Испытание Филиппа
"Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать."
(RST От Иоанна 6:6)
Приветствую!
Иисус собирался накормить великое множество людей посредством чуда, но в начале Он даёт Филиппу ценный урок. Для этого Иисус спрашивает Филиппа:
".... где нам купить хлебов, чтобы их накормить?"
(RST От Иоанна 6:5)
Вероятно через подобное испытание время от времени проходят все христиане. Каждый раз, когда мы оказываемся в безвыходной ситуации или сталкиваемся с непреодолимыми обстоятельствами, мы должны задуматься, не находимся ли мы в том же положении, что и Филипп. Очевидно Иисус спрашивал учеников не о том, где магазин. Думаю Спаситель хотел услышать от своих последователей слова основанные на вере. Например, если бы ответом на это испытание, была обращённая к Иисусу просьба дать людям еду, Учитель остался бы доволен. Как-то получается, что несмотря на постоянные отношения с Господом, у нас часто не хватает веры попросить Е́го решить нашу проблему. Это проявляется в том, что человек называющий себя верующим, надолго впадает в состояние уныния, отчаяния и стресса характерное для людей не имеющих Всемогущего и Благого Бога.
Если вы сейчас находитесь в таком положении, подумайте о том, что хочет от вас услышать Господь.
#назидание
@ExeGet 📜
"Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать."
(RST От Иоанна 6:6)
Приветствую!
Иисус собирался накормить великое множество людей посредством чуда, но в начале Он даёт Филиппу ценный урок. Для этого Иисус спрашивает Филиппа:
".... где нам купить хлебов, чтобы их накормить?"
(RST От Иоанна 6:5)
Вероятно через подобное испытание время от времени проходят все христиане. Каждый раз, когда мы оказываемся в безвыходной ситуации или сталкиваемся с непреодолимыми обстоятельствами, мы должны задуматься, не находимся ли мы в том же положении, что и Филипп. Очевидно Иисус спрашивал учеников не о том, где магазин. Думаю Спаситель хотел услышать от своих последователей слова основанные на вере. Например, если бы ответом на это испытание, была обращённая к Иисусу просьба дать людям еду, Учитель остался бы доволен. Как-то получается, что несмотря на постоянные отношения с Господом, у нас часто не хватает веры попросить Е́го решить нашу проблему. Это проявляется в том, что человек называющий себя верующим, надолго впадает в состояние уныния, отчаяния и стресса характерное для людей не имеющих Всемогущего и Благого Бога.
Если вы сейчас находитесь в таком положении, подумайте о том, что хочет от вас услышать Господь.
#назидание
@ExeGet 📜
Простираясь вперёд
"И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой..."
(RST Второзаконие 8:2)
Здравствуйте!
В этом известном стихе, есть увещание помнить путь, которым Бог вёл свой народ. Павел же напротив, ставит в пример свой опыт жизни во Христе, утверждая, что только забывая прежнее он может двигаться вперёд:
"Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,"
(RST К Филиппийцам 3:13)
Кажется, что между этими стихами есть противоречие, потому что непонятно, следует ли нам помнить о прошлом или всё же надо забыть о нём.
Иногда считают, что Павел учил не тащить за собой груз прошлого. Действительно, бывает так, что человек не может служить из-за тяжести вины и ошибок прошлого. Это действительно серьёзная проблема требующая немедленного решения, но апостол Павел говоря о прошлом имеет в виду другое. Павел предпочитает не замечать своих успехов, потому что именно они угнетают энтузиазм. Если сосредотачиваться на своих победах и совершениях, может показаться, что уже и так достаточно сделано. Павел отбрасывает эти мысли, потому что многие люди созерцая раньше времени плоды своих трудов, оправдывают этим фактом ослабление усилий.
Павел говорит, что не будет отвлекаться ни на что, пока не достигнет Христа:
"Братья, я не считаю, что я уже достиг этого, а лишь забывая все, что осталось позади, иду к тому, что впереди. Я стремительно иду к цели, чтобы получить награду высшего Божьего звания в Иисусе Христе."
(IBS К Филиппийцам 3:13-14)
Таким образом, слова Павла не противоречат наставлению из второзакония. Даже наоборот, эти стихи очень гармонично сочетаются.
Бог учит нас помнить то, что сделал Он в нашей жизни и забывать то, что сделали мы. Потому что первое нас назидает, укрепляет и даёт надежду, а второе расслабляет, замедляет и нагоняет спесь.
#противоречия
#назидание
@ExeGet 📜
"И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой..."
(RST Второзаконие 8:2)
Здравствуйте!
В этом известном стихе, есть увещание помнить путь, которым Бог вёл свой народ. Павел же напротив, ставит в пример свой опыт жизни во Христе, утверждая, что только забывая прежнее он может двигаться вперёд:
"Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,"
(RST К Филиппийцам 3:13)
Кажется, что между этими стихами есть противоречие, потому что непонятно, следует ли нам помнить о прошлом или всё же надо забыть о нём.
Иногда считают, что Павел учил не тащить за собой груз прошлого. Действительно, бывает так, что человек не может служить из-за тяжести вины и ошибок прошлого. Это действительно серьёзная проблема требующая немедленного решения, но апостол Павел говоря о прошлом имеет в виду другое. Павел предпочитает не замечать своих успехов, потому что именно они угнетают энтузиазм. Если сосредотачиваться на своих победах и совершениях, может показаться, что уже и так достаточно сделано. Павел отбрасывает эти мысли, потому что многие люди созерцая раньше времени плоды своих трудов, оправдывают этим фактом ослабление усилий.
Павел говорит, что не будет отвлекаться ни на что, пока не достигнет Христа:
"Братья, я не считаю, что я уже достиг этого, а лишь забывая все, что осталось позади, иду к тому, что впереди. Я стремительно иду к цели, чтобы получить награду высшего Божьего звания в Иисусе Христе."
(IBS К Филиппийцам 3:13-14)
Таким образом, слова Павла не противоречат наставлению из второзакония. Даже наоборот, эти стихи очень гармонично сочетаются.
Бог учит нас помнить то, что сделал Он в нашей жизни и забывать то, что сделали мы. Потому что первое нас назидает, укрепляет и даёт надежду, а второе расслабляет, замедляет и нагоняет спесь.
#противоречия
#назидание
@ExeGet 📜
Вес ветра
Привет!
В 1656 году, германский учёный Отто фон Герике, для того чтобы доказать силу атмосферного давления, демонстрировал в Магдебурге зрелищный эксперимент. Шестнадцадь лошадей (по восемь с каждой стороны) не смогли разорвать два полушария между которыми был выкачан воздух. Позже он повторял этот опыт в Берлине, но лошадей было уже в два раза больше.
Любопытно, что даже после таких убедительных доказательств, среди учёных находилось немало таких, которые считали абсурдом само предположение о том, что воздух может иметь вес. Тем более удивительно, что вес воздуха упоминается в одной из древнейших книг Библии (считается, что события описываемые в книге Иова происходят во времена Авраама, или немного раньше).
"Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере,"
(RST Иов 28:25)
Таким образом, атмосферное давление, это один из научных фактов, которые упоминаются в Библии за много веков до того, как учёные смогли их проверить. Такие стихи являются подтверждением богодухновенности Писания и аргументом в пользу его истинности.
#интересное
#апологетика
@ExeGet 📜
Привет!
В 1656 году, германский учёный Отто фон Герике, для того чтобы доказать силу атмосферного давления, демонстрировал в Магдебурге зрелищный эксперимент. Шестнадцадь лошадей (по восемь с каждой стороны) не смогли разорвать два полушария между которыми был выкачан воздух. Позже он повторял этот опыт в Берлине, но лошадей было уже в два раза больше.
Любопытно, что даже после таких убедительных доказательств, среди учёных находилось немало таких, которые считали абсурдом само предположение о том, что воздух может иметь вес. Тем более удивительно, что вес воздуха упоминается в одной из древнейших книг Библии (считается, что события описываемые в книге Иова происходят во времена Авраама, или немного раньше).
"Когда Он ветру полагал вес и располагал воду по мере,"
(RST Иов 28:25)
Таким образом, атмосферное давление, это один из научных фактов, которые упоминаются в Библии за много веков до того, как учёные смогли их проверить. Такие стихи являются подтверждением богодухновенности Писания и аргументом в пользу его истинности.
#интересное
#апологетика
@ExeGet 📜
Горение
"И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни свои, доколе наставлял его священник Иодай;"
(RST 4-я Царств 12:2)
Приветствую!
В школьном курсе химии, есть раздел посвящённый полимерам. Кроме прочего, при изучении этой темы учат различать пластмассы. Разные виды полимеров отличаются плотностью, эластичностью и цветом, но самым информативным является тест на горение. Некоторые полимеры хорошо горят, другие коптят, пахнут хлороводородом и аммиаком, а третьи обладают замечательным свойством, они горят только в присутствии пламени. Именно последние получили широкое применение в производстве изоляции для проводов. Такая изоляция намного безопасней других полимеров, так как не может сама гореть и распространять пожар, даже после короткого замыкания. Провода плавятся, дымят, испускают смрад, но сразу гаснут.
Таковы многие верующие. Они охотно поддерживают горение других, но сразу гаснут оставшись без влияния извне. В этом отношении такие "негорючие" верующие почти безопасны для планов лукавого, потому что могут только коптить отравляя атмосферу вокруг себя. Если христианин не позаботится о том, чтобы иметь внутри себя прочный стержень, то оставшись без поддержки он рискует стать орудием врага. А уж наш враг позаботится о том, чтобы приблизить такие обстоятельства:
" Но по смерти Иодая пришли князья Иудейские и поклонились царю; тогда царь стал слушаться их. И оставили дом Господа Бога отцов своих и стали служить деревам посвященным и идолам, - и был гнев Господень на Иуду и Иерусалим за сию вину их."
(RST 2-я Паралипоменон 24:17-18)
Вы ведь знаете, что сатана молится? Это так, и его молитва о том, чтобы верующие были рассеяны как семена по полю и разрознены.
"И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
(RST От Луки 22:31)
Иисус же не молиться чтобы этот план не удался, но Он молиться,
чтобы даже оставшись без поддержки мы оставались верными и твёрдыми:
"но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих."
