Неоплатный долг
"Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви ...."
(RST К Римлянам 13:8)
Здравствуйте!
В процитированном отрывке Павел говорит о том, чтобы мы не оставались ни чьими должниками, но делает исключение для долга любви. Такая формулировка не вполне ясная и не все понимают, о чём идёт речь. Если мы обязаны всем воздавать тем, что должны им, то почему любовь не должна подчиняться этому правилу?
Есть как минимум две возможности разъяснить эту неясность, и обе они соответствуют контексту Писания.
Во-первых долги, которых у нас не должно оставаться, это в первую очередь налоги, пошлины и взносы перечисленные Павлом в предыдущих стихах. Поэтому мы должны оплачивать эти задолженности без задержки. В более широком смысле, это значит, что если мы получаем добро от кого-либо, то мы должны воздавать тем же. Любовь представляет исключение из этого, правила, потому что мы должны её давать даже тем, кто не оказал её в начале нам. Именно так нас возлюбил Бог, и так Он велит поступать Своим детям:
"будьте братолюбивы друг к другу с нежностью, в почтительности друг друга опережайте;"
(НЗВП К Римлянам 12:10)
"Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга."
(RST 1-е Иоанна 4:11)
Во вторых, любые долги должны оплачиваться не только своевременно, но и в полной мере. Любовь и в этом случае является исключением, потому что она безмерна у тех кто и сам причастен к бесконечному океану Божьей любви. Иначе говоря, погасив все остальные задолженности, я могу на этом остановиться. В отношении же любви, я не должен считать, что расплатился, сколько бы я её не проявил к ближнему. Этот долг невозможно выплатить.
Ещё лучше понять этот принцип, помогает притча Иисуса о должниках (От Матфея 18:23-35) в которой ставится очень важный вопрос:
"не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?"
(RST От Матфея 18:33)
Если рассуждать на примере финансовых отношений, как это делает Иисус, то должник моего должника, это мой должник. Потому что, если кто-то, кто должен мне десять тысяч талантов (зарплата за три тысячи лет работы без выходных), занял своему товарищу сто динариев (зарплата за три с половиной месяца, в том же масштабе), то он всё равно должен передать эту сумму мне, как только получит её. Таким образом, неспособность простить долг, являлась следствием неспособности принять собственное прощение. Именно это и огорчило товарищей должника:
"Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. ... И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга."
(RST От Матфея 18:31,34)
Наши грехи, это неоплатный долг. А наше спасение, через богатство Божьей любви, это огромное состояние, унаследовав которое, мы и сами можем отдавать бесконечно и безвозмездно.
".... Нас, как и всех остальных, ожидал Божий гнев. Но Бог, богатый милостью, проявил такую огромную любовь к нам, ... Тем самым Он хотел показать в грядущих веках безмерное богатство Своей благодати, проявленное к нам через Иисуса Христа."
(IBS К Ефесянам 2:3-4,7)
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
"Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви ...."
(RST К Римлянам 13:8)
Здравствуйте!
В процитированном отрывке Павел говорит о том, чтобы мы не оставались ни чьими должниками, но делает исключение для долга любви. Такая формулировка не вполне ясная и не все понимают, о чём идёт речь. Если мы обязаны всем воздавать тем, что должны им, то почему любовь не должна подчиняться этому правилу?
Есть как минимум две возможности разъяснить эту неясность, и обе они соответствуют контексту Писания.
Во-первых долги, которых у нас не должно оставаться, это в первую очередь налоги, пошлины и взносы перечисленные Павлом в предыдущих стихах. Поэтому мы должны оплачивать эти задолженности без задержки. В более широком смысле, это значит, что если мы получаем добро от кого-либо, то мы должны воздавать тем же. Любовь представляет исключение из этого, правила, потому что мы должны её давать даже тем, кто не оказал её в начале нам. Именно так нас возлюбил Бог, и так Он велит поступать Своим детям:
"будьте братолюбивы друг к другу с нежностью, в почтительности друг друга опережайте;"
(НЗВП К Римлянам 12:10)
"Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга."
(RST 1-е Иоанна 4:11)
Во вторых, любые долги должны оплачиваться не только своевременно, но и в полной мере. Любовь и в этом случае является исключением, потому что она безмерна у тех кто и сам причастен к бесконечному океану Божьей любви. Иначе говоря, погасив все остальные задолженности, я могу на этом остановиться. В отношении же любви, я не должен считать, что расплатился, сколько бы я её не проявил к ближнему. Этот долг невозможно выплатить.
Ещё лучше понять этот принцип, помогает притча Иисуса о должниках (От Матфея 18:23-35) в которой ставится очень важный вопрос:
"не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?"
(RST От Матфея 18:33)
Если рассуждать на примере финансовых отношений, как это делает Иисус, то должник моего должника, это мой должник. Потому что, если кто-то, кто должен мне десять тысяч талантов (зарплата за три тысячи лет работы без выходных), занял своему товарищу сто динариев (зарплата за три с половиной месяца, в том же масштабе), то он всё равно должен передать эту сумму мне, как только получит её. Таким образом, неспособность простить долг, являлась следствием неспособности принять собственное прощение. Именно это и огорчило товарищей должника:
"Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. ... И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга."
(RST От Матфея 18:31,34)
Наши грехи, это неоплатный долг. А наше спасение, через богатство Божьей любви, это огромное состояние, унаследовав которое, мы и сами можем отдавать бесконечно и безвозмездно.
".... Нас, как и всех остальных, ожидал Божий гнев. Но Бог, богатый милостью, проявил такую огромную любовь к нам, ... Тем самым Он хотел показать в грядущих веках безмерное богатство Своей благодати, проявленное к нам через Иисуса Христа."
(IBS К Ефесянам 2:3-4,7)
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Взятка
Привет!
Библия многократно говорит о том, что взятки это зло и большой грех.
"Ведь Я знаю, как многочисленны ваши преступления и как велики ваши грехи. Вы притесняете праведного, берете взятки и лишаете бедных справедливости в судах."
(IBS Амос 5:12)
"Правители твои – изменники и сообщники воров; все они любят взятки и гоняются за подарками. Не защищают они сироту, дело вдовы до них не доходит."
(IBS Исаия 1:23)
"Вожди его судят за взятку, священники учат за плату, и пророки предсказывают за деньги. При этом они полагаются на Господа, говоря: «Да разве Господь не с нами? Не придет к нам беда»."
(IBS Михей 3:11)
Некоторые подарки выглядят как взятка, но на самом деле совершенно не предосудительны. Разница состоит не в том, что взятка даётся заранее, а подарок после некой услуги. Взятка и дар отличаются мотивами и намерениями. Так, взятку дают чтобы привлечь на свою сторону судью, экзаменатора, или другого представителя власти. Дар же нужен, чтобы построить отношения или потушить гнев:
"Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху - сильную ярость."
(RST Притчи 21:14)
"и скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лицо его; может быть, и примет меня."
(RST Бытие 32:20)
Уместный подарок, действительно может помочь наладить отношения, потому что демонстрирует щедрость. Порядочный человек не сможет плохо отзываться о том, кто был к нему щедр, даже если у даятеля нет других добродетелей. И наоборот, вы можете быть образцовым христианином, но никакое сделанное вами добро не будет оценено, если вас заподозрят в жадности.
Подарок может быть использован, чтобы выкупить пленного, или спасти обречённого. Во время войны многие приговорённые были спасены именно так.
"Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?"
(RST Притчи 24:11)
Это не тоже самое, что взятка, потому что взяточник извращает справедливость за деньги. Взятка может продвинуть человека в какой-нибудь очереди, отодвинув тех, кто стоял впереди. Это несправедливо. Взятка может помочь избежать заслуженного наказания, или переложить ответственность на невиновного. Это нечестно. Взяткой можно заплатить, за незаслуженную оценку, и тогда в конкурсе (например на поступление в учебное заведение) можно лишить возможности учиться или получать стипендию более достойного кандидата.
Таким образом взятка приводит к социальному неравенству. Библия же учит, что нельзя лицеприятно относится к людям.
"Если вы взглянете на человека в богатой одежде и скажете ему: «Проходи, пожалуйста, садись здесь», а бедному скажете: «Постой там», или же: «Садись здесь, у моих ног», то не устанавливаете ли вы несправедливость, становясь судьями с дурными мыслями?"
(IBS Иакова 2:3-4)
Поэтому, если даже я называю коробку конфет подарком, но надеюсь с помощью неё получить преимущество в каком-нибудь деле, то это всё равно взятка.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Привет!
Библия многократно говорит о том, что взятки это зло и большой грех.
"Ведь Я знаю, как многочисленны ваши преступления и как велики ваши грехи. Вы притесняете праведного, берете взятки и лишаете бедных справедливости в судах."
(IBS Амос 5:12)
"Правители твои – изменники и сообщники воров; все они любят взятки и гоняются за подарками. Не защищают они сироту, дело вдовы до них не доходит."
(IBS Исаия 1:23)
"Вожди его судят за взятку, священники учат за плату, и пророки предсказывают за деньги. При этом они полагаются на Господа, говоря: «Да разве Господь не с нами? Не придет к нам беда»."
(IBS Михей 3:11)
Некоторые подарки выглядят как взятка, но на самом деле совершенно не предосудительны. Разница состоит не в том, что взятка даётся заранее, а подарок после некой услуги. Взятка и дар отличаются мотивами и намерениями. Так, взятку дают чтобы привлечь на свою сторону судью, экзаменатора, или другого представителя власти. Дар же нужен, чтобы построить отношения или потушить гнев:
"Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху - сильную ярость."
(RST Притчи 21:14)
"и скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лицо его; может быть, и примет меня."
(RST Бытие 32:20)
Уместный подарок, действительно может помочь наладить отношения, потому что демонстрирует щедрость. Порядочный человек не сможет плохо отзываться о том, кто был к нему щедр, даже если у даятеля нет других добродетелей. И наоборот, вы можете быть образцовым христианином, но никакое сделанное вами добро не будет оценено, если вас заподозрят в жадности.
Подарок может быть использован, чтобы выкупить пленного, или спасти обречённого. Во время войны многие приговорённые были спасены именно так.
"Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?"
(RST Притчи 24:11)
Это не тоже самое, что взятка, потому что взяточник извращает справедливость за деньги. Взятка может продвинуть человека в какой-нибудь очереди, отодвинув тех, кто стоял впереди. Это несправедливо. Взятка может помочь избежать заслуженного наказания, или переложить ответственность на невиновного. Это нечестно. Взяткой можно заплатить, за незаслуженную оценку, и тогда в конкурсе (например на поступление в учебное заведение) можно лишить возможности учиться или получать стипендию более достойного кандидата.
Таким образом взятка приводит к социальному неравенству. Библия же учит, что нельзя лицеприятно относится к людям.
"Если вы взглянете на человека в богатой одежде и скажете ему: «Проходи, пожалуйста, садись здесь», а бедному скажете: «Постой там», или же: «Садись здесь, у моих ног», то не устанавливаете ли вы несправедливость, становясь судьями с дурными мыслями?"
(IBS Иакова 2:3-4)
Поэтому, если даже я называю коробку конфет подарком, но надеюсь с помощью неё получить преимущество в каком-нибудь деле, то это всё равно взятка.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Дочь велиара
Благословенных выходных!
Велиар, это редко используемое еврейское прозвище дьявола:
"Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?"
(RST 2-е Коринфянам 6:15)
Само слово "велиар" значит нечестивый, негодный, развратный.
В тексте ветхого завета есть история о священнике Илие, который ошибочно принял усердную молитву Анны за алкогольное опьянение. Оправдываясь перед ним, она сказала следующие слова:
"не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей и от скорби моей я говорила доселе."
