещаниям. Когда вас постигает испытание, Он дает вам и выход, так чтобы вы смогли его перенести."
(IBS 1-е Коринфянам 10:13)
Если же кому-то его бремя кажется невыносимым, то Бог всегда готов помочь, облегчив ношу.
"Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;"
(RST От Матфея 11:28)
Не хочу сказать, что всем одинаково тяжело. Многие люди находятся в таких трудных обстоятельствах, которых бы я не смог бы перенести и никогда бы не пожелал себе, но я верю в обещания Бога, всегда и во всём помогать и поддерживать.
"– Может ли мать забыть ребенка, что у ее груди, и не пожалеть дитя, которого она родила? Даже если она забудет, Я тебя не забуду!"
(IBS Исаия 49:15)
#назидание
@ExeGet 📜
Первые люди и генетика
Здравствуйте!
В археогенетике, есть такое понятие — Y-хромосомный Адам, это общий предок всех ныне живущих людей. Как известно, Y-хромосома передаётся только по мужской линии. Исследовав Y-хромосомы мужчин по всему миру, генетики смогли установить, что у всех людей есть один общий предок. Как можно догадаться, название своё он получил, от библейского Адама.
Подобным же образом, исследуя митохондрии — внутриклеточные органеллы, имеющие небольшую собственную хромосому, которая может наследоваться только от матери, удалось выяснить, что и проматерь у всех ныне живущих людей, тоже только одна. Генетики иногда называют эту женщину — митохондриальной Евой.
Эти убедительные научные доказательства не только означают всеобщее братство всех людей, делающее безумными всякие проявления расизма и национализма, но и подтверждают истину, записанную в Библии тысячелетия назад. Писание сообщает, что все люди произошли от одного Адама и его жены, а позже от одного Ноя.
"От одного человека Он произвел все человечество, чтобы люди заселили всю землю, на которой Он определил для всех время и место обитания."
(IBS Деяния 17:26)
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
В археогенетике, есть такое понятие — Y-хромосомный Адам, это общий предок всех ныне живущих людей. Как известно, Y-хромосома передаётся только по мужской линии. Исследовав Y-хромосомы мужчин по всему миру, генетики смогли установить, что у всех людей есть один общий предок. Как можно догадаться, название своё он получил, от библейского Адама.
Подобным же образом, исследуя митохондрии — внутриклеточные органеллы, имеющие небольшую собственную хромосому, которая может наследоваться только от матери, удалось выяснить, что и проматерь у всех ныне живущих людей, тоже только одна. Генетики иногда называют эту женщину — митохондриальной Евой.
Эти убедительные научные доказательства не только означают всеобщее братство всех людей, делающее безумными всякие проявления расизма и национализма, но и подтверждают истину, записанную в Библии тысячелетия назад. Писание сообщает, что все люди произошли от одного Адама и его жены, а позже от одного Ноя.
"От одного человека Он произвел все человечество, чтобы люди заселили всю землю, на которой Он определил для всех время и место обитания."
(IBS Деяния 17:26)
#апологетика
#креационизм
@ExeGet 📜
Диалог с Богом
"Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно."
(RST Псалтирь 138:4)
"Не будьте, как они (язычники), ведь ваш Отец знает о ваших нуждах уже до того, как вы обращаетесь к Нему с просьбой."
(IBS От Матфея 6:8)
Приветствую!
Иногда даже верующие задаются вопросом, — "зачем молиться, если Бог знает что мне нужно?".
Этот вопрос выявляет сразу две тревожные тенденции. Во первых молитва как будто служит только удовлетворению моих эгоистичных нужд. Если молитва, это общение с Богом, как принято считать в христианской среде, то почему это общение сосредоточено только вокруг моих нужд? Неужели мы и с друзьями своими общаемся, только тогда, когда нам нужно что-нибудь попросить? Разумеется нет! Общение это акт любви, и оно включает в себя кроме просьб ещё и задушевные разговоры, воспоминания о прошлом, и мечты о будущем. А как насчёт благодарности? Разве порядочный человек не скажет "спасибо" благодетелю, если тот и так знает, что заслужил благодарность? Ведь молитва это не только просьба, но и благодарение.
"Всегда и за все благодарите Бога Отца во Имя нашего Господа Иисуса Христа."
(IBS К Ефесянам 5:20)
Библия учит нас, что молитва ценна не столько даяниями которые мы можем "выпросить" у Господа, сколько возможностью приблизиться к своему Создателю. Молитва укрепляет, утверждает, назидает, меняет и успокаивает нас самих, и потому она нужна больше нам чем Богу. Не следует думать, что молясь мы делаем Богу одолжение.
"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,"
(RST К Филиппийцам 4:6)
Второй вывод, который можно сделать из вопроса о том — "зачем рассказывать Всеведущему Богу, о моих нуждах?" — заключается в том, что по всей видимости молитва воспринимается, как односторонняя линия связи. Бог может и знает, что я собираюсь Ему сказать, но я то не знаю, что от Него услышу. А если я буду только говорить, то какое же это общение? К сожалению рекомендаций о том, как "достучаться" до Бога, несравненно больше, чем советов о том — как Его услышать. И это общечеловеческая проблема. У нас всегда есть что сказать, но мы не хотим ничего слышать.
"Любимые мои братья, поймите: пусть каждый будет склонен скорее слушать, чем говорить ...."
(IBS Иакова 1:19)
Наша молитва к Богу, слишком часто становится похожа на распоряжения хамоватого начальника, которые он раздаёт неразумным подчинённым, разгоняя их по рабочим местам. Как часто мы при общении с Богом, спрашиваем Его о том, чего Он от нас хочет? Имеем ли мы привычку, перечислив Небесному Отцу все наши нужды, задержаться на несколько минут, чтобы услышать, что же Он нам ответит?
#назидание
@ExeGet 📜
"Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно."
(RST Псалтирь 138:4)
"Не будьте, как они (язычники), ведь ваш Отец знает о ваших нуждах уже до того, как вы обращаетесь к Нему с просьбой."
(IBS От Матфея 6:8)
Приветствую!
Иногда даже верующие задаются вопросом, — "зачем молиться, если Бог знает что мне нужно?".
Этот вопрос выявляет сразу две тревожные тенденции. Во первых молитва как будто служит только удовлетворению моих эгоистичных нужд. Если молитва, это общение с Богом, как принято считать в христианской среде, то почему это общение сосредоточено только вокруг моих нужд? Неужели мы и с друзьями своими общаемся, только тогда, когда нам нужно что-нибудь попросить? Разумеется нет! Общение это акт любви, и оно включает в себя кроме просьб ещё и задушевные разговоры, воспоминания о прошлом, и мечты о будущем. А как насчёт благодарности? Разве порядочный человек не скажет "спасибо" благодетелю, если тот и так знает, что заслужил благодарность? Ведь молитва это не только просьба, но и благодарение.
"Всегда и за все благодарите Бога Отца во Имя нашего Господа Иисуса Христа."
(IBS К Ефесянам 5:20)
Библия учит нас, что молитва ценна не столько даяниями которые мы можем "выпросить" у Господа, сколько возможностью приблизиться к своему Создателю. Молитва укрепляет, утверждает, назидает, меняет и успокаивает нас самих, и потому она нужна больше нам чем Богу. Не следует думать, что молясь мы делаем Богу одолжение.
"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,"
(RST К Филиппийцам 4:6)
Второй вывод, который можно сделать из вопроса о том — "зачем рассказывать Всеведущему Богу, о моих нуждах?" — заключается в том, что по всей видимости молитва воспринимается, как односторонняя линия связи. Бог может и знает, что я собираюсь Ему сказать, но я то не знаю, что от Него услышу. А если я буду только говорить, то какое же это общение? К сожалению рекомендаций о том, как "достучаться" до Бога, несравненно больше, чем советов о том — как Его услышать. И это общечеловеческая проблема. У нас всегда есть что сказать, но мы не хотим ничего слышать.
