Не судьба
Привет!
Во все времена и в разных культурах, у людей существовали различные представления о судьбе. Некоторым казалось, что судьба благоволит удачливым, но издевается над невезучими. Другие вообще не видели никакого замысла в происходящем, и считали, что судьба распределяет все обстоятельства и события хаотично. Были и те, кто предполагал, что судьба является неким режиссёром, который руководит людскими жизнями согласно заранее написанному сценарию. При этом лишь некоторым предстоит сыграть главную роль, тогда как остальным приходится довольствоваться участием в массовке.
Если кто-то думает, что судьба и Бог, это одно и, то же, то можно увидеть фатализм и безысходность в перечисленных представлениях о судьбе. Люди верующие подобным образом, не знают живого Бога, который всегда оставляет за человеком право самому выбирать свой путь:
"Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое,"
(RST Второзаконие 30:19)
У Бога нет любимчиков или фаворитов, как у Фортуны, и для всех есть справедливый закон:
".... Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему."
(RST Деяния 10:34-35)
Есть и более близкие к Писанию представления о судьбе. Близкие потому, что допускают свободу воли. Так, некоторые считают, что судьба предоставляет каждому человеку возможности, которые он должен реализовать. Так называемое призвание. Это можно сравнить с духовными дарами в притче о талантах. Каждый человек должен узнать своё предназначение, и действовать в соответствии с ним. Ещё некоторые считают судьбу неким судьёй, который хотя и действует справедливо, но осуждая или награждая человека за различные деяния, не позаботился о том, чтобы люди знали правила и законы. В этих случаях судьба, это безличный и безразличный бог, которому нет дела до человеческого существования.
Библейский Бог поступает иначе. Он не только наделил людей дарами и способности, но и дал возможность овладеть ими и пользоваться. Бог как правило не мучает тех, кто не хочет строить с Ним отношения, и они могут попробовать жить сами по себе:
".... Он (Бог) повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных."
(RST От Матфея 5:45)
Наш Бог хотя и является судьёй всему живому, но не делает тайны из Своего закона. Каждый желающий может знать что есть преступление, а что законно.
".... требования Закона записаны у них в сердце, и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие."
(IBS К Римлянам 2:15)
В некоторых случаях действительно можно подумать, что Бог это судьба, или что у судьбы есть божественные качества. Для тех же кто знает Бога лично, как своего Создателя, Отца, Господа, Спасителя и лучшего друга, Бог намного больше чем судьба. Нам уже не нужно верить судьбу, злую или добрую, слепую или зрячую, безразличную или лицеприятную. У нас есть любящий Бог без ведома которого с нашей головы не упадёт ни один волос.
"Многочисленны, Господи, мой Бог, чудеса, которые Ты сотворил, и замыслы Твои о нас! Кто с Тобою сравнится! Я бы стал возвещать о них и рассказывать, но их больше, чем можно счесть."
(IBS Псалтирь 39:6)
"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду."
(RST Иеремия 29:11)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Привет!
Во все времена и в разных культурах, у людей существовали различные представления о судьбе. Некоторым казалось, что судьба благоволит удачливым, но издевается над невезучими. Другие вообще не видели никакого замысла в происходящем, и считали, что судьба распределяет все обстоятельства и события хаотично. Были и те, кто предполагал, что судьба является неким режиссёром, который руководит людскими жизнями согласно заранее написанному сценарию. При этом лишь некоторым предстоит сыграть главную роль, тогда как остальным приходится довольствоваться участием в массовке.
Если кто-то думает, что судьба и Бог, это одно и, то же, то можно увидеть фатализм и безысходность в перечисленных представлениях о судьбе. Люди верующие подобным образом, не знают живого Бога, который всегда оставляет за человеком право самому выбирать свой путь:
"Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое,"
(RST Второзаконие 30:19)
У Бога нет любимчиков или фаворитов, как у Фортуны, и для всех есть справедливый закон:
".... Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему."
(RST Деяния 10:34-35)
Есть и более близкие к Писанию представления о судьбе. Близкие потому, что допускают свободу воли. Так, некоторые считают, что судьба предоставляет каждому человеку возможности, которые он должен реализовать. Так называемое призвание. Это можно сравнить с духовными дарами в притче о талантах. Каждый человек должен узнать своё предназначение, и действовать в соответствии с ним. Ещё некоторые считают судьбу неким судьёй, который хотя и действует справедливо, но осуждая или награждая человека за различные деяния, не позаботился о том, чтобы люди знали правила и законы. В этих случаях судьба, это безличный и безразличный бог, которому нет дела до человеческого существования.
Библейский Бог поступает иначе. Он не только наделил людей дарами и способности, но и дал возможность овладеть ими и пользоваться. Бог как правило не мучает тех, кто не хочет строить с Ним отношения, и они могут попробовать жить сами по себе:
".... Он (Бог) повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных."
(RST От Матфея 5:45)
Наш Бог хотя и является судьёй всему живому, но не делает тайны из Своего закона. Каждый желающий может знать что есть преступление, а что законно.
".... требования Закона записаны у них в сердце, и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие."
(IBS К Римлянам 2:15)
В некоторых случаях действительно можно подумать, что Бог это судьба, или что у судьбы есть божественные качества. Для тех же кто знает Бога лично, как своего Создателя, Отца, Господа, Спасителя и лучшего друга, Бог намного больше чем судьба. Нам уже не нужно верить судьбу, злую или добрую, слепую или зрячую, безразличную или лицеприятную. У нас есть любящий Бог без ведома которого с нашей головы не упадёт ни один волос.
"Многочисленны, Господи, мой Бог, чудеса, которые Ты сотворил, и замыслы Твои о нас! Кто с Тобою сравнится! Я бы стал возвещать о них и рассказывать, но их больше, чем можно счесть."
(IBS Псалтирь 39:6)
"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду."
(RST Иеремия 29:11)
#назидание
#мифы
@ExeGet 📜
Тайны Иисуса
"Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего."
(RST От Иоанна 18:20)
Привет!
Среди противников евангелия находятся те, кто усматривает лукавство в этих словах Иисуса. Якобы на суде у первосвященника Иисус говорит неискренне об открытости Своего учения, потому что в некоторых случаях Он изъяснялся в узком кругу учеников либо неясными притчами. Вопрос только в том, действительно ли это служило для создания тайны?
"И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;"
(RST От Матфея 13:10-13)
Действительно ли этот отрывок говорит о том, что Иисус желал скрыть тайны Царствования Небесного от внешних? По всей видимости нет. Ведь если Сын Божий хотел сохранить тайну, то мог бы вообще не обсуждать эти вопросы публично, а только наедине с учениками. К тому же видно, что причина по которой некоторые слушатели не понимали притч, заключалась в их собственном жестокосердии. В данном случае, тайны — это характеристики Небесного Царства, которые Иисус раскрывал слушателям, а не скрывал от них. По сути своей притча является сравнением неясного и непонятного с чем то обыденным и повседневным, например с работниками, заимодавцами, судьями, пастухами, сеятелями и т.д. Таким образом цель притчи состоит в том, чтобы человеку открылась некая духовная истина через простой бытовой пример. Не правда ли, что притчи помогают нам понимать духовные тайны? Проблема была только в том, что степень ожесточения и предвзятости некоторых людей была настолько весомой, что они не могли уразуметь даже самые ясные притчи и сравнения. Потому Иисус и говорит, что сказанное так и останется для них притчей. Подобный инцидент, произошёл во время ночной беседы Иисуса с Никодимом. Тогда Спаситель также указывал на непреодолимую пропасть в восприятии людей:
"Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?"
(RST От Иоанна 3:12)
У любой притчи Иисуса есть и замечательное преимущество по сравнению с просто теологической беседой. Притча, будучи историей про обыкновенные земные вещи и отношения, хорошо запоминается, и может открыть духовную истину даже спустя многие годы, когда придёт время и человек созреет к принятию правды. Так ученикам и апостолам многие слова Иисуса стали понятны только после Его воскресения и восхищения.
Многие слова Иисуса Христа являлись тайной, в том смысле, что содержали истины скрытые до сих пор от человечества, но Сын Божий пришёл открыть их, а не скрыть. Потому он и призывает:
"Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях."
(RST От Матфея 10:27)
Апостолы и Христова церковь продолжили дело распространения Божьих тайн. В этом состоит отличие церкви от многих гностических культов, некоторые из которых и по сей день пытаются скрыть своё учение от людей, доверяя "тайные" знания только узкому кругу посвящённых.
#назидание
#апологетика
@ExeGet 📜
"Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего."
(RST От Иоанна 18:20)
Привет!
Среди противников евангелия находятся те, кто усматривает лукавство в этих словах Иисуса. Якобы на суде у первосвященника Иисус говорит неискренне об открытости Своего учения, потому что в некоторых случаях Он изъяснялся в узком кругу учеников либо неясными притчами. Вопрос только в том, действительно ли это служило для создания тайны?
"И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;"
(RST От Матфея 13:10-13)
Действительно ли этот отрывок говорит о том, что Иисус желал скрыть тайны Царствования Небесного от внешних? По всей видимости нет. Ведь если Сын Божий хотел сохранить тайну, то мог бы вообще не обсуждать эти вопросы публично, а только наедине с учениками. К тому же видно, что причина по которой некоторые слушатели не понимали притч, заключалась в их собственном жестокосердии. В данном случае, тайны — это характеристики Небесного Царства, которые Иисус раскрывал слушателям, а не скрывал от них. По сути своей притча является сравнением неясного и непонятного с чем то обыденным и повседневным, например с работниками, заимодавцами, судьями, пастухами, сеятелями и т.д. Таким образом цель притчи состоит в том, чтобы человеку открылась некая духовная истина через простой бытовой пример. Не правда ли, что притчи помогают нам понимать духовные тайны? Проблема была только в том, что степень ожесточения и предвзятости некоторых людей была настолько весомой, что они не могли уразуметь даже самые ясные притчи и сравнения. Потому Иисус и говорит, что сказанное так и останется для них притчей. Подобный инцидент, произошёл во время ночной беседы Иисуса с Никодимом. Тогда Спаситель также указывал на непреодолимую пропасть в восприятии людей:
"Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?"
(RST От Иоанна 3:12)
У любой притчи Иисуса есть и замечательное преимущество по сравнению с просто теологической беседой. Притча, будучи историей про обыкновенные земные вещи и отношения, хорошо запоминается, и может открыть духовную истину даже спустя многие годы, когда придёт время и человек созреет к принятию правды. Так ученикам и апостолам многие слова Иисуса стали понятны только после Его воскресения и восхищения.
Многие слова Иисуса Христа являлись тайной, в том смысле, что содержали истины скрытые до сих пор от человечества, но Сын Божий пришёл открыть их, а не скрыть. Потому он и призывает:
"Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях."
(RST От Матфея 10:27)
Апостолы и Христова церковь продолжили дело распространения Божьих тайн. В этом состоит отличие церкви от многих гностических культов, некоторые из которых и по сей день пытаются скрыть своё учение от людей, доверяя "тайные" знания только узкому кругу посвящённых.
#назидание
#апологетика
@ExeGet 📜
Разбитые водоёмы
Привет!
Так или иначе, все люди ищут счастья, хотя и по-разному представляют себе в чём оно состоит и как его достигнуть. Независимо от того, как вы для себя определяете термин - счастье, скорее всего оно связано с тем, что вас радует или о чём вы мечтаете. Иногда это просто желания, а в других случаях серьёзные и необходимые вещи.
Проблема состоит в том, что человек не может быть счастлив. Психологически и физиологически мы созданы таким образом, что все ощущения постепенно притупляются. Какой-нибудь человек поначалу может казаться нам очень интересным, но со временем мы привыкаем и уже не испытываем прежних эмоций. Необычное блюдо может показаться нам очень вкусным, но на третий четвёртый раз нам уже хочется чего-нибудь новенького. Со временем всё тускнеет, приедается и наскучивает. И как бы человек себя не обманывал, в конце концов приходится признать, что у этого процесса нет предела. Собственно поэтому кажется, что раньше всё было лучше, и даже трава была зеленее:
"Не спрашивай: «Почему прежние дни были лучше сегодняшних?» – не от мудрости задают такие вопросы."