(RST 1-я Царств 1:16)
Интересно, что в еврейском оригинале этого отрывка, слово "женщина" буквально переводится как дочь (בַּת), а слово "негодная" - велиар (בְּלִיַּעַל).
Иначе говоря, набожная Анна, считает, что быть пьяной, это значит быть дочерью сатаны. Многие обращают внимание, что Библия изобилует примерами того, как её персонажи употребляют вино. То вино, которое использовалось иудеями для утоления жажды и та культура употребления очень сильно отличается от привычных нам. Поэтому мнение о том, что нетрезвость была в порядке вещей, неверное. Вино в израиле было таким же продуктом питания, как у нас гречка или кефир:
"Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц. Матерям своим говорят они: «где хлеб и вино?», умирая, подобно раненым, на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей своих."
(RST Плач Иеремии 2:11-12)
Как видно вино было для иудеев обычным напитком заменяющим воду (часто плохую). Несмотря на это, пьянство порицалось, и неразбавленное вино пили только очень низко павшие люди.
"У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного."
(RST Притчи 23:29-30)
#мифы
@ExeGet 📜
Благословенных выходных!
Велиар, это редко используемое еврейское прозвище дьявола:
"Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?"
(RST 2-е Коринфянам 6:15)
Само слово "велиар" значит нечестивый, негодный, развратный.
В тексте ветхого завета есть история о священнике Илие, который ошибочно принял усердную молитву Анны за алкогольное опьянение. Оправдываясь перед ним, она сказала следующие слова:
"не считай рабы твоей негодною женщиною, ибо от великой печали моей и от скорби моей я говорила доселе."
(RST 1-я Царств 1:16)
Интересно, что в еврейском оригинале этого отрывка, слово "женщина" буквально переводится как дочь (בַּת), а слово "негодная" - велиар (בְּלִיַּעַל).
Иначе говоря, набожная Анна, считает, что быть пьяной, это значит быть дочерью сатаны. Многие обращают внимание, что Библия изобилует примерами того, как её персонажи употребляют вино. То вино, которое использовалось иудеями для утоления жажды и та культура употребления очень сильно отличается от привычных нам. Поэтому мнение о том, что нетрезвость была в порядке вещей, неверное. Вино в израиле было таким же продуктом питания, как у нас гречка или кефир:
"Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц. Матерям своим говорят они: «где хлеб и вино?», умирая, подобно раненым, на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей своих."
(RST Плач Иеремии 2:11-12)
Как видно вино было для иудеев обычным напитком заменяющим воду (часто плохую). Несмотря на это, пьянство порицалось, и неразбавленное вино пили только очень низко павшие люди.
"У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного."
(RST Притчи 23:29-30)
#мифы
@ExeGet 📜
Третье небо
Привет!
Любопытно, что при написании корана, Мухаммед брал за основу древние и невежественные представления людей о космологии. Так например в суре "развод", есть такие слова:
Аллах - тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всем мощен и что Аллах все объемлет знанием.
(Сура 65:12)
Вероятно пророк Ислама не думал, что настанет время когда люди смогут проверить его слова, и озвучил теорию которую до него выдвигали Аристотель и авторы талмуда.
В отличие от этих человеческих представлений, Божье Слово не противоречит науке и сообщает нам о небе которое мы называем атмосферой. Это то небо, на котором находятся облака, с которого идёт дождь и по которому летают птицы:
" ... птицы да полетят над землею, по тверди небесной."
(RST Бытие 1:20)
Второе небо, про которое написано в Библии, известно нам как космос. Там находятся все небесные тела включая звёзды и планеты:
"И создал Бог два светила великие ... и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,"
(RST Бытие 1:16-17)
Однажды в Писании говорится и о третьем небе. Можно предположить, что это недоступное для нашего понимания, трансцендентное место обитания Святого Бога, где-то за пределами нашего мира.
"Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает ) восхищен был до третьего неба."
(RST 2-е Коринфянам 12:2)
#ислам
@ExeGet 📜
Привет!
Любопытно, что при написании корана, Мухаммед брал за основу древние и невежественные представления людей о космологии. Так например в суре "развод", есть такие слова:
Аллах - тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всем мощен и что Аллах все объемлет знанием.
(Сура 65:12)
Вероятно пророк Ислама не думал, что настанет время когда люди смогут проверить его слова, и озвучил теорию которую до него выдвигали Аристотель и авторы талмуда.
В отличие от этих человеческих представлений, Божье Слово не противоречит науке и сообщает нам о небе которое мы называем атмосферой. Это то небо, на котором находятся облака, с которого идёт дождь и по которому летают птицы:
" ... птицы да полетят над землею, по тверди небесной."
(RST Бытие 1:20)
Второе небо, про которое написано в Библии, известно нам как космос. Там находятся все небесные тела включая звёзды и планеты:
"И создал Бог два светила великие ... и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,"
(RST Бытие 1:16-17)
Однажды в Писании говорится и о третьем небе. Можно предположить, что это недоступное для нашего понимания, трансцендентное место обитания Святого Бога, где-то за пределами нашего мира.
"Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает ) восхищен был до третьего неба."
(RST 2-е Коринфянам 12:2)
#ислам
@ExeGet 📜
Нужды и желания
Здравствуйте!
Большинство современных людей, которым не приходилось проходить через действительно сложные обстоятельства жизни, с трудом видят разницу между желанием и нуждой.
Далеко не всё о чём мы просим и чего желаем, и в самом деле нам нужно.
"Поэтому не тревожьтесь и не спрашивайте: «Что нам есть?» или «Что нам пить?», или «Во что одеться?» Ведь язычники только обо всем этом и думают, но ваш Небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всем этом."
(IBS От Матфея 6:31-32)
Иисус перечислил некоторые из всеобщих нужд. Это еда, вода и одежда. Это те вещи без которых нельзя прожить. В этот список не попадает даже жильё. Так, у Иисуса не было места, которое Он мог бы назвать домом. И если в этом отрывке Сын Божий увещает нас не тревожится даже из-за нужд, то как можно охарактеризовать веру человека, беспокоящегося по каждому пустяку и возносящего самые страстные молитвы за вещи которые ближе к прихоти чем к необходимости.
Нужды есть не только у нашего тела. Писание учит, что больные нуждаются во враче, а грешники в Спасителе. Поэтому проповедь евангелия и великое поручение, это самые важные вещи, за которые должны возноситься самые горячие молитвы. Безбожный мир и система потребления держатся на желании обладать бесполезным, но все вещи этого мира рекламируются так, будто без них нельзя прожить. Если вам стыдно показаться немодным выходя на улицу в не ультрасовременной одежде или вы стесняетесь доставать на публике не последний айфон, вы поддались этому обману.
Проповедь о благосостоянии которая много лет звучит из каждого ящика этого мира, а теперь ещё и с кафедр некоторых церквей, представляет реальную опасность даже для зрелого христианина. Не зря Иисус предупреждал нас остерегаться любостяжания и привычки полагаться, на вещи и деньги.
"При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения."
(RST От Луки 12:15)
Погоня за прибылью стала самой популярной религией. Многим из верующих стало казаться, что даже Бог не сможет развивать своё служение, если мы не научимся достаточно много зарабатывать. Библия же утверждает, что самая большая прибыль, это благочестие:
"Великое приобретение быть благочестивым и довольным. Ведь мы ничего не принесли с собой в этот мир и ничего не можем взять с собой из него. Мы должны быть довольны, если у нас есть пропитание и одежда. Те же, кто стремится разбогатеть, впадают в искушение и попадают в ловушку множества глупых и опасных желаний, которые погружают людей в пучину несчастья и гибели. Любовь к деньгам – это корень всех зол. Есть много людей, которых любовь к деньгам увела от веры и принесла им много страданий."
(IBS 1-е Тимофею 6:6-10)
К сожалению корыстолюбие стало чудовищной реальностью нашего времени, и начав служить Богу ради высокой цели, многие теперь готовы торговать своим служением, если только кто-нибудь согласиться платить за него деньги.
"... для них благочестие стало лишь способом наживы."
(IBS 1-е Тимофею 6:3-5)
Так например Павел был настолько ревностен в своём служении Благовестника, что считал наградой возможность не воспользоваться правом брать деньги за свой труд.
"... Так в чем же моё вознаграждение? В том, что, возвещая Радостную Весть, я делаю это безвозмездно и не пользуюсь моими правами проповедника."
(IBS 1-е Коринфянам 9:16-18)
Решение Павла всегда ставить служение на первое место, а также перенесённые обстоятельства, научили апостола язычников отличать желания от нужд и довольствоваться малым:
"Я говорю это не потому, что я нуждаюсь в чем-либо, ведь я научился быть довольным в любых обстоятельствах. Я знаю, что такое скудость и что такое изобилие. Мне пришлось пережить всякое, и я проник в тайну того, что значит быть сытым и терпеть голод, жить в достатке и быть в нужде."
(IBS К Филиппийцам 4:11-12)
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Большинство современных людей, которым не приходилось проходить через действительно сложные обстоятельства жизни, с трудом видят разницу между желанием и нуждой.
Далеко не всё о чём мы просим и чего желаем, и в самом деле нам нужно.
"Поэтому не тревожьтесь и не спрашивайте: «Что нам есть?» или «Что нам пить?», или «Во что одеться?» Ведь язычники только обо всем этом и думают, но ваш Небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всем этом."
(IBS От Матфея 6:31-32)
Иисус перечислил некоторые из всеобщих нужд. Это еда, вода и одежда. Это те вещи без которых нельзя прожить. В этот список не попадает даже жильё. Так, у Иисуса не было места, которое Он мог бы назвать домом. И если в этом отрывке Сын Божий увещает нас не тревожится даже из-за нужд, то как можно охарактеризовать веру человека, беспокоящегося по каждому пустяку и возносящего самые страстные молитвы за вещи которые ближе к прихоти чем к необходимости.
Нужды есть не только у нашего тела. Писание учит, что больные нуждаются во враче, а грешники в Спасителе. Поэтому проповедь евангелия и великое поручение, это самые важные вещи, за которые должны возноситься самые горячие молитвы. Безбожный мир и система потребления держатся на желании обладать бесполезным, но все вещи этого мира рекламируются так, будто без них нельзя прожить. Если вам стыдно показаться немодным выходя на улицу в не ультрасовременной одежде или вы стесняетесь доставать на публике не последний айфон, вы поддались этому обману.
Проповедь о благосостоянии которая много лет звучит из каждого ящика этого мира, а теперь ещё и с кафедр некоторых церквей, представляет реальную опасность даже для зрелого христианина. Не зря Иисус предупреждал нас остерегаться любостяжания и привычки полагаться, на вещи и деньги.
"При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения."
(RST От Луки 12:15)
Погоня за прибылью стала самой популярной религией. Многим из верующих стало казаться, что даже Бог не сможет развивать своё служение, если мы не научимся достаточно много зарабатывать. Библия же утверждает, что самая большая прибыль, это благочестие:
"Великое приобретение быть благочестивым и довольным. Ведь мы ничего не принесли с собой в этот мир и ничего не можем взять с собой из него. Мы должны быть довольны, если у нас есть пропитание и одежда. Те же, кто стремится разбогатеть, впадают в искушение и попадают в ловушку множества глупых и опасных желаний, которые погружают людей в пучину несчастья и гибели. Любовь к деньгам – это корень всех зол. Есть много людей, которых любовь к деньгам увела от веры и принесла им много страданий."
(IBS 1-е Тимофею 6:6-10)
К сожалению корыстолюбие стало чудовищной реальностью нашего времени, и начав служить Богу ради высокой цели, многие теперь готовы торговать своим служением, если только кто-нибудь согласиться платить за него деньги.
"... для них благочестие стало лишь способом наживы."