"Любимые мои братья, поймите: пусть каждый будет склонен скорее слушать, чем говорить ...."
(IBS Иакова 1:19)
Наша молитва к Богу, слишком часто становится похожа на распоряжения хамоватого начальника, которые он раздаёт неразумным подчинённым, разгоняя их по рабочим местам. Как часто мы при общении с Богом, спрашиваем Его о том, чего Он от нас хочет? Имеем ли мы привычку, перечислив Небесному Отцу все наши нужды, задержаться на несколько минут, чтобы услышать, что же Он нам ответит?
#назидание
@ExeGet 📜
Рыкающий лев
"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить."
(RST 1-е Петра 5:8)
Привет!
Вы когда-нибудь размышляли о том, что у льва, один из самых любимых тактических приёмов на охоте, пугать добычу своим рычанием. Испуганная жертва запаникует и побежит прочь — прямо в лапы поджидающих львиц. Поэтому бежать от льва, это самый быстрый способ стать его обедом.
Библия кстати не призывает нас бежать от дьявола. От греха да, нужно бежать со всех ног, но только не от лукавого. Пётр, зная намерения и повадки врага, в своём послании, вместо бегства предлагает верующим быть чрезвычайно бдительными.
Только твёрдая вера в Божью власть и защиту, может удержать христианина от губительной паники:
"Противостойте ему твердою верою, ...."
(RST 1-е Петра 5:9)
"Ему (Богу) принадлежит вся власть вовеки, аминь!"
(IBS 1-е Петра 5:11)
На практике это значит, что когда мы будем проходить через страдания, уберечь от падения нас сможет только уверенность в том, что Бог контролирует ситуацию и допускает проходить через долину смертной тени только для того, чтобы привести нас к злачным пажитям. Оставлять стадо и отдаляться от Пастуха — источника спасения, самое естественное и в то же время самое неразумное, что может сделать овечка в час опасности.
"После вашего кратковременного страдания Бог, источник всякой благодати, призвавший вас к вечной Своей славе через Иисуса Христа, восстановит вас, даст твердость, силу и стойкость."
(IBS 1-е Петра 5:10)
Рычание льва, это способ сатаны напугать нас и загнать в ловушку.
Если мы сохраним спокойствие, то Бог по Своей благодати сможет наделить нас впоследствии силой и стойкостью.
"Поэтому смиритесь под крепкой рукой Божьей, и Он возвысит вас в свое время. Возложите все ваши заботы на Него, ведь Он печется о вас."
(IBS 1-е Петра 5:6-7)
#назидание
@ExeGet 📜
"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить."
(RST 1-е Петра 5:8)
Привет!
Вы когда-нибудь размышляли о том, что у льва, один из самых любимых тактических приёмов на охоте, пугать добычу своим рычанием. Испуганная жертва запаникует и побежит прочь — прямо в лапы поджидающих львиц. Поэтому бежать от льва, это самый быстрый способ стать его обедом.
Библия кстати не призывает нас бежать от дьявола. От греха да, нужно бежать со всех ног, но только не от лукавого. Пётр, зная намерения и повадки врага, в своём послании, вместо бегства предлагает верующим быть чрезвычайно бдительными.
Только твёрдая вера в Божью власть и защиту, может удержать христианина от губительной паники:
"Противостойте ему твердою верою, ...."
(RST 1-е Петра 5:9)
"Ему (Богу) принадлежит вся власть вовеки, аминь!"
(IBS 1-е Петра 5:11)
На практике это значит, что когда мы будем проходить через страдания, уберечь от падения нас сможет только уверенность в том, что Бог контролирует ситуацию и допускает проходить через долину смертной тени только для того, чтобы привести нас к злачным пажитям. Оставлять стадо и отдаляться от Пастуха — источника спасения, самое естественное и в то же время самое неразумное, что может сделать овечка в час опасности.
"После вашего кратковременного страдания Бог, источник всякой благодати, призвавший вас к вечной Своей славе через Иисуса Христа, восстановит вас, даст твердость, силу и стойкость."
(IBS 1-е Петра 5:10)
Рычание льва, это способ сатаны напугать нас и загнать в ловушку.
Если мы сохраним спокойствие, то Бог по Своей благодати сможет наделить нас впоследствии силой и стойкостью.
"Поэтому смиритесь под крепкой рукой Божьей, и Он возвысит вас в свое время. Возложите все ваши заботы на Него, ведь Он печется о вас."
(IBS 1-е Петра 5:6-7)
#назидание
@ExeGet 📜
Мера Духа
Приветствую!
В евангелии от Иоанна, есть фраза:
"... не мерою дает Бог Духа."
(RST От Иоанна 3:34)
Иногда бывает непонятно, о какой мере идёт речь, и что это значит в целом. Чтобы разобраться в этом вопросе, надо уяснить, что в этом отрывке говориться, что Бог даёт Дух Иисусу Христу.
Повествование начинается с описания конфликтной ситуации — некоторые из учеников Иоанна крестителя, стали следовать за Иисусом. Вместо того чтобы ревновать об этом, Иоанн предтеча, даёт понять, что именно так и должно произойти:
"Ему предстоит возвеличиваться, а мне умаляться."
(IBS От Иоанна 3:30)
И сразу за этими словами, следует перечисление ряда причин, почему люди должны были следовать за Иисусом, оставляя Иоанна крестителя. Среди перечисленного, есть и аргумент о "мере Духа".
Итак, первая причина по которой следует предпочесть Иисуса, заключается в том, что Пришедший с небес Иисус выше всех, и выше Иоанна крестителя, который как и мы принадлежит земле.
"Тот, Кто свыше приходит, выше всех, а земной принадлежит земле и говорит по-земному, но Пришедший с небес – превыше всех!"
(IBS От Иоанна 3:31)
Второй аргумент в пользу превосходства Иисуса, заключается в том, что Иисус в отличии от Иоанна крестителя, имеет возможность свидетельствовать, о том, что Он видел лично, ведь он пребывал в общении с Отцом до Своего воплощения.
"Он свидетельствует о том, что Он Сам видел и слышал, ..."
(IBS От Иоанна 3:32)
Вот тут мы и подходим к "мере Духа", которая является здесь третьим аргументом в пользу превосходства Христа над Иоанном.
"ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа."
(RST От Иоанна 3:34)
В этом стихе "Тот, Которого послал Бог" это Сам Иисус, и Он говорит слова Бога Отца, потому что Отец дал Ему Дух. При этом, подчёркивается, что Дух не отмерен, как это было с пророками ветхого завета, последним и величайшим (От Матфея 11:11-14) из которых можно считать Иоанна крестителя. Иначе говоря, Иисус имеет Духа без всяких ограничений. Иисус имеет доступ к обладанию всем, что исходит от Бога Отца, включая Дух, тогда как другие пророки испытывали действие Духа не в полной мере и только время от времени.
В качестве четвёртого и пятого аргументов превосходства Иисуса над Иоанном крестителем, в евангелии приводятся свидетельства о том, что Бог отдал владение всем что имеет своему Единородному Сыну, а не Иоанну крестителю, а ещё, что только через Иисуса мы можем получить вечную жизнь.
"Отец любит Сына и все отдал в Его руки. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, тот же, кто отвергает Сына, не увидит жизни, и его ожидает Божий гнев."
(IBS От Иоанна 3:35-36)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
В евангелии от Иоанна, есть фраза:
"... не мерою дает Бог Духа."
(RST От Иоанна 3:34)
Иногда бывает непонятно, о какой мере идёт речь, и что это значит в целом. Чтобы разобраться в этом вопросе, надо уяснить, что в этом отрывке говориться, что Бог даёт Дух Иисусу Христу.
Повествование начинается с описания конфликтной ситуации — некоторые из учеников Иоанна крестителя, стали следовать за Иисусом. Вместо того чтобы ревновать об этом, Иоанн предтеча, даёт понять, что именно так и должно произойти:
"Ему предстоит возвеличиваться, а мне умаляться."