(IBS Екклесиаст 7:10)
Итак, даже если я смогу на мгновение обрести счастье, оно очень быстро перестанет восприниматься как нечто приносящее радость. Соломон позволил себе испытать все доступные ему излишества, но убедился в том, что на земле нет ничего способного удовлетворить человеческую потребность быть счастливым:
"Кто мне еще на небесах, кроме Тебя? И на земле я ничего, кроме Тебя, не желаю."
(IBS Псалтирь 72:25)
Это кстати и есть причина, почему внешне успешные и состоятельные люди иногда не хотят больше жить. Они достигли всего, о чём могли мечтать, но счастье длилось лишь короткое время. В такой ситуации многие просто не видят другого выхода, как свести счёты с жизнью.
Французский математик Блез Паскаль писал: «Только Бог может заполнить вакуум в сердце каждого человека. Ничто из сотворённого человеком этот вакуум заполнить не может. Только Бог, Которого мы познаём через Иисуса Христа, заполняет эту пустоту.»
Об этом же многообразно говорит и Писание. Всё что только может приносить нам временное счастье в жизни, похоже на прохудившиеся горшки, которые никогда не останутся полными, даже если мы приложим все усилия к их наполнению. Бог же, через пророков называет себя родником, бесконечным источником воды, утоляющим жажду любого приходящего:
"Два греха совершил Мой народ: оставили Меня, источник живой воды, и вытесали себе водоемы, разбитые водоемы, которые не могут хранить воду."
(IBS Иеремия 2:13)
" .... Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром."
(RST Откровение 22:17)
"Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко."
(RST Исаия 55:1)
#назидание
#учёные
@ExeGet 📜
Привет!
Так или иначе, все люди ищут счастья, хотя и по-разному представляют себе в чём оно состоит и как его достигнуть. Независимо от того, как вы для себя определяете термин - счастье, скорее всего оно связано с тем, что вас радует или о чём вы мечтаете. Иногда это просто желания, а в других случаях серьёзные и необходимые вещи.
Проблема состоит в том, что человек не может быть счастлив. Психологически и физиологически мы созданы таким образом, что все ощущения постепенно притупляются. Какой-нибудь человек поначалу может казаться нам очень интересным, но со временем мы привыкаем и уже не испытываем прежних эмоций. Необычное блюдо может показаться нам очень вкусным, но на третий четвёртый раз нам уже хочется чего-нибудь новенького. Со временем всё тускнеет, приедается и наскучивает. И как бы человек себя не обманывал, в конце концов приходится признать, что у этого процесса нет предела. Собственно поэтому кажется, что раньше всё было лучше, и даже трава была зеленее:
"Не спрашивай: «Почему прежние дни были лучше сегодняшних?» – не от мудрости задают такие вопросы."
(IBS Екклесиаст 7:10)
Итак, даже если я смогу на мгновение обрести счастье, оно очень быстро перестанет восприниматься как нечто приносящее радость. Соломон позволил себе испытать все доступные ему излишества, но убедился в том, что на земле нет ничего способного удовлетворить человеческую потребность быть счастливым:
"Кто мне еще на небесах, кроме Тебя? И на земле я ничего, кроме Тебя, не желаю."
(IBS Псалтирь 72:25)
Это кстати и есть причина, почему внешне успешные и состоятельные люди иногда не хотят больше жить. Они достигли всего, о чём могли мечтать, но счастье длилось лишь короткое время. В такой ситуации многие просто не видят другого выхода, как свести счёты с жизнью.
Французский математик Блез Паскаль писал: «Только Бог может заполнить вакуум в сердце каждого человека. Ничто из сотворённого человеком этот вакуум заполнить не может. Только Бог, Которого мы познаём через Иисуса Христа, заполняет эту пустоту.»
Об этом же многообразно говорит и Писание. Всё что только может приносить нам временное счастье в жизни, похоже на прохудившиеся горшки, которые никогда не останутся полными, даже если мы приложим все усилия к их наполнению. Бог же, через пророков называет себя родником, бесконечным источником воды, утоляющим жажду любого приходящего:
"Два греха совершил Мой народ: оставили Меня, источник живой воды, и вытесали себе водоемы, разбитые водоемы, которые не могут хранить воду."
(IBS Иеремия 2:13)
" .... Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром."
(RST Откровение 22:17)
"Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко."
(RST Исаия 55:1)
#назидание
#учёные
@ExeGet 📜
Восхищающие Царство
Благословенного дня!
Бог несколько раз даёт характеристику Иову, и каждый раз после перечисления добродетелей добавляет ещё одно важное качество: —
«удаляющийся от зла».
.... нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла."
(RST Иов 1:8)
Казалось бы, чего ещё не хватает праведному Иову? От какого зла он может удаляться, если он не согрешает ни в словах, ни в мыслях, ни в делах?
Этот текст открывает нам важную истину. Праведность, это постоянная борьба. Борьба с грехом, с плотью, с искушениями, с влиянием мира и т.д. Любая остановка или промедление в этой борьбе отбрасывают нас назад на пути к освящению.
Все кто стремятся к благочестию знают, что только постоянство, труд и усердие могут приблизить нас к Богу и помочь исполнить Его волю. А для того чтобы разлагаться и деградировать не нужны ни старания, ни усилия.
"Со времен же Иоанна Крестителя и доныне Царства Небесного необходимо добиваться, и лишь добивающиеся достигнут его,"
(Lutk От Матфея 11:12)
Иначе говоря, те кто думает, что рано или поздно какое-нибудь течение прибьёт их к вратам рая, жестоко заблуждаются. К несчастью слишком много "посетителей" дома молитвы, ограничивают свою духовную активность одним только регулярным чтением Писания и молитвой. По большому счёту они только расточают Божьи ресурсы занимая место на плодородной почве, испытывая на себе благодать, но при этом не производя никакого плода. Эта проблема серьёзнее чем может показаться:
"Земля, которая пьет часто выпадающий на нее дождь и приносит урожай тому, кто ее обрабатывает, благословенна Богом. А та, на которой растут лишь сорняки и колючки, ни на что не годна. Ей грозит проклятие, и концом ее будет сожжение."
(IBS К Евреям 6:7-8)
"Кто не со Мной, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот растрачивает."
(IBS От Матфея 12:30)
Те кто хочет быть угодны Богу, не могут довольствоваться духовной пассивностью. Тем более, что многие из нас были очень даже, инициативными, целеустремлёнными и активными, когда служили греху. Почему бы теперь, когда мы служим Богу, не умножить свои усилия?
"Я говорю об этом простым языком, принимая в расчет ваше возможное недопонимание. Как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство нечистоте, чтобы творить беззаконие, так отдайте их теперь в рабство праведности, которая ведет к святости."
(IBS К Римлянам 6:19)
Невозможно однажды стать полностью совершенными. Требуется постоянно удаляться от зла, как это делал Иов. Также нельзя автоматически служить Богу. Принесение плода, это постоянное бодрствование и активное пребывание в верности.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
Бог несколько раз даёт характеристику Иову, и каждый раз после перечисления добродетелей добавляет ещё одно важное качество: —
«удаляющийся от зла».
.... нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла."
(RST Иов 1:8)
Казалось бы, чего ещё не хватает праведному Иову? От какого зла он может удаляться, если он не согрешает ни в словах, ни в мыслях, ни в делах?
Этот текст открывает нам важную истину. Праведность, это постоянная борьба. Борьба с грехом, с плотью, с искушениями, с влиянием мира и т.д. Любая остановка или промедление в этой борьбе отбрасывают нас назад на пути к освящению.
Все кто стремятся к благочестию знают, что только постоянство, труд и усердие могут приблизить нас к Богу и помочь исполнить Его волю. А для того чтобы разлагаться и деградировать не нужны ни старания, ни усилия.
"Со времен же Иоанна Крестителя и доныне Царства Небесного необходимо добиваться, и лишь добивающиеся достигнут его,"
(Lutk От Матфея 11:12)
Иначе говоря, те кто думает, что рано или поздно какое-нибудь течение прибьёт их к вратам рая, жестоко заблуждаются. К несчастью слишком много "посетителей" дома молитвы, ограничивают свою духовную активность одним только регулярным чтением Писания и молитвой. По большому счёту они только расточают Божьи ресурсы занимая место на плодородной почве, испытывая на себе благодать, но при этом не производя никакого плода. Эта проблема серьёзнее чем может показаться:
"Земля, которая пьет часто выпадающий на нее дождь и приносит урожай тому, кто ее обрабатывает, благословенна Богом. А та, на которой растут лишь сорняки и колючки, ни на что не годна. Ей грозит проклятие, и концом ее будет сожжение."
(IBS К Евреям 6:7-8)
"Кто не со Мной, тот против Меня, и кто не собирает со Мной, тот растрачивает."
(IBS От Матфея 12:30)
Те кто хочет быть угодны Богу, не могут довольствоваться духовной пассивностью. Тем более, что многие из нас были очень даже, инициативными, целеустремлёнными и активными, когда служили греху. Почему бы теперь, когда мы служим Богу, не умножить свои усилия?
"Я говорю об этом простым языком, принимая в расчет ваше возможное недопонимание. Как вы раньше отдавали члены вашего тела в рабство нечистоте, чтобы творить беззаконие, так отдайте их теперь в рабство праведности, которая ведет к святости."
(IBS К Римлянам 6:19)
Невозможно однажды стать полностью совершенными. Требуется постоянно удаляться от зла, как это делал Иов. Также нельзя автоматически служить Богу. Принесение плода, это постоянное бодрствование и активное пребывание в верности.
#назидание
@ExeGet 📜
Неверный управитель
Привет!
Притча о неверном управителе (От Луки 16:1-13) многим кажется странной и непонятной, а некоторые даже считают, что богач из притчи или даже сам Иисус говорят с иронией одобряя поступок находчивого слуги. Чтобы лучше понять эту притчу, нужно обратить внимание на логическую связь с последующим отрывком о служении двум господам: Богу и маммоне (богатству).
В притче Иисуса тоже есть два господина. Первый, это тот которому управитель служит сейчас, а второй, это тот к которому он хочет попасть на работу в будущем, когда он будет окончательно отстранён.
Иисус в своём объяснении говорит, что нам тоже следует принять меры, чтобы в будущем быть принятыми в вечные обители:
"И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители."
(RST От Луки 16:9)
Из этого следует, что богач, которому управитель служит сейчас, олицетворяет маммону, а должники, с которыми он пытается построить отношения, это Бог, потому что именно от него зависит, будем ли мы приняты в Его вечные обители.
"В доме Моего Отца много комнат, и если бы это было не так, то разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место для вас»? И если сейчас Я пойду и приготовлю вам место, то после вернусь и возьму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я."
(IBS От Иоанна 14:2-3)
Таким образом, история рассказанная Иисусом, показывает, что призванный к ответу жулик, понимая, что он вот—вот лишится всего что имеет, пытается воспользоваться последней возможностью обеспечить себе будущее, растрачивая не принадлежащие ему средства, пока ещё имеет к ним доступ.
"... дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять»."
(RST От Луки 16:2)
Анализируя всё выше сказанное, легко увидеть, что неверный управитель, это все мы. Неопределённое время, которое нам дано, чтобы отчитаться и покинуть рабочее место, это наша оставшаяся жизнь. Неправедные богатства, это всё то чем мы владеем. Абсолютно все ресурсы: недвижимость, деньги, вещи, время, способности, знания, достижения и т.д. служению которым посвящают себя люди, будут отняты у нас по окончанию жизни. Все мы окажемся нищими и нагими перед ожидающей нас вечностью, кроме тех, кто найдёт способ внести вклад в своё будущее.
"Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?"