(IBS 1-е Тимофею 6:3-5)
Так например Павел был настолько ревностен в своём служении Благовестника, что считал наградой возможность не воспользоваться правом брать деньги за свой труд.
"... Так в чем же моё вознаграждение? В том, что, возвещая Радостную Весть, я делаю это безвозмездно и не пользуюсь моими правами проповедника."
(IBS 1-е Коринфянам 9:16-18)
Решение Павла всегда ставить служение на первое место, а также перенесённые обстоятельства, научили апостола язычников отличать желания от нужд и довольствоваться малым:
"Я говорю это не потому, что я нуждаюсь в чем-либо, ведь я научился быть довольным в любых обстоятельствах. Я знаю, что такое скудость и что такое изобилие. Мне пришлось пережить всякое, и я проник в тайну того, что значит быть сытым и терпеть голод, жить в достатке и быть в нужде."
(IBS К Филиппийцам 4:11-12)
#назидание
@ExeGet 📜
Лицо Бога
Привет!
Атеисты говорят, что Библия глупая книга и в ней полно неразрешимых противоречий. На канале уже было несколько статей, показывающих, что эти противоречия кажущиеся и надуманные. Сегодня будет пост о теме которая ставит в тупик и некоторых верующих.
Итак, можно ли увидеть Бога? Ряд текстов Писания, говорят о том, что Бога увидеть нельзя.
"И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;"
(RST От Иоанна 5:37)
Этот текст может переводиться иначе:
"Обо Мне свидетельствует и Сам Отец, пославший Меня. Вы никогда не слышали Его голоса и не видели Его облика."
(IBS От Иоанна 5:37)
В написанном важно то, что Бог есть Дух как мы знаем (От Иоанна 4:24), и у Него нет ни облика ни лица. Анропоморфные термины по отношению к Создателю являются только литературным приёмом.
Бога никто из людей не может видеть, потому что во первых Он свят (отделён), а мы нет.
"единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь."
(RST 1-е Тимофею 6:16)
Во вторых Бог по определению невидим, и мы просто не способны наблюдать Его.
"Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;"
(RST К Колоссянам 1:15)
Тем не менее некоторые стихи как будто говорят обратное.
Иаков утверждал, что видел Бога, хотя так и не увидел незнакомца, с которым сражался в ночи.
"И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя."
(RST Бытие 32:30)
Моисей тоже имел опыт близкого общения с Богом:
"И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим; ... ... И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо."
(RST Исход 33:11,20-23)
Кроме Моисея, были и другие люди, про которых написано, что они видели Всевышнего:
"Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; ..."
(RST Исход 24:9-11)
Все эти случаи не похожи на видения, которые бывали у пророков, таких как Исаия или Иезекииль. Так что же, можно ли увидеть Бога или всё-таки нет? Господь действительно показывал себя через славу, через великие явления, через видения и разнообразные образы. Это не вступает в противоречие с тем, что Его нельзя видеть. Несмотря на то, что Бог являл Себя людям в разнообразных понятных для нас образах, никто и никогда не видел Его таким, какой Он есть. Жертва Иисуса Христа сделала возможной нашу будущую встречу с Небесным Отцом:
"Мы сейчас видим неясно, как отражение в тусклом зеркале, тогда же увидим лицом к лицу. Сейчас я знаю лишь отчасти, потом же буду знать так же совершенно, как меня знает Бог."
(IBS 1-е Коринфянам 13:12)
Но уже сейчас не видя Бога, мы имеем о нём самое ясное представление, потому что Воплотившийся в неприглядном человеческом теле Иисус, явил нам Невидимого, показав нам Его абсолютные совершенства — любовь, силу, власть, праведность, мудрость.
"Он пророс перед Ним, как нежный побег и как корень из сухой земли. Не было в Нем ни красы, ни величия, чтобы нам смотреть на Него; не было в Его облике ничего, что привлекло бы нас."
(IBS Исаия 53:2)
"а наоборот, унизил Себя, приняв природу раба; Он стал подобным людям. Став и по виду как человек,"
(IBS К Филиппийцам 2:7)
"Бога никто никогда не видел, Его явил нам Его единственный Сын, Который в недре Отца и Который Сам – Бог."
(IBS От Иоанна 1:18)
Поэтому во Христе нам явлен Бог, которого нельзя видеть.
#переводы
#экзегетика
#апологетика
#противоречия
@ExeGet 📜
Привет!
Атеисты говорят, что Библия глупая книга и в ней полно неразрешимых противоречий. На канале уже было несколько статей, показывающих, что эти противоречия кажущиеся и надуманные. Сегодня будет пост о теме которая ставит в тупик и некоторых верующих.
Итак, можно ли увидеть Бога? Ряд текстов Писания, говорят о том, что Бога увидеть нельзя.
"И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;"
(RST От Иоанна 5:37)
Этот текст может переводиться иначе:
"Обо Мне свидетельствует и Сам Отец, пославший Меня. Вы никогда не слышали Его голоса и не видели Его облика."
(IBS От Иоанна 5:37)
В написанном важно то, что Бог есть Дух как мы знаем (От Иоанна 4:24), и у Него нет ни облика ни лица. Анропоморфные термины по отношению к Создателю являются только литературным приёмом.
Бога никто из людей не может видеть, потому что во первых Он свят (отделён), а мы нет.
"единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь."
(RST 1-е Тимофею 6:16)
Во вторых Бог по определению невидим, и мы просто не способны наблюдать Его.
"Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;"
(RST К Колоссянам 1:15)
Тем не менее некоторые стихи как будто говорят обратное.
Иаков утверждал, что видел Бога, хотя так и не увидел незнакомца, с которым сражался в ночи.
"И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя."
(RST Бытие 32:30)
Моисей тоже имел опыт близкого общения с Богом:
"И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим; ... ... И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо."
(RST Исход 33:11,20-23)
Кроме Моисея, были и другие люди, про которых написано, что они видели Всевышнего:
"Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; ..."
(RST Исход 24:9-11)
Все эти случаи не похожи на видения, которые бывали у пророков, таких как Исаия или Иезекииль. Так что же, можно ли увидеть Бога или всё-таки нет? Господь действительно показывал себя через славу, через великие явления, через видения и разнообразные образы. Это не вступает в противоречие с тем, что Его нельзя видеть. Несмотря на то, что Бог являл Себя людям в разнообразных понятных для нас образах, никто и никогда не видел Его таким, какой Он есть. Жертва Иисуса Христа сделала возможной нашу будущую встречу с Небесным Отцом:
"Мы сейчас видим неясно, как отражение в тусклом зеркале, тогда же увидим лицом к лицу. Сейчас я знаю лишь отчасти, потом же буду знать так же совершенно, как меня знает Бог."
(IBS 1-е Коринфянам 13:12)
Но уже сейчас не видя Бога, мы имеем о нём самое ясное представление, потому что Воплотившийся в неприглядном человеческом теле Иисус, явил нам Невидимого, показав нам Его абсолютные совершенства — любовь, силу, власть, праведность, мудрость.
"Он пророс перед Ним, как нежный побег и как корень из сухой земли. Не было в Нем ни красы, ни величия, чтобы нам смотреть на Него; не было в Его облике ничего, что привлекло бы нас."
(IBS Исаия 53:2)
"а наоборот, унизил Себя, приняв природу раба; Он стал подобным людям. Став и по виду как человек,"
(IBS К Филиппийцам 2:7)
"Бога никто никогда не видел, Его явил нам Его единственный Сын, Который в недре Отца и Который Сам – Бог."
(IBS От Иоанна 1:18)
Поэтому во Христе нам явлен Бог, которого нельзя видеть.
#переводы
#экзегетика
#апологетика
#противоречия
@ExeGet 📜
Формальное почитание
Приветствую!
Люди используют по отношению друг к другу много прозвищ, которые выражают отношения. Например: начальник, друг, земляк, тёзка, коллега. Каждое из них можно корректно употреблять только в отношении тех, с кем мы находимся в соответствующих отношениях. Точно так же и родственников мы можем называть так, как это принято в нашей семье и культуре.
В мире принято по поводу и без повода говорить о Боге. При этом Его часто называют Господом. Это неправильно, так как "Господь" это не имя Бога, а моё к Нему отношение. Если я не считаю Бога своим Повелителем, то не должен так к нему обращаться. Называть Иисуса Господом, но не считать нужным во всём Ему подчиняться, это всё равно что незнакомого человека звать учителем или кузеном.
Можно заметить, что Иисус не одобряет пустословия:
"Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» - и не делаете того, что Я говорю?"
(RST От Луки 6:46)
Назвать Иисуса Господом, ещё не значит признать Его своим Господином, и красивые слова не то же самое, что покорность.
"Не всякий, кто говорит Мне: «Господи, Господи», войдет в Небесное Царство, но лишь тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца."
(IBS От Матфея 7:21)
Господь ненавидит номинальность, и не потерпит формального почитания. Если мы называем Бога Отцом, то должны и относиться к Нему соответственно.
"– Сын почитает отца, а слуга – своего господина. Если Я – Отец, то где почтение ко Мне? Если Я – Господин, где ко Мне уважение? ...."
(IBS Малахия 1:6)
Если даже неуважительное отношение к начальникам могло опорочить Имя Бога, то небрежное отношение к Господу, это вообще почти злословие.
"Те, кто находятся под игом рабства, пусть относятся со всем уважением к своим хозяевам, чтобы ни Имя Бога, ни наше учение не были опорочены. Рабы, у которых хозяева христиане, не должны показывать им меньше уважения на том основании, что они братья. Наоборот, они должны служить еще лучше, потому что те, кому они служат, – верные и любимые братья. Этому ты должен учить людей и к этому призывать."
(IBS 1-е Тимофею 6:1-2)
Поэтому, чтобы быть в близких отношениях с Господом нужно не слова говорить и песни петь, а исполнять Божью волю:
"Потому что кто исполняет волю Моего Небесного Отца, тот Мне и брат, и сестра, и мать."
(IBS От Матфея 12:50)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Люди используют по отношению друг к другу много прозвищ, которые выражают отношения. Например: начальник, друг, земляк, тёзка, коллега. Каждое из них можно корректно употреблять только в отношении тех, с кем мы находимся в соответствующих отношениях. Точно так же и родственников мы можем называть так, как это принято в нашей семье и культуре.
В мире принято по поводу и без повода говорить о Боге. При этом Его часто называют Господом. Это неправильно, так как "Господь" это не имя Бога, а моё к Нему отношение. Если я не считаю Бога своим Повелителем, то не должен так к нему обращаться. Называть Иисуса Господом, но не считать нужным во всём Ему подчиняться, это всё равно что незнакомого человека звать учителем или кузеном.
Можно заметить, что Иисус не одобряет пустословия:
"Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» - и не делаете того, что Я говорю?"
(RST От Луки 6:46)
Назвать Иисуса Господом, ещё не значит признать Его своим Господином, и красивые слова не то же самое, что покорность.
"Не всякий, кто говорит Мне: «Господи, Господи», войдет в Небесное Царство, но лишь тот, кто исполняет волю Моего Небесного Отца."
(IBS От Матфея 7:21)
Господь ненавидит номинальность, и не потерпит формального почитания. Если мы называем Бога Отцом, то должны и относиться к Нему соответственно.
"– Сын почитает отца, а слуга – своего господина. Если Я – Отец, то где почтение ко Мне? Если Я – Господин, где ко Мне уважение? ...."
(IBS Малахия 1:6)
Если даже неуважительное отношение к начальникам могло опорочить Имя Бога, то небрежное отношение к Господу, это вообще почти злословие.
"Те, кто находятся под игом рабства, пусть относятся со всем уважением к своим хозяевам, чтобы ни Имя Бога, ни наше учение не были опорочены. Рабы, у которых хозяева христиане, не должны показывать им меньше уважения на том основании, что они братья. Наоборот, они должны служить еще лучше, потому что те, кому они служат, – верные и любимые братья. Этому ты должен учить людей и к этому призывать."