(RST От Луки 22:32)
Конечно же Бог желает, чтобы посеянная в нас вера дала крепкие корни, сделав нас устойчивыми к любым испытаниям.
#наука
#назидание
@ExeGet 📜
"И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни свои, доколе наставлял его священник Иодай;"
(RST 4-я Царств 12:2)
Приветствую!
В школьном курсе химии, есть раздел посвящённый полимерам. Кроме прочего, при изучении этой темы учат различать пластмассы. Разные виды полимеров отличаются плотностью, эластичностью и цветом, но самым информативным является тест на горение. Некоторые полимеры хорошо горят, другие коптят, пахнут хлороводородом и аммиаком, а третьи обладают замечательным свойством, они горят только в присутствии пламени. Именно последние получили широкое применение в производстве изоляции для проводов. Такая изоляция намного безопасней других полимеров, так как не может сама гореть и распространять пожар, даже после короткого замыкания. Провода плавятся, дымят, испускают смрад, но сразу гаснут.
Таковы многие верующие. Они охотно поддерживают горение других, но сразу гаснут оставшись без влияния извне. В этом отношении такие "негорючие" верующие почти безопасны для планов лукавого, потому что могут только коптить отравляя атмосферу вокруг себя. Если христианин не позаботится о том, чтобы иметь внутри себя прочный стержень, то оставшись без поддержки он рискует стать орудием врага. А уж наш враг позаботится о том, чтобы приблизить такие обстоятельства:
" Но по смерти Иодая пришли князья Иудейские и поклонились царю; тогда царь стал слушаться их. И оставили дом Господа Бога отцов своих и стали служить деревам посвященным и идолам, - и был гнев Господень на Иуду и Иерусалим за сию вину их."
(RST 2-я Паралипоменон 24:17-18)
Вы ведь знаете, что сатана молится? Это так, и его молитва о том, чтобы верующие были рассеяны как семена по полю и разрознены.
"И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,"
(RST От Луки 22:31)
Иисус же не молиться чтобы этот план не удался, но Он молиться,
чтобы даже оставшись без поддержки мы оставались верными и твёрдыми:
"но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих."
(RST От Луки 22:32)
Конечно же Бог желает, чтобы посеянная в нас вера дала крепкие корни, сделав нас устойчивыми к любым испытаниям.
#наука
#назидание
@ExeGet 📜
Для чистых все чисто
Здравствуйте!
Павел однажды сказал, что для чистых всё чисто. Теперь некоторые вместо того чтобы обратиться от греха в котором их обличают, говорят, что никакое зло не может осквернить освящённого.
"Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть."
(RST К Титу 1:15)
Иногда идут ещё дальше. Вместо покаяния может последовать и обвинение в адрес обличителей. Ведь можно подумать, что раз какому-нибудь христианину повсюду мерещится скверна, то может он сам скверный?
Слова апостола Павла следует понимать правильно. Он никогда бы не стал учить, что грех может быть приемлем или оправдан какими-либо условиями. Невозможно быть настолько чистым, чтобы беззаконие перестало быть мерзостью. Говоря, что "всё чисто", Павел не имеет в виду вообще всё, но только пищу, праздники и брак, которые по разным причинам могли считаться скверной среди представителей гностиков, а также некоторых иудеев.
"Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто."
(RST К Римлянам 14:14)
Для зрелого верующего нет и не может быть табуированной пищи, но для людей со слабой верой может казаться греховным даже кусочек мяса:
"Вера одного позволяет ему есть все, а слабый в вере ест только овощи."
(IBS К Римлянам 14:2)
И если такой человек, не будучи твёрдо убеждён, что пища которую он ест, чиста, то совершит грех. Потому что:
"Кто ест и в то же время сомневается в правильности своего решения, уже осужден, потому что он не поступает в соответствии со своей верой, а все, что не по вере, – грех."
(IBS К Римлянам 14:23)
Сегодня этот принцип может быть применён не только к пище или праздничным дням, но и ко многим другим второстепенным вопросам. Например, если кто-нибудь считает греховной гитарную музыку, то для такого человека слушать её действительно будет грехом. Если кто-то думает, что компьютер греховен, то не должен им пользоваться, потому что так он идёт на компромисс со своей совестью.
"Неужели вы не понимаете, что все, что входит в человека через рот, проходит через желудок и выходит вон? Но то, что исходит из уст, исходит из сердца, это и оскверняет человека. Потому что из сердца исходят злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, воровство, лжесвидетельство, клевета."
(IBS От Матфея 15:17-19)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Павел однажды сказал, что для чистых всё чисто. Теперь некоторые вместо того чтобы обратиться от греха в котором их обличают, говорят, что никакое зло не может осквернить освящённого.
"Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть."
(RST К Титу 1:15)
Иногда идут ещё дальше. Вместо покаяния может последовать и обвинение в адрес обличителей. Ведь можно подумать, что раз какому-нибудь христианину повсюду мерещится скверна, то может он сам скверный?
Слова апостола Павла следует понимать правильно. Он никогда бы не стал учить, что грех может быть приемлем или оправдан какими-либо условиями. Невозможно быть настолько чистым, чтобы беззаконие перестало быть мерзостью. Говоря, что "всё чисто", Павел не имеет в виду вообще всё, но только пищу, праздники и брак, которые по разным причинам могли считаться скверной среди представителей гностиков, а также некоторых иудеев.
"Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто."
(RST К Римлянам 14:14)
Для зрелого верующего нет и не может быть табуированной пищи, но для людей со слабой верой может казаться греховным даже кусочек мяса:
"Вера одного позволяет ему есть все, а слабый в вере ест только овощи."
(IBS К Римлянам 14:2)
И если такой человек, не будучи твёрдо убеждён, что пища которую он ест, чиста, то совершит грех. Потому что:
"Кто ест и в то же время сомневается в правильности своего решения, уже осужден, потому что он не поступает в соответствии со своей верой, а все, что не по вере, – грех."
(IBS К Римлянам 14:23)
Сегодня этот принцип может быть применён не только к пище или праздничным дням, но и ко многим другим второстепенным вопросам. Например, если кто-нибудь считает греховной гитарную музыку, то для такого человека слушать её действительно будет грехом. Если кто-то думает, что компьютер греховен, то не должен им пользоваться, потому что так он идёт на компромисс со своей совестью.
"Неужели вы не понимаете, что все, что входит в человека через рот, проходит через желудок и выходит вон? Но то, что исходит из уст, исходит из сердца, это и оскверняет человека. Потому что из сердца исходят злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, воровство, лжесвидетельство, клевета."
(IBS От Матфея 15:17-19)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Перспектива
Привет!
Почти каждый человек склонен распылять своё внимание, и не видеть частного за общим. Христиане не исключение. Отважные верующие хотят ехать в далёкие страны с евангелием, но не видят своих соседей нуждающихся в спасении. Многие готовы принять смерть за Христа, но не могут жить для него каждый день. Мы иногда так увлечены обширным служением, что забываем или банально не успеваем провести время с Богом.
Наше восприятие необъективно и мы должны знать и помнить об этом, чтобы не наделать ошибок. Помочь в этом может созерцание личности Иисуса. Его взгляд на вещи всегда отличался необычной, можно даже сказать, нечеловеческой перспективой.
Однажды Иисусу был задан вопрос:
"Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?"
(RST От Луки 10:25)
Как оказалось закон учит любить Бога и своего ближнего. Понимая, что не справляется с этой задачей, законник решает уточнить, кого из всех людей Иисус считает ближними. В ответ Иисус рассказывает притчу о добром (но всё равно презренном) чужеземце - Самарянине. Законник вынужден признать, что ближним может оказаться даже предатель веры, полуязычник, Самарянин. Но интересно, что вместо того чтобы сказать, что именно такие люди и есть ближние заслуживающие любви, Иисус учит поступать как Самарянин. А ведь вопрос был о том, кого надо любить.
"Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?"
(RST От Луки 10:29)
То есть, учитель закона видел только других людей, и желал узнать, кем из них можно пренебречь. Сын Божий показывает другую точку зрения. Он как бы говорит: — "Перестань искать среди людей ближних или чужих, сам будь ближним".
Иисус поступает так очень часто. Когда Пётр пытается выяснить, сколько раз нужно простить грешнику, Иисус учит вообще перестать вести подсчёт: (От Матфея 18:21). Когда люди пытались узнать, не является ли произошедшая катастрофа, наказанием за грехи, Иисус переводит внимание с чужих преступлений, на их собственные: (От Луки 13:2-3). В другой раз, ученики спорят о том, чей грех стал причиной инвалидности, Иисус также даёт неожиданный ответ выходящий за пределы шаблонного понимания (От Иоанна 9:2).
Саддукеи тоже испытали на себе мудрость Иисуса. Когда они предложили ему задачку, которую не мог решить ни один фарисей. Чьей из своих бывших мужей будет женой, женщина после воскресения? Иисус даёт понять, что у Бога нет намерения воскрешать людей к прежней жизни, такой как сейчас. Тогда никто и представить не мог, что новое Царство будет совершенно другим, не похожим ни на что из созданного людьми. Даже и теперь не все готовы мыслить с перспективы которую предлагает Христос.
Если мы желаем пребывать в возрастающих отношениях с Богом, мы должны понимать, что Его понимание, ви́дение и провидение, бесконечно больше того, что мы можем понять.
"– Мои мысли – не ваши мысли, а пути ваши – не Мои пути, – возвещает Господь. – Как небо выше земли, так Мои пути выше ваших путей, и Мои мысли выше ваших мыслей."
(IBS Исаия 55:8-9)
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Почти каждый человек склонен распылять своё внимание, и не видеть частного за общим. Христиане не исключение. Отважные верующие хотят ехать в далёкие страны с евангелием, но не видят своих соседей нуждающихся в спасении. Многие готовы принять смерть за Христа, но не могут жить для него каждый день. Мы иногда так увлечены обширным служением, что забываем или банально не успеваем провести время с Богом.
Наше восприятие необъективно и мы должны знать и помнить об этом, чтобы не наделать ошибок. Помочь в этом может созерцание личности Иисуса. Его взгляд на вещи всегда отличался необычной, можно даже сказать, нечеловеческой перспективой.
