Христос и церковь
Здравствуйте!
После того как первые люди согрешили, Бог сделал им кожаные одежды, чтобы прикрыть обнаружившуюся наготу. Вероятно это прообраз смерти Иисуса Христа покрывающей наши беззакония.
"И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их."
(RST Бытие 3:21)
Удивительно, что это не самый первый прообраз жертвы Иисуса в Писании. Ещё до грехопадения Бог создаёт женщину спутницу и супругу Адама из его ребра. Вместо того, чтобы сотворить жену Адаму так же как и самого первого человека - из земли, Господь усыпляет его и во сне берёт ребро.
"И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию."
(RST Бытие 2:21)
Разве это не намёк на смерть и воскресение Иисуса Христа? Это подтверждается и словами которые говорит Адам, когда Господь приводит ему жену:
"И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа."
(RST Бытие 2:23)
Это в точности то же, что Павел применяет к церкви:
"потому что мы члены тела Его (Иисуса), от плоти Его и от костей Его."
(RST К Ефесянам 5:30)
Продолжая свою мысль, апостол язычников цитирует события из книги Бытие, и говорит, что они относятся ко Христу и церкви:
"«Поэтому оставит мужчина отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью». В этих словах скрыта великая истина, и я говорю вам, что они относятся к взаимоотношениям Христа и Церкви."
(IBS К Ефесянам 5:31-32)
Таким образом Павел хочет сказать, что церковь Иисуса создана из Него Самого, посредством Его смерти и воскресения, так же как и жена Адама была сделана из него, пока он спал.
#экзегетика
#эклессиология
#прообразы
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
После того как первые люди согрешили, Бог сделал им кожаные одежды, чтобы прикрыть обнаружившуюся наготу. Вероятно это прообраз смерти Иисуса Христа покрывающей наши беззакония.
"И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их."
(RST Бытие 3:21)
Удивительно, что это не самый первый прообраз жертвы Иисуса в Писании. Ещё до грехопадения Бог создаёт женщину спутницу и супругу Адама из его ребра. Вместо того, чтобы сотворить жену Адаму так же как и самого первого человека - из земли, Господь усыпляет его и во сне берёт ребро.
"И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию."
(RST Бытие 2:21)
Разве это не намёк на смерть и воскресение Иисуса Христа? Это подтверждается и словами которые говорит Адам, когда Господь приводит ему жену:
"И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа."
(RST Бытие 2:23)
Это в точности то же, что Павел применяет к церкви:
"потому что мы члены тела Его (Иисуса), от плоти Его и от костей Его."
(RST К Ефесянам 5:30)
Продолжая свою мысль, апостол язычников цитирует события из книги Бытие, и говорит, что они относятся ко Христу и церкви:
"«Поэтому оставит мужчина отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью». В этих словах скрыта великая истина, и я говорю вам, что они относятся к взаимоотношениям Христа и Церкви."
(IBS К Ефесянам 5:31-32)
Таким образом Павел хочет сказать, что церковь Иисуса создана из Него Самого, посредством Его смерти и воскресения, так же как и жена Адама была сделана из него, пока он спал.
#экзегетика
#эклессиология
#прообразы
@ExeGet 📜
"Призываю вас, братья, остерегайтесь тех, кто вызывает разделения и подрывает в церквах, выступая против учения, которому вы были научены. Держитесь от них подальше. Такие люди служат не нашему Господу Христу, а своему желудку. Они обманывают простодушных людей сладкими и льстивыми словами."
(IBS К Римлянам 16:17-18)
(IBS К Римлянам 16:17-18)
Аминь
Приветствую!
Самые простые и очевидные вещи труднее всего объяснить. Так например не каждый христианин сможет дать ясный ответ о том, зачем нужно говорить "аминь" в конце молитвы. Это не то о чём учат новообращённых и уверовавшие принимают этот ритуал как данность не отдавая себе отчёта в смысле совершаемого. Ведь и в Писании мы не видим, чтобы каждая молитва обязательно так оканчивалась. С другой стороны произнося "аминь", я могу выразить согласие со сказанным:
"Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь."
(RST 1-е Коринфянам 14:16)
Греческое слово "аминь" значит истинно. Вот Иисус дважды произносит это слово в начале предложения, в известном диалоге с Никодимом:
"Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете."
(RST От Иоанна 3:11)
То же самое в греческом:
"αμην αμην λεγω σοι οτι ο οιδαμεν λαλουμεν και ο εωρακαμεν μαρτυρουμεν και την μαρτυριαν ημων ου λαμβανετε"
(Orig Κατά Ιωάννην 3:11)
Проблема возникает, когда верующие начинают думать, что слово "аминь" обладает какой-то мистической силой, без которой молитва не достигнет цели. "Аминь" в нашем понимании становится некой кнопкой "отправить" или клавишей "Enter" на клавиатуре компьютера. На самом деле это не так. Бог прекрасно знает, что мы хотим сказать. Наш Отец слышит нас всегда и понимает нас даже когда у нас не хватает слов, чтобы выразить свою мысль. Не следует думать, что наша молитва не будет услышана или останется без внимания, если мы неправильно её "оформим" или забудем в конце сказать аминь. Бог — любящий Отец, а не бюрократическая контора.
"Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание моё не сокрыто от Тебя."
(RST Псалтирь 37:10)
Поэтому неправильно пытаться в молитве говорить то чего мы не понимаем или использовать особую духовную лексику. Бог намного больше ценит искренность и смирение.
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Самые простые и очевидные вещи труднее всего объяснить. Так например не каждый христианин сможет дать ясный ответ о том, зачем нужно говорить "аминь" в конце молитвы. Это не то о чём учат новообращённых и уверовавшие принимают этот ритуал как данность не отдавая себе отчёта в смысле совершаемого. Ведь и в Писании мы не видим, чтобы каждая молитва обязательно так оканчивалась. С другой стороны произнося "аминь", я могу выразить согласие со сказанным:
"Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь."
(RST 1-е Коринфянам 14:16)
Греческое слово "аминь" значит истинно. Вот Иисус дважды произносит это слово в начале предложения, в известном диалоге с Никодимом:
"Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете."
(RST От Иоанна 3:11)
То же самое в греческом:
"αμην αμην λεγω σοι οτι ο οιδαμεν λαλουμεν και ο εωρακαμεν μαρτυρουμεν και την μαρτυριαν ημων ου λαμβανετε"
(Orig Κατά Ιωάννην 3:11)
Проблема возникает, когда верующие начинают думать, что слово "аминь" обладает какой-то мистической силой, без которой молитва не достигнет цели. "Аминь" в нашем понимании становится некой кнопкой "отправить" или клавишей "Enter" на клавиатуре компьютера. На самом деле это не так. Бог прекрасно знает, что мы хотим сказать. Наш Отец слышит нас всегда и понимает нас даже когда у нас не хватает слов, чтобы выразить свою мысль. Не следует думать, что наша молитва не будет услышана или останется без внимания, если мы неправильно её "оформим" или забудем в конце сказать аминь. Бог — любящий Отец, а не бюрократическая контора.
"Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание моё не сокрыто от Тебя."
(RST Псалтирь 37:10)
Поэтому неправильно пытаться в молитве говорить то чего мы не понимаем или использовать особую духовную лексику. Бог намного больше ценит искренность и смирение.
#мифы
#назидание
@ExeGet 📜
"От одного человека Он произвел все человечество, чтобы люди заселили всю землю, на которой Он определил для всех время и место обитания. И все это Бог сделал для того, чтобы люди искали Его, могли ощутить Его и найти Его, хотя Он и не далек от каждого из нас. Ведь «в Нем мы живем, движемся и существуем», как об этом говорили и некоторые из ваших поэтов: «Ведь мы и есть Его род». ... Итак, оставляя в стороне времена невежества, Бог сейчас повелевает всем людям повсюду покаяться. Он назначил день, когда Он будет судить мир по справедливости и уже избрал Человека, Который и будет судьей. Он подтвердил это перед всеми, воскресив Его из мертвых!"
(IBS Деяния 17:26-28,30-31)
(IBS Деяния 17:26-28,30-31)
Второе поприще
"Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку."
(RST От Луки 6:29)
Привет!
Вы когда-нибудь думали о том, что ударить по правой щеке можно только тыльной стороной ладони, наотмашь. Во многих древних культурах как пожалуй и сейчас, такой удар это изощрённое оскорбление. Человек подвергшийся такой унизительной пощёчине, имел право требовать в суде сурового наказания для обидчика.
То, что проповедует Иисус, выходит далеко за рамки человеческого прощения. Мало найдётся людей, готовых отказаться от возмездия, но Иисус идёт ещё дальше и показывает превосходящий разумение пример благодати Небесного Отца. Никто не может быть истинным сыном Бога, если не готов делать доброе для тех кто зол к нам.
"Я же говорю вам: любите ваших врагов и молитесь о тех, кто преследует вас, чтобы вам быть истинными сыновьями вашего Небесного Отца. Ведь Он повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на неправедных."
(IBS От Матфея 5:44-45)
Как быть, если мы не чувствуем любви к врагам? Чувства не имеют значения, они придут позже, когда мы внутри себя сделаем выбор поступать по любви. Это значит, что к сделавшим нам злое надо относиться так, как к нам отнёсся Бог, когда мы ещё не сделали Ему ничего кроме зла.
"Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками."
(RST К Римлянам 5:8)
"Любовь заключается не в том, что мы полюбили Бога, но в том, что Бог полюбил нас и послал Своего Сына в умилостивление за наши грехи. Дорогие, если Бог нас так любит, то и мы должны любить друг друга."
(IBS 1-е Иоанна 4:10-11)
Это правило нужно практиковать. Например когда, увидите плохо отнёсшегося к вам человека в нужде, предложите помощь. Если дарите подарки коллегам в честь праздника, подарите и обидчику. Собрались с друзьями на шашлыки, позовите с собой и того кто вас оскорбил.
"Никому не воздавайте злом за зло, а делайте только доброе перед всеми людьми."
(IBS К Римлянам 12:17)
"Не будь побежден злом, но побеждай зло добром."
(IBS К Римлянам 12:21)
#назидание
@ExeGet 📜
"Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку."
(RST От Луки 6:29)
Привет!
Вы когда-нибудь думали о том, что ударить по правой щеке можно только тыльной стороной ладони, наотмашь. Во многих древних культурах как пожалуй и сейчас, такой удар это изощрённое оскорбление. Человек подвергшийся такой унизительной пощёчине, имел право требовать в суде сурового наказания для обидчика.
То, что проповедует Иисус, выходит далеко за рамки человеческого прощения. Мало найдётся людей, готовых отказаться от возмездия, но Иисус идёт ещё дальше и показывает превосходящий разумение пример благодати Небесного Отца. Никто не может быть истинным сыном Бога, если не готов делать доброе для тех кто зол к нам.
"Я же говорю вам: любите ваших врагов и молитесь о тех, кто преследует вас, чтобы вам быть истинными сыновьями вашего Небесного Отца. Ведь Он повелевает солнцу светить и злым, и добрым и посылает дождь как на праведных, так и на неправедных."
(IBS От Матфея 5:44-45)
Как быть, если мы не чувствуем любви к врагам? Чувства не имеют значения, они придут позже, когда мы внутри себя сделаем выбор поступать по любви. Это значит, что к сделавшим нам злое надо относиться так, как к нам отнёсся Бог, когда мы ещё не сделали Ему ничего кроме зла.
"Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками."
(RST К Римлянам 5:8)
"Любовь заключается не в том, что мы полюбили Бога, но в том, что Бог полюбил нас и послал Своего Сына в умилостивление за наши грехи. Дорогие, если Бог нас так любит, то и мы должны любить друг друга."
(IBS 1-е Иоанна 4:10-11)
Это правило нужно практиковать. Например когда, увидите плохо отнёсшегося к вам человека в нужде, предложите помощь. Если дарите подарки коллегам в честь праздника, подарите и обидчику. Собрались с друзьями на шашлыки, позовите с собой и того кто вас оскорбил.
"Никому не воздавайте злом за зло, а делайте только доброе перед всеми людьми."
(IBS К Римлянам 12:17)
"Не будь побежден злом, но побеждай зло добром."
(IBS К Римлянам 12:21)
#назидание
@ExeGet 📜
Подвиг души
Хорошего дня!
Люди которые, насмехаются над верующими и над Библией, часто и сами пользуются очень смешными примерами для аргументации своего негативного отношения. Как вам например такое противоречие в Писании? Исаия утверждает, что Бог никогда не устаёт:
"Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. "
(RST Исаия 40:28)
В то время как в первой книге Библии говорится, что после шести дней творения, Бог успокоился (в еврейском שׂבת - шабат) от Своих дел.
"И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал."
(RST Бытие 2:2)
Может кому-то и кажется, что эти два отрывка противоречат друг другу, но разве где-нибудь сказано, что Бог утомился?
Написано только, что на седьмой день Бог перестал делать все дела.
Разумеется Создатель остановился не потому что устал, а потому что он закончил и дел больше не осталось. Если бы дело было в усталости, то Господь бы возобновил свой труд на восьмой день или позже, но мы знаем из Писания, что Господь успокоился от Своих дел навсегда.
"Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих."
(RST К Евреям 4:10)
Интересно, что Иисус совершив ради спасения человечества подвиг на кресте и воскреснув на третий день, тратит время на то чтобы особым образом сложить головной платок:
"Затем и Симон Петр, который был позади его, подбежал и вошел в пещеру. Он увидел лежащие льняные полотна и погребальный платок, которым была обвязана голова Иисуса. Платок лежал сложенным отдельно от льняных полотен."
(IBS От Иоанна 20:6-7)
Эксперты по древней иудейской культуре предполагают, что Спаситель мог таким образом показать, что Он завершил своё дело. Иисус рос в семье ремесленника, а у них был обычай по окончании труда, складывать рабочую одежду. Это как бы означало, что работа выполнена добросовестно, и можно наслаждаться заслуженным отдыхом.
"На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет."
(RST Исаия 53:11)
Благословений!
#назидание
#апологетика
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
Люди которые, насмехаются над верующими и над Библией, часто и сами пользуются очень смешными примерами для аргументации своего негативного отношения. Как вам например такое противоречие в Писании? Исаия утверждает, что Бог никогда не устаёт:
"Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. "
(RST Исаия 40:28)
В то время как в первой книге Библии говорится, что после шести дней творения, Бог успокоился (в еврейском שׂבת - шабат) от Своих дел.
"И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал."
(RST Бытие 2:2)
Может кому-то и кажется, что эти два отрывка противоречат друг другу, но разве где-нибудь сказано, что Бог утомился?
Написано только, что на седьмой день Бог перестал делать все дела.
Разумеется Создатель остановился не потому что устал, а потому что он закончил и дел больше не осталось. Если бы дело было в усталости, то Господь бы возобновил свой труд на восьмой день или позже, но мы знаем из Писания, что Господь успокоился от Своих дел навсегда.
"Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих."
(RST К Евреям 4:10)
Интересно, что Иисус совершив ради спасения человечества подвиг на кресте и воскреснув на третий день, тратит время на то чтобы особым образом сложить головной платок:
"Затем и Симон Петр, который был позади его, подбежал и вошел в пещеру. Он увидел лежащие льняные полотна и погребальный платок, которым была обвязана голова Иисуса. Платок лежал сложенным отдельно от льняных полотен."
(IBS От Иоанна 20:6-7)
Эксперты по древней иудейской культуре предполагают, что Спаситель мог таким образом показать, что Он завершил своё дело. Иисус рос в семье ремесленника, а у них был обычай по окончании труда, складывать рабочую одежду. Это как бы означало, что работа выполнена добросовестно, и можно наслаждаться заслуженным отдыхом.
"На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет."
(RST Исаия 53:11)
Благословений!
#назидание
#апологетика
@ExeGet 📜
Химия любви
Здравствуйте!
Библия учит, что любовь величайшая из добродетелей, а учёные утверждают, что любовь это просто химический процесс в недрах мозга. Я не стану спорить с учёными. Та любовь о которой они говорят и правда является физиологическим явлением происходящим под воздействием феромонов, гормонов и нейромедиаторов. Чтобы не путать эту химическую любовь с настоящей, исходящей из сердца, предлагаю называть её в этой статье влюблённостью.
Итак, любовь, которая жертвует собой ради друзей, готова прощать зло, а не закрывать на него глаза, отцовская, Божья, супружеская, братская, исходящая из глубокой сердечной преданности и волевого решения, имеет мало общего с влюблённостью. Влюблённость сама по себе не грех, и сотворена Богом, вместе с нашими телами, тем не менее может быть очень опасна и чрезвычайно разрушительна, если не содержится под контролем разума. Плохой совет даёт тот, кто говорит отдаться чувствам и прислушаться к внутреннему голосу, этот путь ведёт к саморазрушению.
Влюблённость начинается с выброса эстрогена или тестостерона, потом к этому коктейлю похоти добавляются адреналин, дофамин и серотонин, а если всё зайдёт слишком далеко, то к этому прибавятся ещё и окситоцин с вазопрессином. Так что да, влюблённость это просто химия которой сложно, но возможно сопротивляться.
Любовь же начинается с взвешенного решения, а не с порыва. Любовь основана на внутреннем выборе, а не на чувствах, поэтому она противостоит обстоятельствам.
Молодым (иногда и немолодым) людям, с затуманенным похотью разумом, бывает трудно разобраться в чувствах.
Если чувства кружат голову, то это влюблённость.
Любовь здравомысленна.
С первого взгляда может быть только похоть, любви нужно время.
Про любовь нельзя сказать, что она пришла неизвестно откуда. Только влюблённость накрывает с головой и заставляет целыми днями страдать и мечтать в непрекращающемся стрессе и сомнениях (адреналин, помните?).
Любовь уверена и как ни странно холодна.
Влюблённость идеализирует и не замечает недостатков, тогда как любовь покрывает их и принимает.
Любовь способна перенести длительную разлуку, а влюблённость угасает без объекта любви.
Любовь это клятва и верность единственному, влюблённость же не может решить кто ей нравится больше.
Люди не роботы, у нас есть чувства, так задумал Создатель, но чувства должны служить отношениям основанным на выборе. Чтобы похоть и "бурление" гормонов, не заставили совершить опрометчивого поступка, нужна самодисциплина и твёрдое решение освободить свои чувства только после установления завета.