(IBS 1-е Тимофею 6:1-2)
Поэтому, чтобы быть в близких отношениях с Господом нужно не слова говорить и песни петь, а исполнять Божью волю:
"Потому что кто исполняет волю Моего Небесного Отца, тот Мне и брат, и сестра, и мать."
(IBS От Матфея 12:50)
#назидание
@ExeGet 📜
Любовь к себе
Привет!
Иногда, можно встретить учение о том, что нам всем надо полюбить себя. В христианской среде эту идею адаптируют под Слово Божье. Якобы когда Библия учит любить окружающих как себя, требуется вначале полюбить себя, чтобы потом можно было применить эту любовь к другим.
"Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим», - сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."
(RST От Матфея 22:37-40)
Утверждение Иисуса даже при всём желании нельзя понять, как заповедь любить себя. Такое повеление просто не может существовать, так как всякий человек и без заповедей любит себя искренне и безусловно.
"Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, ..."
(RST К Ефесянам 5:29)
Ещё более важный аргумент против "самолюбия", это значение слова αγαπαω (агапэ) переведённое в евангелии от Матфея как любовь. Агапэ, это любовь - посвящение, любовь - самоотвержение, любовь - жертва, которая просто не может быть направлена на себя.
"Тот, кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, но кто возненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для вечной жизни."
(IBS От Иоанна 12:25)
Вкладывать в слова Иисуса другой смысл, серьёзное преступление, отягчающееся тем, что самолюбие, это грех, который возглавляет список человеческих пороков, превосходя даже гордость и сребролюбие.
"Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся."
(RST 2-е Тимофею 3:2-5)
По сути своей, себялюбие, есть источник и вдохновитель, всех других злодеяний. Именно из-за любви к себе совершаются все грехи и нечестивые поступки.
"потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу."
(RST К Филиппийцам 2:21)
Мы действительно в некоторой степени должны заботиться о себе, так как мы орудие и собственность нашего Господа, и в Его интересах, чтобы наше служение не было прервано раньше времени болезнью или смертью. Впрочем это правило соблюдать нетрудно. Сложно всегда помнить о том, что кроме нас есть и другие люди, которые дороги Богу не меньше чем мы и они нуждаются в нашей заботе, даже если это будет причинять нам неудобства.
"Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других."
(RST К Филиппийцам 2:4)
Если бы Иисус подобно большинству людей, руководствовался только своим удобством и интересами, он бы даже не покинул святые небеса, не говоря уже о том, чтобы принимать мучительные пытки за неблагодарных грешников.
"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою."
(RST 2-е Коринфянам 8:9)
#ереси
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Иногда, можно встретить учение о том, что нам всем надо полюбить себя. В христианской среде эту идею адаптируют под Слово Божье. Якобы когда Библия учит любить окружающих как себя, требуется вначале полюбить себя, чтобы потом можно было применить эту любовь к другим.
"Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим», - сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки."
(RST От Матфея 22:37-40)
Утверждение Иисуса даже при всём желании нельзя понять, как заповедь любить себя. Такое повеление просто не может существовать, так как всякий человек и без заповедей любит себя искренне и безусловно.
"Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, ..."
(RST К Ефесянам 5:29)
Ещё более важный аргумент против "самолюбия", это значение слова αγαπαω (агапэ) переведённое в евангелии от Матфея как любовь. Агапэ, это любовь - посвящение, любовь - самоотвержение, любовь - жертва, которая просто не может быть направлена на себя.
"Тот, кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, но кто возненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для вечной жизни."
(IBS От Иоанна 12:25)
Вкладывать в слова Иисуса другой смысл, серьёзное преступление, отягчающееся тем, что самолюбие, это грех, который возглавляет список человеческих пороков, превосходя даже гордость и сребролюбие.
"Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся."
(RST 2-е Тимофею 3:2-5)
По сути своей, себялюбие, есть источник и вдохновитель, всех других злодеяний. Именно из-за любви к себе совершаются все грехи и нечестивые поступки.
"потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу."
(RST К Филиппийцам 2:21)
Мы действительно в некоторой степени должны заботиться о себе, так как мы орудие и собственность нашего Господа, и в Его интересах, чтобы наше служение не было прервано раньше времени болезнью или смертью. Впрочем это правило соблюдать нетрудно. Сложно всегда помнить о том, что кроме нас есть и другие люди, которые дороги Богу не меньше чем мы и они нуждаются в нашей заботе, даже если это будет причинять нам неудобства.
"Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других."
(RST К Филиппийцам 2:4)
Если бы Иисус подобно большинству людей, руководствовался только своим удобством и интересами, он бы даже не покинул святые небеса, не говоря уже о том, чтобы принимать мучительные пытки за неблагодарных грешников.
"Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою."
(RST 2-е Коринфянам 8:9)
#ереси
#назидание
@ExeGet 📜
Свой путь
Хорошего дня!
Я очень не люблю проходить медосмотры и носить справки по кабинетам. К сожалению это необходимо, иначе просто не устроиться на работу. Мне бы хотелось трудоустроиться своим путём. Пройти собеседование, или просто прийти на понравившееся рабочее место не заключая никаких договоров. Само собой разумеется, что это невозможно. В каждой организации есть правила, и прежде чем стать сотрудником нужно взять на себя ответственность и соблюсти ряд формальностей.
Такие правила не только у предприятий и организаций. Соблюдать правила нужно при вступлении в любые отношения. Гражданство, брак, наследство и даже получение водительских прав не обходятся без подчинения установленным правилам. Было бы очень наивно рассчитывать на то, что для получения гражданства или водительского удостоверения достаточно одного лишь желания.
"Греховный образ мыслей враждебен Богу. Он не подчиняется Божьему Закону, да и не может подчиниться."
(IBS К Римлянам 8:7)
Поэтому я искренне удивляюсь людям, которые идут к Богу "своим" путём. Неужели в мире есть хоть одно серьёзное предприятие, которое можно совершить не обращая внимания на установленные правила? Рассчитывать на спасение и одновременно пренебрегать порядком, который установлен Самим Богом, это всё равно, что надеяться на жалованье, "отсидев" денёк в первом попавшемся офисе.
"Презирающий наставление сам себя губит, а чтущий заповедь будет вознагражден."
(IBS Притчи 13:13)
Кто-нибудь скажет, что ему не нужна церковь, чтобы верить в Бога. Другому кажется лишним публичное исповедание своей веры. Третий не признаёт, что молиться нужно только Богу или не верит в Божественность Иисуса Христа. При этом каждый уверен, что имеет право рассчитывать на искупление, на основании одного только внутреннего стремления.
"А Богу они говорят: «Оставь нас! Мы не хотим знать Твои пути."
(IBS Иов 21:14)
Первое, что должен сделать человек, который надеется построить с Богом отношения, это отказаться от собственного пути и смиренно покориться Божьим установлениям. Никто не сможет примириться с Богом, если начинает путь с вызывающего поведения.
".... неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство;...."
(RST 1-я Царств 15:22-23)
Приходя к Богу за спасением и вечной жизнью, мы рассчитываем на Его власть спасать и воскрешать из мёртвых. Не покоряясь Божьим установлениям, человек эту власть отвергает. Невозможно хулить Божью власть и одновременно спасаться ей. Как невозможно на каком-нибудь предприятии получить одобрение начальства, с первого дня заявив, что - "правила не для меня".
"... знай Бога твоего отца и служи Ему от всего сердца и от всей души, ведь Господь испытывает всякое сердце и понимает всякий замысел и всякую мысль. Если ты будешь искать Его, то найдешь Его, но если ты оставишь Его, Он отвергнет тебя навсегда."
(IBS 1-я Паралипоменон 28:9)
#назидание
@ExeGet 📜
Хорошего дня!
Я очень не люблю проходить медосмотры и носить справки по кабинетам. К сожалению это необходимо, иначе просто не устроиться на работу. Мне бы хотелось трудоустроиться своим путём. Пройти собеседование, или просто прийти на понравившееся рабочее место не заключая никаких договоров. Само собой разумеется, что это невозможно. В каждой организации есть правила, и прежде чем стать сотрудником нужно взять на себя ответственность и соблюсти ряд формальностей.
Такие правила не только у предприятий и организаций. Соблюдать правила нужно при вступлении в любые отношения. Гражданство, брак, наследство и даже получение водительских прав не обходятся без подчинения установленным правилам. Было бы очень наивно рассчитывать на то, что для получения гражданства или водительского удостоверения достаточно одного лишь желания.
"Греховный образ мыслей враждебен Богу. Он не подчиняется Божьему Закону, да и не может подчиниться."
(IBS К Римлянам 8:7)
Поэтому я искренне удивляюсь людям, которые идут к Богу "своим" путём. Неужели в мире есть хоть одно серьёзное предприятие, которое можно совершить не обращая внимания на установленные правила? Рассчитывать на спасение и одновременно пренебрегать порядком, который установлен Самим Богом, это всё равно, что надеяться на жалованье, "отсидев" денёк в первом попавшемся офисе.
"Презирающий наставление сам себя губит, а чтущий заповедь будет вознагражден."
(IBS Притчи 13:13)
Кто-нибудь скажет, что ему не нужна церковь, чтобы верить в Бога. Другому кажется лишним публичное исповедание своей веры. Третий не признаёт, что молиться нужно только Богу или не верит в Божественность Иисуса Христа. При этом каждый уверен, что имеет право рассчитывать на искупление, на основании одного только внутреннего стремления.
"А Богу они говорят: «Оставь нас! Мы не хотим знать Твои пути."
(IBS Иов 21:14)
Первое, что должен сделать человек, который надеется построить с Богом отношения, это отказаться от собственного пути и смиренно покориться Божьим установлениям. Никто не сможет примириться с Богом, если начинает путь с вызывающего поведения.
".... неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство;...."
(RST 1-я Царств 15:22-23)
Приходя к Богу за спасением и вечной жизнью, мы рассчитываем на Его власть спасать и воскрешать из мёртвых. Не покоряясь Божьим установлениям, человек эту власть отвергает. Невозможно хулить Божью власть и одновременно спасаться ей. Как невозможно на каком-нибудь предприятии получить одобрение начальства, с первого дня заявив, что - "правила не для меня".
"... знай Бога твоего отца и служи Ему от всего сердца и от всей души, ведь Господь испытывает всякое сердце и понимает всякий замысел и всякую мысль. Если ты будешь искать Его, то найдешь Его, но если ты оставишь Его, Он отвергнет тебя навсегда."
(IBS 1-я Паралипоменон 28:9)
#назидание
@ExeGet 📜
Цена свободы
Приветствую!
Как и многие другие пагубные зависимости, пристрастие ко греху обнаруживается при попытке его бросить. В этом кроется коварство греха. Приобретая зависимость и позволяя себе увлечься злом, трудно осознать, насколько трудно будет впоследствии бороться с грехом. Это как сплав по быстрой реке. Плывя по течению невозможно ощутить всю мощь потока. Так же и с грехом. Многих людей совершенно не беспокоит привычка грешить. Но когда приходит осознание последствий, начинается борьба. В этот момент оказывается, что грех намного сильнее и влиятельнее чем казалось поначалу.
"Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха."
(RST От Иоанна 8:34)
Некоторые не хотят оставлять свои дурные привычки, и говорят, что их устраивает выбранный образ жизни. Конечно мы понимаем, что это самообман. Просто таким образом люди маскируют постыдную рабскую зависимость. Ведь намного приятнее считать себя свободным человеком, чем безвольным слугой.
"Они ответили: – Мы потомки Авраама и никогда не были никому рабами. Как это мы можем «стать свободными»?"