Однажды Иисусу был задан вопрос:
"Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?"
(RST От Луки 10:25)
Как оказалось закон учит любить Бога и своего ближнего. Понимая, что не справляется с этой задачей, законник решает уточнить, кого из всех людей Иисус считает ближними. В ответ Иисус рассказывает притчу о добром (но всё равно презренном) чужеземце - Самарянине. Законник вынужден признать, что ближним может оказаться даже предатель веры, полуязычник, Самарянин. Но интересно, что вместо того чтобы сказать, что именно такие люди и есть ближние заслуживающие любви, Иисус учит поступать как Самарянин. А ведь вопрос был о том, кого надо любить.
"Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?"
(RST От Луки 10:29)
То есть, учитель закона видел только других людей, и желал узнать, кем из них можно пренебречь. Сын Божий показывает другую точку зрения. Он как бы говорит: — "Перестань искать среди людей ближних или чужих, сам будь ближним".
Иисус поступает так очень часто. Когда Пётр пытается выяснить, сколько раз нужно простить грешнику, Иисус учит вообще перестать вести подсчёт: (От Матфея 18:21). Когда люди пытались узнать, не является ли произошедшая катастрофа, наказанием за грехи, Иисус переводит внимание с чужих преступлений, на их собственные: (От Луки 13:2-3). В другой раз, ученики спорят о том, чей грех стал причиной инвалидности, Иисус также даёт неожиданный ответ выходящий за пределы шаблонного понимания (От Иоанна 9:2).
Саддукеи тоже испытали на себе мудрость Иисуса. Когда они предложили ему задачку, которую не мог решить ни один фарисей. Чьей из своих бывших мужей будет женой, женщина после воскресения? Иисус даёт понять, что у Бога нет намерения воскрешать людей к прежней жизни, такой как сейчас. Тогда никто и представить не мог, что новое Царство будет совершенно другим, не похожим ни на что из созданного людьми. Даже и теперь не все готовы мыслить с перспективы которую предлагает Христос.
Если мы желаем пребывать в возрастающих отношениях с Богом, мы должны понимать, что Его понимание, ви́дение и провидение, бесконечно больше того, что мы можем понять.
"– Мои мысли – не ваши мысли, а пути ваши – не Мои пути, – возвещает Господь. – Как небо выше земли, так Мои пути выше ваших путей, и Мои мысли выше ваших мыслей."
(IBS Исаия 55:8-9)
#назидание
@ExeGet 📜
Любовь всему верит
Приветствую!
Библия возносит любовь и ставит её в основании остальных добродетелей. Любви приписываются возвышенные характеристики, среди которых есть доверие. Доверие, это один из главных аспектов веры в Бога и основа любых человеческих взаимоотношений.
"(любовь) все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит."
(RST 1-е Коринфянам 13:7)
Можно считать, что доверие, как одно из проявлений любви, может служить её верным признаком. Без доверия любовь отравляется ревностью и превращается в свою противоположность — ненависть.
"... люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный."
(RST Песня Песней 8:6)
Поэтому когда любовь начинает угасать, доверие сменяется лукавыми подозрениями:
"Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения."
(RST 1-е Тимофею 6:3-4)
Лукавые подозрения, это злая и циничная оценка действиям и поступкам. Там где нет доверия, любое слово или дело будет истолковано превратно. Так мне всегда будет казаться, что человек которому я не доверяю, всё делает с какой-нибудь корыстной и низменной целью. Даже мирские люди понимают, что человек, вина которого не доказана, должен считаться невиновным. Это называется презумпцией невиновности. Однако среди христиан бывает так, что человек считается виновным, на основании одного только доноса или сплетни. Не учит ли Писание, что любое обвинение следует рассматривать только при наличии нескольких свидетелей? Недоверие, это желание увидеть в окружающих всё только самое плохое, тогда как настоящая любовь всегда будет искать оправдание.
К примеру мой друг отвернётся от меня на улице. Что я подумаю? Любовь скажет мне, что он наверное просто не заметил меня. Лукавые подозрения сказали бы, что он конечно зазнался.
Или кто-то не поставит "смайлик" в конце сообщения. Подозрительность сразу скажет, что собеседник злиться на меня и не хочет со мной разговаривать, но любовь стремиться оправдать всех, и поэтому скажет, что это ничего не значит.
Оказывается даже излишняя обидчивость может быть следствием подозрительности и отсутствия любви. Ведь если я никому не доверяю, мне всегда будет казаться, что всё что делают окружающие, всегда направлено против меня, чтобы задеть меня, унизить, оскорбить и уязвить, хотя скорее всего никто ничего такого не думает.
Уверен, что надо избавляться от лукавых подозрений и учиться доверять тем кого мы должны любить, потому что недоверие отравляет жизнь и открывает дьяволу возможность сеять в нас зло.
"не давайте дьяволу места в вашей жизни."
(IBS К Ефесянам 4:27)
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Библия возносит любовь и ставит её в основании остальных добродетелей. Любви приписываются возвышенные характеристики, среди которых есть доверие. Доверие, это один из главных аспектов веры в Бога и основа любых человеческих взаимоотношений.
"(любовь) все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит."
(RST 1-е Коринфянам 13:7)
Можно считать, что доверие, как одно из проявлений любви, может служить её верным признаком. Без доверия любовь отравляется ревностью и превращается в свою противоположность — ненависть.
"... люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный."
(RST Песня Песней 8:6)
Поэтому когда любовь начинает угасать, доверие сменяется лукавыми подозрениями:
"Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения."
(RST 1-е Тимофею 6:3-4)
Лукавые подозрения, это злая и циничная оценка действиям и поступкам. Там где нет доверия, любое слово или дело будет истолковано превратно. Так мне всегда будет казаться, что человек которому я не доверяю, всё делает с какой-нибудь корыстной и низменной целью. Даже мирские люди понимают, что человек, вина которого не доказана, должен считаться невиновным. Это называется презумпцией невиновности. Однако среди христиан бывает так, что человек считается виновным, на основании одного только доноса или сплетни. Не учит ли Писание, что любое обвинение следует рассматривать только при наличии нескольких свидетелей? Недоверие, это желание увидеть в окружающих всё только самое плохое, тогда как настоящая любовь всегда будет искать оправдание.
К примеру мой друг отвернётся от меня на улице. Что я подумаю? Любовь скажет мне, что он наверное просто не заметил меня. Лукавые подозрения сказали бы, что он конечно зазнался.
Или кто-то не поставит "смайлик" в конце сообщения. Подозрительность сразу скажет, что собеседник злиться на меня и не хочет со мной разговаривать, но любовь стремиться оправдать всех, и поэтому скажет, что это ничего не значит.
Оказывается даже излишняя обидчивость может быть следствием подозрительности и отсутствия любви. Ведь если я никому не доверяю, мне всегда будет казаться, что всё что делают окружающие, всегда направлено против меня, чтобы задеть меня, унизить, оскорбить и уязвить, хотя скорее всего никто ничего такого не думает.
Уверен, что надо избавляться от лукавых подозрений и учиться доверять тем кого мы должны любить, потому что недоверие отравляет жизнь и открывает дьяволу возможность сеять в нас зло.
"не давайте дьяволу места в вашей жизни."
(IBS К Ефесянам 4:27)
#назидание
@ExeGet 📜
Forwarded from 7 ПЯДЕЙ
Гиппопотам
В большинстве европейских языков для гиппопотама используются различные варианты слова «гиппопотам», пришедшего из латинского языка, что, в свою очередь, является латинизированной формой греческого ἱπποπόταμος — «речная лошадь». В качестве полноправного синонима может использоваться также буквальный перевод на национальные языки словосочетания «речная лошадь» — например, германск. Flusspferd или швед. Flodhäst, кит. 河马 (хэма, hémǎ). Интересно, что в арабском языке, в иврите, в сербохорватском, а также в германском в качестве одного из вариантов названия гиппопотам называется «нильской лошадью» (араб. فرس النهر, ивр. סוּס הַיְּאוֹר); это название под влиянием арабского языка перешло в языки некоторых мусульманских стран (например, индонезийский — индон. kuda Nil).
В славянских языках, гиппопотам за свою экзотичность назван именем библейского чудовища — бегемота.
«Бегемот» — животное, которое Бог демонстрирует праведному Иову в доказательство Своего могущества (наряду с Левиафаном).
« Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол; вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены; ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья; это — верх путей Божиих; только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой;.. вот, он пьёт из реки и не торопится; остаётся спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его. Возьмёт ли кто его в глазах его и проколет ли ему нос багром?
(Иов 40:10-19)»
Гиппопотам крупное животное, но описанный в Библии бегемот с хвостом размером с кедр, очевидно динозавр, например диплодок.
Кто знал об этом, ставьте - 🦕
#история
#этимология
#животные
@duim49 🧠
В большинстве европейских языков для гиппопотама используются различные варианты слова «гиппопотам», пришедшего из латинского языка, что, в свою очередь, является латинизированной формой греческого ἱπποπόταμος — «речная лошадь». В качестве полноправного синонима может использоваться также буквальный перевод на национальные языки словосочетания «речная лошадь» — например, германск. Flusspferd или швед. Flodhäst, кит. 河马 (хэма, hémǎ). Интересно, что в арабском языке, в иврите, в сербохорватском, а также в германском в качестве одного из вариантов названия гиппопотам называется «нильской лошадью» (араб. فرس النهر, ивр. סוּס הַיְּאוֹר); это название под влиянием арабского языка перешло в языки некоторых мусульманских стран (например, индонезийский — индон. kuda Nil).
В славянских языках, гиппопотам за свою экзотичность назван именем библейского чудовища — бегемота.
«Бегемот» — животное, которое Бог демонстрирует праведному Иову в доказательство Своего могущества (наряду с Левиафаном).
« Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол; вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром; жилы же на бедрах его переплетены; ноги у него, как медные трубы; кости у него, как железные прутья; это — верх путей Божиих; только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой;.. вот, он пьёт из реки и не торопится; остаётся спокоен, хотя бы Иордан устремился ко рту его. Возьмёт ли кто его в глазах его и проколет ли ему нос багром?
(Иов 40:10-19)»
Гиппопотам крупное животное, но описанный в Библии бегемот с хвостом размером с кедр, очевидно динозавр, например диплодок.