Хоть чувства вызванные выбросами гормонов и второстепенны по отношению к истинной любви, я верю, что и они должны служить своему назначению. Не хочу показаться скабрезным, но мудрейший из людей знал о чём говорил, когда рассуждал о верности и супружеских отношениях. Только сейчас наука доказала, что ласки о которых говорил Соломон (Притчи 5:19-20), способствуют выработке окситоцина, который ещё называют «гормоном обниманий», он является одним из самых мощных гормонов, выделяемых в равной степени мужчинами и женщинами. Этот гормон по Божьему замыслу укрепляет привязанность способствуя укреплению семейных уз у супругов, и принадлежность у детей.
#назидание
#отношения
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Библия учит, что любовь величайшая из добродетелей, а учёные утверждают, что любовь это просто химический процесс в недрах мозга. Я не стану спорить с учёными. Та любовь о которой они говорят и правда является физиологическим явлением происходящим под воздействием феромонов, гормонов и нейромедиаторов. Чтобы не путать эту химическую любовь с настоящей, исходящей из сердца, предлагаю называть её в этой статье влюблённостью.
Итак, любовь, которая жертвует собой ради друзей, готова прощать зло, а не закрывать на него глаза, отцовская, Божья, супружеская, братская, исходящая из глубокой сердечной преданности и волевого решения, имеет мало общего с влюблённостью. Влюблённость сама по себе не грех, и сотворена Богом, вместе с нашими телами, тем не менее может быть очень опасна и чрезвычайно разрушительна, если не содержится под контролем разума. Плохой совет даёт тот, кто говорит отдаться чувствам и прислушаться к внутреннему голосу, этот путь ведёт к саморазрушению.
Влюблённость начинается с выброса эстрогена или тестостерона, потом к этому коктейлю похоти добавляются адреналин, дофамин и серотонин, а если всё зайдёт слишком далеко, то к этому прибавятся ещё и окситоцин с вазопрессином. Так что да, влюблённость это просто химия которой сложно, но возможно сопротивляться.
Любовь же начинается с взвешенного решения, а не с порыва. Любовь основана на внутреннем выборе, а не на чувствах, поэтому она противостоит обстоятельствам.
Молодым (иногда и немолодым) людям, с затуманенным похотью разумом, бывает трудно разобраться в чувствах.
Если чувства кружат голову, то это влюблённость.
Любовь здравомысленна.
С первого взгляда может быть только похоть, любви нужно время.
Про любовь нельзя сказать, что она пришла неизвестно откуда. Только влюблённость накрывает с головой и заставляет целыми днями страдать и мечтать в непрекращающемся стрессе и сомнениях (адреналин, помните?).
Любовь уверена и как ни странно холодна.
Влюблённость идеализирует и не замечает недостатков, тогда как любовь покрывает их и принимает.
Любовь способна перенести длительную разлуку, а влюблённость угасает без объекта любви.
Любовь это клятва и верность единственному, влюблённость же не может решить кто ей нравится больше.
Люди не роботы, у нас есть чувства, так задумал Создатель, но чувства должны служить отношениям основанным на выборе. Чтобы похоть и "бурление" гормонов, не заставили совершить опрометчивого поступка, нужна самодисциплина и твёрдое решение освободить свои чувства только после установления завета.
Хоть чувства вызванные выбросами гормонов и второстепенны по отношению к истинной любви, я верю, что и они должны служить своему назначению. Не хочу показаться скабрезным, но мудрейший из людей знал о чём говорил, когда рассуждал о верности и супружеских отношениях. Только сейчас наука доказала, что ласки о которых говорил Соломон (Притчи 5:19-20), способствуют выработке окситоцина, который ещё называют «гормоном обниманий», он является одним из самых мощных гормонов, выделяемых в равной степени мужчинами и женщинами. Этот гормон по Божьему замыслу укрепляет привязанность способствуя укреплению семейных уз у супругов, и принадлежность у детей.
#назидание
#отношения
@ExeGet 📜
Истинная слава
Приветствую!
Почему-то христиане считают, что слава это какое-то зло или грех. На самом деле, если мы что-то делам, и находимся у всех на виду, как город на возвышенности (От Матфея 5:14), то избежать известности не получится. Главное, чтобы нам при этом не иметь дурной славы. Тем не менее у славы есть и ещё одна опасность. Когда она становится самоцелью, все дела совершённые для её достижения превращаются в лицемерие.
"Как нехорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава."
(RST Притчи 25:27)
Библейская мудрость подчёркивает этот нюанс. Слава, как мёд — хороша и полезна. А вот зацикленность на самопрославлении, как тошнота от переедания сладкого.
"Нашел ты мед, - ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его."
(RST Притчи 25:16)
Тщеславие коварно, мало кто из христиан замечает, что домогается славы. Чтобы понять природу этого зла, нужно знать, какие есть атрибуты у славы. Почести, благодарность, преклонение, признание, дары, внимание, все эти вещи могут служить для прославления.
Если кто-то обиделся, когда не заметили его доброго поступка, он домогается внимания. Когда я недоволен тем, что мне не вручили подарка, или подарили не то что как мне кажется я заслужил, я домогаюсь да́ра. Если вы "надулись" и не разговариваете с тем, для кого старались, потому что вам даже спасибо не сказали, то вы домогаетесь благодарности.
Если добиться желаемого всё же удастся, то уже невозможно будет узнать, сделано ли это потому, что внимание, подарок или благодарность заслужены, или просто чтобы не было обиды.
Поэтому тот, кто такими манипуляциями добивается признания, никогда не сможет быть уверен, что получает искреннее и исходящее из сердца.
"Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, - чужой, а не язык твой."
(RST Притчи 27:2)
Те же кто занят попытками прославить себя, не только никогда не получит истинной славы, но и даже веровать в Бога не могут. Потому что следование за Христом предполагает готовность взять на себя крест, то есть нести бесславие вместе с распятым Божиим Сыном:
"Как вы можете поверить, когда вы ищете похвалы друг от друга, но не прилагаете никаких усилий, чтобы получить похвалу от единого Бога?"
(IBS От Иоанна 5:44)
Если же мы будем искать славы Бога и славы от Бога, то мы сможем принести великую славу Тому, Который единственный её заслуживает и никогда её не домогался:
"Вы станете так богаты всем, что всегда сможете щедро помогать людям, и за ваш щедрый дар, переданный через нас, они будут благодарить Бога. Ваше служение не только помогает нуждам святых, но и вызывает все большую и большую благодарность Богу! И, видя это ваше служение милосердия, люди будут славить Бога за вас, потому что вы верны Радостной Вести Христа, которую вы исповедуете, и делитесь с ними и со всеми тем, что имеете сами. Они будут молиться о вас и будут тянуться к вам благодаря безмерной благодати, которая дана вам Богом. Благодарность Богу за Его неописуемый дар!"
(IBS 2-е Коринфянам 9:11-15)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Приветствую!
Почему-то христиане считают, что слава это какое-то зло или грех. На самом деле, если мы что-то делам, и находимся у всех на виду, как город на возвышенности (От Матфея 5:14), то избежать известности не получится. Главное, чтобы нам при этом не иметь дурной славы. Тем не менее у славы есть и ещё одна опасность. Когда она становится самоцелью, все дела совершённые для её достижения превращаются в лицемерие.
"Как нехорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава."
(RST Притчи 25:27)
Библейская мудрость подчёркивает этот нюанс. Слава, как мёд — хороша и полезна. А вот зацикленность на самопрославлении, как тошнота от переедания сладкого.
"Нашел ты мед, - ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его."
(RST Притчи 25:16)
Тщеславие коварно, мало кто из христиан замечает, что домогается славы. Чтобы понять природу этого зла, нужно знать, какие есть атрибуты у славы. Почести, благодарность, преклонение, признание, дары, внимание, все эти вещи могут служить для прославления.
Если кто-то обиделся, когда не заметили его доброго поступка, он домогается внимания. Когда я недоволен тем, что мне не вручили подарка, или подарили не то что как мне кажется я заслужил, я домогаюсь да́ра. Если вы "надулись" и не разговариваете с тем, для кого старались, потому что вам даже спасибо не сказали, то вы домогаетесь благодарности.
Если добиться желаемого всё же удастся, то уже невозможно будет узнать, сделано ли это потому, что внимание, подарок или благодарность заслужены, или просто чтобы не было обиды.
Поэтому тот, кто такими манипуляциями добивается признания, никогда не сможет быть уверен, что получает искреннее и исходящее из сердца.
"Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, - чужой, а не язык твой."
(RST Притчи 27:2)
Те же кто занят попытками прославить себя, не только никогда не получит истинной славы, но и даже веровать в Бога не могут. Потому что следование за Христом предполагает готовность взять на себя крест, то есть нести бесславие вместе с распятым Божиим Сыном:
"Как вы можете поверить, когда вы ищете похвалы друг от друга, но не прилагаете никаких усилий, чтобы получить похвалу от единого Бога?"