(IBS От Иоанна 8:33)
Истина остаётся истиной, любой грех это рабство. И нет разницы, считаю ли я зависимость своим выбором или нет.
"Вы ведь знаете, что если вы отдаете себя кому-то в рабство, то делаетесь его покорными рабами: рабами греха, что ведет к смерти, или рабами послушания, что ведет к праведности."
(IBS К Римлянам 6:16)
Бывает ещё иллюзия контроля. Кто-то скажет — "Я брошу когда захочу". Но больше всех обманут тот, кто обманывает сам себя, и труднее всего бросить вызов самому себе.
"Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб."
(RST 2-е Петра 2:19)
Правда в том, что продаться в рабство очень легко, а вот шанс освободиться бывает только раз в жизни, и если им не воспользоваться, то другого случая может не предоставиться.
Сами мы не можем освободиться. Нас освобождает Тот, кто сильнее тирана терзающего род человеческий.
"Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? Да! так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу;"
(RST Исаия 49:24-25)
Христос заплатил непомерную цену за наше освобождение, от нас же требуется только стоять в дарованной свободе.
"Христос освободил нас, чтобы мы были свободными. Поэтому стойте твердо и не подвергайтесь вновь рабству."
(IBS К Галатам 5:1)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Как и многие другие пагубные зависимости, пристрастие ко греху обнаруживается при попытке его бросить. В этом кроется коварство греха. Приобретая зависимость и позволяя себе увлечься злом, трудно осознать, насколько трудно будет впоследствии бороться с грехом. Это как сплав по быстрой реке. Плывя по течению невозможно ощутить всю мощь потока. Так же и с грехом. Многих людей совершенно не беспокоит привычка грешить. Но когда приходит осознание последствий, начинается борьба. В этот момент оказывается, что грех намного сильнее и влиятельнее чем казалось поначалу.
"Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха."
(RST От Иоанна 8:34)
Некоторые не хотят оставлять свои дурные привычки, и говорят, что их устраивает выбранный образ жизни. Конечно мы понимаем, что это самообман. Просто таким образом люди маскируют постыдную рабскую зависимость. Ведь намного приятнее считать себя свободным человеком, чем безвольным слугой.
"Они ответили: – Мы потомки Авраама и никогда не были никому рабами. Как это мы можем «стать свободными»?"
(IBS От Иоанна 8:33)
Истина остаётся истиной, любой грех это рабство. И нет разницы, считаю ли я зависимость своим выбором или нет.
"Вы ведь знаете, что если вы отдаете себя кому-то в рабство, то делаетесь его покорными рабами: рабами греха, что ведет к смерти, или рабами послушания, что ведет к праведности."
(IBS К Римлянам 6:16)
Бывает ещё иллюзия контроля. Кто-то скажет — "Я брошу когда захочу". Но больше всех обманут тот, кто обманывает сам себя, и труднее всего бросить вызов самому себе.
"Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб."
(RST 2-е Петра 2:19)
Правда в том, что продаться в рабство очень легко, а вот шанс освободиться бывает только раз в жизни, и если им не воспользоваться, то другого случая может не предоставиться.
Сами мы не можем освободиться. Нас освобождает Тот, кто сильнее тирана терзающего род человеческий.
"Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен? Да! так говорит Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу;"
(RST Исаия 49:24-25)
Христос заплатил непомерную цену за наше освобождение, от нас же требуется только стоять в дарованной свободе.
"Христос освободил нас, чтобы мы были свободными. Поэтому стойте твердо и не подвергайтесь вновь рабству."
(IBS К Галатам 5:1)
#назидание
@ExeGet 📜
Законная жена
Привет!
В книге Малахии звучит обвинение в адрес иудеев, которые оставляли своих законных жён, ради брака с иноземками. Причём священнослужители первыми совершали этот грех.
".... Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя."
(RST Малахия 2:14)
Кроме прочего, Малахия сообщает, что именно это зло стало причиной того, что Бог не принимает жертв и не слышит молитв.
"И вот еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилоствительной жертвы из рук ваших."
(RST Малахия 2:13)
После этого, в шеснадцатом стихе, вдруг происходит странное. Бог как-будто повелевает развестись с ненавистной супругой:
"Если ты ненавидишь ее, отпусти, говорит Господь Бог Израилев; обида покроет одежду его, говорит Господь Саваоф; посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно."
(RST Малахия 2:16)
Такой перевод противоречит не только контексту, но и сам себе. Потому что избавиться от жены, это и есть вероломный поступок.
Если сравнить разные переводы этого отрывка, то станет понятно, что Бог не призывает расставаться с законной женой, а наоборот осуждает этор грех.
"Господь Бог Израиля говорит: "если ты ненавидишь и отпустишь её, обида покроет твою одежду", - говорит Господь Саваоф, поэтому наблюдайте за вашим духом и не поступайте коварно"."
(AGP Малахия 2:16)
"«Не терплю разводов, – говорит Господь Бог Израилев, – и когда покров, под который жена была принята, в насилие над ней превращаете, – говорит Господь Воинств. – Берегите дух ваш, не изменяйте!»"
(BTI Малахия 2:16)
"– Я ненавижу развод, – говорит Господь, Бог Израиля, – и того, кто покрывает свою одежду насилием, – говорит Господь сил. – Поэтому оберегай себя и не нарушай верности."
(IBS Малахия 2:16)
"Ибо Я не люблю разводов, говорит Иегова, Бог Израилев, и того, чью одежду покрывает несправедливость, говорит Иегова воинств: итак, храните дух ваш и не будьте впредь вероломны."
(MAK Малахия 2:16)
""Я ненавижу развод, - говорит Вечный, Бог Исраила, - и ненавижу того, кто одевается поверх одежды жестокостью, - говорит Вечный, Повелитель Сил. - Поэтому оберегай себя; всегда оставайся верным своей жене". День Суда"
(RCAS Пророк Малахия 2:16)
"Ибо кто ненавидит - прогоняет, - сказал Господь Бог Йисраэйля, - и покрывает насилием одежду свою, сказал Господь Ц-ваот; так берегите дух свой и не изменяйте!"
(TNHr Малахия 2:16)
Скорее всего такой странный перевод обусловлен тем, что его авторы проследили связь с пятнадцатым стихом, в котором говорится о поступке Авраама. Если конечно предположить, что в этом стихе имеется в виду эпизод с участием Агари, где она вместе с Измаилом отсылается прочь, ради сохранения обетованного Исаака.
"Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух? что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство. Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей."
(RST Малахия 2:15)
Если переводчики считали именно так, то в их понимании слова Малахии надо понимать, как повеление народу изгнать иноземных женщин, чтобы не обижать своих законных жён.
#брак
#переводы
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
В книге Малахии звучит обвинение в адрес иудеев, которые оставляли своих законных жён, ради брака с иноземками. Причём священнослужители первыми совершали этот грех.
".... Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя."
(RST Малахия 2:14)
Кроме прочего, Малахия сообщает, что именно это зло стало причиной того, что Бог не принимает жертв и не слышит молитв.
"И вот еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилоствительной жертвы из рук ваших."
(RST Малахия 2:13)
После этого, в шеснадцатом стихе, вдруг происходит странное. Бог как-будто повелевает развестись с ненавистной супругой:
"Если ты ненавидишь ее, отпусти, говорит Господь Бог Израилев; обида покроет одежду его, говорит Господь Саваоф; посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно."
(RST Малахия 2:16)
Такой перевод противоречит не только контексту, но и сам себе. Потому что избавиться от жены, это и есть вероломный поступок.
Если сравнить разные переводы этого отрывка, то станет понятно, что Бог не призывает расставаться с законной женой, а наоборот осуждает этор грех.
"Господь Бог Израиля говорит: "если ты ненавидишь и отпустишь её, обида покроет твою одежду", - говорит Господь Саваоф, поэтому наблюдайте за вашим духом и не поступайте коварно"."
(AGP Малахия 2:16)
"«Не терплю разводов, – говорит Господь Бог Израилев, – и когда покров, под который жена была принята, в насилие над ней превращаете, – говорит Господь Воинств. – Берегите дух ваш, не изменяйте!»"
(BTI Малахия 2:16)
"– Я ненавижу развод, – говорит Господь, Бог Израиля, – и того, кто покрывает свою одежду насилием, – говорит Господь сил. – Поэтому оберегай себя и не нарушай верности."
(IBS Малахия 2:16)
"Ибо Я не люблю разводов, говорит Иегова, Бог Израилев, и того, чью одежду покрывает несправедливость, говорит Иегова воинств: итак, храните дух ваш и не будьте впредь вероломны."
(MAK Малахия 2:16)
""Я ненавижу развод, - говорит Вечный, Бог Исраила, - и ненавижу того, кто одевается поверх одежды жестокостью, - говорит Вечный, Повелитель Сил. - Поэтому оберегай себя; всегда оставайся верным своей жене". День Суда"
(RCAS Пророк Малахия 2:16)
"Ибо кто ненавидит - прогоняет, - сказал Господь Бог Йисраэйля, - и покрывает насилием одежду свою, сказал Господь Ц-ваот; так берегите дух свой и не изменяйте!"
(TNHr Малахия 2:16)
Скорее всего такой странный перевод обусловлен тем, что его авторы проследили связь с пятнадцатым стихом, в котором говорится о поступке Авраама. Если конечно предположить, что в этом стихе имеется в виду эпизод с участием Агари, где она вместе с Измаилом отсылается прочь, ради сохранения обетованного Исаака.
"Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух? что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство. Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей."
(RST Малахия 2:15)
Если переводчики считали именно так, то в их понимании слова Малахии надо понимать, как повеление народу изгнать иноземных женщин, чтобы не обижать своих законных жён.
#брак
#переводы
#назидание
@ExeGet 📜
Мудрость мира
Приветствую!
В послании к Коринфянам, апостол Павел утверждает, что человеческая наука несостоятельна и не способна дать людям познание Бога.
"Где мудрец? Где ученый? Где искусный спорщик этого века? Разве Бог не показал, что вся мудрость этого мира на самом деле глупость? И так как по великой мудрости Божьей этот мир, несмотря на всю его мудрость, так и не смог познать Его, то Богу было угодно спасти тех, кто поверит через «безумие» возвещаемой вести."
(IBS 1-е Коринфянам 1:20-21)
Библия не противостоит научному исследованию и не запрещает людям изучать природу. Наука сделала много прекрасных открытий, и помогает прогрессу. Более того, есть и христианские науки, такие как теология например. Почему же Павел, который говорит, что никакие исследования не помогают найти Бога, одновременно утверждает, что узнать о Боге, можно через изучение природы?
"Им (людям) известно то, что можно знать о Боге, потому что Бог явил им это. От создания мира невидимые свойства Бога – Его вечная сила и божественная природа – вполне могут быть поняты через рассматривание того, что Он сотворил. И значит, людям нет извинения, потому что хотя они и знали о Боге, тем не менее, они не прославили Его как Бога и не были благодарны Ему, но предались бесполезным размышлениям, и их неразумные сердца погрузились во мрак."
(IBS К Римлянам 1:19-21)
Это не противоречие. Дело в том, что любая настоящая наука действительно открывает человечеству силу и мудрость Божью. Проблема в том, что даже самые умные исследователи и учёные, не могут приминить человека с Богом. Именно в этом смысле, человеческая учёность — глупость в духовной сфере.
Мощь человеческой мысли, может отправить человека на Марс или даже к звёздам, но даже со всеми технологическими и интелектуальными ресурсами, учёным никогда не удасться "долететь" до места обитания трансцендентного Бога. Евангелие же, рассказанное простым ремесленником, открывает любому человеку прямой доступ к Богу.