(IBS От Иоанна 3:30)
И сразу за этими словами, следует перечисление ряда причин, почему люди должны были следовать за Иисусом, оставляя Иоанна крестителя. Среди перечисленного, есть и аргумент о "мере Духа".
Итак, первая причина по которой следует предпочесть Иисуса, заключается в том, что Пришедший с небес Иисус выше всех, и выше Иоанна крестителя, который как и мы принадлежит земле.
"Тот, Кто свыше приходит, выше всех, а земной принадлежит земле и говорит по-земному, но Пришедший с небес – превыше всех!"
(IBS От Иоанна 3:31)
Второй аргумент в пользу превосходства Иисуса, заключается в том, что Иисус в отличии от Иоанна крестителя, имеет возможность свидетельствовать, о том, что Он видел лично, ведь он пребывал в общении с Отцом до Своего воплощения.
"Он свидетельствует о том, что Он Сам видел и слышал, ..."
(IBS От Иоанна 3:32)
Вот тут мы и подходим к "мере Духа", которая является здесь третьим аргументом в пользу превосходства Христа над Иоанном.
"ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа."
(RST От Иоанна 3:34)
В этом стихе "Тот, Которого послал Бог" это Сам Иисус, и Он говорит слова Бога Отца, потому что Отец дал Ему Дух. При этом, подчёркивается, что Дух не отмерен, как это было с пророками ветхого завета, последним и величайшим (От Матфея 11:11-14) из которых можно считать Иоанна крестителя. Иначе говоря, Иисус имеет Духа без всяких ограничений. Иисус имеет доступ к обладанию всем, что исходит от Бога Отца, включая Дух, тогда как другие пророки испытывали действие Духа не в полной мере и только время от времени.
В качестве четвёртого и пятого аргументов превосходства Иисуса над Иоанном крестителем, в евангелии приводятся свидетельства о том, что Бог отдал владение всем что имеет своему Единородному Сыну, а не Иоанну крестителю, а ещё, что только через Иисуса мы можем получить вечную жизнь.
"Отец любит Сына и все отдал в Его руки. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, тот же, кто отвергает Сына, не увидит жизни, и его ожидает Божий гнев."
(IBS От Иоанна 3:35-36)
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Праведный гнев
"С небес открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправедность людей, которые истину попирают злом."
(IBS К Римлянам 1:18)
Привет!
Когда люди слышат о гневе Божием, они иногда представляют себе Бога злым. Это не соответствует действительности. На самом деле Бог благ, и если бы это было не так, то никто из нас не избежал бы сурового возмездия, потому что все мы вызываем святой Божий гнев своей неправедностью. Не надо думать, что гнев Бога каким то образом умаляет Его любовь. Напротив, есть место во вселенной, где гнев и любовь Бога пересекаются, и это крест Иисуса Христа.
Ошибка, которая мешает нам уразуметь баланс Божьего гнева и любви вызвана антропоморфным восприятием Божеского естества. Пытаясь понять гнев Бога, мы представляем себя в гневе. Не следует этого делать. Гнев Бога не имеет ничего общего с гневом человека. Мы любим приписывать себе так называемый праведный гнев, но у неправедных людей не может быть праведного гнева. Только Бог может иметь праведный гнев.
Потому что только Бог имеет суверенное право на суд.
Только Бог, обладая всеведением может знать все обстоятельства и мотивы.
Только Бог, абсолютно нелицеприятен.
Наш гнев не может быть беспристрастен, а гнев Бога полностью свободен от присущих нам неконтролируемых эмоций. Бог не совершает греха даже в гневе и не бывает несправедлив. Кто из людей может похвастаться тем же?
" – Справедлив Ты, Тот, Кто есть и Кто был, Святой, потому что Ты так судил."
(IBS Откровение 16:5)
Поэтому Писание учит нас не принимать важных решений в гневе, потому что гнев ослепляет человека.
"В гневе человек не делает угодного Богу."
(IBS Иакова 1:20)
"Гневаясь, не грешите; задумайтесь об этом на ложах ваших и успокойтесь! ..."
(IBS Псалтирь 4:5)
Таким образом, Божий гнев в отличие от человеческого, не делает Бога злым или мстительным даже на короткое время. В этом наше упование, что Он есть неизменный Свет.
В то же самое время, мы видим в Библии, что гнев Бога, это не какая-то субстанция существующая независимо от нашего Создателя. Бог лично враждует с любым человеком который прилепился ко греху и отказывается принять единственное возможное оправдание в Иисусе Христе, который по любви к нам согласился удовлетворить гнев Бога, приняв на Себя возмездие за грех вместо нас.
"... Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева."
(RST 1-е Фессалоникийцам 1:10)
#назидание
@ExeGet 📜
"С небес открывается гнев Божий на всякое нечестие и неправедность людей, которые истину попирают злом."
(IBS К Римлянам 1:18)
Привет!
Когда люди слышат о гневе Божием, они иногда представляют себе Бога злым. Это не соответствует действительности. На самом деле Бог благ, и если бы это было не так, то никто из нас не избежал бы сурового возмездия, потому что все мы вызываем святой Божий гнев своей неправедностью. Не надо думать, что гнев Бога каким то образом умаляет Его любовь. Напротив, есть место во вселенной, где гнев и любовь Бога пересекаются, и это крест Иисуса Христа.
Ошибка, которая мешает нам уразуметь баланс Божьего гнева и любви вызвана антропоморфным восприятием Божеского естества. Пытаясь понять гнев Бога, мы представляем себя в гневе. Не следует этого делать. Гнев Бога не имеет ничего общего с гневом человека. Мы любим приписывать себе так называемый праведный гнев, но у неправедных людей не может быть праведного гнева. Только Бог может иметь праведный гнев.
Потому что только Бог имеет суверенное право на суд.
Только Бог, обладая всеведением может знать все обстоятельства и мотивы.
Только Бог, абсолютно нелицеприятен.
Наш гнев не может быть беспристрастен, а гнев Бога полностью свободен от присущих нам неконтролируемых эмоций. Бог не совершает греха даже в гневе и не бывает несправедлив. Кто из людей может похвастаться тем же?
" – Справедлив Ты, Тот, Кто есть и Кто был, Святой, потому что Ты так судил."
(IBS Откровение 16:5)
Поэтому Писание учит нас не принимать важных решений в гневе, потому что гнев ослепляет человека.
"В гневе человек не делает угодного Богу."
(IBS Иакова 1:20)
"Гневаясь, не грешите; задумайтесь об этом на ложах ваших и успокойтесь! ..."
(IBS Псалтирь 4:5)
Таким образом, Божий гнев в отличие от человеческого, не делает Бога злым или мстительным даже на короткое время. В этом наше упование, что Он есть неизменный Свет.
В то же самое время, мы видим в Библии, что гнев Бога, это не какая-то субстанция существующая независимо от нашего Создателя. Бог лично враждует с любым человеком который прилепился ко греху и отказывается принять единственное возможное оправдание в Иисусе Христе, который по любви к нам согласился удовлетворить гнев Бога, приняв на Себя возмездие за грех вместо нас.
"... Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева."
(RST 1-е Фессалоникийцам 1:10)
#назидание
@ExeGet 📜
Прикладная теология
Благословений!
Теология как наука, зачастую незаслуженно оказывается в принебрежении. Некоторые из христиан уничижительно отзываются о богословах, считая их теоретиками, которые вместо того чтобы служить Богу, занимаются только рассуждениями и религиозными спорами о второстепенных и неважных доктринах. На самом же деле, любой верующий высказывающий утверждение начинающееся со слов: "Библия учит, что ...", привлекает систематическое богословие. Раз мы вынуждены обращаться к теологии, то нужно это делать правильно. Нельзя не согласиться с тем, что человек, который ничем не занимается кроме чтения и размышлений о высоких материях, действительно бесполезен для Небесного Царства. С другой стороны, каким бы самоотверженным не был последователь Христа, он обречён уклониться в какую-нибудь ересь или создать свою, если его служение не базируется на чётком учении. Именно поэтому, авторы нового завета, в своих посланиях уделяли так много внимания богословию, зная о том, что враг прилагает множество усилий, чтобы:
"... прельстить, если возможно, и избранных."