(IBS От Иоанна 5:44)
Если же мы будем искать славы Бога и славы от Бога, то мы сможем принести великую славу Тому, Который единственный её заслуживает и никогда её не домогался:
"Вы станете так богаты всем, что всегда сможете щедро помогать людям, и за ваш щедрый дар, переданный через нас, они будут благодарить Бога. Ваше служение не только помогает нуждам святых, но и вызывает все большую и большую благодарность Богу! И, видя это ваше служение милосердия, люди будут славить Бога за вас, потому что вы верны Радостной Вести Христа, которую вы исповедуете, и делитесь с ними и со всеми тем, что имеете сами. Они будут молиться о вас и будут тянуться к вам благодаря безмерной благодати, которая дана вам Богом. Благодарность Богу за Его неописуемый дар!"
(IBS 2-е Коринфянам 9:11-15)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Неоплатный долг
"Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви ...."
(RST К Римлянам 13:8)
Здравствуйте!
В процитированном отрывке Павел говорит о том, чтобы мы не оставались ни чьими должниками, но делает исключение для долга любви. Такая формулировка не вполне ясная и не все понимают, о чём идёт речь. Если мы обязаны всем воздавать тем, что должны им, то почему любовь не должна подчиняться этому правилу?
Есть как минимум две возможности разъяснить эту неясность, и обе они соответствуют контексту Писания.
Во-первых долги, которых у нас не должно оставаться, это в первую очередь налоги, пошлины и взносы перечисленные Павлом в предыдущих стихах. Поэтому мы должны оплачивать эти задолженности без задержки. В более широком смысле, это значит, что если мы получаем добро от кого-либо, то мы должны воздавать тем же. Любовь представляет исключение из этого, правила, потому что мы должны её давать даже тем, кто не оказал её в начале нам. Именно так нас возлюбил Бог, и так Он велит поступать Своим детям:
"будьте братолюбивы друг к другу с нежностью, в почтительности друг друга опережайте;"
(НЗВП К Римлянам 12:10)
"Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга."
(RST 1-е Иоанна 4:11)
Во вторых, любые долги должны оплачиваться не только своевременно, но и в полной мере. Любовь и в этом случае является исключением, потому что она безмерна у тех кто и сам причастен к бесконечному океану Божьей любви. Иначе говоря, погасив все остальные задолженности, я могу на этом остановиться. В отношении же любви, я не должен считать, что расплатился, сколько бы я её не проявил к ближнему. Этот долг невозможно выплатить.
Ещё лучше понять этот принцип, помогает притча Иисуса о должниках (От Матфея 18:23-35) в которой ставится очень важный вопрос:
"не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?"
(RST От Матфея 18:33)
Если рассуждать на примере финансовых отношений, как это делает Иисус, то должник моего должника, это мой должник. Потому что, если кто-то, кто должен мне десять тысяч талантов (зарплата за три тысячи лет работы без выходных), занял своему товарищу сто динариев (зарплата за три с половиной месяца, в том же масштабе), то он всё равно должен передать эту сумму мне, как только получит её. Таким образом, неспособность простить долг, являлась следствием неспособности принять собственное прощение. Именно это и огорчило товарищей должника:
"Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. ... И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга."
(RST От Матфея 18:31,34)
Наши грехи, это неоплатный долг. А наше спасение, через богатство Божьей любви, это огромное состояние, унаследовав которое, мы и сами можем отдавать бесконечно и безвозмездно.
".... Нас, как и всех остальных, ожидал Божий гнев. Но Бог, богатый милостью, проявил такую огромную любовь к нам, ... Тем самым Он хотел показать в грядущих веках безмерное богатство Своей благодати, проявленное к нам через Иисуса Христа."
(IBS К Ефесянам 2:3-4,7)
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
"Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви ...."
(RST К Римлянам 13:8)
Здравствуйте!
В процитированном отрывке Павел говорит о том, чтобы мы не оставались ни чьими должниками, но делает исключение для долга любви. Такая формулировка не вполне ясная и не все понимают, о чём идёт речь. Если мы обязаны всем воздавать тем, что должны им, то почему любовь не должна подчиняться этому правилу?
Есть как минимум две возможности разъяснить эту неясность, и обе они соответствуют контексту Писания.
Во-первых долги, которых у нас не должно оставаться, это в первую очередь налоги, пошлины и взносы перечисленные Павлом в предыдущих стихах. Поэтому мы должны оплачивать эти задолженности без задержки. В более широком смысле, это значит, что если мы получаем добро от кого-либо, то мы должны воздавать тем же. Любовь представляет исключение из этого, правила, потому что мы должны её давать даже тем, кто не оказал её в начале нам. Именно так нас возлюбил Бог, и так Он велит поступать Своим детям:
"будьте братолюбивы друг к другу с нежностью, в почтительности друг друга опережайте;"
(НЗВП К Римлянам 12:10)
"Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга."
(RST 1-е Иоанна 4:11)
Во вторых, любые долги должны оплачиваться не только своевременно, но и в полной мере. Любовь и в этом случае является исключением, потому что она безмерна у тех кто и сам причастен к бесконечному океану Божьей любви. Иначе говоря, погасив все остальные задолженности, я могу на этом остановиться. В отношении же любви, я не должен считать, что расплатился, сколько бы я её не проявил к ближнему. Этот долг невозможно выплатить.
Ещё лучше понять этот принцип, помогает притча Иисуса о должниках (От Матфея 18:23-35) в которой ставится очень важный вопрос:
"не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?"
(RST От Матфея 18:33)
Если рассуждать на примере финансовых отношений, как это делает Иисус, то должник моего должника, это мой должник. Потому что, если кто-то, кто должен мне десять тысяч талантов (зарплата за три тысячи лет работы без выходных), занял своему товарищу сто динариев (зарплата за три с половиной месяца, в том же масштабе), то он всё равно должен передать эту сумму мне, как только получит её. Таким образом, неспособность простить долг, являлась следствием неспособности принять собственное прощение. Именно это и огорчило товарищей должника:
"Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. ... И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга."
(RST От Матфея 18:31,34)
Наши грехи, это неоплатный долг. А наше спасение, через богатство Божьей любви, это огромное состояние, унаследовав которое, мы и сами можем отдавать бесконечно и безвозмездно.
".... Нас, как и всех остальных, ожидал Божий гнев. Но Бог, богатый милостью, проявил такую огромную любовь к нам, ... Тем самым Он хотел показать в грядущих веках безмерное богатство Своей благодати, проявленное к нам через Иисуса Христа."
(IBS К Ефесянам 2:3-4,7)
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Взятка
Привет!
Библия многократно говорит о том, что взятки это зло и большой грех.
"Ведь Я знаю, как многочисленны ваши преступления и как велики ваши грехи. Вы притесняете праведного, берете взятки и лишаете бедных справедливости в судах."
(IBS Амос 5:12)
"Правители твои – изменники и сообщники воров; все они любят взятки и гоняются за подарками. Не защищают они сироту, дело вдовы до них не доходит."
(IBS Исаия 1:23)
"Вожди его судят за взятку, священники учат за плату, и пророки предсказывают за деньги. При этом они полагаются на Господа, говоря: «Да разве Господь не с нами? Не придет к нам беда»."
(IBS Михей 3:11)
Некоторые подарки выглядят как взятка, но на самом деле совершенно не предосудительны. Разница состоит не в том, что взятка даётся заранее, а подарок после некой услуги. Взятка и дар отличаются мотивами и намерениями. Так, взятку дают чтобы привлечь на свою сторону судью, экзаменатора, или другого представителя власти. Дар же нужен, чтобы построить отношения или потушить гнев:
"Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху - сильную ярость."
(RST Притчи 21:14)
"и скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лицо его; может быть, и примет меня."
(RST Бытие 32:20)
Уместный подарок, действительно может помочь наладить отношения, потому что демонстрирует щедрость. Порядочный человек не сможет плохо отзываться о том, кто был к нему щедр, даже если у даятеля нет других добродетелей. И наоборот, вы можете быть образцовым христианином, но никакое сделанное вами добро не будет оценено, если вас заподозрят в жадности.
Подарок может быть использован, чтобы выкупить пленного, или спасти обречённого. Во время войны многие приговорённые были спасены именно так.
"Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?"
(RST Притчи 24:11)
Это не тоже самое, что взятка, потому что взяточник извращает справедливость за деньги. Взятка может продвинуть человека в какой-нибудь очереди, отодвинув тех, кто стоял впереди. Это несправедливо. Взятка может помочь избежать заслуженного наказания, или переложить ответственность на невиновного. Это нечестно. Взяткой можно заплатить, за незаслуженную оценку, и тогда в конкурсе (например на поступление в учебное заведение) можно лишить возможности учиться или получать стипендию более достойного кандидата.
Таким образом взятка приводит к социальному неравенству. Библия же учит, что нельзя лицеприятно относится к людям.
"Если вы взглянете на человека в богатой одежде и скажете ему: «Проходи, пожалуйста, садись здесь», а бедному скажете: «Постой там», или же: «Садись здесь, у моих ног», то не устанавливаете ли вы несправедливость, становясь судьями с дурными мыслями?"
(IBS Иакова 2:3-4)
Поэтому, если даже я называю коробку конфет подарком, но надеюсь с помощью неё получить преимущество в каком-нибудь деле, то это всё равно взятка.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Привет!
Библия многократно говорит о том, что взятки это зло и большой грех.
"Ведь Я знаю, как многочисленны ваши преступления и как велики ваши грехи. Вы притесняете праведного, берете взятки и лишаете бедных справедливости в судах."
(IBS Амос 5:12)
"Правители твои – изменники и сообщники воров; все они любят взятки и гоняются за подарками. Не защищают они сироту, дело вдовы до них не доходит."