(RST От Луки 16:10-12)
Малое, неправедное и чужое богатство, это то чем мы владеем сейчас. Как бы усердно мы не приумножали эти средства, они всё равно отнимутся у нас. Но если мы будем использовать эти ресурсы для достижения целей Божьего Царствования и для пользы Господина, в обители Которого мы стремимся попасть по окончанию земной жизни, то этим самым мы проявим свою верность по отношению к Нему. Потому что как сказал Иисус, нельзя посвятить себя служению сразу двум господам. А раз в этой жизни мы всё равно уже "уволены" как неверный управитель, то почему бы не приложить все усилия для того, чтобы конвертировать неправедные богатства в небесные? В отличие от многих христиан, неверный слуга в притче Иисуса оказался достаточно догадлив, чтобы поступить так.
Рано или поздно все мы захотим в Божьи обители, и уже сейчас нужно отдавать себе отчёт в том, что мы не сможем там "копать" (От Луки 16:3) и нам стыдно будет просить о милости Бога, для которого мы ничего не сделали.
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Привет!
Притча о неверном управителе (От Луки 16:1-13) многим кажется странной и непонятной, а некоторые даже считают, что богач из притчи или даже сам Иисус говорят с иронией одобряя поступок находчивого слуги. Чтобы лучше понять эту притчу, нужно обратить внимание на логическую связь с последующим отрывком о служении двум господам: Богу и маммоне (богатству).
В притче Иисуса тоже есть два господина. Первый, это тот которому управитель служит сейчас, а второй, это тот к которому он хочет попасть на работу в будущем, когда он будет окончательно отстранён.
Иисус в своём объяснении говорит, что нам тоже следует принять меры, чтобы в будущем быть принятыми в вечные обители:
"И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители."
(RST От Луки 16:9)
Из этого следует, что богач, которому управитель служит сейчас, олицетворяет маммону, а должники, с которыми он пытается построить отношения, это Бог, потому что именно от него зависит, будем ли мы приняты в Его вечные обители.
"В доме Моего Отца много комнат, и если бы это было не так, то разве Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место для вас»? И если сейчас Я пойду и приготовлю вам место, то после вернусь и возьму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я."
(IBS От Иоанна 14:2-3)
Таким образом, история рассказанная Иисусом, показывает, что призванный к ответу жулик, понимая, что он вот—вот лишится всего что имеет, пытается воспользоваться последней возможностью обеспечить себе будущее, растрачивая не принадлежащие ему средства, пока ещё имеет к ним доступ.
"... дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять»."
(RST От Луки 16:2)
Анализируя всё выше сказанное, легко увидеть, что неверный управитель, это все мы. Неопределённое время, которое нам дано, чтобы отчитаться и покинуть рабочее место, это наша оставшаяся жизнь. Неправедные богатства, это всё то чем мы владеем. Абсолютно все ресурсы: недвижимость, деньги, вещи, время, способности, знания, достижения и т.д. служению которым посвящают себя люди, будут отняты у нас по окончанию жизни. Все мы окажемся нищими и нагими перед ожидающей нас вечностью, кроме тех, кто найдёт способ внести вклад в своё будущее.
"Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?"
(RST От Луки 16:10-12)
Малое, неправедное и чужое богатство, это то чем мы владеем сейчас. Как бы усердно мы не приумножали эти средства, они всё равно отнимутся у нас. Но если мы будем использовать эти ресурсы для достижения целей Божьего Царствования и для пользы Господина, в обители Которого мы стремимся попасть по окончанию земной жизни, то этим самым мы проявим свою верность по отношению к Нему. Потому что как сказал Иисус, нельзя посвятить себя служению сразу двум господам. А раз в этой жизни мы всё равно уже "уволены" как неверный управитель, то почему бы не приложить все усилия для того, чтобы конвертировать неправедные богатства в небесные? В отличие от многих христиан, неверный слуга в притче Иисуса оказался достаточно догадлив, чтобы поступить так.
Рано или поздно все мы захотим в Божьи обители, и уже сейчас нужно отдавать себе отчёт в том, что мы не сможем там "копать" (От Луки 16:3) и нам стыдно будет просить о милости Бога, для которого мы ничего не сделали.
#назидание
#экзегетика
@ExeGet 📜
Партеногенез
Здравствуйте!
В ряде научных публикаций, утверждается, что непорочное зачатие возможно, и даже встречается у некоторых видов животных. Так среди позвоночных, этой способностью обладают некоторые пресмыкающиеся. Явление обусловлено способностью эмбриона развиваться из неоплодотворённой яйцеклетки и называется партеногенезом. Учёные допускают, что теоретически, партеногенез может встречаться и у людей. Оговаривается только одно условие. Женщина посредством партеногенеза может родить только девочку. Потому что для рождения ребёнка мужского пола, нужна игрек-хромосома, которая у женщин отсутствует. Поэтому учёные, настроенные скептически по отношению к Библии, утверждают, что исторический Иисус мог быть только женщиной.
Сразу следует отметить, что Писание нигде не утверждает, что мать Иисуса, родила Его сама. Просто Мария была матерью человеческой природы Иисуса. Почему и один из титулов Мессии известный с древности звучит как — "Сын человеческий". С другой стороны, Иисус обладает и Божественной природой, которую он унаследовал от Бога, Своего Отца. Поэтому говоря о рождении или правильнее сказать, о воплощении Иисуса Христа, глупо рассуждать о возможности партеногенеза, ведь у Иисуса есть Отец.
".... сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»... ... И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»..."
(RST К Евреям 1:5)
Собственно рождение Мессии от девы, это чудо и знамение предсказанное пророками:
"Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил."
(RST Исаия 7:14)
И если Бог создал Адама из земли, а землю из ничего, то почему для Него должно быть проблемой создать Ребёнка внутри тела Его матери? Тем более, что не хватает только одного компонента, а именно одной мужской хромосомы, которую для Всемогущего Бога ничего не стоит создать.
"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим."
(RST От Луки 1:35)
#апологетика
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
В ряде научных публикаций, утверждается, что непорочное зачатие возможно, и даже встречается у некоторых видов животных. Так среди позвоночных, этой способностью обладают некоторые пресмыкающиеся. Явление обусловлено способностью эмбриона развиваться из неоплодотворённой яйцеклетки и называется партеногенезом. Учёные допускают, что теоретически, партеногенез может встречаться и у людей. Оговаривается только одно условие. Женщина посредством партеногенеза может родить только девочку. Потому что для рождения ребёнка мужского пола, нужна игрек-хромосома, которая у женщин отсутствует. Поэтому учёные, настроенные скептически по отношению к Библии, утверждают, что исторический Иисус мог быть только женщиной.
Сразу следует отметить, что Писание нигде не утверждает, что мать Иисуса, родила Его сама. Просто Мария была матерью человеческой природы Иисуса. Почему и один из титулов Мессии известный с древности звучит как — "Сын человеческий". С другой стороны, Иисус обладает и Божественной природой, которую он унаследовал от Бога, Своего Отца. Поэтому говоря о рождении или правильнее сказать, о воплощении Иисуса Христа, глупо рассуждать о возможности партеногенеза, ведь у Иисуса есть Отец.
".... сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»... ... И еще: «Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном»..."
(RST К Евреям 1:5)
Собственно рождение Мессии от девы, это чудо и знамение предсказанное пророками:
"Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил."
(RST Исаия 7:14)
И если Бог создал Адама из земли, а землю из ничего, то почему для Него должно быть проблемой создать Ребёнка внутри тела Его матери? Тем более, что не хватает только одного компонента, а именно одной мужской хромосомы, которую для Всемогущего Бога ничего не стоит создать.
"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим."
(RST От Луки 1:35)
#апологетика
@ExeGet 📜
Причины разделений
"чтобы в теле не было разделения, но чтобы все части тела проявляли одинаковую заботу друг о друге."
(IBS 1-е Коринфянам 12:25)
Приветствую!
Чтобы продемонстрировать верующим единство задуманное Богом, апостол Павел использует пример тела состоящего из разнообразных органов. Задумывались ли вы о том, что церковь намного больше напоминает организм, чем любая мирская структура или организация. Так, люди в светском обществе привыкли к конкуренции и даже поощряют подобный стиль общения. Церковь же задумана Богом как кооперация. Единственное соревнование, которое может быть среди верующих, это стремление опередить друг друга в проявлении заботы:
"будьте братолюбивы друг к другу с нежностью, в почтительности друг друга опережайте;"
(JBL К Римлянам 12:10)
Это не только прекрасно, но и действительно напоминает взаимоотношение органов в теле, которые всегда готовы пожертвовать собой, ради общей пользы.
Павел продолжая аналогию с телом, приводит несколько примеров того, как могут происходить разделения в церкви, и во всех случаях, угадывается влияние ветхого, мирского мышления.
Так например, кто-нибудь может ошибочно решить, что ему не место в церкви, только потому, что он отличается от остальных и/или имеет не такое дарование, как у других:
"Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу?"
(RST 1-е Коринфянам 12:15)
В другом случае, инициатива разделения может исходить от членов церкви, которые не одобряют разномыслия и путают однообразие с единством. Я имею в виду, что в Христовой церкви, равно как и в любом здоровом организме, органы нуждаются друг в друге. При этом самые специфические служения (дарования) наиболее ценные. Поэтому в церкви должны приветствоваться отличия между братьями, если они служат к взаимной пользе и назиданию.
"Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны»."
(RST 1-е Коринфянам 12:21)
Во всех случаях, разделения происходят из-за эгоизма. Когда кто-нибудь ищет чтобы ему послужили, вместо возможности принести пользу другим.
"дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге."
(RST 1-е Коринфянам 12:25)
В этом есть что-то детское. Довольно часто верующие жалуются, что в церкви мало любви, имея в виду, что они получают меньше заботы и внимания, чем как им кажется они заслуживают. Это нормально для новообращённых, но зрелые христиане, не должны искать заботы для себя. Напротив, они всем сердцем ищут возможности применить свои дары для пользы церкви:
"Но каждому дается проявление Духа на пользу."
(RST 1-е Коринфянам 12:7)
Продолжая тему взаимного служения, Павел обещает показать верующим еще "превосходнейший путь", и переходит к теме о любви и о том как она действует:
"... я покажу вам путь еще превосходнейший."
(RST 1-е Коринфянам 12:31)
#назидание
#эклессиология
@ExeGet 📜
"чтобы в теле не было разделения, но чтобы все части тела проявляли одинаковую заботу друг о друге."
(IBS 1-е Коринфянам 12:25)
Приветствую!
Чтобы продемонстрировать верующим единство задуманное Богом, апостол Павел использует пример тела состоящего из разнообразных органов. Задумывались ли вы о том, что церковь намного больше напоминает организм, чем любая мирская структура или организация. Так, люди в светском обществе привыкли к конкуренции и даже поощряют подобный стиль общения. Церковь же задумана Богом как кооперация. Единственное соревнование, которое может быть среди верующих, это стремление опередить друг друга в проявлении заботы:
"будьте братолюбивы друг к другу с нежностью, в почтительности друг друга опережайте;"
(JBL К Римлянам 12:10)
Это не только прекрасно, но и действительно напоминает взаимоотношение органов в теле, которые всегда готовы пожертвовать собой, ради общей пользы.
Павел продолжая аналогию с телом, приводит несколько примеров того, как могут происходить разделения в церкви, и во всех случаях, угадывается влияние ветхого, мирского мышления.
Так например, кто-нибудь может ошибочно решить, что ему не место в церкви, только потому, что он отличается от остальных и/или имеет не такое дарование, как у других:
"Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу?"
(RST 1-е Коринфянам 12:15)
В другом случае, инициатива разделения может исходить от членов церкви, которые не одобряют разномыслия и путают однообразие с единством. Я имею в виду, что в Христовой церкви, равно как и в любом здоровом организме, органы нуждаются друг в друге. При этом самые специфические служения (дарования) наиболее ценные. Поэтому в церкви должны приветствоваться отличия между братьями, если они служат к взаимной пользе и назиданию.
"Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны»."
(RST 1-е Коринфянам 12:21)
Во всех случаях, разделения происходят из-за эгоизма. Когда кто-нибудь ищет чтобы ему послужили, вместо возможности принести пользу другим.
"дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге."
(RST 1-е Коринфянам 12:25)
В этом есть что-то детское. Довольно часто верующие жалуются, что в церкви мало любви, имея в виду, что они получают меньше заботы и внимания, чем как им кажется они заслуживают. Это нормально для новообращённых, но зрелые христиане, не должны искать заботы для себя. Напротив, они всем сердцем ищут возможности применить свои дары для пользы церкви:
"Но каждому дается проявление Духа на пользу."
(RST 1-е Коринфянам 12:7)
Продолжая тему взаимного служения, Павел обещает показать верующим еще "превосходнейший путь", и переходит к теме о любви и о том как она действует:
"... я покажу вам путь еще превосходнейший."
(RST 1-е Коринфянам 12:31)
#назидание
#эклессиология
@ExeGet 📜
Пу́гало
Здравствуйте!
Кто-то очень хорошо заметил, что умная птица всегда знает, что пугало ставят на самом "хлебном" месте. Как это часто бывает, птицы оказались догадливее многих верующих. С опытом христианской жизни, верующие начинают понимать, что наличие трудностей и препятствий, не только не означает отсутствие благословения, но и наоборот, почти всегда сопровождает любой духовный успех. Как это часто бывает, встретившись с небольшим затруднением, Божий человек думает, что это знак свыше о том, что следует немедленно остановиться.
Самые успешные из Господних делателей размышляли совершенно иначе. Так, апостол Павел всегда видел, что Богом открыты двери, если попадал в стеснённые обстоятельства:
"ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много."
(RST 1-е Коринфянам 16:9)
Пожалуй многие из нас, увидев большое число противников, решили бы, что дверь скорее закрыта, чем открыта, но только не Павел. И такое виде́ние у него в каждой ситуации. Когда Павла заключают под стражу, он уверен, что это специально для того, чтобы поделиться евангелием со стражниками. На суде, Павел проповедует правителям. А когда Павел слышит пророчество о том, что ему надлежит быть преданным в руки язычников, не колеблясь исповедует свою готовность быть узником:
"и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим. Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса."
(RST Деяния 21:11-13)
Правда в том, что хотя трудности и могут отпугнуть нас от следования Божьей воле, они почти всегда сопровождают все духовные свершения. Поэтому в большинстве случаев, испытания не только не повод для скорби, но и объективная причина для великой радости:
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,"
(RST Иакова 1:2)
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Кто-то очень хорошо заметил, что умная птица всегда знает, что пугало ставят на самом "хлебном" месте. Как это часто бывает, птицы оказались догадливее многих верующих. С опытом христианской жизни, верующие начинают понимать, что наличие трудностей и препятствий, не только не означает отсутствие благословения, но и наоборот, почти всегда сопровождает любой духовный успех. Как это часто бывает, встретившись с небольшим затруднением, Божий человек думает, что это знак свыше о том, что следует немедленно остановиться.
Самые успешные из Господних делателей размышляли совершенно иначе. Так, апостол Павел всегда видел, что Богом открыты двери, если попадал в стеснённые обстоятельства:
"ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много."
(RST 1-е Коринфянам 16:9)
Пожалуй многие из нас, увидев большое число противников, решили бы, что дверь скорее закрыта, чем открыта, но только не Павел. И такое виде́ние у него в каждой ситуации. Когда Павла заключают под стражу, он уверен, что это специально для того, чтобы поделиться евангелием со стражниками. На суде, Павел проповедует правителям. А когда Павел слышит пророчество о том, что ему надлежит быть преданным в руки язычников, не колеблясь исповедует свою готовность быть узником:
"и, войдя к нам, взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки язычников. Когда же мы услышали это, то и мы и тамошние просили, чтобы он не ходил в Иерусалим. Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса."
(RST Деяния 21:11-13)
Правда в том, что хотя трудности и могут отпугнуть нас от следования Божьей воле, они почти всегда сопровождают все духовные свершения. Поэтому в большинстве случаев, испытания не только не повод для скорби, но и объективная причина для великой радости:
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,"
(RST Иакова 1:2)
#назидание
@ExeGet 📜
Бог из машины
Привет!
Deus ex machina (с лат. — «Бог из машины») — выражение, означающее неожиданную, нарочитую развязку той или иной ситуации, с привлечением внешнего, ранее не действовавшего в ней фактора.
В античном театре выражение обозначало божество, появляющегося в развязке спектакля при помощи специальных механизмов (например, спускающегося с небес) и решающего проблемы героев.
Этот спорный приём пользующийся популярностью среди некоторых драматургов и писателей, в некотором смысле олицетворяет чаяния человечества. Люди в глубине души надеются именно на такого Бога, который не лезет в твои дела до самого последнего момента, но в критической ситуации внезапно появляется из голубого вертолёта, чтобы решить все проблемы. Это такой Бог — джин из лампы, Бог — золотая рыбка, Бог — волшебная палочка.
Библейский Бог не такой. Хотя Он и спаситель человечества, и тоже до определённого времени действует из-за кулис, Бог не второстепенный персонаж придуманный ради нашего удобства и спокойствия. Бог автор всей этой пьесы, и когда-нибудь спектакль окончится и Он выйдет на свою сцену, и тогда:
".... каждое колено поклонится предо Мной и каждый язык исповедает, что Я Бог»."
(IBS К Римлянам 14:11)
Нам хочется верить, что всё происходящее "крутится" вокруг нас и ради нас, но это не так. Именно Бог воплощает историю в соответствии со Своим собственным вечным планом.
"Через Него было сотворено все на небе и на земле, все видимое и невидимое: будь то престолы, господства, начальства или власти – все было сотворено через Него и для Него. Еще до того, как все было сотворено, Он уже существовал, и все творение держится благодаря Ему."
(IBS К Колоссянам 1:16-17)
Нам же остаётся только выбрать, будем ли мы содействовать Божьему плану или будем противодействовать ему.
"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает."
(RST От Луки 11:23)
#назидание
@ExeGet 📜
Привет!
Deus ex machina (с лат. — «Бог из машины») — выражение, означающее неожиданную, нарочитую развязку той или иной ситуации, с привлечением внешнего, ранее не действовавшего в ней фактора.
В античном театре выражение обозначало божество, появляющегося в развязке спектакля при помощи специальных механизмов (например, спускающегося с небес) и решающего проблемы героев.
Этот спорный приём пользующийся популярностью среди некоторых драматургов и писателей, в некотором смысле олицетворяет чаяния человечества. Люди в глубине души надеются именно на такого Бога, который не лезет в твои дела до самого последнего момента, но в критической ситуации внезапно появляется из голубого вертолёта, чтобы решить все проблемы. Это такой Бог — джин из лампы, Бог — золотая рыбка, Бог — волшебная палочка.
Библейский Бог не такой. Хотя Он и спаситель человечества, и тоже до определённого времени действует из-за кулис, Бог не второстепенный персонаж придуманный ради нашего удобства и спокойствия. Бог автор всей этой пьесы, и когда-нибудь спектакль окончится и Он выйдет на свою сцену, и тогда:
".... каждое колено поклонится предо Мной и каждый язык исповедает, что Я Бог»."
(IBS К Римлянам 14:11)
Нам хочется верить, что всё происходящее "крутится" вокруг нас и ради нас, но это не так. Именно Бог воплощает историю в соответствии со Своим собственным вечным планом.
"Через Него было сотворено все на небе и на земле, все видимое и невидимое: будь то престолы, господства, начальства или власти – все было сотворено через Него и для Него. Еще до того, как все было сотворено, Он уже существовал, и все творение держится благодаря Ему."
(IBS К Колоссянам 1:16-17)
Нам же остаётся только выбрать, будем ли мы содействовать Божьему плану или будем противодействовать ему.
"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает."
(RST От Луки 11:23)
#назидание
@ExeGet 📜
Вселенская церковь
Приветствую!
Все рождённые свыше верующие которые когда-либо жили, представляют из себя одно собрание верующих, которые воскреснув встретят грядущего Христа вместе с теми, кто застанет это событие при жизни:
"Потому что Господь Сам придет с небес (о чем возвестят громкий клич, голос архангела и труба Божья), и умершие с верой во Христа воскреснут первыми. Потом и мы, оставшиеся в живых, будем вместе с ними подняты на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и уже всегда с той поры будем с Ним."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:16-17)
Это и есть вселенская церковь. Понятно, что люди из которых состоит вселенская церковь, могли никогда друг друга не знать и в этом случае никогда друг другу не помогали и не служили. В этом и состоит отличие от поместных церквей, которые задуманы Богом для взаимного назидания и где каждый верующий может (и должен) применять свои дарования для пользы окружающих его братьев и сестёр по вере:
"Служите друг другу тем даром, какой каждый получил, верно распоряжаясь различными дарами благодати Божьей."
(IBS 1-е Петра 4:10)
Не удивительно, что некоторые люди предпочитают считать себя членами именно вселенской церкви. Ведь в этом случае нет необходимости о ком-либо кроме себя заботиться, но остаётся иллюзия благочестия. Проблема с этим пониманием в том, что никто не может быть частью вселенской церкви, если он не хочет принадлежать к поместной. Если ты не хочешь иметь общение с этими людьми здесь, то как ты будешь проводить с ними вечность?
Да и сам Иисус Христос, создавая свою церковь, собирал вместе несовершенных людей и увещал их служить друг другу. Таким образом, спаситель создавал именно поместные церкви. Семь церквей малой азии к которым отправлял своё послание апостол Иоанн, также были поместными.
В связи с обстоятельствами, мы имеем удалённое обучение, удалённую работу и даже удалённые богослужения. Церковь же не может существовать разрозненно. Понимая это, сатана просил у Иисуса разрешения рассеивать верующих:
"– Симон, Симон, сатана просил, чтобы все вы были рассеяны, как пшеница,"
(IBS От Луки 22:31)
Верующие должны быть вместе, потому что только так они могут выразить свою любовь и реализовать потребность в заботе о братьях и сёстрах. Те у кого такое желание отсутствует, не могут считать себя последователями Христа.
"По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою."
(RST От Иоанна 13:35)
"Но если мы ходим во свете, как и Он находится во свете, то мы имеем общение друг с другом, и кровь Его Сына Иисуса очищает нас от всякого греха."
(IBS 1-е Иоанна 1:7)
"Кто говорит: «Я люблю Бога», но ненавидит своего брата, тот лжец. Кто не любит своего брата, которого он видел, тот не может любить Бога, Которого он не видел. И вот повеление, которое Он нам оставил: «Кто любит Бога, тот должен любить и своего брата»."
(IBS 1-е Иоанна 4:20-21)
Кто-нибудь может сказать, что он любит всех и особенно своих по вере, но предпочитает не посещать собрание. И таких людей очень много. Они сами дома читают Писание, молятся, постятся, а иногда даже делают семейные причастия. Проблема в том, что истинная любовь, не может существовать без желания находиться рядом.
Как бы это выглядело, если бы мне не хотелось встречаться с друзьями? Или если бы после бракосочетания, мы с женой навсегда разъехались по разным городам? Может быть кто-нибудь посчитает за норму, если человек отдаст своих детей в детский дом, чтобы продолжать любить их на расстоянии? Не очевидно ли, что любовь которую нам даёт Бог, сближает нас, делая разлуку невыносимой?
Поэтому, я не верю в членов вселенской церкви, которые не хотят быть вместе с остальными верующими. Ведь и креститься можно только в поместную церковь.
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Все рождённые свыше верующие которые когда-либо жили, представляют из себя одно собрание верующих, которые воскреснув встретят грядущего Христа вместе с теми, кто застанет это событие при жизни:
"Потому что Господь Сам придет с небес (о чем возвестят громкий клич, голос архангела и труба Божья), и умершие с верой во Христа воскреснут первыми. Потом и мы, оставшиеся в живых, будем вместе с ними подняты на облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и уже всегда с той поры будем с Ним."