(RST От Марка 13:22)
Научно-исследовательская деятельность человека принято подразделять на фундаментальную и прикладную. Основное их отличие, это цели исследований. Так, цель фундаментального исследования — знание как таковое. В свою очередь цель прикладного исследования — эффективное знание в какой-то области, предназначенное для решения конкретной практической задачи. Как бы вы определили теологию? Фундаментальная эта наука, или прикладная?
Похоже, что многие богословы и философы, считают теологию фундаментальной наукой, потому что высшую ценность для них представляют знания сами по себе, а не их применение на практике. Таких людей было бы справедливо назвать книжниками, поскольку изучая закон Божий, они не считают его важным лично для себя.
"связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;"
(RST От Матфея 23:4)
В этом отношении, ценность богословия для истинного христианина, заключается в том, что желание знать как устроен духовный мир не является самоцелью. Прикладная христианская теология основывается на том факте, что Бог реален и нам всем предстоит дать ему отчёт за свою жизнь, поступки, слова, мысли и служение.
"Каждый из нас ответит перед Богом ..."
(IBS К Римлянам 14:12)
Неизбежность взаимодействия с Богом — Создателем нашей реальности, ставит перед нами важную практическую задачу, выяснить границы Божьих законов, чтобы не нарушать их и узнать, что угодно Богу, чтобы научиться ему угождать.
"... бойся Бога и соблюдай Его повеления, ведь это все, что важно для каждого человека, потому что Бог приведет каждое дело на суд, включая и все тайное, хорошее оно или плохое."
(IBS Екклесиаст 12:13-14)
Таким образом, богословие это не какая-то бесполезная дисциплина для ленивых теоретиков, а очень важная прикладная наука, к которой следует относится очень серьёзно. Кто-то скажет, что теология не важна. Якобы надо просто служить Богу, вот и вся наука. Но к исследованию Божьей воли и Писания нельзя относиться халатно, потому что от того как мы понимаем Бога, зависит то, как мы будем Ему служить. Кто посмеет сказать, что наш Господь не достоит иметь квалифицированных и компетентных служителей? Конечно, самое ценное качество Божьего слуги, это верность, но истинно верный работник будет прилагать все усилия к своему саморазвитию.
#теология
#назидание
@ExeGet 📜
Благословений!
Теология как наука, зачастую незаслуженно оказывается в принебрежении. Некоторые из христиан уничижительно отзываются о богословах, считая их теоретиками, которые вместо того чтобы служить Богу, занимаются только рассуждениями и религиозными спорами о второстепенных и неважных доктринах. На самом же деле, любой верующий высказывающий утверждение начинающееся со слов: "Библия учит, что ...", привлекает систематическое богословие. Раз мы вынуждены обращаться к теологии, то нужно это делать правильно. Нельзя не согласиться с тем, что человек, который ничем не занимается кроме чтения и размышлений о высоких материях, действительно бесполезен для Небесного Царства. С другой стороны, каким бы самоотверженным не был последователь Христа, он обречён уклониться в какую-нибудь ересь или создать свою, если его служение не базируется на чётком учении. Именно поэтому, авторы нового завета, в своих посланиях уделяли так много внимания богословию, зная о том, что враг прилагает множество усилий, чтобы:
"... прельстить, если возможно, и избранных."
(RST От Марка 13:22)
Научно-исследовательская деятельность человека принято подразделять на фундаментальную и прикладную. Основное их отличие, это цели исследований. Так, цель фундаментального исследования — знание как таковое. В свою очередь цель прикладного исследования — эффективное знание в какой-то области, предназначенное для решения конкретной практической задачи. Как бы вы определили теологию? Фундаментальная эта наука, или прикладная?
Похоже, что многие богословы и философы, считают теологию фундаментальной наукой, потому что высшую ценность для них представляют знания сами по себе, а не их применение на практике. Таких людей было бы справедливо назвать книжниками, поскольку изучая закон Божий, они не считают его важным лично для себя.
"связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;"
(RST От Матфея 23:4)
В этом отношении, ценность богословия для истинного христианина, заключается в том, что желание знать как устроен духовный мир не является самоцелью. Прикладная христианская теология основывается на том факте, что Бог реален и нам всем предстоит дать ему отчёт за свою жизнь, поступки, слова, мысли и служение.
"Каждый из нас ответит перед Богом ..."
(IBS К Римлянам 14:12)
Неизбежность взаимодействия с Богом — Создателем нашей реальности, ставит перед нами важную практическую задачу, выяснить границы Божьих законов, чтобы не нарушать их и узнать, что угодно Богу, чтобы научиться ему угождать.
"... бойся Бога и соблюдай Его повеления, ведь это все, что важно для каждого человека, потому что Бог приведет каждое дело на суд, включая и все тайное, хорошее оно или плохое."
(IBS Екклесиаст 12:13-14)
Таким образом, богословие это не какая-то бесполезная дисциплина для ленивых теоретиков, а очень важная прикладная наука, к которой следует относится очень серьёзно. Кто-то скажет, что теология не важна. Якобы надо просто служить Богу, вот и вся наука. Но к исследованию Божьей воли и Писания нельзя относиться халатно, потому что от того как мы понимаем Бога, зависит то, как мы будем Ему служить. Кто посмеет сказать, что наш Господь не достоит иметь квалифицированных и компетентных служителей? Конечно, самое ценное качество Божьего слуги, это верность, но истинно верный работник будет прилагать все усилия к своему саморазвитию.
#теология
#назидание
@ExeGet 📜
Куда мы летим?
Приветствую!
Однажды Моисей сказал такие слова:
"Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим."
(RST Псалтирь 89:10)
Здесь есть два трудных для понимания утверждения, которые приводят читателя в недоумение. Во первых, не совсем понятно почему труд и болезнь - самая лучшая пора. Во вторых, в этом стихе есть неясное утверждение о том, что мы летим, которое обычно ассоциируется со скоротечностью жизни.
Если ориентироваться на прагматику текста, то следует заключить, что Моисей хотел сказать, что в труде и болезнях мы проводим большую часть сознательной жизни. Это время, которое нужно использовать мудро и как можно эффективнее, пока оно не прошло:
"Помни своего Создателя в дни юности своей, пока не настали тяжелые дни, и не приблизились годы, о которых ты скажешь: «Я не нахожу в них удовольствия!»"
(IBS Екклесиаст 12:1)
"Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы."
(RST К Ефесянам 5:15-16)
Дальше Моисей говорит, что эта пора проходит быстро, и мы летим. Полёт, это еврейский фразеологизм, который в переносном смысле означает исчезание. Если носители славянских языков хотят сказать, что какая-то вещь пропала, то говорят, что она ушла, или даже, что ей "приделали" ноги. В Библии встречаются похожие утверждения, только с крыльями и полётом, например у Соломона:
"Устремишь глаза твои на него (на богатство), и - его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу."
(RST Притчи 23:5)
Таким образом, Моисей хочет сказать, что семьдесят или восемьдесят лет, пролетят очень быстро и мы исчезнем не оставив следа, как птица не оставляет следов в воздухе во время полёта.
Для христиан эти слова ещё важнее, чем для иудеев времён ветхого завета. Ведь мы должны оценивать подаренное нам время в перспективе грядущей вечности. Пока есть возможность приносить плод нашему Небесному Отцу, нужно пользоваться этой возможностью.
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Однажды Моисей сказал такие слова:
"Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим."
(RST Псалтирь 89:10)
Здесь есть два трудных для понимания утверждения, которые приводят читателя в недоумение. Во первых, не совсем понятно почему труд и болезнь - самая лучшая пора. Во вторых, в этом стихе есть неясное утверждение о том, что мы летим, которое обычно ассоциируется со скоротечностью жизни.