Медицина способна лечить опасные болезни и теперь врачи могут даже подарить жизнь, пересадив человеку новое сердце, но никакое лекарство не сможет исцелить греховность. В это же время, через веру в благую весть, любому покаявшемуся может быть вменена праведность Сына Божьего.
Промышленный переворот, помог людям многократно повысить благосостояние и уровень жизни, но только Божье слово может сделать человека довольным своей участью и обогатить духовно.
Социология может объяснить природу конфликтов, но устранение ненависти, примирение враждующих и решение социальных проблем под силу только истине Божьего Слова.
Психологи, теологи и философы, научились понимать природу человеческих поступков и могут даже рассуждать о качествах Бога, но никто из них не сможет примирить нас со Всевышним. В свою очередь проповедь евангелия, может гарантировать нам прощение грехов, спасение, вечную жизнь и способность жить благочестиво.
Таким образом, любая наука включая богословие могут быть очень полезными для жизни светской и духовной, но спасение стало возможным не благодаря исследованиям и размышлениям, а только потому, что Бог проявил инициативу и послал в наш мир Своего Единородного Сына. Поэтому наука, хоть и замечательная вещь, её место второстепенное по отношению к вере.
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
В послании к Коринфянам, апостол Павел утверждает, что человеческая наука несостоятельна и не способна дать людям познание Бога.
"Где мудрец? Где ученый? Где искусный спорщик этого века? Разве Бог не показал, что вся мудрость этого мира на самом деле глупость? И так как по великой мудрости Божьей этот мир, несмотря на всю его мудрость, так и не смог познать Его, то Богу было угодно спасти тех, кто поверит через «безумие» возвещаемой вести."
(IBS 1-е Коринфянам 1:20-21)
Библия не противостоит научному исследованию и не запрещает людям изучать природу. Наука сделала много прекрасных открытий, и помогает прогрессу. Более того, есть и христианские науки, такие как теология например. Почему же Павел, который говорит, что никакие исследования не помогают найти Бога, одновременно утверждает, что узнать о Боге, можно через изучение природы?
"Им (людям) известно то, что можно знать о Боге, потому что Бог явил им это. От создания мира невидимые свойства Бога – Его вечная сила и божественная природа – вполне могут быть поняты через рассматривание того, что Он сотворил. И значит, людям нет извинения, потому что хотя они и знали о Боге, тем не менее, они не прославили Его как Бога и не были благодарны Ему, но предались бесполезным размышлениям, и их неразумные сердца погрузились во мрак."
(IBS К Римлянам 1:19-21)
Это не противоречие. Дело в том, что любая настоящая наука действительно открывает человечеству силу и мудрость Божью. Проблема в том, что даже самые умные исследователи и учёные, не могут приминить человека с Богом. Именно в этом смысле, человеческая учёность — глупость в духовной сфере.
Мощь человеческой мысли, может отправить человека на Марс или даже к звёздам, но даже со всеми технологическими и интелектуальными ресурсами, учёным никогда не удасться "долететь" до места обитания трансцендентного Бога. Евангелие же, рассказанное простым ремесленником, открывает любому человеку прямой доступ к Богу.
Медицина способна лечить опасные болезни и теперь врачи могут даже подарить жизнь, пересадив человеку новое сердце, но никакое лекарство не сможет исцелить греховность. В это же время, через веру в благую весть, любому покаявшемуся может быть вменена праведность Сына Божьего.
Промышленный переворот, помог людям многократно повысить благосостояние и уровень жизни, но только Божье слово может сделать человека довольным своей участью и обогатить духовно.
Социология может объяснить природу конфликтов, но устранение ненависти, примирение враждующих и решение социальных проблем под силу только истине Божьего Слова.
Психологи, теологи и философы, научились понимать природу человеческих поступков и могут даже рассуждать о качествах Бога, но никто из них не сможет примирить нас со Всевышним. В свою очередь проповедь евангелия, может гарантировать нам прощение грехов, спасение, вечную жизнь и способность жить благочестиво.
Таким образом, любая наука включая богословие могут быть очень полезными для жизни светской и духовной, но спасение стало возможным не благодаря исследованиям и размышлениям, а только потому, что Бог проявил инициативу и послал в наш мир Своего Единородного Сына. Поэтому наука, хоть и замечательная вещь, её место второстепенное по отношению к вере.
#назидание
@ExeGet 📜
Этеменанки
"Потом они сказали: – Давайте построим себе город с башней до небес, чтобы прославить свое имя и не рассеяться по всей земле. Господь сошел посмотреть на город и башню, которые строили люди, ... И Господь рассеял их оттуда по всему свету, и они перестали строить тот город. Вот почему он был назван Вавилон – ведь Господь смешал там язык всего мира. Оттуда Господь рассеял их по лицу всей земли."
(IBS Бытие 11:4-5,8-9)
Привет!
Небольшая неровность на фотографии снизу, это всё что осталось от "великого" Вавилонского зиккурата "Этеменанки". Вавилонская башня, это попытка человечества прославиться (сделать себе имя). Ещё, Этеменанки был первым языческим храмом и возможно эта башня должна была стать убежищем, если бы Бог пожелал снова устроить всемирный потоп. Видимо строители не поверили в обещание Всевышнего, больше не насылать воды потопа на землю:
"поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли."
(RST Бытие 9:11)
Иронично, что Богу пришлось сойти, чтобы посмотреть на строение, которое вавилоняне считали гигантским. Если вы посмотрите на спутниковое фото, то увидите, что этот амбициозный проект может показаться великим только для ничтожных людей. Как и все остальные вещи, через которые люди пытаются себя прославить, Этеменанки всего лишь груда кирпичей.
Кстати, в отличии от многих других строений того времени, Этеменанки построена не из камней, а из глиняных кирпичей обмазанных асфальтом, в точности так, как это описано в Библии:
"И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести."
(RST Бытие 11:3)
#археология
@ExeGet 📜
"Потом они сказали: – Давайте построим себе город с башней до небес, чтобы прославить свое имя и не рассеяться по всей земле. Господь сошел посмотреть на город и башню, которые строили люди, ... И Господь рассеял их оттуда по всему свету, и они перестали строить тот город. Вот почему он был назван Вавилон – ведь Господь смешал там язык всего мира. Оттуда Господь рассеял их по лицу всей земли."
(IBS Бытие 11:4-5,8-9)
Привет!
Небольшая неровность на фотографии снизу, это всё что осталось от "великого" Вавилонского зиккурата "Этеменанки". Вавилонская башня, это попытка человечества прославиться (сделать себе имя). Ещё, Этеменанки был первым языческим храмом и возможно эта башня должна была стать убежищем, если бы Бог пожелал снова устроить всемирный потоп. Видимо строители не поверили в обещание Всевышнего, больше не насылать воды потопа на землю:
"поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли."
(RST Бытие 9:11)
Иронично, что Богу пришлось сойти, чтобы посмотреть на строение, которое вавилоняне считали гигантским. Если вы посмотрите на спутниковое фото, то увидите, что этот амбициозный проект может показаться великим только для ничтожных людей. Как и все остальные вещи, через которые люди пытаются себя прославить, Этеменанки всего лишь груда кирпичей.
Кстати, в отличии от многих других строений того времени, Этеменанки построена не из камней, а из глиняных кирпичей обмазанных асфальтом, в точности так, как это описано в Библии:
"И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести."
(RST Бытие 11:3)
#археология
@ExeGet 📜
Проторенная колея
Благословенного дня!
Верующих часто упрекают, что они стали религиозными вследствие сильного потрясения или тяжёлой жизненной ситуации. Это действительно очень распространённый сценарий. Болезнь близкого человека, предательство друга, переезд в другую страну могут заставить человека искать какого-то высшего смысла. Это не обязательно плохо.
Большинство людей стремятся к постоянству и внутреннему покою, поэтому избегают мыслей и поступков, которые могут перевернуть всю жизнь. Поэтому избранная модель поведения напоминает проторенную колею, из которой очень трудно выбраться. Чем дольше человек поступает привычным образом, тем эта колея становится глубже. Таким образом всегда удобнее думать, говорить и поступать так, как делал это раньше.
Сильное переживание, духовный кризис или разочарование, могут выбить из устоявшегося порядка. Именно в этот момент человек открыт для пересмотра ценностей и приоритетов, а также может критически оценить свой образ жизни. Можно сказать, что состояние неуверенности и сокрушённого сердца отрезвляют человека и дают шанс пересмотреть свои жизненные позиции, а возможно даже сделать правильный выбор, доверив свою жизнь Богу.
Когда иудеи поняли, что они убили своего долгожданного Мессию, они были очень сильно сокрушены и подавлены.
"Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?"
(RST Деяния 2:37)
Важно, что в этом состоянии они стали готовы изменить свою жизнь посвятив себя Богу по-настоящему.
Так происходит довольно часто. Пётр стал ревностным служителем, после того как предал Спасителя:
"И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: «прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». И выйдя вон, плакал горько."
(RST От Матфея 26:75)
Многие другие приходили к Иисусу от невыносимого отчаяния, неизлечимых болезней и смерти родственников. Это не делает их обращение неискренним. Правильнее сказать, что жизненный кризис смог вырвать этих людей из суеты и дал шанс начать новую жизнь во Христе. Тем не менее это не значит, что к Богу невозможно обратиться не пережив потрясения. Иногда люди понимают, что им нужен Бог, потому что не могут найти удовлетворения, смысла и ответов в материальных ценностях. В любом случае, даже если мы уже нашли спасение в Иисусе, скорби могут помочь нам обновить покаяние и пересмотреть свой образ жизни:
"Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению....."
(RST 2-е Коринфянам 7:10)
#назидание
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
Верующих часто упрекают, что они стали религиозными вследствие сильного потрясения или тяжёлой жизненной ситуации. Это действительно очень распространённый сценарий. Болезнь близкого человека, предательство друга, переезд в другую страну могут заставить человека искать какого-то высшего смысла. Это не обязательно плохо.
Большинство людей стремятся к постоянству и внутреннему покою, поэтому избегают мыслей и поступков, которые могут перевернуть всю жизнь. Поэтому избранная модель поведения напоминает проторенную колею, из которой очень трудно выбраться. Чем дольше человек поступает привычным образом, тем эта колея становится глубже. Таким образом всегда удобнее думать, говорить и поступать так, как делал это раньше.
Сильное переживание, духовный кризис или разочарование, могут выбить из устоявшегося порядка. Именно в этот момент человек открыт для пересмотра ценностей и приоритетов, а также может критически оценить свой образ жизни. Можно сказать, что состояние неуверенности и сокрушённого сердца отрезвляют человека и дают шанс пересмотреть свои жизненные позиции, а возможно даже сделать правильный выбор, доверив свою жизнь Богу.
Когда иудеи поняли, что они убили своего долгожданного Мессию, они были очень сильно сокрушены и подавлены.
"Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?"
(RST Деяния 2:37)
Важно, что в этом состоянии они стали готовы изменить свою жизнь посвятив себя Богу по-настоящему.
Так происходит довольно часто. Пётр стал ревностным служителем, после того как предал Спасителя:
"И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: «прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». И выйдя вон, плакал горько."
(RST От Матфея 26:75)
Многие другие приходили к Иисусу от невыносимого отчаяния, неизлечимых болезней и смерти родственников. Это не делает их обращение неискренним. Правильнее сказать, что жизненный кризис смог вырвать этих людей из суеты и дал шанс начать новую жизнь во Христе. Тем не менее это не значит, что к Богу невозможно обратиться не пережив потрясения. Иногда люди понимают, что им нужен Бог, потому что не могут найти удовлетворения, смысла и ответов в материальных ценностях. В любом случае, даже если мы уже нашли спасение в Иисусе, скорби могут помочь нам обновить покаяние и пересмотреть свой образ жизни:
"Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению....."