(IBS Исаия 1:23)
"Вожди его судят за взятку, священники учат за плату, и пророки предсказывают за деньги. При этом они полагаются на Господа, говоря: «Да разве Господь не с нами? Не придет к нам беда»."
(IBS Михей 3:11)
Некоторые подарки выглядят как взятка, но на самом деле совершенно не предосудительны. Разница состоит не в том, что взятка даётся заранее, а подарок после некой услуги. Взятка и дар отличаются мотивами и намерениями. Так, взятку дают чтобы привлечь на свою сторону судью, экзаменатора, или другого представителя власти. Дар же нужен, чтобы построить отношения или потушить гнев:
"Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху - сильную ярость."
(RST Притчи 21:14)
"и скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лицо его; может быть, и примет меня."
(RST Бытие 32:20)
Уместный подарок, действительно может помочь наладить отношения, потому что демонстрирует щедрость. Порядочный человек не сможет плохо отзываться о том, кто был к нему щедр, даже если у даятеля нет других добродетелей. И наоборот, вы можете быть образцовым христианином, но никакое сделанное вами добро не будет оценено, если вас заподозрят в жадности.
Подарок может быть использован, чтобы выкупить пленного, или спасти обречённого. Во время войны многие приговорённые были спасены именно так.
"Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?"
(RST Притчи 24:11)
Это не тоже самое, что взятка, потому что взяточник извращает справедливость за деньги. Взятка может продвинуть человека в какой-нибудь очереди, отодвинув тех, кто стоял впереди. Это несправедливо. Взятка может помочь избежать заслуженного наказания, или переложить ответственность на невиновного. Это нечестно. Взяткой можно заплатить, за незаслуженную оценку, и тогда в конкурсе (например на поступление в учебное заведение) можно лишить возможности учиться или получать стипендию более достойного кандидата.
Таким образом взятка приводит к социальному неравенству. Библия же учит, что нельзя лицеприятно относится к людям.
"Если вы взглянете на человека в богатой одежде и скажете ему: «Проходи, пожалуйста, садись здесь», а бедному скажете: «Постой там», или же: «Садись здесь, у моих ног», то не устанавливаете ли вы несправедливость, становясь судьями с дурными мыслями?"
(IBS Иакова 2:3-4)
Поэтому, если даже я называю коробку конфет подарком, но надеюсь с помощью неё получить преимущество в каком-нибудь деле, то это всё равно взятка.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Дочь велиара
Благословенных выходных!
Велиар, это редко используемое еврейское прозвище дьявола:
"Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?"
(RST 2-е Коринфянам 6:15)
Само слово "велиар" значит нечестивый, негодный, развратный.
В тексте ветхого завета есть история о священнике Илие, который ошибочно принял усердную молитву Анны за алкогольное опьянение. Оправдываясь перед ним, она сказала следующие слова:
"не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей и от скорби моей я говорила доселе."
(RST 1-я Царств 1:16)
Интересно, что в еврейском оригинале этого отрывка, слово "женщина" буквально переводится как дочь (בַּת), а слово "негодная" - велиар (בְּלִיַּעַל).
Иначе говоря, набожная Анна, считает, что быть пьяной, это значит быть дочерью сатаны. Многие обращают внимание, что Библия изобилует примерами того, как её персонажи употребляют вино. То вино, которое использовалось иудеями для утоления жажды и та культура употребления очень сильно отличается от привычных нам. Поэтому мнение о том, что нетрезвость была в порядке вещей, неверное. Вино в израиле было таким же продуктом питания, как у нас гречка или кефир:
"Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц. Матерям своим говорят они: «где хлеб и вино?», умирая, подобно раненым, на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей своих."
(RST Плач Иеремии 2:11-12)
Как видно вино было для иудеев обычным напитком заменяющим воду (часто плохую). Несмотря на это, пьянство порицалось, и неразбавленное вино пили только очень низко павшие люди.
"У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного."
(RST Притчи 23:29-30)
#мифы
@ExeGet 📜
Благословенных выходных!
Велиар, это редко используемое еврейское прозвище дьявола:
"Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?"
(RST 2-е Коринфянам 6:15)
Само слово "велиар" значит нечестивый, негодный, развратный.
В тексте ветхого завета есть история о священнике Илие, который ошибочно принял усердную молитву Анны за алкогольное опьянение. Оправдываясь перед ним, она сказала следующие слова:
"не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей и от скорби моей я говорила доселе."
(RST 1-я Царств 1:16)
Интересно, что в еврейском оригинале этого отрывка, слово "женщина" буквально переводится как дочь (בַּת), а слово "негодная" - велиар (בְּלִיַּעַל).
Иначе говоря, набожная Анна, считает, что быть пьяной, это значит быть дочерью сатаны. Многие обращают внимание, что Библия изобилует примерами того, как её персонажи употребляют вино. То вино, которое использовалось иудеями для утоления жажды и та культура употребления очень сильно отличается от привычных нам. Поэтому мнение о том, что нетрезвость была в порядке вещей, неверное. Вино в израиле было таким же продуктом питания, как у нас гречка или кефир:
"Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц. Матерям своим говорят они: «где хлеб и вино?», умирая, подобно раненым, на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей своих."
(RST Плач Иеремии 2:11-12)
Как видно вино было для иудеев обычным напитком заменяющим воду (часто плохую). Несмотря на это, пьянство порицалось, и неразбавленное вино пили только очень низко павшие люди.
"У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного."
(RST Притчи 23:29-30)
#мифы
@ExeGet 📜
Третье небо
Привет!
Любопытно, что при написании корана, Мухаммед брал за основу древние и невежественные представления людей о космологии. Так например в суре "развод", есть такие слова:
Аллах - тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всем мощен и что Аллах все объемлет знанием.
(Сура 65:12)
Вероятно пророк Ислама не думал, что настанет время когда люди смогут проверить его слова, и озвучил теорию которую до него выдвигали Аристотель и авторы талмуда.
В отличие от этих человеческих представлений, Божье Слово не противоречит науке и сообщает нам о небе которое мы называем атмосферой. Это то небо, на котором находятся облака, с которого идёт дождь и по которому летают птицы:
" ... птицы да полетят над землею, по тверди небесной."
(RST Бытие 1:20)
Второе небо, про которое написано в Библии, известно нам как космос. Там находятся все небесные тела включая звёзды и планеты:
"И создал Бог два светила великие ... и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,"
(RST Бытие 1:16-17)
Однажды в Писании говорится и о третьем небе. Можно предположить, что это недоступное для нашего понимания, трансцендентное место обитания Святого Бога, где-то за пределами нашего мира.
"Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает ) восхищен был до третьего неба."
(RST 2-е Коринфянам 12:2)
#ислам
@ExeGet 📜
Привет!
Любопытно, что при написании корана, Мухаммед брал за основу древние и невежественные представления людей о космологии. Так например в суре "развод", есть такие слова:
Аллах - тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всем мощен и что Аллах все объемлет знанием.
(Сура 65:12)
Вероятно пророк Ислама не думал, что настанет время когда люди смогут проверить его слова, и озвучил теорию которую до него выдвигали Аристотель и авторы талмуда.
В отличие от этих человеческих представлений, Божье Слово не противоречит науке и сообщает нам о небе которое мы называем атмосферой. Это то небо, на котором находятся облака, с которого идёт дождь и по которому летают птицы:
" ... птицы да полетят над землею, по тверди небесной."
(RST Бытие 1:20)
Второе небо, про которое написано в Библии, известно нам как космос. Там находятся все небесные тела включая звёзды и планеты:
"И создал Бог два светила великие ... и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,"
(RST Бытие 1:16-17)
Однажды в Писании говорится и о третьем небе. Можно предположить, что это недоступное для нашего понимания, трансцендентное место обитания Святого Бога, где-то за пределами нашего мира.
"Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает ) восхищен был до третьего неба."
(RST 2-е Коринфянам 12:2)
#ислам
@ExeGet 📜
Нужды и желания
Здравствуйте!
Большинство современных людей, которым не приходилось проходить через действительно сложные обстоятельства жизни, с трудом видят разницу между желанием и нуждой.
Далеко не всё о чём мы просим и чего желаем, и в самом деле нам нужно.
"Поэтому не тревожьтесь и не спрашивайте: «Что нам есть?» или «Что нам пить?», или «Во что одеться?» Ведь язычники только обо всем этом и думают, но ваш Небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всем этом."
(IBS От Матфея 6:31-32)
Иисус перечислил некоторые из всеобщих нужд. Это еда, вода и одежда. Это те вещи без которых нельзя прожить. В этот список не попадает даже жильё. Так, у Иисуса не было места, которое Он мог бы назвать домом. И если в этом отрывке Сын Божий увещает нас не тревожится даже из-за нужд, то как можно охарактеризовать веру человека, беспокоящегося по каждому пустяку и возносящего самые страстные молитвы за вещи которые ближе к прихоти чем к необходимости.
Нужды есть не только у нашего тела. Писание учит, что больные нуждаются во враче, а грешники в Спасителе. Поэтому проповедь евангелия и великое поручение, это самые важные вещи, за которые должны возноситься самые горячие молитвы. Безбожный мир и система потребления держатся на желании обладать бесполезным, но все вещи этого мира рекламируются так, будто без них нельзя прожить. Если вам стыдно показаться немодным выходя на улицу в не ультрасовременной одежде или вы стесняетесь доставать на публике не последний айфон, вы поддались этому обману.