Если ориентироваться на прагматику текста, то следует заключить, что Моисей хотел сказать, что в труде и болезнях мы проводим большую часть сознательной жизни. Это время, которое нужно использовать мудро и как можно эффективнее, пока оно не прошло:
"Помни своего Создателя в дни юности своей, пока не настали тяжелые дни, и не приблизились годы, о которых ты скажешь: «Я не нахожу в них удовольствия!»"
(IBS Екклесиаст 12:1)
"Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы."
(RST К Ефесянам 5:15-16)
Дальше Моисей говорит, что эта пора проходит быстро, и мы летим. Полёт, это еврейский фразеологизм, который в переносном смысле означает исчезание. Если носители славянских языков хотят сказать, что какая-то вещь пропала, то говорят, что она ушла, или даже, что ей "приделали" ноги. В Библии встречаются похожие утверждения, только с крыльями и полётом, например у Соломона:
"Устремишь глаза твои на него (на богатство), и - его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу."
(RST Притчи 23:5)
Таким образом, Моисей хочет сказать, что семьдесят или восемьдесят лет, пролетят очень быстро и мы исчезнем не оставив следа, как птица не оставляет следов в воздухе во время полёта.
Для христиан эти слова ещё важнее, чем для иудеев времён ветхого завета. Ведь мы должны оценивать подаренное нам время в перспективе грядущей вечности. Пока есть возможность приносить плод нашему Небесному Отцу, нужно пользоваться этой возможностью.
#экзегетика
#назидание
@ExeGet 📜
Истинная верность
Привет!
Среди христиан много самоотверженных людей, которые готовы жертвовать очень многим, ради благой цели. Если придётся, то верные братья и сёстры даже умрут за Христа. Парадоксально, но жить для Господа как будто сложнее, чем умереть за Него.
Отдать всё сейчас, бывает проще, чем быть верным в малом всю жизнь. Так происходит потому, что внезапный подвиг совершается в благочестивом порыве и на пике эмоций, тогда как для повседневного и рутинного служения найти мотивацию намного сложнее.
Эта тема напрямую связана с природой верности. Благочестивые поступки должны совершаться и тогда, когда нет настроения и людей которые бы могли оценить и поощрить. Верность утверждается на акте завета, и потому не зависит ни от каких обстоятельств.
"Кто верен в малом, тот верен и в большом, и кто не верен в малом, тот не верен и в большом."
(IBS От Луки 16:10)
Верность не может быть временной. Одно вероломное нарушение взятых на себя обязательств, обесценивает десятилетия прилежной службы.
Истинное служение требует постоянства и от любви нельзя взять выходной. Это должен понимать каждый, кто решает стать последователем Иисуса.
"Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца,"
(RST 1-е Петра 1:22)
Кто-то очень точно заметил, что основная проблема с живой жертвой, это её постоянные попытки уползти с алтаря.
"Поэтому я умоляю вас, братья, ради милости Божьей принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу. Это и есть разумное служение Ему."
(IBS К Римлянам 12:1)
Подумайте о том, что раз мы приносим себя в живую жертву, то значит и жертвоприношение продолжается в течении всей нашей жизни.
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Среди христиан много самоотверженных людей, которые готовы жертвовать очень многим, ради благой цели. Если придётся, то верные братья и сёстры даже умрут за Христа. Парадоксально, но жить для Господа как будто сложнее, чем умереть за Него.
Отдать всё сейчас, бывает проще, чем быть верным в малом всю жизнь. Так происходит потому, что внезапный подвиг совершается в благочестивом порыве и на пике эмоций, тогда как для повседневного и рутинного служения найти мотивацию намного сложнее.
Эта тема напрямую связана с природой верности. Благочестивые поступки должны совершаться и тогда, когда нет настроения и людей которые бы могли оценить и поощрить. Верность утверждается на акте завета, и потому не зависит ни от каких обстоятельств.
"Кто верен в малом, тот верен и в большом, и кто не верен в малом, тот не верен и в большом."
(IBS От Луки 16:10)
Верность не может быть временной. Одно вероломное нарушение взятых на себя обязательств, обесценивает десятилетия прилежной службы.
Истинное служение требует постоянства и от любви нельзя взять выходной. Это должен понимать каждый, кто решает стать последователем Иисуса.
"Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца,"
(RST 1-е Петра 1:22)
Кто-то очень точно заметил, что основная проблема с живой жертвой, это её постоянные попытки уползти с алтаря.
"Поэтому я умоляю вас, братья, ради милости Божьей принесите ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу. Это и есть разумное служение Ему."
(IBS К Римлянам 12:1)
Подумайте о том, что раз мы приносим себя в живую жертву, то значит и жертвоприношение продолжается в течении всей нашей жизни.
#назидание
@ExeGet 📜
Чрезмерная праведность
Благословений!
Слишком святым быть нельзя и даже постоянно упражняясь в освящении, нам никогда не достигнуть совершенства. Однако при этом можно быть чересчур праведным. Для этого достаточно самому придумать заповедь, которую ещё никто не соблюдает и объявить себя сверхдуховным соблюдая её. Так например самоутверждались фарисеи. Они придумали давать десятину из огородных растений, хотя закон предписывал отдавать только десятую часть с полей и садов (Левит 27:30).
"Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы даете десятую часть с мяты, укропа и тмина, а самым важным в Законе – справедливостью, милостью и верностью – вы пренебрегаете...."
(IBS От Матфея 23:23)
Как грех приводит к смерти, так и чрезмерная праведность губит жизнь:
"Не будь чересчур праведным и не выставляй себя слишком мудрым. Зачем тебе губить себя? Также не слишком предавайся злу и не будь глупым. Зачем тебе умирать раньше времени?"
(IBS Екклесиаст 7:16-17)
Это две крайности, в которые ударяется человечество с начала времён. Большая часть людей предпочитает жить так, как будто Бога нет, а некоторые из верующих наоборот, увлекаются составлением запретов и ограничений более строгих, чем Божий закон. Соблюдение своих собственных правил возвышает человека в своих глазах и в представлении окружающих, но нечестивые мотивы делают эти деяния мерзкими для Господа:
"Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом."
(RST От Луки 16:15)
Библия учит, что некоторые из аскетических учений могут иметь бесовское происхождение:
"Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов. Такие учения придут через лицемерие лжецов с совестью, клейменной каленым железом, которые запрещают людям жениться, запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью."
(IBS 1-е Тимофею 4:1-3)
Запрещать себе и окружающим делать то, что не возбраняется Богом — очень привлекательное учение которое играет на человеческом тщеславии. Приверженцы культов придерживающихся человеческих учений, очень неохотно оставляют свой "правоверный" островок. Причина в том, что человек находит удовольствие превосходстве над менее "духовными" собратьями и ему нравиться думать о себе, что он один из немногих избранных, которым открыто единственно истинное понимание Библии. Но:
"Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти."
(RST К Колоссянам 2:23)
Бог призвал нас к служению нуждающимся, ко взаимной помощи и к проповеди евангелия, а не к самовольному самоуничижению через соблюдение человеческих правил.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословений!
Слишком святым быть нельзя и даже постоянно упражняясь в освящении, нам никогда не достигнуть совершенства. Однако при этом можно быть чересчур праведным. Для этого достаточно самому придумать заповедь, которую ещё никто не соблюдает и объявить себя сверхдуховным соблюдая её. Так например самоутверждались фарисеи. Они придумали давать десятину из огородных растений, хотя закон предписывал отдавать только десятую часть с полей и садов (Левит 27:30).
"Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы даете десятую часть с мяты, укропа и тмина, а самым важным в Законе – справедливостью, милостью и верностью – вы пренебрегаете...."
(IBS От Матфея 23:23)
Как грех приводит к смерти, так и чрезмерная праведность губит жизнь:
"Не будь чересчур праведным и не выставляй себя слишком мудрым. Зачем тебе губить себя? Также не слишком предавайся злу и не будь глупым. Зачем тебе умирать раньше времени?"