(RST 2-е Коринфянам 7:10)
#назидание
@ExeGet 📜
Обещание доброй совести
Привет!!
Однажды я был приглашён на разбор Библии в православный храм. Во время общения один из служителей обратил моё внимание на то, что мы протестанты, аргументируя своё негативное отношение к педобаптизму (крещению детей) часто ссылаемся на послание Петра:
"Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,"
(RST 1-е Петра 3:21)
Я действительно считаю, что из этого текста становится очевидным абсурдность привлечения детей к истинному крещению. Ведь младенец не понимающий смысла евангелия, не может обещать Богу добрую совесть.
Во время общения этот православный служитель сказал, что в оригинальном греческом тексте слово επερωτημα может переводиться не только как обещание, но и как просьба или даже требование.
Что же, я допускаю возможность такого толкования. Можно предположить, что крещение это просьба доброй совести или требование, а может и всё вместе. Это действительно очень интересная мысль, которая требует исследования. Однако это не меняет сути нашего с православными разногласия.
Ребёнок не утверждённый в истине евангелия, не может ни просить ни требовать у Бога доброй совести, по той же причине, по которой он не может её обещать. И то и другое требует наличия веры основанной на понимании происходящего.
#апологетика
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!!
Однажды я был приглашён на разбор Библии в православный храм. Во время общения один из служителей обратил моё внимание на то, что мы протестанты, аргументируя своё негативное отношение к педобаптизму (крещению детей) часто ссылаемся на послание Петра:
"Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа,"
(RST 1-е Петра 3:21)
Я действительно считаю, что из этого текста становится очевидным абсурдность привлечения детей к истинному крещению. Ведь младенец не понимающий смысла евангелия, не может обещать Богу добрую совесть.
Во время общения этот православный служитель сказал, что в оригинальном греческом тексте слово επερωτημα может переводиться не только как обещание, но и как просьба или даже требование.
Что же, я допускаю возможность такого толкования. Можно предположить, что крещение это просьба доброй совести или требование, а может и всё вместе. Это действительно очень интересная мысль, которая требует исследования. Однако это не меняет сути нашего с православными разногласия.
Ребёнок не утверждённый в истине евангелия, не может ни просить ни требовать у Бога доброй совести, по той же причине, по которой он не может её обещать. И то и другое требует наличия веры основанной на понимании происходящего.
#апологетика
#назидание
@ExeGet 📜
Якорь
Здравствуйте!
В местности где я живу, есть много небольших речек и ручьёв, которые приходится переходить в брод каждый раз, когда идёшь за ягодами или грибами. Есть одна особенность восприятия, которую нужно учитывать, когда перебираешься через бурные потоки. Нельзя задерживать взгляд на воде. Чтобы не закружилась голова и не возникло ощущение, что ты падаешь, нужно всегда смотреть на неподвижный ориентир, например на берег. Только тогда можно относительно безопасно пересекать ручей.
Это напоминает мне хождение Петра по воде. Он тоже начал тонуть, когда отвёл глаза от Иисуса и начал смотреть на волны:
".... И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?"
(RST От Матфея 14:29-31)
Жизнь в этом мире похожа на пересечение океана в шторм. Даже судно, единственная вещь кажущаяся стабильной, и та качается на волнах и увлекается ветрами. Так и всё, на что возлагают свои надежды люди этого мира, только иллюзия стабильности. Ум учёных, политический строй, сильная армия, любящие супруги, верные друзья, счёт в банке, недвижимость в столице, оценки в дипломе, и многое другое только кажутся надёжной опорой, но в самый трудный момент не смогут удержать нас на плаву. Даже конституция, название которой происходит от греческого слова — постоянный, меняется каждые несколько лет. Проблема со всеми вещами этого мира в том, что они временны и непостоянны, тем не менее они привлекают своей кажущейся надёжностью, потому что их можно увидеть и ощутить. Истина в том, что всё на что можно посмотреть нашими физическими глазами, зыбко и непрочно. Вечен и неизменен один только Бог и Он невидим:
"когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно."
(RST 2-е Коринфянам 4:18)
Нам христианам доступна невероятная благодать. Мы можем иметь непоколебимый ориентир, незыблемое основание и надёжный якорь в уповании на Бога:
"И в этих двух неизменных вещах – в обещании и в клятве, которые у Бога не могут быть ложными, – мы, нашедшие у Него убежище и ухватившиеся за предстоящую нам надежду, получаем сильное ободрение. Эта надежда – крепкий и надежный якорь для нашей души. Она позволяет нам войти во внутреннюю часть святилища, за разделяющую его завесу,"
(IBS К Евреям 6:18-19)
Имея такую веру, мы можем перестать обращать внимание на все волнения и колебания этого мира, на экономические кризисы, на политическую нестабильность и на все испытания и скорби. Если мы научимся этому, то сможем вместе с апостолом Павлом сказать так:
"Я считаю, что наши нынешние страдания ничего не значат в сравнении с той славой, которая ожидает нас в будущем."
(IBS К Римлянам 8:18)
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
В местности где я живу, есть много небольших речек и ручьёв, которые приходится переходить в брод каждый раз, когда идёшь за ягодами или грибами. Есть одна особенность восприятия, которую нужно учитывать, когда перебираешься через бурные потоки. Нельзя задерживать взгляд на воде. Чтобы не закружилась голова и не возникло ощущение, что ты падаешь, нужно всегда смотреть на неподвижный ориентир, например на берег. Только тогда можно относительно безопасно пересекать ручей.
Это напоминает мне хождение Петра по воде. Он тоже начал тонуть, когда отвёл глаза от Иисуса и начал смотреть на волны:
".... И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?"
(RST От Матфея 14:29-31)
Жизнь в этом мире похожа на пересечение океана в шторм. Даже судно, единственная вещь кажущаяся стабильной, и та качается на волнах и увлекается ветрами. Так и всё, на что возлагают свои надежды люди этого мира, только иллюзия стабильности. Ум учёных, политический строй, сильная армия, любящие супруги, верные друзья, счёт в банке, недвижимость в столице, оценки в дипломе, и многое другое только кажутся надёжной опорой, но в самый трудный момент не смогут удержать нас на плаву. Даже конституция, название которой происходит от греческого слова — постоянный, меняется каждые несколько лет. Проблема со всеми вещами этого мира в том, что они временны и непостоянны, тем не менее они привлекают своей кажущейся надёжностью, потому что их можно увидеть и ощутить. Истина в том, что всё на что можно посмотреть нашими физическими глазами, зыбко и непрочно. Вечен и неизменен один только Бог и Он невидим:
"когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно."
(RST 2-е Коринфянам 4:18)
Нам христианам доступна невероятная благодать. Мы можем иметь непоколебимый ориентир, незыблемое основание и надёжный якорь в уповании на Бога:
"И в этих двух неизменных вещах – в обещании и в клятве, которые у Бога не могут быть ложными, – мы, нашедшие у Него убежище и ухватившиеся за предстоящую нам надежду, получаем сильное ободрение. Эта надежда – крепкий и надежный якорь для нашей души. Она позволяет нам войти во внутреннюю часть святилища, за разделяющую его завесу,"
(IBS К Евреям 6:18-19)
Имея такую веру, мы можем перестать обращать внимание на все волнения и колебания этого мира, на экономические кризисы, на политическую нестабильность и на все испытания и скорби. Если мы научимся этому, то сможем вместе с апостолом Павлом сказать так:
"Я считаю, что наши нынешние страдания ничего не значат в сравнении с той славой, которая ожидает нас в будущем."
(IBS К Римлянам 8:18)
#назидание
@ExeGet 📜
Почему плохие люди, хорошо живут?
Приветствую!
Почему плохим людям хорошо живётся, действительно важный для многих вопрос, затрагивающий тему справедливости в мире.
1. На самом деле нам неизвестно, так ли уж хорошо живётся злодеям. Не мучает ли их совесть, не снятся ли им кошмары, не преследуют ли их страхи, не страдают ли они от скуки или отсутствия смысла жизни? Многие прошедшие через подобное, до своего рождения свыше, могут засвидетельствовать, что готовы были убить себя из-за отчаяния беззаботной жизни.
"Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть."
(RST Екклесиаст 5:11)
2. Обычно указывая на плохих людей, которые не заслужили счастья в жизни, себя мы заносим в категорию хороших людей. Правда в том, что никто из нас не заслуживает добра, и даже лучшие из нас, падшие грешники. К тому же Бог благ для всех людей:
"Написано: «Нет праведного, нет ни одного!"
(IBS К Римлянам 3:10)
".... Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных."
(RST От Матфея 5:45)
3. Отсутствие справедливого воздаяния может раздосадовать кого угодно, но если перестать концентрировать своё внимание только на этом веке, то с Библейской перспективой становится понятно, что нельзя рассуждать о несправедливости, пока мы не услышали приговор Судьи.
Этим вопросом в древности задавались многие люди. Один из них Асаф, который признаётся, что поначалу даже позавидовал нечестивым:
"И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство."
(RST Псалтирь 72:12)
Однако размышляя о будущем возмездии и главное о том, что мы служим Богу не ради даяний, а потому что это само по себе счастье и смысл жизни, он восклицает, что ему вообще нет дела до того, благоденствуют ли безбожники. Придя в себя, он говорит о том единственном, что должно интересовать истинно верующих:
"Кто мне еще на небесах, кроме Тебя? И на земле я ничего, кроме Тебя, не желаю."
(IBS Псалтирь 72:25)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Почему плохим людям хорошо живётся, действительно важный для многих вопрос, затрагивающий тему справедливости в мире.
1. На самом деле нам неизвестно, так ли уж хорошо живётся злодеям. Не мучает ли их совесть, не снятся ли им кошмары, не преследуют ли их страхи, не страдают ли они от скуки или отсутствия смысла жизни? Многие прошедшие через подобное, до своего рождения свыше, могут засвидетельствовать, что готовы были убить себя из-за отчаяния беззаботной жизни.
"Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть."
(RST Екклесиаст 5:11)
2. Обычно указывая на плохих людей, которые не заслужили счастья в жизни, себя мы заносим в категорию хороших людей. Правда в том, что никто из нас не заслуживает добра, и даже лучшие из нас, падшие грешники. К тому же Бог благ для всех людей:
"Написано: «Нет праведного, нет ни одного!"
(IBS К Римлянам 3:10)
".... Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных."
(RST От Матфея 5:45)
3. Отсутствие справедливого воздаяния может раздосадовать кого угодно, но если перестать концентрировать своё внимание только на этом веке, то с Библейской перспективой становится понятно, что нельзя рассуждать о несправедливости, пока мы не услышали приговор Судьи.
Этим вопросом в древности задавались многие люди. Один из них Асаф, который признаётся, что поначалу даже позавидовал нечестивым:
"И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство."
(RST Псалтирь 72:12)
Однако размышляя о будущем возмездии и главное о том, что мы служим Богу не ради даяний, а потому что это само по себе счастье и смысл жизни, он восклицает, что ему вообще нет дела до того, благоденствуют ли безбожники. Придя в себя, он говорит о том единственном, что должно интересовать истинно верующих:
"Кто мне еще на небесах, кроме Тебя? И на земле я ничего, кроме Тебя, не желаю."
(IBS Псалтирь 72:25)
#назидание
@ExeGet 📜
Послушание жене
"Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя;"
(RST Бытие 21:12)
Здравствуйте!
Сторонники (и сторонницы) матриархата в семьях, ликуют читая этот стих из книги Бытие. Ещё бы! Сам Господь распорядился, чтобы благочестивый Авраам слушался свою супругу. На самом деле данный отрывок не даёт оснований считать, что Авраам отступил от Божьего установления относительно руководства в семье:
"Вы, жены, подчиняйтесь вашим мужьям, как Господу. Ведь муж – глава своей жене, как и Христос – глава и Спаситель Церкви – Своего тела. И как Церковь подчиняется Христу, так и жены должны во всем подчиняться своим мужьям."