Кто знал об этом, ставьте - 🦕
#история
#этимология
#животные
@duim49 🧠
Мотивы последователей
"И во всякой области и во всяком городе, во всяком месте, куда только доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями."
(RST Есфирь 8:17)
Здравствуйте!
Трудно судить о том, насколько искренними могли быть новообращённые иудеи, принявшие эту веру исключительно из страха. Никто не хотел верить в Бога, пока это было опасно, но как только это сделалось выгодным, желающих стало очень много.
К сожалению и сейчас, мотивы некоторых новых последователей Иисуса Христа эгоистичны. Иногда в этом виноваты мы верующие, когда обещаем, что Бог и церковь решат все проблемы. Иисус этому не учил. Господь сказал, что мы наследуем спасение, а также, что Он Сам всегда будет с нами, но в Писании ничего не говорится о том, что все проблемы исчезнут. Зачастую бывает даже наоборот. К обычным человеческим испытаниям добавляются ещё и тяготы христианской жизни, противление окружающих, давление мира и плоти, а ещё козни дьявола.
"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы."
(RST 2-е Тимофею 3:12)
"утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие."
(RST Деяния 14:22)
"чтобы никто из вас не поколебался из-за гонений, которые, как вы знаете, являются нашей участью."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 3:3)
Отрицание или игнорирование этого факта, непременно приведёт к разочарованию человека, который ожидал лёгкой жизни от следования за Христом. Поэтому проповедуемая нами благая весть должна содержать в себе не только собственно радостную весть о прощении грехов, но и увещание быть готовым к испытаниям. Сам Иисус всегда говорил об этом, рассказывая о приближающемся Царствовании Небесном.
"Блаженны те, кого преследуют за праведность, потому что Небесное Царство принадлежит им. Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас."
(IBS От Матфея 5:10-12)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
"И во всякой области и во всяком городе, во всяком месте, куда только доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями."
(RST Есфирь 8:17)
Здравствуйте!
Трудно судить о том, насколько искренними могли быть новообращённые иудеи, принявшие эту веру исключительно из страха. Никто не хотел верить в Бога, пока это было опасно, но как только это сделалось выгодным, желающих стало очень много.
К сожалению и сейчас, мотивы некоторых новых последователей Иисуса Христа эгоистичны. Иногда в этом виноваты мы верующие, когда обещаем, что Бог и церковь решат все проблемы. Иисус этому не учил. Господь сказал, что мы наследуем спасение, а также, что Он Сам всегда будет с нами, но в Писании ничего не говорится о том, что все проблемы исчезнут. Зачастую бывает даже наоборот. К обычным человеческим испытаниям добавляются ещё и тяготы христианской жизни, противление окружающих, давление мира и плоти, а ещё козни дьявола.
"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы."
(RST 2-е Тимофею 3:12)
"утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие."
(RST Деяния 14:22)
"чтобы никто из вас не поколебался из-за гонений, которые, как вы знаете, являются нашей участью."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 3:3)
Отрицание или игнорирование этого факта, непременно приведёт к разочарованию человека, который ожидал лёгкой жизни от следования за Христом. Поэтому проповедуемая нами благая весть должна содержать в себе не только собственно радостную весть о прощении грехов, но и увещание быть готовым к испытаниям. Сам Иисус всегда говорил об этом, рассказывая о приближающемся Царствовании Небесном.
"Блаженны те, кого преследуют за праведность, потому что Небесное Царство принадлежит им. Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас."
(IBS От Матфея 5:10-12)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Оскомина
Благословений!
В тяжёлые времена, иудеи сетовали на несправедливость обстоятельств, в которые они попали. Им казалось, что они несут чужие грехи и ответственность за них. По этому поводу они придумали раздражающую Бога поговорку.
"В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет."
(RST Иеремия 31:29-30)
Как это часто бывает, человек предпочитает обвинить в своих бедах кого-то другого, и этой поговоркой иудеи обвиняли Самого Бога.
"зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Живу Я! говорит Господь Бог, - не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле."
(RST Иезекииль 18:2-3)
В некотором смысле на детей действительно ложится ответственность за выбор родителей. Так наши предки были выгнаны из райского сада за непослушание, и поэтому теперь никто не может жить в Эдеме. Если родители оставят после себя только долги, то дети вынуждены будут отдавать их. Нездоровый образ жизни отца и матери может привести к наследственным заболеваниям и т.д.
"Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их."
(RST Плач Иеремии 5:7)
Истина в том, что Бог не наказывает детей, за грехи родителей. Проблема в том, что люди повторяют грехи своих отцов. Иудеи были в изгнании и рабстве, потому что их родители не руководствовались заповедями. Но ведь в рабстве были и праведники. Даниил и его друзья, многие пророки, священники и просто благочестивые люди. Все они имели предостаточно благословений, даже несмотря на стеснённые обстоятельства. А нечестивые люди вызывали на себя Божий гнев и в спокойные времена.
Сегодня многим тоже кажется, что они не должны страдать, только потому, что Адам съел какой-то фрукт. На самом же деле, каждый человек своей жизнью подтверждает, что сделал бы то же самое, потому что повторяет в своей жизни грех Адама и причём многократно. Из-за Адама ли мы тогда страдаем?
У этого принципа есть и обратная сторона. Дети попадают и под благословения своих родителей. Ведь иметь родителей христиан, это неописуемая благодать.
Даже если уверует только один из родителей, ребёнок уже хотя бы частично отделён от тлетворного влияния мира:
"Ведь неверующий муж освящается верующей женой и неверующая жена освящается верующим мужем. Иначе ваши дети были бы нечисты, а так они святы."
(IBS 1-е Коринфянам 7:14)
Поэтому нет никакой пользы в ропоте на предыдущие поколения и их проступки. Лучше воспользоваться их примером, и не повторять ошибок прошлого:
"Все это служит нам примером: мы не должны желать зла, как желали они."
(IBS 1-е Коринфянам 10:6)
#назидание
@ExeGet 📜
Благословений!
В тяжёлые времена, иудеи сетовали на несправедливость обстоятельств, в которые они попали. Им казалось, что они несут чужие грехи и ответственность за них. По этому поводу они придумали раздражающую Бога поговорку.
"В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет."
(RST Иеремия 31:29-30)
Как это часто бывает, человек предпочитает обвинить в своих бедах кого-то другого, и этой поговоркой иудеи обвиняли Самого Бога.
"зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Живу Я! говорит Господь Бог, - не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле."
(RST Иезекииль 18:2-3)
В некотором смысле на детей действительно ложится ответственность за выбор родителей. Так наши предки были выгнаны из райского сада за непослушание, и поэтому теперь никто не может жить в Эдеме. Если родители оставят после себя только долги, то дети вынуждены будут отдавать их. Нездоровый образ жизни отца и матери может привести к наследственным заболеваниям и т.д.
"Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их."
(RST Плач Иеремии 5:7)
Истина в том, что Бог не наказывает детей, за грехи родителей. Проблема в том, что люди повторяют грехи своих отцов. Иудеи были в изгнании и рабстве, потому что их родители не руководствовались заповедями. Но ведь в рабстве были и праведники. Даниил и его друзья, многие пророки, священники и просто благочестивые люди. Все они имели предостаточно благословений, даже несмотря на стеснённые обстоятельства. А нечестивые люди вызывали на себя Божий гнев и в спокойные времена.
Сегодня многим тоже кажется, что они не должны страдать, только потому, что Адам съел какой-то фрукт. На самом же деле, каждый человек своей жизнью подтверждает, что сделал бы то же самое, потому что повторяет в своей жизни грех Адама и причём многократно. Из-за Адама ли мы тогда страдаем?
У этого принципа есть и обратная сторона. Дети попадают и под благословения своих родителей. Ведь иметь родителей христиан, это неописуемая благодать.
Даже если уверует только один из родителей, ребёнок уже хотя бы частично отделён от тлетворного влияния мира:
"Ведь неверующий муж освящается верующей женой и неверующая жена освящается верующим мужем. Иначе ваши дети были бы нечисты, а так они святы."
(IBS 1-е Коринфянам 7:14)
Поэтому нет никакой пользы в ропоте на предыдущие поколения и их проступки. Лучше воспользоваться их примером, и не повторять ошибок прошлого:
"Все это служит нам примером: мы не должны желать зла, как желали они."
(IBS 1-е Коринфянам 10:6)
#назидание
@ExeGet 📜
Гидрологический цикл
Привет!
Как известно, испаряющаяся с поверхностей океанов и других естественных водоёмов вода, переносится на огромные расстояния ветром. Рано или поздно эта влага конденсируется и выпадает в виде осадков - дождя, снега или града, иногда за содни километров от океанов или морей. Однако впоследствии вода снова попадает в реки или грунтовые воды, которые за редким исключением опять возвращают её в океан. Этот процесс сейчас называют круговоротом воды в природе или гидрологическим циклом. Учёные впервые серьёзно стали задумываться об этом явлении не раньше чем пять столетий назад.
Разве не удивительно, что царь Соломон, по данной ему от Бога мудрости, описал круговорот воды ещё тысячелетия назад?
"Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь."
(RST Екклесиаст 1:7)
И это только один из многих удивительных научных фактов, которые упомянуты в Библии.
#интересное
@ExeGet 📜
Привет!
Как известно, испаряющаяся с поверхностей океанов и других естественных водоёмов вода, переносится на огромные расстояния ветром. Рано или поздно эта влага конденсируется и выпадает в виде осадков - дождя, снега или града, иногда за содни километров от океанов или морей. Однако впоследствии вода снова попадает в реки или грунтовые воды, которые за редким исключением опять возвращают её в океан. Этот процесс сейчас называют круговоротом воды в природе или гидрологическим циклом. Учёные впервые серьёзно стали задумываться об этом явлении не раньше чем пять столетий назад.
Разве не удивительно, что царь Соломон, по данной ему от Бога мудрости, описал круговорот воды ещё тысячелетия назад?
"Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь."
(RST Екклесиаст 1:7)
И это только один из многих удивительных научных фактов, которые упомянуты в Библии.
#интересное
@ExeGet 📜
Делать зло, чтобы вышло добро
Приветствую!