(IBS Екклесиаст 7:16-17)
Это две крайности, в которые ударяется человечество с начала времён. Большая часть людей предпочитает жить так, как будто Бога нет, а некоторые из верующих наоборот, увлекаются составлением запретов и ограничений более строгих, чем Божий закон. Соблюдение своих собственных правил возвышает человека в своих глазах и в представлении окружающих, но нечестивые мотивы делают эти деяния мерзкими для Господа:
"Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом."
(RST От Луки 16:15)
Библия учит, что некоторые из аскетических учений могут иметь бесовское происхождение:
"Дух ясно говорит о том, что в последние времена некоторые оставят веру, будут следовать духам лжи и учениям демонов. Такие учения придут через лицемерие лжецов с совестью, клейменной каленым железом, которые запрещают людям жениться, запрещают употреблять те или иные виды пищи, созданной Богом для того, чтобы верующие и знающие истину ели с благодарностью."
(IBS 1-е Тимофею 4:1-3)
Запрещать себе и окружающим делать то, что не возбраняется Богом — очень привлекательное учение которое играет на человеческом тщеславии. Приверженцы культов придерживающихся человеческих учений, очень неохотно оставляют свой "правоверный" островок. Причина в том, что человек находит удовольствие превосходстве над менее "духовными" собратьями и ему нравиться думать о себе, что он один из немногих избранных, которым открыто единственно истинное понимание Библии. Но:
"Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти."
(RST К Колоссянам 2:23)
Бог призвал нас к служению нуждающимся, ко взаимной помощи и к проповеди евангелия, а не к самовольному самоуничижению через соблюдение человеческих правил.
#назидание
@ExeGet 📜
Баланс служения
Здравствуйте!
На работе мне нравятся планёрки. Там становится понятной общая картина нашей деятельности, цели предприятия и дальнейшие планы. В результате приобретается ясность и уверенность. Кроме того руководители как более опытные сотрудники, делятся опытом и дают полезные советы. На встречах с начальством я получаю спецодежду, средства защиты и инструменты. Ко всему прочему, именно при непосредственной встрече с руководством я могу получить полномочия для выполнения моих обязанностей. Поэтому
совещания с начальством — самая приятная часть работы. Естественно, что мне хочется, чтобы планёрка длилась дольше, но каким бы я был работником, если бы весь рабочий день проводил в кабинете директора?
Конечно бывает и противоположная ситуация. Некоторые так увлечены работой, что у них не остаётся времени на общение с начальником. Разумеется от этого сильно падает эффективность. Человек, который не знает, что и как надо делать и не имеющий ресурсов для выполнения своих обязанностей похож на фанатика, который потеряв из виду цель, удваивает усилия.
Очевидно, что рациональнее всего иметь баланс. Тот кто хочет быть хорошим и полезным сотрудником предприятия, должен регулярно встречаться со своим руководителем.
Подобным образом обстаят дела и со служением Богу. Присутствие Божье даёт нам силу и ясность. Он показывает нам дальнейший путь и даёт всё необходимое для служения. Находится в общении с Создателем легко и приятно, но чтобы принести плод, надо воспользоваться ресурсами полученными от Господа, принеся в мир своё служение. Если же пренебрегать встречами с Богом, то служения тоже не получится. Силы иссякнут и служитель будет истощён.
Поэтому в служении Богу необходимо иметь баланс.
"Будьте во Мне, и Я буду в вас. Ветвь сама по себе плодов приносить не может, она должна быть на лозе. Вы тоже не сможете приносить плод, если не будете во Мне. Я лоза, а вы ветви. Кто находится во Мне, а Я в нем, приносит много плода. Без Меня вы не можете делать ничего. Кто не пребывает во Мне, тот подобен ветке, что выброшена вон и засыхает. Такие ветки подбирают, бросают в огонь, и они сгорают."
(IBS От Иоанна 15:4-6)
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
На работе мне нравятся планёрки. Там становится понятной общая картина нашей деятельности, цели предприятия и дальнейшие планы. В результате приобретается ясность и уверенность. Кроме того руководители как более опытные сотрудники, делятся опытом и дают полезные советы. На встречах с начальством я получаю спецодежду, средства защиты и инструменты. Ко всему прочему, именно при непосредственной встрече с руководством я могу получить полномочия для выполнения моих обязанностей. Поэтому
совещания с начальством — самая приятная часть работы. Естественно, что мне хочется, чтобы планёрка длилась дольше, но каким бы я был работником, если бы весь рабочий день проводил в кабинете директора?
Конечно бывает и противоположная ситуация. Некоторые так увлечены работой, что у них не остаётся времени на общение с начальником. Разумеется от этого сильно падает эффективность. Человек, который не знает, что и как надо делать и не имеющий ресурсов для выполнения своих обязанностей похож на фанатика, который потеряв из виду цель, удваивает усилия.
Очевидно, что рациональнее всего иметь баланс. Тот кто хочет быть хорошим и полезным сотрудником предприятия, должен регулярно встречаться со своим руководителем.
Подобным образом обстаят дела и со служением Богу. Присутствие Божье даёт нам силу и ясность. Он показывает нам дальнейший путь и даёт всё необходимое для служения. Находится в общении с Создателем легко и приятно, но чтобы принести плод, надо воспользоваться ресурсами полученными от Господа, принеся в мир своё служение. Если же пренебрегать встречами с Богом, то служения тоже не получится. Силы иссякнут и служитель будет истощён.
Поэтому в служении Богу необходимо иметь баланс.
"Будьте во Мне, и Я буду в вас. Ветвь сама по себе плодов приносить не может, она должна быть на лозе. Вы тоже не сможете приносить плод, если не будете во Мне. Я лоза, а вы ветви. Кто находится во Мне, а Я в нем, приносит много плода. Без Меня вы не можете делать ничего. Кто не пребывает во Мне, тот подобен ветке, что выброшена вон и засыхает. Такие ветки подбирают, бросают в огонь, и они сгорают."
(IBS От Иоанна 15:4-6)
#назидание
@ExeGet 📜
Образ
Здравствуйте!
Вторая заповедь запрещает делать какие либо идолы или изображения существ, по этой причине существуют религии, в которых запрещены даже портреты и фотографии.
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;"
(RST Исход 20:4)
Находятся люди, которые усматривают противоречие этой заповеди с другим распоряжением Бога, записанным пятью главами ниже:
"и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее;"
(RST Исход 25:18-19)
Разве херувимы это не духовные существа, которых Бог запретил изображать как и людей с животными? Кому-то это противоречие кажется неразрешимым и подрывающим авторитет Писания.
На самом же деле никакого противоречия нет. Запрет на изображения распространялся только на кумиры, то есть фигуры или картины предназначенные специально для поклонения, о чём и говориться далее в тексте заповеди:
"не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои."
(RST Исход 20:5-6)
Очевидно, что речь идёт исключительно о культовых предметах, потому что статуя, фотография или херувимы на крышке ковчега, сами по себе не могут вызвать ревность Бога. Для ревности нужен повод, такой как акт измены. В случае с кумиром, таким поводом является поклонение или прославление идола.
"Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам."
(RST Исаия 42:8)
Таким образом, при более детальном исследовании второй заповеди, можно заметить, что она не вступает в противоречие с поручением украсить ковчег, ведь грехом было бы только намеренное прославление изделия или другого творения. Изображения сами по себе, не лишают Бога славы, если им не приписываются чудодейственные свойства и не воздаётся слава.
Более того, в каком-то смысле любой человек является изображением Бога, так как сотворён по Его образу и подобию.
"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."
(RST Бытие 1:27)
Здесь слово образ, может переводится как изображение. В новом завете, Иисус также назван образом (буквально изображением) невидимого Бога.
"Он (Иисус) образ невидимого Бога, и Он превыше всего творения."