(IBS 1-е Фессалоникийцам 4:16-17)
Это и есть вселенская церковь. Понятно, что люди из которых состоит вселенская церковь, могли никогда друг друга не знать и в этом случае никогда друг другу не помогали и не служили. В этом и состоит отличие от поместных церквей, которые задуманы Богом для взаимного назидания и где каждый верующий может (и должен) применять свои дарования для пользы окружающих его братьев и сестёр по вере:
"Служите друг другу тем даром, какой каждый получил, верно распоряжаясь различными дарами благодати Божьей."
(IBS 1-е Петра 4:10)
Не удивительно, что некоторые люди предпочитают считать себя членами именно вселенской церкви. Ведь в этом случае нет необходимости о ком-либо кроме себя заботиться, но остаётся иллюзия благочестия. Проблема с этим пониманием в том, что никто не может быть частью вселенской церкви, если он не хочет принадлежать к поместной. Если ты не хочешь иметь общение с этими людьми здесь, то как ты будешь проводить с ними вечность?
Да и сам Иисус Христос, создавая свою церковь, собирал вместе несовершенных людей и увещал их служить друг другу. Таким образом, спаситель создавал именно поместные церкви. Семь церквей малой азии к которым отправлял своё послание апостол Иоанн, также были поместными.
В связи с обстоятельствами, мы имеем удалённое обучение, удалённую работу и даже удалённые богослужения. Церковь же не может существовать разрозненно. Понимая это, сатана просил у Иисуса разрешения рассеивать верующих:
"– Симон, Симон, сатана просил, чтобы все вы были рассеяны, как пшеница,"
(IBS От Луки 22:31)
Верующие должны быть вместе, потому что только так они могут выразить свою любовь и реализовать потребность в заботе о братьях и сёстрах. Те у кого такое желание отсутствует, не могут считать себя последователями Христа.
"По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою."
(RST От Иоанна 13:35)
"Но если мы ходим во свете, как и Он находится во свете, то мы имеем общение друг с другом, и кровь Его Сына Иисуса очищает нас от всякого греха."
(IBS 1-е Иоанна 1:7)
"Кто говорит: «Я люблю Бога», но ненавидит своего брата, тот лжец. Кто не любит своего брата, которого он видел, тот не может любить Бога, Которого он не видел. И вот повеление, которое Он нам оставил: «Кто любит Бога, тот должен любить и своего брата»."
(IBS 1-е Иоанна 4:20-21)
Кто-нибудь может сказать, что он любит всех и особенно своих по вере, но предпочитает не посещать собрание. И таких людей очень много. Они сами дома читают Писание, молятся, постятся, а иногда даже делают семейные причастия. Проблема в том, что истинная любовь, не может существовать без желания находиться рядом.
Как бы это выглядело, если бы мне не хотелось встречаться с друзьями? Или если бы после бракосочетания, мы с женой навсегда разъехались по разным городам? Может быть кто-нибудь посчитает за норму, если человек отдаст своих детей в детский дом, чтобы продолжать любить их на расстоянии? Не очевидно ли, что любовь которую нам даёт Бог, сближает нас, делая разлуку невыносимой?
Поэтому, я не верю в членов вселенской церкви, которые не хотят быть вместе с остальными верующими. Ведь и креститься можно только в поместную церковь.
#назидание
@ExeGet 📜
Шкала приоритетов
Здравствуйте!
Многие верующие испытывают трудности в принятии жизненно важных решений, потому что не понимают основных принципов верности. Так например бывает очень сложно разрешить ситуацию, в которой нужно выбирать кому угодить. Жена должна слушаться мужа, но что, если муж принуждает сделать грех? Нет власти не от Бога, но как поступить, если государство издаёт греховные законы? Писание учит, что сребролюбие это корень всех зол (1-е Тимофею 6:10), поэтому некоторые христиане чувствуют вину, принимая выгодные деловые предложения.
Один из принципов верности, заключается в том, что невозможно всегда быть верным всем, и верность чему-то одному зачастую вступает в противоречие с угождением другому.
К примеру даже среди верующих находятся те, кто считает, что недостатком праведного Иосифа, было то, что он доносил отцу на своих братьев (Бытие 37:2). На самом же деле, в поступке Иосифа не было ничего худого. Иосиф не желал братьям зла, но когда он становился свидетелем дурных поступков, был вынужден выбрать, кому быть верным — отцу или братьям. В данном случае, верность отцу, правильный выбор, хотя и делала его неугодным в глазах братьев. Праведность довольно часто приводит к конфронтации с неверными:
"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы."
(RST 2-е Тимофею 3:12)
Почти любое важное решение может быть кем-нибудь не одобрено, мы лишь должны решить для себя, чьё одобрение для нас важнее.
"Чьё одобрение мне нужно: людей или Бога? Может, вы думаете, что я пытаюсь угодить людям? Если бы я к этому стремился, то я не стал бы рабом Христа."
(IBS К Галатам 1:10)
"Как вы можете поверить, когда вы ищете похвалы друг от друга, но не прилагаете никаких усилий, чтобы получить похвалу от единого Бога?"
(IBS От Иоанна 5:44)
Иисус учит нас, что мы не можем быть верными одновременно для всех. Это вводит некоторых в ступор.
"Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом."
(RST От Луки 16:10)
Так написано, про неверного управителя, который тем не менее получает работу на новом месте, после своего увольнения за расточительство. Новый начальник берёт его, и ставит над своим имуществом, посчитав управителя верным для себя, хотя это одновременно значит неверность прежнему хозяину.
Точно так же, и сердце наше может быть верно только чему то одному:
"... где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(RST От Матфея 6:21)
Это однако не значит, что мы должны ненавидеть деньги, а только, что в случае конфликта между двумя сферами жизни, например финансами и служением, мы должны выбрать то, что для нас ценнее. Именно поэтому, человек, который не сформировал в себе чёткую иерархию ценностей, оказывается в затруднительной ситуации каждый раз, когда нужно предпочесть что-нибудь одно, в ущерб другому. Для верующих очевидно, что послушание Богу несоразмерно важнее, чем послушание мужу, епископу или президенту.
"... Посудите сами, справедливо ли перед Богом подчиняться вам больше, чем Богу?"
(IBS Деяния 4:19)
Для мужа, жена важнее чем все другие родственники. (К Ефесянам 5:31)
Святость важнее денег, родители важнее учителей, люди важнее вещей, милость важнее жертвы (От Матфея 12:7), любовь важнее свободы (1-е Коринфянам 8:9), человек важнее субботы (От Марка 2:27).
Имея чёткую шкалу приоритетов, любой человек принимает даже сложные решения без сомнений и ненужного самоосуждения.
#назидание
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
Многие верующие испытывают трудности в принятии жизненно важных решений, потому что не понимают основных принципов верности. Так например бывает очень сложно разрешить ситуацию, в которой нужно выбирать кому угодить. Жена должна слушаться мужа, но что, если муж принуждает сделать грех? Нет власти не от Бога, но как поступить, если государство издаёт греховные законы? Писание учит, что сребролюбие это корень всех зол (1-е Тимофею 6:10), поэтому некоторые христиане чувствуют вину, принимая выгодные деловые предложения.
Один из принципов верности, заключается в том, что невозможно всегда быть верным всем, и верность чему-то одному зачастую вступает в противоречие с угождением другому.
К примеру даже среди верующих находятся те, кто считает, что недостатком праведного Иосифа, было то, что он доносил отцу на своих братьев (Бытие 37:2). На самом же деле, в поступке Иосифа не было ничего худого. Иосиф не желал братьям зла, но когда он становился свидетелем дурных поступков, был вынужден выбрать, кому быть верным — отцу или братьям. В данном случае, верность отцу, правильный выбор, хотя и делала его неугодным в глазах братьев. Праведность довольно часто приводит к конфронтации с неверными:
"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы."
(RST 2-е Тимофею 3:12)
Почти любое важное решение может быть кем-нибудь не одобрено, мы лишь должны решить для себя, чьё одобрение для нас важнее.
"Чьё одобрение мне нужно: людей или Бога? Может, вы думаете, что я пытаюсь угодить людям? Если бы я к этому стремился, то я не стал бы рабом Христа."
(IBS К Галатам 1:10)
"Как вы можете поверить, когда вы ищете похвалы друг от друга, но не прилагаете никаких усилий, чтобы получить похвалу от единого Бога?"
(IBS От Иоанна 5:44)
Иисус учит нас, что мы не можем быть верными одновременно для всех. Это вводит некоторых в ступор.
"Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом."
(RST От Луки 16:10)
Так написано, про неверного управителя, который тем не менее получает работу на новом месте, после своего увольнения за расточительство. Новый начальник берёт его, и ставит над своим имуществом, посчитав управителя верным для себя, хотя это одновременно значит неверность прежнему хозяину.
Точно так же, и сердце наше может быть верно только чему то одному:
"... где сокровище ваше, там будет и сердце ваше."
(RST От Матфея 6:21)
Это однако не значит, что мы должны ненавидеть деньги, а только, что в случае конфликта между двумя сферами жизни, например финансами и служением, мы должны выбрать то, что для нас ценнее. Именно поэтому, человек, который не сформировал в себе чёткую иерархию ценностей, оказывается в затруднительной ситуации каждый раз, когда нужно предпочесть что-нибудь одно, в ущерб другому. Для верующих очевидно, что послушание Богу несоразмерно важнее, чем послушание мужу, епископу или президенту.
"... Посудите сами, справедливо ли перед Богом подчиняться вам больше, чем Богу?"
(IBS Деяния 4:19)
Для мужа, жена важнее чем все другие родственники. (К Ефесянам 5:31)
Святость важнее денег, родители важнее учителей, люди важнее вещей, милость важнее жертвы (От Матфея 12:7), любовь важнее свободы (1-е Коринфянам 8:9), человек важнее субботы (От Марка 2:27).
Имея чёткую шкалу приоритетов, любой человек принимает даже сложные решения без сомнений и ненужного самоосуждения.
#назидание
@ExeGet 📜
Цензура
Благословенного дня!
Интересно, что советская власть запрещала распространение Библий и вообще религиозной литературы. Интересно в этом то, что запрет на печать, распространение и чтение Писания в разное время исходил от католического духовенства, от командования третьего рейха, от адептов секты свидетелей Иеговы и даже от православного митрополита Серафима, который в 1824 году просил царя запретить Библейское общество.
Если Библия и в самом деле такая противоречивая и глупая книга, как об этом любили вещать коммунисты, то следовало бы наоборот издавать и распространять её, а не запрещать, чтобы каждый сам мог убедиться в её несостоятельности. Однако мы знаем, что реальность не такова. К несчастью не всем нравятся изменения которые могут произойти с человеком освящающимся Божьим Словом. Так в произведении "Однодум", персонаж Александр Афанасьевич (Алексашка) Рыжов, ни под каким предлогом не соглашался на взятки, по той причине, что зачитывался Библией. Не всем окружающим это пришлось по душе, но узнав, что Алексашка "дочитался до Христа", стало понятно, что его уже не сделать нормальным.
Возможно именно эта власть, которую Писание имеет над людьми, а также способность освобождать от заблуждений и превращает Библию в нежелательную книгу для многих сообществ и религиозных систем. С другой стороны, запрет сомневаться, противоречит поиску истины, критическому мышлению и научному методу. Можно с уверенностью сказать, что тот кто не сомневается в своей правоте не способен к развитию, так как не может видеть свои ошибки. В этом смысле, Библия не ставит преград на пути познания. Равно как и христианство не ограничивает желание человека изучать науки. Бог не запрещает читать книги и даже "священные" писания разных религий не только не могут разрушить веру христианина, но и напротив утвердят любого здравомыслящего человека в том, что Библия исключительна и она одна единственная книга в своём роде являющаяся откровением Бога о Себе. Если Писание не боится критики, то и верующие не должны боятся, если зрелый христианин, устойчивый к ветрам учений, столкнётся с критикой, получив таким образом прекрасную возможность убедиться в несостоятельности обвинений и нападок на Писание.