В начале девяностых один бандит услышав евангелие, стал последователем Иисуса Христа. В самом начале своего христианского пути, когда он ещё был импульсивным и неопытным, он как и все, совершал много необдуманных поступков. Например ему, случалось избивать свидетелей Иеговы. Несчастным свидетелям приходилось из страха признавать Иисуса Христа Богом. Как ни странно некоторые избитые впоследствии уверовали и стали членами церкви.
Конечно же не следует считать, что это как то оправдывает применение силы. Тот факт, что кто-то уверовал после избиения, не означает, что это правильный метод. Скорее это говорит о том, что Бог исправляет наши ошибки и может даже самую некрасивую и безнадёжную ситуацию завершить благополучно.
"Вы замыслили против меня зло, но Бог обратил его ко благу, чтобы совершить то, что происходит теперь: спасение многих жизней."
(IBS Бытие 50:20)
К сожалению не все учитывают участие Бога. Человек склонен приписывать благоприятный исход своей мудрости и везению. Неудачи же напротив, списываются на козни лукавого.
Бог действительно "подстраховывает" нас, и если нужно исправляет некоторые из последствий наших неразумных и поспешных решений, но это не значит, что Он хочет чтобы мы и дальше делали глупости.
"Мы знаем, что для тех, кто любит Его и кого Он призвал по Своему замыслу, Бог все обращает во благо."
(IBS К Римлянам 8:28)
Обратите внимание, что не всё благо, но Бог обращает всё во благо. Конечно же некоторым может прийти в голову мысль, специально делать всё небрежно, чтобы Бог потом сделал из этого что-нибудь хорошее. Но это глупое и недуховное дело.
"Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что мы так и учим)? Такие люди заслуживают осуждения."
(IBS К Римлянам 3:8)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Приветствую!
В начале девяностых один бандит услышав евангелие, стал последователем Иисуса Христа. В самом начале своего христианского пути, когда он ещё был импульсивным и неопытным, он как и все, совершал много необдуманных поступков. Например ему, случалось избивать свидетелей Иеговы. Несчастным свидетелям приходилось из страха признавать Иисуса Христа Богом. Как ни странно некоторые избитые впоследствии уверовали и стали членами церкви.
Конечно же не следует считать, что это как то оправдывает применение силы. Тот факт, что кто-то уверовал после избиения, не означает, что это правильный метод. Скорее это говорит о том, что Бог исправляет наши ошибки и может даже самую некрасивую и безнадёжную ситуацию завершить благополучно.
"Вы замыслили против меня зло, но Бог обратил его ко благу, чтобы совершить то, что происходит теперь: спасение многих жизней."
(IBS Бытие 50:20)
К сожалению не все учитывают участие Бога. Человек склонен приписывать благоприятный исход своей мудрости и везению. Неудачи же напротив, списываются на козни лукавого.
Бог действительно "подстраховывает" нас, и если нужно исправляет некоторые из последствий наших неразумных и поспешных решений, но это не значит, что Он хочет чтобы мы и дальше делали глупости.
"Мы знаем, что для тех, кто любит Его и кого Он призвал по Своему замыслу, Бог все обращает во благо."
(IBS К Римлянам 8:28)
Обратите внимание, что не всё благо, но Бог обращает всё во благо. Конечно же некоторым может прийти в голову мысль, специально делать всё небрежно, чтобы Бог потом сделал из этого что-нибудь хорошее. Но это глупое и недуховное дело.
"Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что мы так и учим)? Такие люди заслуживают осуждения."
(IBS К Римлянам 3:8)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Царь среди нас
"Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть."
(RST От Луки 17:20-21)
Благословений!
Ответ Иисуса фарисеям, породил миф о том, что Царствие Божие, это какое-то мистическое внутреннее состояние. Многие так и отвечают на вопрос о своей вере в Бога. Веру удобно иметь в душе́, Бога в сердце, праведность в совести, а Царствие Божье внутри, да так, что и сам с трудом можешь найти. На самом деле Царствование, которое провозглашал Иисус, это не какое-нибудь место или будущее состояние, также это не синоним рая. Царствование, это прежде всего лояльность, подотчётность и признание власти Господа.
Так я находясь в здании школы, не реагирую на звонок сигнализирующий о том, что всем нужно разойтись по кабинетам. Потому что я не учащийся и на меня не распространяются школьные правила. Хоть я и посетил школу, но только для того, чтобы проверить узел учёта теплоэнергии. Так и человек умерший для греха подчинён Царствованию Бога и уже свободен от претензий мира на власть.
"Мы при крещении были погребены с Ним в смерть, чтобы жить новой жизнью, как и Христос был воскрешен из мертвых славой Отца."
(IBS К Римлянам 6:4)
"Любовь к Богу проявляется в исполнении Его повелений. Повеления Его не обременительны, потому что тот, кто рожден от Бога, побеждает мир, и эта победа одержана благодаря нашей вере."
(IBS 1-е Иоанна 5:3-4)
Поэтому говоря фарисеям о том, что Царство внутри, Иисус не имеет в виду, что оно в их сердцах, потому что власть Бога не может ограничиваться только внутренними переживаниями. При том фарисеи противились власти Бога, поэтому они точно не могли иметь отношение к Царству о котором говорит Иисус.
На самом деле слова Иисуса могут и должны пониматься, как упрёк фарисеям, которые будучи духовно слепы, спрашивают когда же Бог будет царствовать, и не видят, что задают вопрос самому Царю, который стоит посреди них, и уже многократно продемонстрировал всем Свою царскую власть. Это всё равно, что стоять посередине огромной библиотеки, и спрашивать - "а где книги?".
Таким образом, говоря о Божьем Царстве фарисеям, Иисус говорит о Себе, находящемся среди них. Так это место выглядит и в некоторых современных переводах:
"Никто не сможет сказать: «Вот, оно здесь» или «Оно там», потому что Божье Царство среди вас."
(IBS От Луки 17:21)
#переводы
#мифы
@ExeGet 📜
"Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть."
(RST От Луки 17:20-21)
Благословений!
Ответ Иисуса фарисеям, породил миф о том, что Царствие Божие, это какое-то мистическое внутреннее состояние. Многие так и отвечают на вопрос о своей вере в Бога. Веру удобно иметь в душе́, Бога в сердце, праведность в совести, а Царствие Божье внутри, да так, что и сам с трудом можешь найти. На самом деле Царствование, которое провозглашал Иисус, это не какое-нибудь место или будущее состояние, также это не синоним рая. Царствование, это прежде всего лояльность, подотчётность и признание власти Господа.
Так я находясь в здании школы, не реагирую на звонок сигнализирующий о том, что всем нужно разойтись по кабинетам. Потому что я не учащийся и на меня не распространяются школьные правила. Хоть я и посетил школу, но только для того, чтобы проверить узел учёта теплоэнергии. Так и человек умерший для греха подчинён Царствованию Бога и уже свободен от претензий мира на власть.
"Мы при крещении были погребены с Ним в смерть, чтобы жить новой жизнью, как и Христос был воскрешен из мертвых славой Отца."
(IBS К Римлянам 6:4)
"Любовь к Богу проявляется в исполнении Его повелений. Повеления Его не обременительны, потому что тот, кто рожден от Бога, побеждает мир, и эта победа одержана благодаря нашей вере."
(IBS 1-е Иоанна 5:3-4)
Поэтому говоря фарисеям о том, что Царство внутри, Иисус не имеет в виду, что оно в их сердцах, потому что власть Бога не может ограничиваться только внутренними переживаниями. При том фарисеи противились власти Бога, поэтому они точно не могли иметь отношение к Царству о котором говорит Иисус.
На самом деле слова Иисуса могут и должны пониматься, как упрёк фарисеям, которые будучи духовно слепы, спрашивают когда же Бог будет царствовать, и не видят, что задают вопрос самому Царю, который стоит посреди них, и уже многократно продемонстрировал всем Свою царскую власть. Это всё равно, что стоять посередине огромной библиотеки, и спрашивать - "а где книги?".
Таким образом, говоря о Божьем Царстве фарисеям, Иисус говорит о Себе, находящемся среди них. Так это место выглядит и в некоторых современных переводах:
"Никто не сможет сказать: «Вот, оно здесь» или «Оно там», потому что Божье Царство среди вас."
(IBS От Луки 17:21)
#переводы
#мифы
@ExeGet 📜
Демократия
Привет!
Во всём мире отдаётся очень большое значение демократическим ценностям. Возможно демократия и лучше диктатуры, а может она даже предлагает самый рациональный подход из возможных на сегодня, но демократия точно не является библейским подходом. Я имею в виду, что не стоит слепо перенимать у мира все их обычаи, и пытаться применять абсолютно все демократические подходы в наших семьях и церквях.
Почему демократия не совершенна? Демократия подразумевает, что один человек не может решать за всех. Все имеют равные права в принятии решений. Если девять волков и одна овца будут решать кого съесть, то волки конечно проголосуют за овечку. Именно поэтому демократическое сообщество одобряет аборты и другую несправедливость. Если внимательно читать Библию, то можно увидеть, что Божий народ никогда не разделял демократических ценностей. Голос безбожника ничего не значил. Никто не считался с мнением клятвопреступника, лжесвидетеля или извращенца. У падших и развращённых людей как правило, не было права голоса.
Принимали решения старейшины. Советчиками были зрелые мужчины, которые специально сидели у городских ворот. Попасть в это общество мог только человек, который на деле доказал, что может разумно управлять своей семьёй, хозяйством и имеющий успех во всех своих делах.
"Мужа ее уважают у городских ворот – со старейшинами страны, там место его."
(IBS Притчи 31:23)
"Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих."
(RST Притчи 24:7)
Сравните это с нашими реалиями. Среди людей принимающих общественно важные решения и законы, могут оказаться те, кто не смог сохранить свою семью и не добился в жизни ничего, кроме кожаного кресла.
В церкви не должно такого быть. Даже слово одного человека может иметь больший вес, чем мнение сотен, если он говорит на основании Божьего Слова.
"Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;"
(RST От Матфея 20:25-27)
По сути церковь устроена как организм состоящий из отдельных органов. Именно такой образ мы часто встречаем в книгах нового завета. Так вот в теле, руководство в каждой ситуации отдаётся наиболее компетентному органу. То есть несмотря на то, что в большинстве случаев направление движения всего тела задаётся глазами, стоит ли употреблять в пищу испорченные продукты, решает нос. Не слишком ли горячая для купания вода, определяет рука, а всё тело доверяет её суждению. И в каждом случае, тело прислушивается к наиболее компетентному в данный момент органу. Страшно представить, как бы мы жили, если бы в теле была демократия. Голосование простым большинством почти всегда давало бы неверное решение.
Представьте себе первую церковь, где к собранию в один день могло присоединиться несколько тысяч новых людей, почти ничего не знающих о своей вере. Зрелые последователи Христа сразу оказывались в меньшинстве. Если бы важные церковные вопросы решались голосованием, то от обилия ошибочных решений собрание бы сразу раскололось.
Неправильно думать, что в принятии важных решений, голоса глупца и мудрого равны по значимости.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Привет!
Во всём мире отдаётся очень большое значение демократическим ценностям. Возможно демократия и лучше диктатуры, а может она даже предлагает самый рациональный подход из возможных на сегодня, но демократия точно не является библейским подходом. Я имею в виду, что не стоит слепо перенимать у мира все их обычаи, и пытаться применять абсолютно все демократические подходы в наших семьях и церквях.
Почему демократия не совершенна? Демократия подразумевает, что один человек не может решать за всех. Все имеют равные права в принятии решений. Если девять волков и одна овца будут решать кого съесть, то волки конечно проголосуют за овечку. Именно поэтому демократическое сообщество одобряет аборты и другую несправедливость. Если внимательно читать Библию, то можно увидеть, что Божий народ никогда не разделял демократических ценностей. Голос безбожника ничего не значил. Никто не считался с мнением клятвопреступника, лжесвидетеля или извращенца. У падших и развращённых людей как правило, не было права голоса.
Принимали решения старейшины. Советчиками были зрелые мужчины, которые специально сидели у городских ворот. Попасть в это общество мог только человек, который на деле доказал, что может разумно управлять своей семьёй, хозяйством и имеющий успех во всех своих делах.
"Мужа ее уважают у городских ворот – со старейшинами страны, там место его."
(IBS Притчи 31:23)
"Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих."
(RST Притчи 24:7)
Сравните это с нашими реалиями. Среди людей принимающих общественно важные решения и законы, могут оказаться те, кто не смог сохранить свою семью и не добился в жизни ничего, кроме кожаного кресла.
В церкви не должно такого быть. Даже слово одного человека может иметь больший вес, чем мнение сотен, если он говорит на основании Божьего Слова.
"Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;"
(RST От Матфея 20:25-27)
По сути церковь устроена как организм состоящий из отдельных органов. Именно такой образ мы часто встречаем в книгах нового завета. Так вот в теле, руководство в каждой ситуации отдаётся наиболее компетентному органу. То есть несмотря на то, что в большинстве случаев направление движения всего тела задаётся глазами, стоит ли употреблять в пищу испорченные продукты, решает нос. Не слишком ли горячая для купания вода, определяет рука, а всё тело доверяет её суждению. И в каждом случае, тело прислушивается к наиболее компетентному в данный момент органу. Страшно представить, как бы мы жили, если бы в теле была демократия. Голосование простым большинством почти всегда давало бы неверное решение.
Представьте себе первую церковь, где к собранию в один день могло присоединиться несколько тысяч новых людей, почти ничего не знающих о своей вере. Зрелые последователи Христа сразу оказывались в меньшинстве. Если бы важные церковные вопросы решались голосованием, то от обилия ошибочных решений собрание бы сразу раскололось.
Неправильно думать, что в принятии важных решений, голоса глупца и мудрого равны по значимости.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Товит
Приветствую!
Как известно, некоторые версии Библии, содержат кроме богодухновенных книг, ещё и одиннадцать апокрифов, или как их ещё называют - второканонические книги. Некоторых христиан смущает содержание этих книг и они не знают как к ним относится.
Нужно понимать, что апокрифы не являются частью Писания, хотя и почитаются некоторыми представителями традиционных культов. Многие из апокрифов могут послужить в качестве исторических документов, наравне с другой околохристианской литературой. При изучении апокрифов следует помнить, что они в отличии от книг Библии, не могут претендовать на абсолютную истинность. Для примера можно взять стих из книги Товит:
"Он отвечал: если кого мучит демон или злой дух, то сердцем и печенью должно курить пред таким мужчиною или женщиною, и более уже не будет мучиться;"
(RST77 Товит 6:8)
Как видно автор предлагает бороться со злыми духами с помощью дыма от сжигания внутренних органов животных. Это глупо и гораздо ближе к шаманизму чем к христианству. Этот текст не может быть богодухновенным, потому что Иисус учит, что бесов можно изгнать только постом и молитвой:
"сей же род изгоняется только молитвою и постом."
(RST От Матфея 17:21)
Апокрифы по ряду причин рассматриваются многими верующими, как источник истины. Мы же должны всегда помнить о том, что всякая информация должна проверяться и сверяться с Писанием:
"Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света."
(RST Исаия 8:20)
#апокрифы
#апологетика
@ExeGet 📜
Приветствую!
Как известно, некоторые версии Библии, содержат кроме богодухновенных книг, ещё и одиннадцать апокрифов, или как их ещё называют - второканонические книги. Некоторых христиан смущает содержание этих книг и они не знают как к ним относится.
Нужно понимать, что апокрифы не являются частью Писания, хотя и почитаются некоторыми представителями традиционных культов. Многие из апокрифов могут послужить в качестве исторических документов, наравне с другой околохристианской литературой. При изучении апокрифов следует помнить, что они в отличии от книг Библии, не могут претендовать на абсолютную истинность. Для примера можно взять стих из книги Товит:
"Он отвечал: если кого мучит демон или злой дух, то сердцем и печенью должно курить пред таким мужчиною или женщиною, и более уже не будет мучиться;"
(RST77 Товит 6:8)
Как видно автор предлагает бороться со злыми духами с помощью дыма от сжигания внутренних органов животных. Это глупо и гораздо ближе к шаманизму чем к христианству. Этот текст не может быть богодухновенным, потому что Иисус учит, что бесов можно изгнать только постом и молитвой:
"сей же род изгоняется только молитвою и постом."
(RST От Матфея 17:21)
Апокрифы по ряду причин рассматриваются многими верующими, как источник истины. Мы же должны всегда помнить о том, что всякая информация должна проверяться и сверяться с Писанием:
"Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света."
(RST Исаия 8:20)
#апокрифы
#апологетика
@ExeGet 📜
Боговедение и милосердие
Благословений!
Евангелист Матфей рассказывает о двух случаях, когда Иисус цитирует книгу Осии. Оба случая связаны с законниками. В первый раз фарисеи осудили Иисуса, за то, что Он имеет общение с мытарями и грешниками:
"Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию»."
(RST От Матфея 9:11-13)
Во второй раз слова Иисуса были ответом на критику в адрес учеников, позволивших себе растирать колосья в субботу:
"если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных,"
(RST От Матфея 12:7)
Иисус утверждает, что фарисеи не знают, что значит: «милости хочу, а не жертвы» и посылает их научиться этому. Однако эти слова не означают, что законники действительно не понимают написанного в книге Осии. Просто они не научились исполнять этот закон, потому что религиозность (жертвы) для них важнее милосердия и сострадания. Это очередной пример неправильно расставленных приоритетов. Однажды за это Иисус обрушит на них самую суровую критику:
"Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы даете десятую часть с мяты, укропа и тмина, а самым важным в Законе – справедливостью, милостью и верностью – вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять."
(IBS От Матфея 23:23)
На самом деле, нам тоже не помешает научиться, что значит «милости хочу, а не жертвы», потому что и для нас иногда малозначимые вещи и собственные установления становятся важнее людей и человеческих отношений. Если обратиться к тексту пророка Осии, то обнаружится, что полная цитата включает всё те же две заповеди, на которых держатся весь закон и пророки:
"Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений."
(RST Осия 6:6)
Мало у кого из религиозных лидеров времён земного служения Иисуса Христа, было ясное представление о сердце Бога и Его желаниях. Господь неоднократно напоминает человечеству, что жертвоприношения и другие ритуалы не так важны, как сострадание и милосердие. Осия во второй половине стиха, передаёт нам, что есть и ещё одна важная вещь, которая у людей часто отходит на второй план, и это Боговедение. Боговедение, это не просто знания о Боге, но, как и в других местах Библии, это единство с Богом в любви. Итак, милость к людям и познание Бога, вот две самые важные вещи, которые Бог хочет видеть в нашей жизни. Разве это не те же заповеди, на которых строится вся наша вера?
"... «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя»."
(RST От Луки 10:27)
Думаю, это ещё одно хорошее напоминание о том, какими должны быть наши приоритеты.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословений!
Евангелист Матфей рассказывает о двух случаях, когда Иисус цитирует книгу Осии. Оба случая связаны с законниками. В первый раз фарисеи осудили Иисуса, за то, что Он имеет общение с мытарями и грешниками:
"Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию»."
(RST От Матфея 9:11-13)
Во второй раз слова Иисуса были ответом на критику в адрес учеников, позволивших себе растирать колосья в субботу:
"если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных,"
(RST От Матфея 12:7)
Иисус утверждает, что фарисеи не знают, что значит: «милости хочу, а не жертвы» и посылает их научиться этому. Однако эти слова не означают, что законники действительно не понимают написанного в книге Осии. Просто они не научились исполнять этот закон, потому что религиозность (жертвы) для них важнее милосердия и сострадания. Это очередной пример неправильно расставленных приоритетов. Однажды за это Иисус обрушит на них самую суровую критику:
"Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы даете десятую часть с мяты, укропа и тмина, а самым важным в Законе – справедливостью, милостью и верностью – вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять."
(IBS От Матфея 23:23)
На самом деле, нам тоже не помешает научиться, что значит «милости хочу, а не жертвы», потому что и для нас иногда малозначимые вещи и собственные установления становятся важнее людей и человеческих отношений. Если обратиться к тексту пророка Осии, то обнаружится, что полная цитата включает всё те же две заповеди, на которых держатся весь закон и пророки:
"Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений."