Проповедь о благосостоянии которая много лет звучит из каждого ящика этого мира, а теперь ещё и с кафедр некоторых церквей, представляет реальную опасность даже для зрелого христианина. Не зря Иисус предупреждал нас остерегаться любостяжания и привычки полагаться, на вещи и деньги.
"При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения."
(RST От Луки 12:15)
Погоня за прибылью стала самой популярной религией. Многим из верующих стало казаться, что даже Бог не сможет развивать своё служение, если мы не научимся достаточно много зарабатывать. Библия же утверждает, что самая большая прибыль, это благочестие:
"Великое приобретение быть благочестивым и довольным. Ведь мы ничего не принесли с собой в этот мир и ничего не можем взять с собой из него. Мы должны быть довольны, если у нас есть пропитание и одежда. Те же, кто стремится разбогатеть, впадают в искушение и попадают в ловушку множества глупых и опасных желаний, которые погружают людей в пучину несчастья и гибели. Любовь к деньгам – это корень всех зол. Есть много людей, которых любовь к деньгам увела от веры и принесла им много страданий."
(IBS 1-е Тимофею 6:6-10)
К сожалению корыстолюбие стало чудовищной реальностью нашего времени, и начав служить Богу ради высокой цели, многие теперь готовы торговать своим служением, если только кто-нибудь согласиться платить за него деньги.
"... для них благочестие стало лишь способом наживы."
(IBS 1-е Тимофею 6:3-5)
Так например Павел был настолько ревностен в своём служении Благовестника, что считал наградой возможность не воспользоваться правом брать деньги за свой труд.
"... Так в чем же моё вознаграждение? В том, что, возвещая Радостную Весть, я делаю это безвозмездно и не пользуюсь моими правами проповедника."
(IBS 1-е Коринфянам 9:16-18)
Решение Павла всегда ставить служение на первое место, а также перенесённые обстоятельства, научили апостола язычников отличать желания от нужд и довольствоваться малым:
"Я говорю это не потому, что я нуждаюсь в чем-либо, ведь я научился быть довольным в любых обстоятельствах. Я знаю, что такое скудость и что такое изобилие. Мне пришлось пережить всякое, и я проник в тайну того, что значит быть сытым и терпеть голод, жить в достатке и быть в нужде."
(IBS К Филиппийцам 4:11-12)
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Большинство современных людей, которым не приходилось проходить через действительно сложные обстоятельства жизни, с трудом видят разницу между желанием и нуждой.
Далеко не всё о чём мы просим и чего желаем, и в самом деле нам нужно.
"Поэтому не тревожьтесь и не спрашивайте: «Что нам есть?» или «Что нам пить?», или «Во что одеться?» Ведь язычники только обо всем этом и думают, но ваш Небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всем этом."
(IBS От Матфея 6:31-32)
Иисус перечислил некоторые из всеобщих нужд. Это еда, вода и одежда. Это те вещи без которых нельзя прожить. В этот список не попадает даже жильё. Так, у Иисуса не было места, которое Он мог бы назвать домом. И если в этом отрывке Сын Божий увещает нас не тревожится даже из-за нужд, то как можно охарактеризовать веру человека, беспокоящегося по каждому пустяку и возносящего самые страстные молитвы за вещи которые ближе к прихоти чем к необходимости.
Нужды есть не только у нашего тела. Писание учит, что больные нуждаются во враче, а грешники в Спасителе. Поэтому проповедь евангелия и великое поручение, это самые важные вещи, за которые должны возноситься самые горячие молитвы. Безбожный мир и система потребления держатся на желании обладать бесполезным, но все вещи этого мира рекламируются так, будто без них нельзя прожить. Если вам стыдно показаться немодным выходя на улицу в не ультрасовременной одежде или вы стесняетесь доставать на публике не последний айфон, вы поддались этому обману.
Проповедь о благосостоянии которая много лет звучит из каждого ящика этого мира, а теперь ещё и с кафедр некоторых церквей, представляет реальную опасность даже для зрелого христианина. Не зря Иисус предупреждал нас остерегаться любостяжания и привычки полагаться, на вещи и деньги.
"При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения."
(RST От Луки 12:15)
Погоня за прибылью стала самой популярной религией. Многим из верующих стало казаться, что даже Бог не сможет развивать своё служение, если мы не научимся достаточно много зарабатывать. Библия же утверждает, что самая большая прибыль, это благочестие:
"Великое приобретение быть благочестивым и довольным. Ведь мы ничего не принесли с собой в этот мир и ничего не можем взять с собой из него. Мы должны быть довольны, если у нас есть пропитание и одежда. Те же, кто стремится разбогатеть, впадают в искушение и попадают в ловушку множества глупых и опасных желаний, которые погружают людей в пучину несчастья и гибели. Любовь к деньгам – это корень всех зол. Есть много людей, которых любовь к деньгам увела от веры и принесла им много страданий."
(IBS 1-е Тимофею 6:6-10)
К сожалению корыстолюбие стало чудовищной реальностью нашего времени, и начав служить Богу ради высокой цели, многие теперь готовы торговать своим служением, если только кто-нибудь согласиться платить за него деньги.
"... для них благочестие стало лишь способом наживы."
(IBS 1-е Тимофею 6:3-5)
Так например Павел был настолько ревностен в своём служении Благовестника, что считал наградой возможность не воспользоваться правом брать деньги за свой труд.
"... Так в чем же моё вознаграждение? В том, что, возвещая Радостную Весть, я делаю это безвозмездно и не пользуюсь моими правами проповедника."
(IBS 1-е Коринфянам 9:16-18)
Решение Павла всегда ставить служение на первое место, а также перенесённые обстоятельства, научили апостола язычников отличать желания от нужд и довольствоваться малым:
"Я говорю это не потому, что я нуждаюсь в чем-либо, ведь я научился быть довольным в любых обстоятельствах. Я знаю, что такое скудость и что такое изобилие. Мне пришлось пережить всякое, и я проник в тайну того, что значит быть сытым и терпеть голод, жить в достатке и быть в нужде."
(IBS К Филиппийцам 4:11-12)
#назидание
@ExeGet 📜
Лицо Бога
Привет!
Атеисты говорят, что Библия глупая книга и в ней полно неразрешимых противоречий. На канале уже было несколько статей, показывающих, что эти противоречия кажущиеся и надуманные. Сегодня будет пост о теме которая ставит в тупик и некоторых верующих.
Итак, можно ли увидеть Бога? Ряд текстов Писания, говорят о том, что Бога увидеть нельзя.
"И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;"
(RST От Иоанна 5:37)
Этот текст может переводиться иначе:
"Обо Мне свидетельствует и Сам Отец, пославший Меня. Вы никогда не слышали Его голоса и не видели Его облика."
(IBS От Иоанна 5:37)
В написанном важно то, что Бог есть Дух как мы знаем (От Иоанна 4:24), и у Него нет ни облика ни лица. Анропоморфные термины по отношению к Создателю являются только литературным приёмом.
Бога никто из людей не может видеть, потому что во первых Он свят (отделён), а мы нет.
"единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь."
(RST 1-е Тимофею 6:16)
Во вторых Бог по определению невидим, и мы просто не способны наблюдать Его.
"Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;"
(RST К Колоссянам 1:15)
Тем не менее некоторые стихи как будто говорят обратное.
Иаков утверждал, что видел Бога, хотя так и не увидел незнакомца, с которым сражался в ночи.
"И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя."
(RST Бытие 32:30)
Моисей тоже имел опыт близкого общения с Богом:
"И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим; ... ... И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо."
(RST Исход 33:11,20-23)
Кроме Моисея, были и другие люди, про которых написано, что они видели Всевышнего:
"Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; ..."
(RST Исход 24:9-11)
Все эти случаи не похожи на видения, которые бывали у пророков, таких как Исаия или Иезекииль. Так что же, можно ли увидеть Бога или всё-таки нет? Господь действительно показывал себя через славу, через великие явления, через видения и разнообразные образы. Это не вступает в противоречие с тем, что Его нельзя видеть. Несмотря на то, что Бог являл Себя людям в разнообразных понятных для нас образах, никто и никогда не видел Его таким, какой Он есть. Жертва Иисуса Христа сделала возможной нашу будущую встречу с Небесным Отцом:
"Мы сейчас видим неясно, как отражение в тусклом зеркале, тогда же увидим лицом к лицу. Сейчас я знаю лишь отчасти, потом же буду знать так же совершенно, как меня знает Бог."
(IBS 1-е Коринфянам 13:12)
Но уже сейчас не видя Бога, мы имеем о нём самое ясное представление, потому что Воплотившийся в неприглядном человеческом теле Иисус, явил нам Невидимого, показав нам Его абсолютные совершенства — любовь, силу, власть, праведность, мудрость.
"Он пророс перед Ним, как нежный побег и как корень из сухой земли. Не было в Нем ни красы, ни величия, чтобы нам смотреть на Него; не было в Его облике ничего, что привлекло бы нас."