По моему мнению, любой строй или религия, вводящие запрет на чтение критической литературы, в какой-то степени боятся разоблачения. Это похоже на претензии ревнивого юноши, который испытывает внутренние мучения от того, что он не так хорош как остальные.
В этом смысле христианская вера не только не разрушается сомнениями, но и даже укрепляется, так как библейская истина готова к любым проверкам. Более того, Сам Бог готов, чтобы мы испытали Его. Он даже требует этого в ветхом завете, а в новом завете верующие призываются к здоровому скептицизму. Так, Писание одобряет исследователей, которые проверяли достоверность евангелия:
"Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так."
(RST Деяния 17:11)
Так же и со времён первой церкви следует проверять всякого духа, от Бога он или нет:
"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире."
(RST 1-е Иоанна 4:1)
Таким образом Бог не одобряет и не требует слепой веры, хотя и находятся те, кто безосновательно обвиняют христиан в необъективности.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
Интересно, что советская власть запрещала распространение Библий и вообще религиозной литературы. Интересно в этом то, что запрет на печать, распространение и чтение Писания в разное время исходил от католического духовенства, от командования третьего рейха, от адептов секты свидетелей Иеговы и даже от православного митрополита Серафима, который в 1824 году просил царя запретить Библейское общество.
Если Библия и в самом деле такая противоречивая и глупая книга, как об этом любили вещать коммунисты, то следовало бы наоборот издавать и распространять её, а не запрещать, чтобы каждый сам мог убедиться в её несостоятельности. Однако мы знаем, что реальность не такова. К несчастью не всем нравятся изменения которые могут произойти с человеком освящающимся Божьим Словом. Так в произведении "Однодум", персонаж Александр Афанасьевич (Алексашка) Рыжов, ни под каким предлогом не соглашался на взятки, по той причине, что зачитывался Библией. Не всем окружающим это пришлось по душе, но узнав, что Алексашка "дочитался до Христа", стало понятно, что его уже не сделать нормальным.
Возможно именно эта власть, которую Писание имеет над людьми, а также способность освобождать от заблуждений и превращает Библию в нежелательную книгу для многих сообществ и религиозных систем. С другой стороны, запрет сомневаться, противоречит поиску истины, критическому мышлению и научному методу. Можно с уверенностью сказать, что тот кто не сомневается в своей правоте не способен к развитию, так как не может видеть свои ошибки. В этом смысле, Библия не ставит преград на пути познания. Равно как и христианство не ограничивает желание человека изучать науки. Бог не запрещает читать книги и даже "священные" писания разных религий не только не могут разрушить веру христианина, но и напротив утвердят любого здравомыслящего человека в том, что Библия исключительна и она одна единственная книга в своём роде являющаяся откровением Бога о Себе. Если Писание не боится критики, то и верующие не должны боятся, если зрелый христианин, устойчивый к ветрам учений, столкнётся с критикой, получив таким образом прекрасную возможность убедиться в несостоятельности обвинений и нападок на Писание.
По моему мнению, любой строй или религия, вводящие запрет на чтение критической литературы, в какой-то степени боятся разоблачения. Это похоже на претензии ревнивого юноши, который испытывает внутренние мучения от того, что он не так хорош как остальные.
В этом смысле христианская вера не только не разрушается сомнениями, но и даже укрепляется, так как библейская истина готова к любым проверкам. Более того, Сам Бог готов, чтобы мы испытали Его. Он даже требует этого в ветхом завете, а в новом завете верующие призываются к здоровому скептицизму. Так, Писание одобряет исследователей, которые проверяли достоверность евангелия:
"Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так."
(RST Деяния 17:11)
Так же и со времён первой церкви следует проверять всякого духа, от Бога он или нет:
"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире."
(RST 1-е Иоанна 4:1)
Таким образом Бог не одобряет и не требует слепой веры, хотя и находятся те, кто безосновательно обвиняют христиан в необъективности.
#назидание
@ExeGet 📜
Перфоманс
Приветствую!
Перфоманс — форма современного искусства, в которой произведения составляют действия художника или группы в определённом месте и времени. Например, не так давно, томские студенты экоактивисты устроили перфоманс, участники которого танцевали в противогазах или с мусорными пакетами на головах.
Таким шокирующим поведение они пытались привлечь внимание зрителей к проблемам загрязнения окружающей среды.
Идея почти любого перфоманса заключается в том, чтобы посредством некоего, иногда шокирующего поступка, донести идею, которую по разным причинам не получается объяснить посредством слов (вербально).
Интересно, что деятели современного искусства, считают, что некоторые поступки древнегреческого философа Диогена, можно считать первым перфомансом.
Древнегреческий философ Диоген жил около 412 до н. э. в Синопе на побережье Чёрного моря. Был знаком с Платоном, Аристиппом, Демосфеном, Александром Македонским, Евклидом.
Диоген был народным героем того времени, странствовал по Греции, столкнулся с пиратами, попал в рабство, учил детей своего хозяина.
О Диогене известно, что ради демонстрации независимости от благ цивилизации, он некоторое время жил в пифосе, большом глиняном сосуде от вина. Он же среди дня ходил по улицам с зажжённым фонарём, отвечая недоумевающим прохожим, что так «ищет человека».
Вот в таком «древнем перфомансе» скрыт глубокий смысл, что настоящего человека невозможно найти.
Тем не менее Диоген не был первым человеком, кто использовал перфоманс для донесения идеи. Как говорил царь Соломон:
"Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться опять. Нет ничего нового под солнцем! Бывает такое, о чем говорят: «Смотри, вот что-то новое!» Но и это уже бывало в прежние времена, еще задолго до нас."
(IBS Екклесиаст 1:9-10)
Очевидно, что задолго до изобретения перфоманса, в его форму облекали свою весть ветхозаветные пророки. В этом смысле одним из самых зрелищных перфомансов можно считать пророчество об осаде Иерусалима. Пророк Иезекииль должен был 390 дней лежать на левом боку и всё это время демонстрировать шокированным израильтянам, как он готовит себе пищу на горящем коровьем навозе. (Иезекииль 4:1-17)
Вообще, метод донесения мысли посредством поступков, это очень близкий к евангелию подход и он несомненно очень действенен когда дело касается людей противящихся словесным объяснениям. Так апостол Пётр рекомендовал женщинам покорять своих мужей Богу, используя своё богобоязненное поведение:
"Также и вы, жены, будьте послушны мужьям, чтобы, если те и не повинуются слову, были бы без слова покорены Богу поведением своих жен, видя вашу чистую и богобоязненную жизнь."
(IBS 1-е Петра 3:1-2)
Он же утверждал, что добрые дела и поступки могут помочь любому верующему изменить мнение окружающих, в том числе тех кто настроен враждебно:
"Кротко 'отвечайте' и почтительно. Не поступайтесь чистой совестью 'своей', дабы хулящие доброе ваше христианское поведение устыдились своей клеветы."
(BTI 1-е Петра 3:16)
"и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения."
(RST 1-е Петра 2:12)
Писание очень ясно говорит о том, что истина во все времена доносилась не без помощи демонстрации доброго поведения:
"но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом."
(RST 2-е Коринфянам 4:2)
Таким образом, можно сказать, что все христиане используют некий "перфоманс", чтобы доносить до людей евангелие, с той лишь разницей, что в отличие от деятелей современного искусства, наше представление является частью нашей жизни и потому не является притворством и никогда не прекращается. Да и идея которую мы доносим, вечная и спасительная:
"Только живите достойно благовествования Христова...."
(RSТ К Филиппийцам 1:27)
#искусство
#назидание
@ExeGet 📜
Приветствую!
Перфоманс — форма современного искусства, в которой произведения составляют действия художника или группы в определённом месте и времени. Например, не так давно, томские студенты экоактивисты устроили перфоманс, участники которого танцевали в противогазах или с мусорными пакетами на головах.
Таким шокирующим поведение они пытались привлечь внимание зрителей к проблемам загрязнения окружающей среды.
Идея почти любого перфоманса заключается в том, чтобы посредством некоего, иногда шокирующего поступка, донести идею, которую по разным причинам не получается объяснить посредством слов (вербально).
Интересно, что деятели современного искусства, считают, что некоторые поступки древнегреческого философа Диогена, можно считать первым перфомансом.
Древнегреческий философ Диоген жил около 412 до н. э. в Синопе на побережье Чёрного моря. Был знаком с Платоном, Аристиппом, Демосфеном, Александром Македонским, Евклидом.
Диоген был народным героем того времени, странствовал по Греции, столкнулся с пиратами, попал в рабство, учил детей своего хозяина.
О Диогене известно, что ради демонстрации независимости от благ цивилизации, он некоторое время жил в пифосе, большом глиняном сосуде от вина. Он же среди дня ходил по улицам с зажжённым фонарём, отвечая недоумевающим прохожим, что так «ищет человека».
Вот в таком «древнем перфомансе» скрыт глубокий смысл, что настоящего человека невозможно найти.
Тем не менее Диоген не был первым человеком, кто использовал перфоманс для донесения идеи. Как говорил царь Соломон:
"Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться опять. Нет ничего нового под солнцем! Бывает такое, о чем говорят: «Смотри, вот что-то новое!» Но и это уже бывало в прежние времена, еще задолго до нас."
(IBS Екклесиаст 1:9-10)
Очевидно, что задолго до изобретения перфоманса, в его форму облекали свою весть ветхозаветные пророки. В этом смысле одним из самых зрелищных перфомансов можно считать пророчество об осаде Иерусалима. Пророк Иезекииль должен был 390 дней лежать на левом боку и всё это время демонстрировать шокированным израильтянам, как он готовит себе пищу на горящем коровьем навозе. (Иезекииль 4:1-17)
Вообще, метод донесения мысли посредством поступков, это очень близкий к евангелию подход и он несомненно очень действенен когда дело касается людей противящихся словесным объяснениям. Так апостол Пётр рекомендовал женщинам покорять своих мужей Богу, используя своё богобоязненное поведение:
"Также и вы, жены, будьте послушны мужьям, чтобы, если те и не повинуются слову, были бы без слова покорены Богу поведением своих жен, видя вашу чистую и богобоязненную жизнь."
(IBS 1-е Петра 3:1-2)
Он же утверждал, что добрые дела и поступки могут помочь любому верующему изменить мнение окружающих, в том числе тех кто настроен враждебно:
"Кротко 'отвечайте' и почтительно. Не поступайтесь чистой совестью 'своей', дабы хулящие доброе ваше христианское поведение устыдились своей клеветы."
(BTI 1-е Петра 3:16)
"и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения."
(RST 1-е Петра 2:12)
Писание очень ясно говорит о том, что истина во все времена доносилась не без помощи демонстрации доброго поведения:
"но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом."
(RST 2-е Коринфянам 4:2)
Таким образом, можно сказать, что все христиане используют некий "перфоманс", чтобы доносить до людей евангелие, с той лишь разницей, что в отличие от деятелей современного искусства, наше представление является частью нашей жизни и потому не является притворством и никогда не прекращается. Да и идея которую мы доносим, вечная и спасительная:
"Только живите достойно благовествования Христова...."
(RSТ К Филиппийцам 1:27)
#искусство
#назидание
@ExeGet 📜
Генетически модифицированный человек
Привет!
Наука стоит на пороге открытия возможности изменять ДНК человека. Никто пока точно не знает к каким последствиям может привести неосторожное или злонамеренное использование этого инструмента. Однако многие верующие воспринимают редактирование генетического кода очень настороженно.
Аргументы против вмешательства в ДНК примерно следующие:
1. Изменяя геном человека, мы вмешиваемся в Божье творение.