(RST Осия 6:6)
Мало у кого из религиозных лидеров времён земного служения Иисуса Христа, было ясное представление о сердце Бога и Его желаниях. Господь неоднократно напоминает человечеству, что жертвоприношения и другие ритуалы не так важны, как сострадание и милосердие. Осия во второй половине стиха, передаёт нам, что есть и ещё одна важная вещь, которая у людей часто отходит на второй план, и это Боговедение. Боговедение, это не просто знания о Боге, но, как и в других местах Библии, это единство с Богом в любви. Итак, милость к людям и познание Бога, вот две самые важные вещи, которые Бог хочет видеть в нашей жизни. Разве это не те же заповеди, на которых строится вся наша вера?
"... «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя»."
(RST От Луки 10:27)
Думаю, это ещё одно хорошее напоминание о том, какими должны быть наши приоритеты.
#назидание
@ExeGet 📜
Кесарево кесарю
"Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу."
(RST От Матфея 22:18-21)
Приветствую!
В очередной раз желая обвинить Иисуса, религиозные лидеры пришли к нему с вопросом о подати. Любой мыслимый ответ поставил бы Христа в затруднительное положение. Либо Иисус должен был выступить против действующего правителя, или признать правомерность налога и вызвать гнев народа, который ненавидел персональный римский налог, а некоторые даже учили, что он является нарушением Божьего закона. Ответ Иисуса, по данной Ему Божьей мудрости, обличает внутреннюю природу лукавых законников. Если они действительно не считали законным захватническое правление Рима, то почему они вообще считают деньгами римские монеты? Ведь чеканка денег являлась одним из проявлений царской власти. Более того, иудеи вообще должны были относится с презрением к мерзким идолам, а римский динарий был самой настоящей иконой, ведь на ней изображались правители, которые часто объявляли себя богами. Поэтому эти монеты даже нельзя было вносить на территорию храма. Меновщики, столы которых опрокинул Иисус, как раз занимались обменом богопротивной языческой валюты на специальные храмовые деньги.
Ответ Иисуса, показал всем иудеям, что если они действительно так сильно ненавидят кесаря, то почему бы им не отдать ему все его монеты, а не только один динарий в год? Тот факт, что они пользуются римскими деньгами, доказывает, что они таки готовы пользоваться чем-то исходящим от кесаря. Но раз они вкушают блага цивилизации, пусть и навязанные Римом, то будет справедливо и заплатить за это немного. Так же как и сегодня, даже наше несовершенное государство обеспечивает нас хотя бы минимальными благами и относительным порядком. Поэтому отказ от уплаты налогов был бы таким же воровством, как поесть в кафе и не расплатиться. Разумеется, мои налоги могут пойти и не на благое дело, (равно как и десятина), но Бог каждого спросит за своё дело.
Как выясняется, Иисус не видит противоречия между светской жизнью с её податями, налогами и пошлинами и между служением Богу. А вот законники, которых так сильно интересовал вопрос Римских налогов, кажется забыли, что они в первую очередь призваны служить Богу. Их бесконечные споры и копания вокруг личности кесаря воздавали ему слишком много незаслуженной чести.
Мы и сегодня можем тратить слишком много времени рассуждая о правомерности того или иного мирского занятия, вместо того чтобы помышлять о горнем и думать как угодить Богу. Ведь изображение кесаря на монетах, означало, что все они принадлежат кесарю. Так и человек сотворённый по образу и подобию Бога, принадлежит только Ему, а не какому-нибудь из земных правителей.
#назидание
@ExeGet 📜
"Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу."
(RST От Матфея 22:18-21)
Приветствую!
В очередной раз желая обвинить Иисуса, религиозные лидеры пришли к нему с вопросом о подати. Любой мыслимый ответ поставил бы Христа в затруднительное положение. Либо Иисус должен был выступить против действующего правителя, или признать правомерность налога и вызвать гнев народа, который ненавидел персональный римский налог, а некоторые даже учили, что он является нарушением Божьего закона. Ответ Иисуса, по данной Ему Божьей мудрости, обличает внутреннюю природу лукавых законников. Если они действительно не считали законным захватническое правление Рима, то почему они вообще считают деньгами римские монеты? Ведь чеканка денег являлась одним из проявлений царской власти. Более того, иудеи вообще должны были относится с презрением к мерзким идолам, а римский динарий был самой настоящей иконой, ведь на ней изображались правители, которые часто объявляли себя богами. Поэтому эти монеты даже нельзя было вносить на территорию храма. Меновщики, столы которых опрокинул Иисус, как раз занимались обменом богопротивной языческой валюты на специальные храмовые деньги.
Ответ Иисуса, показал всем иудеям, что если они действительно так сильно ненавидят кесаря, то почему бы им не отдать ему все его монеты, а не только один динарий в год? Тот факт, что они пользуются римскими деньгами, доказывает, что они таки готовы пользоваться чем-то исходящим от кесаря. Но раз они вкушают блага цивилизации, пусть и навязанные Римом, то будет справедливо и заплатить за это немного. Так же как и сегодня, даже наше несовершенное государство обеспечивает нас хотя бы минимальными благами и относительным порядком. Поэтому отказ от уплаты налогов был бы таким же воровством, как поесть в кафе и не расплатиться. Разумеется, мои налоги могут пойти и не на благое дело, (равно как и десятина), но Бог каждого спросит за своё дело.
Как выясняется, Иисус не видит противоречия между светской жизнью с её податями, налогами и пошлинами и между служением Богу. А вот законники, которых так сильно интересовал вопрос Римских налогов, кажется забыли, что они в первую очередь призваны служить Богу. Их бесконечные споры и копания вокруг личности кесаря воздавали ему слишком много незаслуженной чести.
Мы и сегодня можем тратить слишком много времени рассуждая о правомерности того или иного мирского занятия, вместо того чтобы помышлять о горнем и думать как угодить Богу. Ведь изображение кесаря на монетах, означало, что все они принадлежат кесарю. Так и человек сотворённый по образу и подобию Бога, принадлежит только Ему, а не какому-нибудь из земных правителей.
#назидание
@ExeGet 📜
Худой совет
Привет!
Как известно, любой эксперт прежде чем приступить к ремонту, сначала выявляет причину неисправности. Врач перед тем как назначить лечение, делает анализы и ставит диагноз. Даже оказывая первую помощь, необходимо хотя бы в общих чертах понять состояние пострадавшего.
К сожалению не все христиане практикующие душепопечение, умеют делать это правильно и с пользой для наставляемого. Увещание может быть важнее и ответственнее иного лечения, поэтому мы должны научиться правильно ставить духовный диагноз.
"Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему."
(RST Притчи 18:13)
Необдуманное увещание может принести больше вреда чем пользы. Любой совет который мы можем дать не вникнув в проблему и не разобравшись с причинами, способен ухудшить и без того плохое состояние "пациента".
Друзья Иова, которые пришли к нему, чтобы поддержать его и утешить, никак не помогли Иову, а только вызвали на себя гнев Господа:
"Когда трое друзей Иова – Елифаз из Фемана, Вилдад из Савхы и Софар из Наамы услышали о постигших его бедах, они отправились в путь, покинув свои дома, и встретились, чтобы идти плакать с ним и утешать его."
(IBS Иов 2:11)
"... Господь сказал Елифазу из Фемана: – Я разгневан на тебя и на двух твоих друзей за то, что вы говорили обо Мне не так верно, как Мой слуга Иов."
(IBS Иов 42:7)
Поэтому я уверен, что и душепопечение и даже простой совет за чашкой чая - огромная ответственность. Нужно серьёзно относиться к тому, чем мы увещеваем страждущих, чтобы нам не стать горе советчиками. Такие немудрые люди спешащие угодить своим ответом, способны своим языком разрушать целые царства:
"И отвечал царь народу сурово и пренебрег совет старцев, что они советовали ему; и говорил он по совету молодых людей и сказал: отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами."
(RST 3-я Царств 12:13-14)
Негодный советчик всегда найдётся, но беда тому, кто даст худой совет.
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Как известно, любой эксперт прежде чем приступить к ремонту, сначала выявляет причину неисправности. Врач перед тем как назначить лечение, делает анализы и ставит диагноз. Даже оказывая первую помощь, необходимо хотя бы в общих чертах понять состояние пострадавшего.
К сожалению не все христиане практикующие душепопечение, умеют делать это правильно и с пользой для наставляемого. Увещание может быть важнее и ответственнее иного лечения, поэтому мы должны научиться правильно ставить духовный диагноз.
"Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему."
(RST Притчи 18:13)
Необдуманное увещание может принести больше вреда чем пользы. Любой совет который мы можем дать не вникнув в проблему и не разобравшись с причинами, способен ухудшить и без того плохое состояние "пациента".
Друзья Иова, которые пришли к нему, чтобы поддержать его и утешить, никак не помогли Иову, а только вызвали на себя гнев Господа:
"Когда трое друзей Иова – Елифаз из Фемана, Вилдад из Савхы и Софар из Наамы услышали о постигших его бедах, они отправились в путь, покинув свои дома, и встретились, чтобы идти плакать с ним и утешать его."
(IBS Иов 2:11)
"... Господь сказал Елифазу из Фемана: – Я разгневан на тебя и на двух твоих друзей за то, что вы говорили обо Мне не так верно, как Мой слуга Иов."
(IBS Иов 42:7)
Поэтому я уверен, что и душепопечение и даже простой совет за чашкой чая - огромная ответственность. Нужно серьёзно относиться к тому, чем мы увещеваем страждущих, чтобы нам не стать горе советчиками. Такие немудрые люди спешащие угодить своим ответом, способны своим языком разрушать целые царства:
"И отвечал царь народу сурово и пренебрег совет старцев, что они советовали ему; и говорил он по совету молодых людей и сказал: отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами."
(RST 3-я Царств 12:13-14)
Негодный советчик всегда найдётся, но беда тому, кто даст худой совет.
#назидание
@ExeGet 📜
Не судите никак прежде времени
Приветствую!
В Писании содержится множество стихов о человеческом суде и многие из них понимаются превратно. Часто согрешающие, вместо покаяния требуют снисхождения к своему нечестивому поведению, на основании текстов запрещающих судить. Но есть суд осуждение, а есть суд рассуждение. Вот один из стихов, который понимают неверно:
"Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога."