(IBS Исаия 53:2)
"а наоборот, унизил Себя, приняв природу раба; Он стал подобным людям. Став и по виду как человек,"
(IBS К Филиппийцам 2:7)
"Бога никто никогда не видел, Его явил нам Его единственный Сын, Который в недре Отца и Который Сам – Бог."
(IBS От Иоанна 1:18)
Поэтому во Христе нам явлен Бог, которого нельзя видеть.
#переводы
#экзегетика
#апологетика
#противоречия
@ExeGet 📜
Привет!
Атеисты говорят, что Библия глупая книга и в ней полно неразрешимых противоречий. На канале уже было несколько статей, показывающих, что эти противоречия кажущиеся и надуманные. Сегодня будет пост о теме которая ставит в тупик и некоторых верующих.
Итак, можно ли увидеть Бога? Ряд текстов Писания, говорят о том, что Бога увидеть нельзя.
"И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;"
(RST От Иоанна 5:37)
Этот текст может переводиться иначе:
"Обо Мне свидетельствует и Сам Отец, пославший Меня. Вы никогда не слышали Его голоса и не видели Его облика."
(IBS От Иоанна 5:37)
В написанном важно то, что Бог есть Дух как мы знаем (От Иоанна 4:24), и у Него нет ни облика ни лица. Анропоморфные термины по отношению к Создателю являются только литературным приёмом.
Бога никто из людей не может видеть, потому что во первых Он свят (отделён), а мы нет.
"единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь."
(RST 1-е Тимофею 6:16)
Во вторых Бог по определению невидим, и мы просто не способны наблюдать Его.
"Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;"
(RST К Колоссянам 1:15)
Тем не менее некоторые стихи как будто говорят обратное.
Иаков утверждал, что видел Бога, хотя так и не увидел незнакомца, с которым сражался в ночи.
"И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя."
(RST Бытие 32:30)
Моисей тоже имел опыт близкого общения с Богом:
"И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим; ... ... И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо."
(RST Исход 33:11,20-23)
Кроме Моисея, были и другие люди, про которых написано, что они видели Всевышнего:
"Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; ..."
(RST Исход 24:9-11)
Все эти случаи не похожи на видения, которые бывали у пророков, таких как Исаия или Иезекииль. Так что же, можно ли увидеть Бога или всё-таки нет? Господь действительно показывал себя через славу, через великие явления, через видения и разнообразные образы. Это не вступает в противоречие с тем, что Его нельзя видеть. Несмотря на то, что Бог являл Себя людям в разнообразных понятных для нас образах, никто и никогда не видел Его таким, какой Он есть. Жертва Иисуса Христа сделала возможной нашу будущую встречу с Небесным Отцом:
"Мы сейчас видим неясно, как отражение в тусклом зеркале, тогда же увидим лицом к лицу. Сейчас я знаю лишь отчасти, потом же буду знать так же совершенно, как меня знает Бог."
(IBS 1-е Коринфянам 13:12)
Но уже сейчас не видя Бога, мы имеем о нём самое ясное представление, потому что Воплотившийся в неприглядном человеческом теле Иисус, явил нам Невидимого, показав нам Его абсолютные совершенства — любовь, силу, власть, праведность, мудрость.
"Он пророс перед Ним, как нежный побег и как корень из сухой земли. Не было в Нем ни красы, ни величия, чтобы нам смотреть на Него; не было в Его облике ничего, что привлекло бы нас."
(IBS Исаия 53:2)
"а наоборот, унизил Себя, приняв природу раба; Он стал подобным людям. Став и по виду как человек,"
(IBS К Филиппийцам 2:7)
"Бога никто никогда не видел, Его явил нам Его единственный Сын, Который в недре Отца и Который Сам – Бог."
(IBS От Иоанна 1:18)
Поэтому во Христе нам явлен Бог, которого нельзя видеть.
#переводы
#экзегетика
#апологетика
#противоречия
@ExeGet 📜
Формальное почитание
Приветствую!
Люди используют по отношению друг к другу много прозвищ, которые выражают отношения. Например: начальник, друг, земляк, тёзка, коллега. Каждое из них можно корректно употреблять только в отношении тех, с кем мы находимся в соответствующих отношениях. Точно так же и родственников мы можем называть так, как это принято в нашей семье и культуре.
В мире принято по поводу и без повода говорить о Боге. При этом Его часто называют Господом. Это неправильно, так как "Господь" это не имя Бога, а моё к Нему отношение. Если я не считаю Бога своим Повелителем, то не должен так к нему обращаться. Называть Иисуса Господом, но не считать нужным во всём Ему подчиняться, это всё равно что незнакомого человека звать учителем или кузеном.
Можно заметить, что Иисус не одобряет пустословия:
"Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» - и не делаете того, что Я говорю?"
(RST От Луки 6:46)
Назвать Иисуса Господом, ещё не значит признать Его своим Господином, и красивые слова не то же самое, что покорность.
"Не всякий, кто говорит Мне: «Господи, Господи», войдет в Небесное Царство, но лишь тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца."
(IBS От Матфея 7:21)
Господь ненавидит номинальность, и не потерпит формального почитания. Если мы называем Бога Отцом, то должны и относиться к Нему соответственно.
"– Сын почитает отца, а слуга – своего господина. Если Я – Отец, то где почтение ко Мне? Если Я – Господин, где ко Мне уважение? ...."
(IBS Малахия 1:6)
Если даже неуважительное отношение к начальникам могло опорочить Имя Бога, то небрежное отношение к Господу, это вообще почти злословие.
"Те, кто находятся под игом рабства, пусть относятся со всем уважением к своим хозяевам, чтобы ни Имя Бога, ни наше учение не были опорочены. Рабы, у которых хозяева христиане, не должны показывать им меньше уважения на том основании, что они братья. Наоборот, они должны служить еще лучше, потому что те, кому они служат, – верные и любимые братья. Этому ты должен учить людей и к этому призывать."
(IBS 1-е Тимофею 6:1-2)
Поэтому, чтобы быть в близких отношениях с Господом нужно не слова говорить и песни петь, а исполнять Божью волю:
"Потому что кто исполняет волю Моего Небесного Отца, тот Мне и брат, и сестра, и мать."
(IBS От Матфея 12:50)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Люди используют по отношению друг к другу много прозвищ, которые выражают отношения. Например: начальник, друг, земляк, тёзка, коллега. Каждое из них можно корректно употреблять только в отношении тех, с кем мы находимся в соответствующих отношениях. Точно так же и родственников мы можем называть так, как это принято в нашей семье и культуре.
В мире принято по поводу и без повода говорить о Боге. При этом Его часто называют Господом. Это неправильно, так как "Господь" это не имя Бога, а моё к Нему отношение. Если я не считаю Бога своим Повелителем, то не должен так к нему обращаться. Называть Иисуса Господом, но не считать нужным во всём Ему подчиняться, это всё равно что незнакомого человека звать учителем или кузеном.
Можно заметить, что Иисус не одобряет пустословия:
"Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» - и не делаете того, что Я говорю?"
(RST От Луки 6:46)
Назвать Иисуса Господом, ещё не значит признать Его своим Господином, и красивые слова не то же самое, что покорность.
"Не всякий, кто говорит Мне: «Господи, Господи», войдет в Небесное Царство, но лишь тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца."
(IBS От Матфея 7:21)
Господь ненавидит номинальность, и не потерпит формального почитания. Если мы называем Бога Отцом, то должны и относиться к Нему соответственно.
"– Сын почитает отца, а слуга – своего господина. Если Я – Отец, то где почтение ко Мне? Если Я – Господин, где ко Мне уважение? ...."
(IBS Малахия 1:6)
Если даже неуважительное отношение к начальникам могло опорочить Имя Бога, то небрежное отношение к Господу, это вообще почти злословие.
"Те, кто находятся под игом рабства, пусть относятся со всем уважением к своим хозяевам, чтобы ни Имя Бога, ни наше учение не были опорочены. Рабы, у которых хозяева христиане, не должны показывать им меньше уважения на том основании, что они братья. Наоборот, они должны служить еще лучше, потому что те, кому они служат, – верные и любимые братья. Этому ты должен учить людей и к этому призывать."
(IBS 1-е Тимофею 6:1-2)
Поэтому, чтобы быть в близких отношениях с Господом нужно не слова говорить и песни петь, а исполнять Божью волю:
"Потому что кто исполняет волю Моего Небесного Отца, тот Мне и брат, и сестра, и мать."
(IBS От Матфея 12:50)
#назидание
@ExeGet 📜
Любовь к себе
Привет!
Иногда, можно встретить учение о том, что нам всем надо полюбить себя. В христианской среде эту идею адаптируют под Слово Божье. Якобы когда Библия учит любить окружающих как себя, требуется вначале полюбить себя, чтобы потом можно было применить эту любовь к другим.
"Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим», - сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."
(RST От Матфея 22:37-40)
Утверждение Иисуса даже при всём желании нельзя понять, как заповедь любить себя. Такое повеление просто не может существовать, так как всякий человек и без заповедей любит себя искренне и безусловно.
"Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, ..."
(RST К Ефесянам 5:29)
Ещё более важный аргумент против "самолюбия", это значение слова αγαπαω (агапэ) переведённое в евангелии от Матфея как любовь. Агапэ, это любовь - посвящение, любовь - самоотвержение, любовь - жертва, которая просто не может быть направлена на себя.