2. Фрагменты ДНК, которые внедряются в генетический код, зачастую не человеческие, а природного происхождения.
3. Из-за этого человек становится своего рода "гибридом", и возможно даже теряет возможность называться человеческим существом.
4. В совокупности эти факторы могут привести к тому, что такой генетически модифицированный человек утратит спасение и лишится возможности получить вечное наследие.
Если кого-нибудь тоже беспокоит, что его гены могут быть изменены посредством воздействия некоего ретровируса, пусть он вспомнит о том, что во всей вселенной нет ничего, что могло бы отделить нас от любви Бога:
"... что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе!"
(IBS К Римлянам 8:38-39)
На этом можно было бы закончить, но у меня есть ещё несколько аргументов в пользу того, что гены не могут влиять на спасение.
Например, мы знаем, что многие болезни являются последствием плохой наследственности. Это с одной стороны следствие грехопадения и последовавшей за ним глобальной катастрофы (всемирного потопа), которая привела к ухудшению экологии. С другой стороны это результат греховной жизни наших предков, который привёл к целому каскаду современных генетических заболеваний.
Тем не менее нам известно, что Бог спасает нас независимо от того, есть ли у нас генетические заболевания или нет. Этим я хочу сказать, что мы и без всякого вмешательства в наши гены, являемся людьми, ДНК которых изменено нездоровым и греховным поведением наших неблагочестивых предков. Как мы знаем, это не мешает нам сегодня обращаться к Богу за спасением.
Науке известны тысячи заболеваний связанных с генами. Среди них дальтониз, синдром дауна, гемофелия, муковисцидоз и многие другие. Если бы достижения современной генетики сделали возможным вылечить эти болезни посредством редактирования ДНК или наоборот, "заразить" кого-нибудь генетической болезнью, какое бы это имело значение для вечности? Из Писания нам известно, что в вечной жизни мы будем иметь новые тела:
"Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его ...."
(RST К Филиппийцам 3:21)
"внезапно, в мгновение ока, когда прозвучит последняя труба. По сигналу трубы мертвые воскреснут нетленными, а мы будем изменены."
(IBS 1-е Коринфянам 15:52)
"Дорогие, теперь мы дети Божьи, а какими будем, еще неизвестно. Мы знаем только, что, когда Он придет, мы станем подобны Ему, потому что тогда увидим Его таким, каков Он есть."
(IBS 1-е Иоанна 3:2)
Нам точно не известно, будет ли у наших новых тел такое же устройство как у нынешних, будет ли это тело тоже состоять из клеток с ядрами и хромосомами содержащими генетическую информацию. Понятно только, что даже если у нового тела будет ДНК, то конечно же в нём не будет дефектов или ошибок. В вечности Бог обновит абсолютно всё и не будет никаких болезней, даже генетических:
"И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло."
(RST Откровение 21:4)
Это означает, что не стоит слишком сильно беспокоиться о том, что кто-нибудь распылив специальный вирус изменит наш ДНК, лишив нас возможности быть спасёнными Богом.
#генетика
#сотериология
@ExeGet 📜
Привет!
Наука стоит на пороге открытия возможности изменять ДНК человека. Никто пока точно не знает к каким последствиям может привести неосторожное или злонамеренное использование этого инструмента. Однако многие верующие воспринимают редактирование генетического кода очень настороженно.
Аргументы против вмешательства в ДНК примерно следующие:
1. Изменяя геном человека, мы вмешиваемся в Божье творение.
2. Фрагменты ДНК, которые внедряются в генетический код, зачастую не человеческие, а природного происхождения.
3. Из-за этого человек становится своего рода "гибридом", и возможно даже теряет возможность называться человеческим существом.
4. В совокупности эти факторы могут привести к тому, что такой генетически модифицированный человек утратит спасение и лишится возможности получить вечное наследие.
Если кого-нибудь тоже беспокоит, что его гены могут быть изменены посредством воздействия некоего ретровируса, пусть он вспомнит о том, что во всей вселенной нет ничего, что могло бы отделить нас от любви Бога:
"... что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина – ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе!"
(IBS К Римлянам 8:38-39)
На этом можно было бы закончить, но у меня есть ещё несколько аргументов в пользу того, что гены не могут влиять на спасение.
Например, мы знаем, что многие болезни являются последствием плохой наследственности. Это с одной стороны следствие грехопадения и последовавшей за ним глобальной катастрофы (всемирного потопа), которая привела к ухудшению экологии. С другой стороны это результат греховной жизни наших предков, который привёл к целому каскаду современных генетических заболеваний.
Тем не менее нам известно, что Бог спасает нас независимо от того, есть ли у нас генетические заболевания или нет. Этим я хочу сказать, что мы и без всякого вмешательства в наши гены, являемся людьми, ДНК которых изменено нездоровым и греховным поведением наших неблагочестивых предков. Как мы знаем, это не мешает нам сегодня обращаться к Богу за спасением.
Науке известны тысячи заболеваний связанных с генами. Среди них дальтониз, синдром дауна, гемофелия, муковисцидоз и многие другие. Если бы достижения современной генетики сделали возможным вылечить эти болезни посредством редактирования ДНК или наоборот, "заразить" кого-нибудь генетической болезнью, какое бы это имело значение для вечности? Из Писания нам известно, что в вечной жизни мы будем иметь новые тела:
"Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его ...."
(RST К Филиппийцам 3:21)
"внезапно, в мгновение ока, когда прозвучит последняя труба. По сигналу трубы мертвые воскреснут нетленными, а мы будем изменены."
(IBS 1-е Коринфянам 15:52)
"Дорогие, теперь мы дети Божьи, а какими будем, еще неизвестно. Мы знаем только, что, когда Он придет, мы станем подобны Ему, потому что тогда увидим Его таким, каков Он есть."
(IBS 1-е Иоанна 3:2)
Нам точно не известно, будет ли у наших новых тел такое же устройство как у нынешних, будет ли это тело тоже состоять из клеток с ядрами и хромосомами содержащими генетическую информацию. Понятно только, что даже если у нового тела будет ДНК, то конечно же в нём не будет дефектов или ошибок. В вечности Бог обновит абсолютно всё и не будет никаких болезней, даже генетических:
"И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло."
(RST Откровение 21:4)
Это означает, что не стоит слишком сильно беспокоиться о том, что кто-нибудь распылив специальный вирус изменит наш ДНК, лишив нас возможности быть спасёнными Богом.
#генетика
#сотериология
@ExeGet 📜
Посвящение
Приветствую!
В современном мире уже давно растёт популярность "свободных" отношений, которые как кажется полностью исключают порочное собственничество. Одна из идей этой модели взаимоотношений, по крайней мере когда речь идёт о супружестве, заключается в том, что я не вправе ревновать или как-то ограничивать своего партнёра, потому что он самостоятельный человек и не принадлежит мне.
За привлекательным лозунгом о свободе, скрывается трусость и инфантильность. Человек, который отказывается от обладания своим супругом и от контроля за его поступками, надеется, что в этом случае и от него никто не будет требовать обременяющей отчётности.
Ущербность таких отношений проявляется почти сразу. Даже лексика, которую мы используем, подразумевает обладание человеком. Среди всех женщин, та которую я люблю, выделяется словом моя жена, но это не собственничество, как в случае с любым имуществом, потому что в случае с женой мы взаимно обладаем друг другом и в равной мере друг другу принадлежим. Именно так описывает супружеские отношения Библия и в частности апостол Павел:
"Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена."
(RST 1-е Коринфянам 7:3-4)
Трагедия современного мира заключается ещё и в том, что в нём почти полностью отсутствует самоотверженное посвящение себя другому человеку. Самостоятельные личности и свободные люди, отказываются от части своей свободы, посвящая себя браку с другим независимым человеком. При этом их не только не тяготит самоограничение воли, но даже радует, потому что даёт возможность реализовать себя через служение другому человеку.
"«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть»."
(RST К Ефесянам 5:31)
Именно о вечной принадлежности другому человеку идёт речь в традиционной супружеской клятве, которую молодожёны дают друг другу. К сожалению в последнее время, эти слова всё чаще просто дань традициям и ничего не значат.
Супружеские отношения самые прочные (по крайней мере должны быть) из всех родственных отношений, и даже крепче и важнее отношений с родителями и детьми. Не все с этим согласятся, но дети с родителями только на время, пока не станут самостоятельными и/или не заведут собственную семью. Супруги же остаются вместе, "пока смерть не разлучит" их. Тем не менее посвящение присутствует и в отношениях с детьми и даже в отношениях с друзьями. Это означает, что если у меня есть друг, то я и ему частично принадлежу, добровольно и без сожалений теряя долю своей свободы.
"Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат."
(RST Притчи 18:24)
Образцом всех человеческих взаимоотношений является наш Господь, Иисус Христос. Мы принадлежим Ему, но Он посвящает Себя нам, доказывая этим Свою любовь:
"Любовь заключается не в том, что мы полюбили Бога, но в том, что Бог полюбил нас и послал Своего Сына в умилостивление за наши грехи."
(IBS 1-е Иоанна 4:10)
Иисус даёт нам пример и в супружеском посвящении:
"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,"
(RST К Ефесянам 5:25)
И наконец самодостаточный Божий Сын показывает нам истинную дружескую привязанность, когда называет нас Своими друзьями и отдаёт ради нас Свою жизнь:
"Вот Моя заповедь: любите друг друга, как Я вас полюбил. Никто не может любить больше, чем тот, кто отдает жизнь свою за друзей."
(IBS От Иоанна 15:12-13)
#назидание
#супружество
#отношения
@ExeGet 📜
Приветствую!
В современном мире уже давно растёт популярность "свободных" отношений, которые как кажется полностью исключают порочное собственничество. Одна из идей этой модели взаимоотношений, по крайней мере когда речь идёт о супружестве, заключается в том, что я не вправе ревновать или как-то ограничивать своего партнёра, потому что он самостоятельный человек и не принадлежит мне.
За привлекательным лозунгом о свободе, скрывается трусость и инфантильность. Человек, который отказывается от обладания своим супругом и от контроля за его поступками, надеется, что в этом случае и от него никто не будет требовать обременяющей отчётности.
Ущербность таких отношений проявляется почти сразу. Даже лексика, которую мы используем, подразумевает обладание человеком. Среди всех женщин, та которую я люблю, выделяется словом моя жена, но это не собственничество, как в случае с любым имуществом, потому что в случае с женой мы взаимно обладаем друг другом и в равной мере друг другу принадлежим. Именно так описывает супружеские отношения Библия и в частности апостол Павел:
"Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена."
(RST 1-е Коринфянам 7:3-4)
Трагедия современного мира заключается ещё и в том, что в нём почти полностью отсутствует самоотверженное посвящение себя другому человеку. Самостоятельные личности и свободные люди, отказываются от части своей свободы, посвящая себя браку с другим независимым человеком. При этом их не только не тяготит самоограничение воли, но даже радует, потому что даёт возможность реализовать себя через служение другому человеку.
"«Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть»."
(RST К Ефесянам 5:31)
Именно о вечной принадлежности другому человеку идёт речь в традиционной супружеской клятве, которую молодожёны дают друг другу. К сожалению в последнее время, эти слова всё чаще просто дань традициям и ничего не значат.
Супружеские отношения самые прочные (по крайней мере должны быть) из всех родственных отношений, и даже крепче и важнее отношений с родителями и детьми. Не все с этим согласятся, но дети с родителями только на время, пока не станут самостоятельными и/или не заведут собственную семью. Супруги же остаются вместе, "пока смерть не разлучит" их. Тем не менее посвящение присутствует и в отношениях с детьми и даже в отношениях с друзьями. Это означает, что если у меня есть друг, то я и ему частично принадлежу, добровольно и без сожалений теряя долю своей свободы.
"Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат."
(RST Притчи 18:24)
Образцом всех человеческих взаимоотношений является наш Господь, Иисус Христос. Мы принадлежим Ему, но Он посвящает Себя нам, доказывая этим Свою любовь:
"Любовь заключается не в том, что мы полюбили Бога, но в том, что Бог полюбил нас и послал Своего Сына в умилостивление за наши грехи."