(RST 1-е Коринфянам 4:5)
Вначале может показаться, что этот текст говорит об осуждении кого-либо раньше времени. Если посмотреть внимательно, то видно, что когда придёт Господь, и осветит всё скрытое и взвесит все мотивы, то каждому будет (!) похвала, а не наказание. То есть говоря ни о ком не судить заранее, Павел имеет в виду никого не хвалить. Об этом же он говорит и в предыдущих стихах. Павел утверждает, что для него безразлично, что некоторые из Коринфян считают его очень духовным:
"Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе."
(RST 1-е Коринфянам 4:3)
Даже тот факт, что Павел не знает сам за собой никакого греха, не является для него доказательством его верности. Он ждёт оценки своего служения от единственного Праведного Судьи.
"Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь."
(RST 1-е Коринфянам 4:4)
Очевидно Павел понимает, что не может доверять своей оценке. При этом Павел и другие служители неоднократно очень критично высказываются о грехе и нечестивом поведении людей. Противоречия здесь нет.
Представьте себе, что вы видите очень сильно повреждённый компьютер. Совершенно очевидно, что он неисправен. При этом если компьютер выглядит новым и не имеет видимых дефектов, нет никаких поводов считать, что нет внутренних повреждений, скрытого брака или ошибок в программном обеспечении.
Человек с открытыми ранами истекающий кровью, точно нездоров. А внешне здоровый, может иметь рак или мет бытьхзаражён смертельно опасной инфекцией.
Выстрел из лука в противоположную от мишени сторону, это несомненно промах. Но попадание можно зафиксировать, только когда стрела достигнет цели.
Не нужно быть экспертом, чтобы сделать вывод о том, что покрытая плесенью картофелина испорчена. Но даже если овощ выглядит отлично, нет никаких гарантий, что он не отравлен пестицидами.
Итак, чтобы выявить дефект, не нужно быть специалистом, но установить безупречность не так-то просто и не каждому под силу. Точно так же и с грехом. Если мы видим откровенно согрешающего, то уже не важно какие у него могут быть мотивы. Потому что для неправильных поступков, не может быть правильных причин. А вот у праведных дел, могут быть и корыстные мотивы. Всё потому, что совершенство это совокупность аспектов, каждый из которых тоже должен быть совершенен. Поэтому ни о ком, даже о себе, нельзя сделать вывода об абсолютной непорочности. Во первых потому что мы не можем знать всего, а во вторых, потому что путь ещё не окончен. Но чтобы дать негативную оценку, достаточно только одного негативного факта. Это просто факт, он не даёт нам права кого-либо осуждать, но учит нас никого поспешно не объявлять безупречным.
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
В Писании содержится множество стихов о человеческом суде и многие из них понимаются превратно. Часто согрешающие, вместо покаяния требуют снисхождения к своему нечестивому поведению, на основании текстов запрещающих судить. Но есть суд осуждение, а есть суд рассуждение. Вот один из стихов, который понимают неверно:
"Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога."
(RST 1-е Коринфянам 4:5)
Вначале может показаться, что этот текст говорит об осуждении кого-либо раньше времени. Если посмотреть внимательно, то видно, что когда придёт Господь, и осветит всё скрытое и взвесит все мотивы, то каждому будет (!) похвала, а не наказание. То есть говоря ни о ком не судить заранее, Павел имеет в виду никого не хвалить. Об этом же он говорит и в предыдущих стихах. Павел утверждает, что для него безразлично, что некоторые из Коринфян считают его очень духовным:
"Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе."
(RST 1-е Коринфянам 4:3)
Даже тот факт, что Павел не знает сам за собой никакого греха, не является для него доказательством его верности. Он ждёт оценки своего служения от единственного Праведного Судьи.
"Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь."
(RST 1-е Коринфянам 4:4)
Очевидно Павел понимает, что не может доверять своей оценке. При этом Павел и другие служители неоднократно очень критично высказываются о грехе и нечестивом поведении людей. Противоречия здесь нет.
Представьте себе, что вы видите очень сильно повреждённый компьютер. Совершенно очевидно, что он неисправен. При этом если компьютер выглядит новым и не имеет видимых дефектов, нет никаких поводов считать, что нет внутренних повреждений, скрытого брака или ошибок в программном обеспечении.
Человек с открытыми ранами истекающий кровью, точно нездоров. А внешне здоровый, может иметь рак или мет бытьхзаражён смертельно опасной инфекцией.
Выстрел из лука в противоположную от мишени сторону, это несомненно промах. Но попадание можно зафиксировать, только когда стрела достигнет цели.
Не нужно быть экспертом, чтобы сделать вывод о том, что покрытая плесенью картофелина испорчена. Но даже если овощ выглядит отлично, нет никаких гарантий, что он не отравлен пестицидами.
Итак, чтобы выявить дефект, не нужно быть специалистом, но установить безупречность не так-то просто и не каждому под силу. Точно так же и с грехом. Если мы видим откровенно согрешающего, то уже не важно какие у него могут быть мотивы. Потому что для неправильных поступков, не может быть правильных причин. А вот у праведных дел, могут быть и корыстные мотивы. Всё потому, что совершенство это совокупность аспектов, каждый из которых тоже должен быть совершенен. Поэтому ни о ком, даже о себе, нельзя сделать вывода об абсолютной непорочности. Во первых потому что мы не можем знать всего, а во вторых, потому что путь ещё не окончен. Но чтобы дать негативную оценку, достаточно только одного негативного факта. Это просто факт, он не даёт нам права кого-либо осуждать, но учит нас никого поспешно не объявлять безупречным.
#назидание
@ExeGet 📜
Огненные испытания
"ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни."
(RST От Матфея 24:21-22)
Привет!
Не все христиане принимают учение о том, что в последние времена верующим предстоит пройти через гонения. Некоторые считают, что перед возвращением Христа, наступит своего рода "золотой" век христианства. В подтверждение этой гипотезы приводится очень интересный аргумент. Раз кульминацией второго пришествия Иисуса будет брак Агнца, а церковь, это невеста Христа, то к Его возвращению она (церковь) должна быть соответственно подготовлена. Представьте себе, — говорят противники скорбей, — что перед свадьбой, жених Иисус хорошенько изобьёт Свою невесту. Разве такое может быть? — Спрашивают они, и сами же отвечают, ну конечно же нет! Перед вторым пришествием настанут самые замечательные времена, полные радости и романтических ожиданий.
В логике этих рассуждений есть серьёзный просчёт. Страдания церкви и все скорби через которые иногда приходится проходить верующим, это не избиения и не издевательства. Все испытания которые мы переносим, это переплавка и закалка, которые делают нас совершеннее.
"Братья, радуйтесь, когда вы сталкиваетесь с различного рода искушениями. Вы знаете, что испытание вашей веры вырабатывает стойкость, а стойкость должна настолько возрасти в вас, чтобы вы могли быть зрелыми и цельными, без всяких недостатков."
(IBS Иакова 1:2-4)
Христианин, который не осознаёт ценности испытаний, не верит в важную истину. Допускаемые Богом страдания, это не произвол сатаны и не случайность, это инструмент совершенствующий нас и подготавливающий нас к долгожданной встрече со Христом:
"Возлюбленные, не удивляйтесь тому, что вам приходится проходить через огненные испытания, в этом нет ничего странного. Наоборот, радуйтесь тому, что вы тоже участвуете в страданиях Христа, чтобы вам радоваться и веселиться и тогда, когда откроется Его слава. Если вас оскорбляют за Имя Христа, то вы благословенны, это значит, что Дух славы – Дух Божий –покоится на вас."
(IBS 1-е Петра 4:12-14)
Поэтому, если кому-то и придётся переносить скорби последнего времени, это не будет "избиением" невесты своим Женихом. Невеста всегда чиста и украшена для своего жениха (Откровение 21:2), а испытание верующих, это как раз то, что очищает и украшает церковь.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
"ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни."
(RST От Матфея 24:21-22)
Привет!
Не все христиане принимают учение о том, что в последние времена верующим предстоит пройти через гонения. Некоторые считают, что перед возвращением Христа, наступит своего рода "золотой" век христианства. В подтверждение этой гипотезы приводится очень интересный аргумент. Раз кульминацией второго пришествия Иисуса будет брак Агнца, а церковь, это невеста Христа, то к Его возвращению она (церковь) должна быть соответственно подготовлена. Представьте себе, — говорят противники скорбей, — что перед свадьбой, жених Иисус хорошенько изобьёт Свою невесту. Разве такое может быть? — Спрашивают они, и сами же отвечают, ну конечно же нет! Перед вторым пришествием настанут самые замечательные времена, полные радости и романтических ожиданий.
В логике этих рассуждений есть серьёзный просчёт. Страдания церкви и все скорби через которые иногда приходится проходить верующим, это не избиения и не издевательства. Все испытания которые мы переносим, это переплавка и закалка, которые делают нас совершеннее.
"Братья, радуйтесь, когда вы сталкиваетесь с различного рода искушениями. Вы знаете, что испытание вашей веры вырабатывает стойкость, а стойкость должна настолько возрасти в вас, чтобы вы могли быть зрелыми и цельными, без всяких недостатков."
(IBS Иакова 1:2-4)
Христианин, который не осознаёт ценности испытаний, не верит в важную истину. Допускаемые Богом страдания, это не произвол сатаны и не случайность, это инструмент совершенствующий нас и подготавливающий нас к долгожданной встрече со Христом:
"Возлюбленные, не удивляйтесь тому, что вам приходится проходить через огненные испытания, в этом нет ничего странного. Наоборот, радуйтесь тому, что вы тоже участвуете в страданиях Христа, чтобы вам радоваться и веселиться и тогда, когда откроется Его слава. Если вас оскорбляют за Имя Христа, то вы благословенны, это значит, что Дух славы – Дух Божий –покоится на вас."
(IBS 1-е Петра 4:12-14)
Поэтому, если кому-то и придётся переносить скорби последнего времени, это не будет "избиением" невесты своим Женихом. Невеста всегда чиста и украшена для своего жениха (Откровение 21:2), а испытание верующих, это как раз то, что очищает и украшает церковь.
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