(IBS К Колоссянам 1:15)
#противоречия
#апологетика
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Вторая заповедь запрещает делать какие либо идолы или изображения существ, по этой причине существуют религии, в которых запрещены даже портреты и фотографии.
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;"
(RST Исход 20:4)
Находятся люди, которые усматривают противоречие этой заповеди с другим распоряжением Бога, записанным пятью главами ниже:
"и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее;"
(RST Исход 25:18-19)
Разве херувимы это не духовные существа, которых Бог запретил изображать как и людей с животными? Кому-то это противоречие кажется неразрешимым и подрывающим авторитет Писания.
На самом же деле никакого противоречия нет. Запрет на изображения распространялся только на кумиры, то есть фигуры или картины предназначенные специально для поклонения, о чём и говориться далее в тексте заповеди:
"не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои."
(RST Исход 20:5-6)
Очевидно, что речь идёт исключительно о культовых предметах, потому что статуя, фотография или херувимы на крышке ковчега, сами по себе не могут вызвать ревность Бога. Для ревности нужен повод, такой как акт измены. В случае с кумиром, таким поводом является поклонение или прославление идола.
"Я Господь, это - Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам."
(RST Исаия 42:8)
Таким образом, при более детальном исследовании второй заповеди, можно заметить, что она не вступает в противоречие с поручением украсить ковчег, ведь грехом было бы только намеренное прославление изделия или другого творения. Изображения сами по себе, не лишают Бога славы, если им не приписываются чудодейственные свойства и не воздаётся слава.
Более того, в каком-то смысле любой человек является изображением Бога, так как сотворён по Его образу и подобию.
"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."
(RST Бытие 1:27)
Здесь слово образ, может переводится как изображение. В новом завете, Иисус также назван образом (буквально изображением) невидимого Бога.
"Он (Иисус) образ невидимого Бога, и Он превыше всего творения."
(IBS К Колоссянам 1:15)
#противоречия
#апологетика
@ExeGet 📜
Тайное учение?
Привет!
Противники Библии ищут в ней не истину, а противоречия. Таким людям кажется, что Иисус не всегда говорил искренне, в частности на суде, отвечая на вопрос первосвященника о Своём учении, Спаситель заявил, что всегда говорил только публично:
"Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил."
(RST От Иоанна 18:19-21)
Как это соотносится с тем, что некоторые притчи Он объяснял ученикам только наедине?
"И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все."
(RST От Марка 4:33-34)
В этом нет никакого противоречия с заявлением Иисуса, потому что при разговоре с учениками Он провозглашал такое же учение, что и публично. Даже притчи Иисуса не всегда оставались загадкой для слушателей. Случалось, что и первосвященники с фарисеями понимали притчи Иисуса:
"И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,"
(RST От Матфея 21:45)
Также Иисус не принёс какого-то принципиально нового учения, которого не было до Его воплощения. Самая главная весть заключалась в том, что приблизилось царствование Бога. По сути Иисус провозглашал закон в его истинном значении. На суде противоречие есть только в вопросе первосвященника. Если бы учение Иисуса было тайной, то Он не был бы предан суду, но раз о нём известно, то зачем искать поводов к обвинению? Иисуса обвиняют не потому, что у Него какое-то неверное учение, а потому что Он стал угрозой устоявшимся порядкам. Иисус действительно отвечает на поставленный вопрос немного уклончиво, но это только потому, что от Его слов ничего не зависит, так как властьимущие уже нашли лжесвидетелей.
"Тогда ученики подошли и спросили Иисуса: – Почему Ты говоришь с людьми притчами? Иисус ответил: – Вам дано знать тайны Небесного Царства, а им не дано."
(IBS От Матфея 13:10-11)
В конце-концов, чтобы создать видимость правосудия, старейшинам с большим трудом удалось найти двух лжесвидетелей, которые смогли обвинить Иисуса только исказив смысл сказанных Им слов.
"Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: «могу разрушить храм Божий и в три дня создать его»."
(RST От Матфея 26:59-61)
Как известно, Иисус сказал эти слова немного иначе, и при большом стечении народа, сразу после очищения храма от торговцев:
"На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его."
(RST От Иоанна 2:18-19)
Как ни странно, в конце-концов Иисуса Христа обвинили именно за эти слова, и получается, что Храм Его Тела был разрушен за слова, которые должны были стать знамением Его власти.
Иисуса нельзя обвинить в том, что Он пытался что-нибудь скрыть. Наоборот. В отличие от лидеров многочисленных гностических культов, Иисус всегда стремился к тому, чтобы Его учение было тоступно всем людям.
"Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях."
(RST От Матфея 10:26-27)
Таким же общедоступным учение Иисуса остаётся и по сей день:
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,"
(RST От Матфея 28:19)
#противоречия
#апологетика
@ExeGet 📜
Привет!
Противники Библии ищут в ней не истину, а противоречия. Таким людям кажется, что Иисус не всегда говорил искренне, в частности на суде, отвечая на вопрос первосвященника о Своём учении, Спаситель заявил, что всегда говорил только публично:
"Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил."
(RST От Иоанна 18:19-21)
Как это соотносится с тем, что некоторые притчи Он объяснял ученикам только наедине?
"И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все."
(RST От Марка 4:33-34)
В этом нет никакого противоречия с заявлением Иисуса, потому что при разговоре с учениками Он провозглашал такое же учение, что и публично. Даже притчи Иисуса не всегда оставались загадкой для слушателей. Случалось, что и первосвященники с фарисеями понимали притчи Иисуса:
"И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,"
(RST От Матфея 21:45)
Также Иисус не принёс какого-то принципиально нового учения, которого не было до Его воплощения. Самая главная весть заключалась в том, что приблизилось царствование Бога. По сути Иисус провозглашал закон в его истинном значении. На суде противоречие есть только в вопросе первосвященника. Если бы учение Иисуса было тайной, то Он не был бы предан суду, но раз о нём известно, то зачем искать поводов к обвинению? Иисуса обвиняют не потому, что у Него какое-то неверное учение, а потому что Он стал угрозой устоявшимся порядкам. Иисус действительно отвечает на поставленный вопрос немного уклончиво, но это только потому, что от Его слов ничего не зависит, так как властьимущие уже нашли лжесвидетелей.
"Тогда ученики подошли и спросили Иисуса: – Почему Ты говоришь с людьми притчами? Иисус ответил: – Вам дано знать тайны Небесного Царства, а им не дано."
(IBS От Матфея 13:10-11)
В конце-концов, чтобы создать видимость правосудия, старейшинам с большим трудом удалось найти двух лжесвидетелей, которые смогли обвинить Иисуса только исказив смысл сказанных Им слов.
"Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: «могу разрушить храм Божий и в три дня создать его»."
(RST От Матфея 26:59-61)
Как известно, Иисус сказал эти слова немного иначе, и при большом стечении народа, сразу после очищения храма от торговцев:
"На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его."
(RST От Иоанна 2:18-19)
Как ни странно, в конце-концов Иисуса Христа обвинили именно за эти слова, и получается, что Храм Его Тела был разрушен за слова, которые должны были стать знамением Его власти.
Иисуса нельзя обвинить в том, что Он пытался что-нибудь скрыть. Наоборот. В отличие от лидеров многочисленных гностических культов, Иисус всегда стремился к тому, чтобы Его учение было тоступно всем людям.
"Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях."
(RST От Матфея 10:26-27)
Таким же общедоступным учение Иисуса остаётся и по сей день:
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,"
(RST От Матфея 28:19)
#противоречия
#апологетика
@ExeGet 📜
Конец света
Благословений!
Когда один всемироно известный сектант предсказал очередной "конец света", люди в нашем городке стали на всякий случай скупать свечи. Вероятно, что многие люди действительно связывают апокалептические события с наступлением темноты. Впрочем Библия тоже как бы намекает на это:
"Горе вам, желающим дня Господа! Зачем вам этот день Господа? День тот не светом будет, а тьмой. ... Разве не будет день Господа тьмой, а не светом – мраком, без проблеска света?"