(IBS К Ефесянам 5:22-24)
Во-первых, Бог сказал слушаться Сарру только в одном конкретном случае, а именно в изгнании Измаила и Агари, которые стали претендовать на Божье обетование и наследство:
"и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком."
(RST Бытие 21:10)
Во вторых Авраам исполнял повеление Бога, а не своей супруги, так что он не совершил греха и не нарушил порядка. Что же касается Сарры, то в ней мы не видим и намёка на бесчинство. В данном случае, она как законная жена просто отстаивала права своего сына Исаака. Более того, Писание сообщает нам, что Сарра всегда была послушна своему мужу, за что и поставлена в пример:
"Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха."
(RST 1-е Петра 3:6)
Если вы попытаетесь найти в Библии место, где говориться о том, что Сарра называла своего мужа господином, то обнаружите, что она называет так Авраама, даже в своих мыслях:
"Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар."
(RST Бытие 18:12)
Современные женщины иногда возражают, и говорят, что если бы муж был как Авраам, то ему можно было бы и повиноваться. Но на самом деле Аврааму было повиноваться гораздо сложнее, чем любому другому мужчине. Он был первым и единственным верующим в неизвестного Бога. И ради Него он оставляет развитую халдейскую цивилизацию и все перспективы, чтобы идти и всю жизнь скитаться живя в шатрах. Это как если бы сегодня, имея квартиру и работу в столице, какой-нибудь мужчина слушаясь неведомого голоса, отправился в вечное странствование и повёл бы за собой всю семью. Думаю не любая женщина безропотно поддержала бы эту идею.
#семья
#назидание
@ExeGet 📜
"Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя;"
(RST Бытие 21:12)
Здравствуйте!
Сторонники (и сторонницы) матриархата в семьях, ликуют читая этот стих из книги Бытие. Ещё бы! Сам Господь распорядился, чтобы благочестивый Авраам слушался свою супругу. На самом деле данный отрывок не даёт оснований считать, что Авраам отступил от Божьего установления относительно руководства в семье:
"Вы, жены, подчиняйтесь вашим мужьям, как Господу. Ведь муж – глава своей жене, как и Христос – глава и Спаситель Церкви – Своего тела. И как Церковь подчиняется Христу, так и жены должны во всем подчиняться своим мужьям."
(IBS К Ефесянам 5:22-24)
Во-первых, Бог сказал слушаться Сарру только в одном конкретном случае, а именно в изгнании Измаила и Агари, которые стали претендовать на Божье обетование и наследство:
"и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком."
(RST Бытие 21:10)
Во вторых Авраам исполнял повеление Бога, а не своей супруги, так что он не совершил греха и не нарушил порядка. Что же касается Сарры, то в ней мы не видим и намёка на бесчинство. В данном случае, она как законная жена просто отстаивала права своего сына Исаака. Более того, Писание сообщает нам, что Сарра всегда была послушна своему мужу, за что и поставлена в пример:
"Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха."
(RST 1-е Петра 3:6)
Если вы попытаетесь найти в Библии место, где говориться о том, что Сарра называла своего мужа господином, то обнаружите, что она называет так Авраама, даже в своих мыслях:
"Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар."
(RST Бытие 18:12)
Современные женщины иногда возражают, и говорят, что если бы муж был как Авраам, то ему можно было бы и повиноваться. Но на самом деле Аврааму было повиноваться гораздо сложнее, чем любому другому мужчине. Он был первым и единственным верующим в неизвестного Бога. И ради Него он оставляет развитую халдейскую цивилизацию и все перспективы, чтобы идти и всю жизнь скитаться живя в шатрах. Это как если бы сегодня, имея квартиру и работу в столице, какой-нибудь мужчина слушаясь неведомого голоса, отправился в вечное странствование и повёл бы за собой всю семью. Думаю не любая женщина безропотно поддержала бы эту идею.
#семья
#назидание
@ExeGet 📜
Десятая заповедь
Приветствую!
Интересно, что вторая часть декалога, содержащая в себе заповеди об отношении с ближними, не ограничивается только запретами вредить окружающим. Так, повеления почитать родителей, не убивать, не прелюбодействовать, не красть и не лжесвидетельствовать, последовательно отвечают требованиям социальной справедливости. Последняя же, десятая заповедь как будто выбивается из этого ряда.
"Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего."
(RST Исход 20:17)
Согласитесь, мне никак не навредит, если окружающие будут мне завидовать. Некоторым даже льстит зависть окружающих. Задумывались ли вы о том, что именно зависть является движущей силой инстаграма? Полистайте его, и вы заметите, что больше половины контента в соцсетях, это дома, жёны и "волы" наших ближних, выставленные на всеобщее обозрение, чтобы вызвать зависть. Да, и ещё фотографии еды, особое безумие последнего времени.
Почему же Бог запрещает желать то, что имеют окружающие? Многие даже говорят, что бывает белая зависть, которая в отличии от плохой чёрной зависти, помогает мне быть более целеустремлённым. Что же, может и так, но если для мирского человека и приемлемо достигать целей находящихся в этом мире, то для христианина это самое дно, потому что в этом мире нет ничего, достаточно ценного, чтобы хотя бы задержать наше внимание. Потому нам и сказано:
"... стремитесь к небесному, туда, где Христос сидит по правую руку от Бога. Обращайте ваши мысли к небесному, а не к земному. ...."
(IBS К Колоссянам 3:1-3)
Собственно желание обладать тем, что есть у окружающих, хоть и не причиняет им вреда, но разрушает любого человека извнутри и убивает в нём любовь к ближним:
"Спокойное сердце – здоровье телу, а от зависти кости гниют."
(IBS Притчи 14:30)
Завидующий в своём безумии начинает думать, что он более достоин тех благ, чем тот кто их имеет. От этой мысли остаётся один шаг до преступления. Именно поэтому Бог запрещает желать. Пресечь нечестивые желания, когда они только начали зарождаться в сердце, единственный способ остановить убийства, кражи, измены и ложь. Именно желания толкают человека на все грехи. Начиная с Эдема и до наших дней, жажда обладания чем-либо всегда порождала страшные преступления.
Жена Адама пожелала того, чем обладал Бог, патриархи продали Иосифа в рабство (Деяния 7:9), Рахиль устраивала скандалы Иакову (Бытие 30:1-2), а первосвященники из зависти приговорили к казни Иисуса (От Марка 15:10).
"Вы чего-то хотите, но не имеете, и поэтому убиваете. Вы чему-то завидуете, но не можете этого достичь, и поэтому вступаете в борьбу и враждуете. Но вы не имеете потому, что не просите; просите и не получаете, потому что руководствуетесь нечистыми мотивами, желая употребить просимое на наслаждения. О неверные и изменяющие Богу! Разве вы не знаете, что дружба с миром – это вражда против Бога? Тот, кто хочет быть другом этому миру, становится врагом Богу."
(IBS Иакова 4:2-4)
Как видим, Бог считает изменой неуёмноё желание обладать мирскими благами. Когда вещи и удовольствия становятся ценнее чем люди, в человеке не остаётся стремления сохранить мир и любовь. От этой болезни есть и лекарство. Божья любовь несовместима с завистью, потому тот в ком живёт любовь Отца перестаёт страдать от того, что у кого-то что-то есть. Как может быть недоволен человек, который богаче всех, потому что обрёл Небесного Отца и ожидает нетленного наследства. Такого человека более не заботят мирские желания и погоня за престижем:
"Не любите ни этого мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви к Отцу, потому что все, что есть в этом мире, – это желания плоти, желания глаз и житейская гордость, и это не от Отца, а от мира. Мир и мирские желания проходят, но тот, кто исполняет Божью волю, живет вечно."
(IBS 1-е Иоанна 2:15-17)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Интересно, что вторая часть декалога, содержащая в себе заповеди об отношении с ближними, не ограничивается только запретами вредить окружающим. Так, повеления почитать родителей, не убивать, не прелюбодействовать, не красть и не лжесвидетельствовать, последовательно отвечают требованиям социальной справедливости. Последняя же, десятая заповедь как будто выбивается из этого ряда.
"Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего."
(RST Исход 20:17)
Согласитесь, мне никак не навредит, если окружающие будут мне завидовать. Некоторым даже льстит зависть окружающих. Задумывались ли вы о том, что именно зависть является движущей силой инстаграма? Полистайте его, и вы заметите, что больше половины контента в соцсетях, это дома, жёны и "волы" наших ближних, выставленные на всеобщее обозрение, чтобы вызвать зависть. Да, и ещё фотографии еды, особое безумие последнего времени.
Почему же Бог запрещает желать то, что имеют окружающие? Многие даже говорят, что бывает белая зависть, которая в отличии от плохой чёрной зависти, помогает мне быть более целеустремлённым. Что же, может и так, но если для мирского человека и приемлемо достигать целей находящихся в этом мире, то для христианина это самое дно, потому что в этом мире нет ничего, достаточно ценного, чтобы хотя бы задержать наше внимание. Потому нам и сказано:
"... стремитесь к небесному, туда, где Христос сидит по правую руку от Бога. Обращайте ваши мысли к небесному, а не к земному. ...."
(IBS К Колоссянам 3:1-3)
Собственно желание обладать тем, что есть у окружающих, хоть и не причиняет им вреда, но разрушает любого человека извнутри и убивает в нём любовь к ближним:
"Спокойное сердце – здоровье телу, а от зависти кости гниют."
(IBS Притчи 14:30)
Завидующий в своём безумии начинает думать, что он более достоин тех благ, чем тот кто их имеет. От этой мысли остаётся один шаг до преступления. Именно поэтому Бог запрещает желать. Пресечь нечестивые желания, когда они только начали зарождаться в сердце, единственный способ остановить убийства, кражи, измены и ложь. Именно желания толкают человека на все грехи. Начиная с Эдема и до наших дней, жажда обладания чем-либо всегда порождала страшные преступления.
Жена Адама пожелала того, чем обладал Бог, патриархи продали Иосифа в рабство (Деяния 7:9), Рахиль устраивала скандалы Иакову (Бытие 30:1-2), а первосвященники из зависти приговорили к казни Иисуса (От Марка 15:10).
"Вы чего-то хотите, но не имеете, и поэтому убиваете. Вы чему-то завидуете, но не можете этого достичь, и поэтому вступаете в борьбу и враждуете. Но вы не имеете потому, что не просите; просите и не получаете, потому что руководствуетесь нечистыми мотивами, желая употребить просимое на наслаждения. О неверные и изменяющие Богу! Разве вы не знаете, что дружба с миром – это вражда против Бога? Тот, кто хочет быть другом этому миру, становится врагом Богу."
(IBS Иакова 4:2-4)
Как видим, Бог считает изменой неуёмноё желание обладать мирскими благами. Когда вещи и удовольствия становятся ценнее чем люди, в человеке не остаётся стремления сохранить мир и любовь. От этой болезни есть и лекарство. Божья любовь несовместима с завистью, потому тот в ком живёт любовь Отца перестаёт страдать от того, что у кого-то что-то есть. Как может быть недоволен человек, который богаче всех, потому что обрёл Небесного Отца и ожидает нетленного наследства. Такого человека более не заботят мирские желания и погоня за престижем:
"Не любите ни этого мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви к Отцу, потому что все, что есть в этом мире, – это желания плоти, желания глаз и житейская гордость, и это не от Отца, а от мира. Мир и мирские желания проходят, но тот, кто исполняет Божью волю, живет вечно."
(IBS 1-е Иоанна 2:15-17)
#назидание
@ExeGet 📜