"Тот, кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, но кто возненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для вечной жизни."
(IBS От Иоанна 12:25)
Вкладывать в слова Иисуса другой смысл, серьёзное преступление, отягчающееся тем, что самолюбие, это грех, который возглавляет список человеческих пороков, превосходя даже гордость и сребролюбие.
"Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся."
(RST 2-е Тимофею 3:2-5)
По сути своей, себялюбие, есть источник и вдохновитель, всех других злодеяний. Именно из-за любви к себе совершаются все грехи и нечестивые поступки.
"потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу."
(RST К Филиппийцам 2:21)
Мы действительно в некоторой степени должны заботиться о себе, так как мы орудие и собственность нашего Господа, и в Его интересах, чтобы наше служение не было прервано раньше времени болезнью или смертью. Впрочем это правило соблюдать нетрудно. Сложно всегда помнить о том, что кроме нас есть и другие люди, которые дороги Богу не меньше чем мы и они нуждаются в нашей заботе, даже если это будет причинять нам неудобства.
"Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других."
(RST К Филиппийцам 2:4)
Если бы Иисус подобно большинству людей, руководствовался только своим удобством и интересами, он бы даже не покинул святые небеса, не говоря уже о том, чтобы принимать мучительные пытки за неблагодарных грешников.
"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою."
(RST 2-е Коринфянам 8:9)
#ереси
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Иногда, можно встретить учение о том, что нам всем надо полюбить себя. В христианской среде эту идею адаптируют под Слово Божье. Якобы когда Библия учит любить окружающих как себя, требуется вначале полюбить себя, чтобы потом можно было применить эту любовь к другим.
"Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим», - сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."
(RST От Матфея 22:37-40)
Утверждение Иисуса даже при всём желании нельзя понять, как заповедь любить себя. Такое повеление просто не может существовать, так как всякий человек и без заповедей любит себя искренне и безусловно.
"Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, ..."
(RST К Ефесянам 5:29)
Ещё более важный аргумент против "самолюбия", это значение слова αγαπαω (агапэ) переведённое в евангелии от Матфея как любовь. Агапэ, это любовь - посвящение, любовь - самоотвержение, любовь - жертва, которая просто не может быть направлена на себя.
"Тот, кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, но кто возненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для вечной жизни."
(IBS От Иоанна 12:25)
Вкладывать в слова Иисуса другой смысл, серьёзное преступление, отягчающееся тем, что самолюбие, это грех, который возглавляет список человеческих пороков, превосходя даже гордость и сребролюбие.
"Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся."
(RST 2-е Тимофею 3:2-5)
По сути своей, себялюбие, есть источник и вдохновитель, всех других злодеяний. Именно из-за любви к себе совершаются все грехи и нечестивые поступки.
"потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу."
(RST К Филиппийцам 2:21)
Мы действительно в некоторой степени должны заботиться о себе, так как мы орудие и собственность нашего Господа, и в Его интересах, чтобы наше служение не было прервано раньше времени болезнью или смертью. Впрочем это правило соблюдать нетрудно. Сложно всегда помнить о том, что кроме нас есть и другие люди, которые дороги Богу не меньше чем мы и они нуждаются в нашей заботе, даже если это будет причинять нам неудобства.
"Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других."
(RST К Филиппийцам 2:4)
Если бы Иисус подобно большинству людей, руководствовался только своим удобством и интересами, он бы даже не покинул святые небеса, не говоря уже о том, чтобы принимать мучительные пытки за неблагодарных грешников.
"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою."
(RST 2-е Коринфянам 8:9)
#ереси
#назидание
@ExeGet 📜
Свой путь
Хорошего дня!
Я очень не люблю проходить медосмотры и носить справки по кабинетам. К сожалению это необходимо, иначе просто не устроиться на работу. Мне бы хотелось трудоустроиться своим путём. Пройти собеседование, или просто прийти на понравившееся рабочее место не заключая никаких договоров. Само собой разумеется, что это невозможно. В каждой организации есть правила, и прежде чем стать сотрудником нужно взять на себя ответственность и соблюсти ряд формальностей.
Такие правила не только у предприятий и организаций. Соблюдать правила нужно при вступлении в любые отношения. Гражданство, брак, наследство и даже получение водительских прав не обходятся без подчинения установленным правилам. Было бы очень наивно рассчитывать на то, что для получения гражданства или водительского удостоверения достаточно одного лишь желания.
"Греховный образ мыслей враждебен Богу. Он не подчиняется Божьему Закону, да и не может подчиниться."
(IBS К Римлянам 8:7)
Поэтому я искренне удивляюсь людям, которые идут к Богу "своим" путём. Неужели в мире есть хоть одно серьёзное предприятие, которое можно совершить не обращая внимания на установленные правила? Рассчитывать на спасение и одновременно пренебрегать порядком, который установлен Самим Богом, это всё равно, что надеяться на жалованье, "отсидев" денёк в первом попавшемся офисе.
"Презирающий наставление сам себя губит, а чтущий заповедь будет вознагражден."
(IBS Притчи 13:13)
Кто-нибудь скажет, что ему не нужна церковь, чтобы верить в Бога. Другому кажется лишним публичное исповедание своей веры. Третий не признаёт, что молиться нужно только Богу или не верит в Божественность Иисуса Христа. При этом каждый уверен, что имеет право рассчитывать на искупление, на основании одного только внутреннего стремления.
"А Богу они говорят: «Оставь нас! Мы не хотим знать Твои пути."
(IBS Иов 21:14)
Первое, что должен сделать человек, который надеется построить с Богом отношения, это отказаться от собственного пути и смиренно покориться Божьим установлениям. Никто не сможет примириться с Богом, если начинает путь с вызывающего поведения.
".... неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство;...."
(RST 1-я Царств 15:22-23)
Приходя к Богу за спасением и вечной жизнью, мы рассчитываем на Его власть спасать и воскрешать из мёртвых. Не покоряясь Божьим установлениям, человек эту власть отвергает. Невозможно хулить Божью власть и одновременно спасаться ей. Как невозможно на каком-нибудь предприятии получить одобрение начальства, с первого дня заявив, что - "правила не для меня".
"... знай Бога твоего отца и служи Ему от всего сердца и от всей души, ведь Господь испытывает всякое сердце и понимает всякий замысел и всякую мысль. Если ты будешь искать Его, то найдешь Его, но если ты оставишь Его, Он отвергнет тебя навсегда."
(IBS 1-я Паралипоменон 28:9)
#назидание
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
Я очень не люблю проходить медосмотры и носить справки по кабинетам. К сожалению это необходимо, иначе просто не устроиться на работу. Мне бы хотелось трудоустроиться своим путём. Пройти собеседование, или просто прийти на понравившееся рабочее место не заключая никаких договоров. Само собой разумеется, что это невозможно. В каждой организации есть правила, и прежде чем стать сотрудником нужно взять на себя ответственность и соблюсти ряд формальностей.
Такие правила не только у предприятий и организаций. Соблюдать правила нужно при вступлении в любые отношения. Гражданство, брак, наследство и даже получение водительских прав не обходятся без подчинения установленным правилам. Было бы очень наивно рассчитывать на то, что для получения гражданства или водительского удостоверения достаточно одного лишь желания.
"Греховный образ мыслей враждебен Богу. Он не подчиняется Божьему Закону, да и не может подчиниться."
(IBS К Римлянам 8:7)
Поэтому я искренне удивляюсь людям, которые идут к Богу "своим" путём. Неужели в мире есть хоть одно серьёзное предприятие, которое можно совершить не обращая внимания на установленные правила? Рассчитывать на спасение и одновременно пренебрегать порядком, который установлен Самим Богом, это всё равно, что надеяться на жалованье, "отсидев" денёк в первом попавшемся офисе.
"Презирающий наставление сам себя губит, а чтущий заповедь будет вознагражден."
(IBS Притчи 13:13)
Кто-нибудь скажет, что ему не нужна церковь, чтобы верить в Бога. Другому кажется лишним публичное исповедание своей веры. Третий не признаёт, что молиться нужно только Богу или не верит в Божественность Иисуса Христа. При этом каждый уверен, что имеет право рассчитывать на искупление, на основании одного только внутреннего стремления.
"А Богу они говорят: «Оставь нас! Мы не хотим знать Твои пути."
(IBS Иов 21:14)
Первое, что должен сделать человек, который надеется построить с Богом отношения, это отказаться от собственного пути и смиренно покориться Божьим установлениям. Никто не сможет примириться с Богом, если начинает путь с вызывающего поведения.
".... неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство;...."
(RST 1-я Царств 15:22-23)
Приходя к Богу за спасением и вечной жизнью, мы рассчитываем на Его власть спасать и воскрешать из мёртвых. Не покоряясь Божьим установлениям, человек эту власть отвергает. Невозможно хулить Божью власть и одновременно спасаться ей. Как невозможно на каком-нибудь предприятии получить одобрение начальства, с первого дня заявив, что - "правила не для меня".
"... знай Бога твоего отца и служи Ему от всего сердца и от всей души, ведь Господь испытывает всякое сердце и понимает всякий замысел и всякую мысль. Если ты будешь искать Его, то найдешь Его, но если ты оставишь Его, Он отвергнет тебя навсегда."
(IBS 1-я Паралипоменон 28:9)
#назидание
@ExeGet 📜