(IBS Амос 5:18,20)
Значит для нечестивых день Господа — мрачен, тогда как для праведников он светел:
"Вот, мрак покроет землю, и тьма – народы, но над тобою взойдет Господь, и слава Его явится над тобою."
(IBS Исаия 60:2)
"– Приближается день, пылающий, как печь. Все гордецы и злодеи станут соломой, и наступающий день спалит их, – говорит Господь сил, – не оставит от них ни корней, ни веток. Но для вас, тех, кто чтит Мое Имя, взойдет Солнце Правды. В лучах Его – исцеление. Вы пойдете, резвясь, как телята, которых выпустили из стойла."
(IBS Малахия 4:1-2)
Мы знаем, что по окончании времён, когда Господь Сам будет править, тьмы уже не будет:
"И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков."
(RST Откровение 22:5)
Я хочу показать, что страшное томление и страх перед будущим, это удел неверных, которые не знают Бога. Ожидание расплаты внушает им ужас, а грядущий Судья разрушит всё, что так дорого греховной природе человека. У верующих же, не должно быть предубеждения о том, что окончание времён это какой-то страшный и чёрный день.
Наоборот! Грядущий Агнец страшен только для тех, кого ожидает суд, для нас же Он избавитель и дорогой друг. В то время как нечестивые спасаясь от пламенного взора Иисуса будут заползать в ущелья гор, мы выйдем Ему на встречу, потому что давно Его ожидаем.
"Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше."
(RST От Луки 21:28)
Само выражение — "конец света", не означает темноту, но конец миру и порядку существующему сейчас на земле. Слово "свет" используется в смысле "мир" или "общество", как в выражении - "выйти в свет" или "рассказать всему свету". Именно так на украинский язык переводится словосочетание "Конец мира" — "Кінець світу". Поэтому, когда Писание сообщает об окончании мира, гораздо важнее в этом не темнота или уничтожение материальных ценностей, а истребление богохульных идей и эгоистичных человеческих устремлений:
"Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят."
(RST 2-е Петра 3:10)
Поскольку для истинно верующих, окончание этого мира это день освобождения и избавления, то непонятно, почему некоторые так озабочены грядущими событиями и так сильно тревожаться о будущем.
#назидание
#эсхатология
@ExeGet 📜
Благословений!
Когда один всемироно известный сектант предсказал очередной "конец света", люди в нашем городке стали на всякий случай скупать свечи. Вероятно, что многие люди действительно связывают апокалептические события с наступлением темноты. Впрочем Библия тоже как бы намекает на это:
"Горе вам, желающим дня Господа! Зачем вам этот день Господа? День тот не светом будет, а тьмой. ... Разве не будет день Господа тьмой, а не светом – мраком, без проблеска света?"
(IBS Амос 5:18,20)
Значит для нечестивых день Господа — мрачен, тогда как для праведников он светел:
"Вот, мрак покроет землю, и тьма – народы, но над тобою взойдет Господь, и слава Его явится над тобою."
(IBS Исаия 60:2)
"– Приближается день, пылающий, как печь. Все гордецы и злодеи станут соломой, и наступающий день спалит их, – говорит Господь сил, – не оставит от них ни корней, ни веток. Но для вас, тех, кто чтит Мое Имя, взойдет Солнце Правды. В лучах Его – исцеление. Вы пойдете, резвясь, как телята, которых выпустили из стойла."
(IBS Малахия 4:1-2)
Мы знаем, что по окончании времён, когда Господь Сам будет править, тьмы уже не будет:
"И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков."
(RST Откровение 22:5)
Я хочу показать, что страшное томление и страх перед будущим, это удел неверных, которые не знают Бога. Ожидание расплаты внушает им ужас, а грядущий Судья разрушит всё, что так дорого греховной природе человека. У верующих же, не должно быть предубеждения о том, что окончание времён это какой-то страшный и чёрный день.
Наоборот! Грядущий Агнец страшен только для тех, кого ожидает суд, для нас же Он избавитель и дорогой друг. В то время как нечестивые спасаясь от пламенного взора Иисуса будут заползать в ущелья гор, мы выйдем Ему на встречу, потому что давно Его ожидаем.
"Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше."
(RST От Луки 21:28)
Само выражение — "конец света", не означает темноту, но конец миру и порядку существующему сейчас на земле. Слово "свет" используется в смысле "мир" или "общество", как в выражении - "выйти в свет" или "рассказать всему свету". Именно так на украинский язык переводится словосочетание "Конец мира" — "Кінець світу". Поэтому, когда Писание сообщает об окончании мира, гораздо важнее в этом не темнота или уничтожение материальных ценностей, а истребление богохульных идей и эгоистичных человеческих устремлений:
"Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят."
(RST 2-е Петра 3:10)
Поскольку для истинно верующих, окончание этого мира это день освобождения и избавления, то непонятно, почему некоторые так озабочены грядущими событиями и так сильно тревожаться о будущем.
#назидание
#эсхатология
@ExeGet 📜
Верность в малом
"«Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;"
(RST От Луки 19:26)
Благословенного дня!
Может показаться несправедливым, что у неимущего отнимается и отдаётся тому у которого и так нет недостатка. По человечески мы находим более благородным отнимать у богатых и отдавать бедным, как это делал Робин Худ из Шервудского леса.
Но притча которую рассказал Иисус вовсе не о произволе правителя, а о мудром управленце, который знает, что приумножить богатства можно только отдавая их в распоряжение верным и трудолюбивым слугам. Наш Господь несомненно мудро распоряжается дарами, ресурсами и любыми другими благословениями, распределяя их между своими рабами в соответствии с их способностями и возможностями. Если впоследствии окажется, что кто-нибудь из слуг оказался неспособным применить свой дар, то Бог вправе перераспределить Свои благословения так, чтобы они приносили максимальную пользу.
Так бы поступил и любой человек. Если банк не может предоставить хороших процентов с моего вклада, разве не разумнее будет забрать деньги и положить их в банк, который умеет приумножать финансы?
Все мы желаем расширять пределы Божьего Царства и приносить много плода нашему Небесному Отцу. Это возможно! Нет никаких пределов у наших возможностей. Все великие библейские пророки и благовестники начинали только с одного ресурса — верности. Если только мы будем верны в малом, со временем Бог умножит наши дары и доверит намного больше чем сейчас.
"Кто верен в малом, тот верен и в большом, и кто не верен в малом, тот не верен и в большом."
(IBS От Луки 16:10)
#назидание
@ExeGet 📜
"«Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;"
(RST От Луки 19:26)
Благословенного дня!
Может показаться несправедливым, что у неимущего отнимается и отдаётся тому у которого и так нет недостатка. По человечески мы находим более благородным отнимать у богатых и отдавать бедным, как это делал Робин Худ из Шервудского леса.
Но притча которую рассказал Иисус вовсе не о произволе правителя, а о мудром управленце, который знает, что приумножить богатства можно только отдавая их в распоряжение верным и трудолюбивым слугам. Наш Господь несомненно мудро распоряжается дарами, ресурсами и любыми другими благословениями, распределяя их между своими рабами в соответствии с их способностями и возможностями. Если впоследствии окажется, что кто-нибудь из слуг оказался неспособным применить свой дар, то Бог вправе перераспределить Свои благословения так, чтобы они приносили максимальную пользу.
Так бы поступил и любой человек. Если банк не может предоставить хороших процентов с моего вклада, разве не разумнее будет забрать деньги и положить их в банк, который умеет приумножать финансы?
Все мы желаем расширять пределы Божьего Царства и приносить много плода нашему Небесному Отцу. Это возможно! Нет никаких пределов у наших возможностей. Все великие библейские пророки и благовестники начинали только с одного ресурса — верности. Если только мы будем верны в малом, со временем Бог умножит наши дары и доверит намного больше чем сейчас.
"Кто верен в малом, тот верен и в большом, и кто не верен в малом, тот не верен и в большом."
(IBS От Луки 16:10)
#назидание
@ExeGet 📜