(IBS 1-е Иоанна 4:10)
Иисус даёт нам пример и в супружеском посвящении:
"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,"
(RST К Ефесянам 5:25)
И наконец самодостаточный Божий Сын показывает нам истинную дружескую привязанность, когда называет нас Своими друзьями и отдаёт ради нас Свою жизнь:
"Вот Моя заповедь: любите друг друга, как Я вас полюбил. Никто не может любить больше, чем тот, кто отдает жизнь свою за друзей."
(IBS От Иоанна 15:12-13)
#назидание
#супружество
#отношения
@ExeGet 📜
Свой крест
Благословенного дня!
Однажды Иисус поставил своим ученикам условие следования за Ним:
"Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,"
(RST От Матфея 16:24)
Сейчас уже мало кто понимает, что такое крест, но во времена римской империи это было одним из самых ужасных и унизительных орудий казни. Даже теперь нам может казаться кощунственной мысль о том, что Господь испытал крест на себе. Поэтому на всех изображениях, распятый Христос одет в набедренную повязку, а не полностью наг как это было на самом деле.
Даже то обстоятельство, что Иисус вынужден был сам нести орудие своей казни, добавляет унижения этой пытке. Например, я в детстве предпочитал понести усиленное наказание, чем принести ремень. Поэтому пытку крестом, можно считать одной из самых изощренных.
Надо понимать, что говоря ученикам о необходимости брать крест, Иисус отвечал на прекословие Петра, предложившего избежать первосвященнического ареста:
"И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое."
(RST От Матфея 16:22-23)
И вот после этих слов и последовало требование взять свой крест. Совершенно очевидно, что то самое человеческое, о котором помышлял Пётр, это желание избежать креста. Крест для Иисуса, это оплевание, унижение, пытки и смерть. Примерно такое же значение крест имел и для учеников Иисуса, многие из которых многократно подвергались несправедливому преследованию и страданиям за преданность Иисусу Христу.
Теперь же, многие говоря о своём кресте, имеют в виду какие-нибудь неприятности или проблемы. Для кого-то это муж алкоголик, для другого — непослушные дети, другие считают, что крест это тяжёлая болезнь или даже налоги которые необходимо платить. Дальше всех пошли те, кто называет своим крестом вредную привычку, прилипившийся грех или неприятную и разрушительную черту характера.
Некоторые из этих вещей могут быть испытаниями, но только не крестом. Это так, потому что Иисус говорит, что крест необходимо брать, чтобы следовать за Ним. Неужели сложные обстоятельства жизни, некоторые из которых неизбежны, могут являться условием следования за Господом? Конечно нет! В пользу этого говорит и тот факт, что крест, это то, что мы должны взять сами. То есть крест, это то что мы выбираем сознательно, а не то, что с нами случается. Кроме этого, о кресте Иисус говорит, что взявший его должен отвергнуться себя. Иначе говоря, крест это не какая-то моя ноша, но готовность принять на себя все последствия следования за Христом, которые могут означать и скорби, и лишения, и поругания, и может даже смерть. Конечно, не все верные христиане умирают за веру, но все на это готовы. Иначе просто невозможно следовать за Иисусом. Всякий кто становится на этот путь, с самого начала должен быть готов дойти по нему до самого конца. И это ещё одна неочевидная особенность креста. Выглядит, что крест Иисуса, это кульминация Его служения, но Иисус шёл ко кресту с самого начала своего служения. Можно даже сказать, что Он родился воплотившись в человеческом теле, ради того чтобы принести себя в жертву на кресте.
Поэтому и крест который, предлагается нам, это не какое-то духовное совершение, которое нам только предстоит совершить в будущем, когда мы станем очень духовными и совершенными. Крест это не конец пути, а его начало, самый первый шаг, без которого нельзя даже начать следовать за Иисусом Христом.
Поэтому нам нужно перестать называть крестом разные несущественные обстоятельства нашей жизни, и взять на себя истинный крест Иисуса — безоговорочную готовность следовать за ним и взять на себя все последствия этого выбора, даже если нам придётся платить за это жизнью.
#назидание
@ExeGet 📜
Благословенного дня!
Однажды Иисус поставил своим ученикам условие следования за Ним:
"Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,"
(RST От Матфея 16:24)
Сейчас уже мало кто понимает, что такое крест, но во времена римской империи это было одним из самых ужасных и унизительных орудий казни. Даже теперь нам может казаться кощунственной мысль о том, что Господь испытал крест на себе. Поэтому на всех изображениях, распятый Христос одет в набедренную повязку, а не полностью наг как это было на самом деле.
Даже то обстоятельство, что Иисус вынужден был сам нести орудие своей казни, добавляет унижения этой пытке. Например, я в детстве предпочитал понести усиленное наказание, чем принести ремень. Поэтому пытку крестом, можно считать одной из самых изощренных.
Надо понимать, что говоря ученикам о необходимости брать крест, Иисус отвечал на прекословие Петра, предложившего избежать первосвященнического ареста:
"И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое."
(RST От Матфея 16:22-23)
И вот после этих слов и последовало требование взять свой крест. Совершенно очевидно, что то самое человеческое, о котором помышлял Пётр, это желание избежать креста. Крест для Иисуса, это оплевание, унижение, пытки и смерть. Примерно такое же значение крест имел и для учеников Иисуса, многие из которых многократно подвергались несправедливому преследованию и страданиям за преданность Иисусу Христу.
Теперь же, многие говоря о своём кресте, имеют в виду какие-нибудь неприятности или проблемы. Для кого-то это муж алкоголик, для другого — непослушные дети, другие считают, что крест это тяжёлая болезнь или даже налоги которые необходимо платить. Дальше всех пошли те, кто называет своим крестом вредную привычку, прилипившийся грех или неприятную и разрушительную черту характера.
Некоторые из этих вещей могут быть испытаниями, но только не крестом. Это так, потому что Иисус говорит, что крест необходимо брать, чтобы следовать за Ним. Неужели сложные обстоятельства жизни, некоторые из которых неизбежны, могут являться условием следования за Господом? Конечно нет! В пользу этого говорит и тот факт, что крест, это то, что мы должны взять сами. То есть крест, это то что мы выбираем сознательно, а не то, что с нами случается. Кроме этого, о кресте Иисус говорит, что взявший его должен отвергнуться себя. Иначе говоря, крест это не какая-то моя ноша, но готовность принять на себя все последствия следования за Христом, которые могут означать и скорби, и лишения, и поругания, и может даже смерть. Конечно, не все верные христиане умирают за веру, но все на это готовы. Иначе просто невозможно следовать за Иисусом. Всякий кто становится на этот путь, с самого начала должен быть готов дойти по нему до самого конца. И это ещё одна неочевидная особенность креста. Выглядит, что крест Иисуса, это кульминация Его служения, но Иисус шёл ко кресту с самого начала своего служения. Можно даже сказать, что Он родился воплотившись в человеческом теле, ради того чтобы принести себя в жертву на кресте.
Поэтому и крест который, предлагается нам, это не какое-то духовное совершение, которое нам только предстоит совершить в будущем, когда мы станем очень духовными и совершенными. Крест это не конец пути, а его начало, самый первый шаг, без которого нельзя даже начать следовать за Иисусом Христом.
Поэтому нам нужно перестать называть крестом разные несущественные обстоятельства нашей жизни, и взять на себя истинный крест Иисуса — безоговорочную готовность следовать за ним и взять на себя все последствия этого выбора, даже если нам придётся платить за это жизнью.
#назидание
@ExeGet 📜
Печаль в радость
"Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет."
(RST От Иоанна 16:20)
Приветствую!
Должно быть молитва верующих, это самое непоследовательное из того, что мы делаем. Посудите сами. С одной стороны мы регулярно просим о духовном возрастании. В то же время, нас повергает в печаль, а иногда и в отчаяние, любое обстоятельство способствующее этому самому духовному росту. Нужно понимать, что никакое возрастание не может не сопровождаться болью или разочарованиями. Любую печаль на пути к совершенству следует воспринимать как семена будущей радостной жатвы:
"Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои."
(RST Псалтирь 125:5-6)
Если мы хотим стать лучше, чем есть сейчас, то нам необходимо столкнуться с разрушением иллюзий и самообмана. Это почти всегда неприятно, а иногда такое обличение может вызвать даже гнев. Тем не менее в итоге, если мы сможем принять неприятную правду, нас ждут изменения в лучшую сторону:
"Я не сожалею о том, что написал вам такое письмо, пусть оно и огорчило вас. Конечно, сперва я об этом пожалел, так как видел, что письмо вас огорчило, пусть лишь на недолгое время, но сейчас я рад. Рад не потому, что вы чувствуете себя виновными, но потому, что ваша печаль привела вас к раскаянию. Ваша печаль была от Бога, так что мы вам не причинили никакого вреда."
(IBS 2-е Коринфянам 7:8-9)
Итак, сначала мы просим Бога, чтобы он дал нам терпение, а позже, когда получаем ответ на эту просьбу в виде искушений, начинаем просить об избавлении, вместо того чтобы принять их (искушения) с огромной радостью:
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,"
(RST Иакова 1:2)
Как мы можем достичь духовной крепости и устойчивости, если избегаем "тренировок"?
Если всегда держаться правильного направления, то даже встречный ветер может помочь продвижению вперёд. Мы должны быть благодарны за любую боль и печаль, потому что при правильном использовании это не помеха, а ресурс для достижения цели.
Апостолы Иисуса радовались неочевидным вещам, например, таким как бесчестье:
"Апостолы вышли из Высшего Совета, радуясь тому, что они оказались достойными понести такое бесчестье ради Имени Иисуса."
(IBS Деяния 5:41)
Это самое правильное отношения к несправедливым преследованиям, потому что гонения являются залогом неувядающей награды:
"Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас."
(IBS От Матфея 5:11-12)
Писание содержит примеры того, как последователи Иисуса радовались даже расхищению своего имущества:
"... вы даже радовались, когда забирали ваше имущество, потому что вы знали, что у вас есть имущество лучшее, вечное."
(IBS К Евреям 10:34)
Представьте себя на их месте. Достаточно ли у вас веры в вечное имущество, чтобы не переживать о земном?
Практически любой минус Господь может обернуть в плюс, если мы остаёмся верными в следовании за Ним. Любая боль может быть хорошим учителем. Боль от ошибок, боль от разочарования, боль от наказания, даже если оно несправедливо.
Лучший пример для нас, это сам Христос. Иисус столкнулся с самыми сильными искушениями, перенёс самую большую боль и понёс на себе самую вопиющую несправедливость. Тем не менее на все прошедшие страдания Он будет смотреть с удовольствием и радостью:
"На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством ....
(RST Исаия 53:11)
#назидание
@ExeGet 📜
"Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет."
(RST От Иоанна 16:20)
Приветствую!
Должно быть молитва верующих, это самое непоследовательное из того, что мы делаем. Посудите сами. С одной стороны мы регулярно просим о духовном возрастании. В то же время, нас повергает в печаль, а иногда и в отчаяние, любое обстоятельство способствующее этому самому духовному росту. Нужно понимать, что никакое возрастание не может не сопровождаться болью или разочарованиями. Любую печаль на пути к совершенству следует воспринимать как семена будущей радостной жатвы:
"Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои."
(RST Псалтирь 125:5-6)
Если мы хотим стать лучше, чем есть сейчас, то нам необходимо столкнуться с разрушением иллюзий и самообмана. Это почти всегда неприятно, а иногда такое обличение может вызвать даже гнев. Тем не менее в итоге, если мы сможем принять неприятную правду, нас ждут изменения в лучшую сторону:
"Я не сожалею о том, что написал вам такое письмо, пусть оно и огорчило вас. Конечно, сперва я об этом пожалел, так как видел, что письмо вас огорчило, пусть лишь на недолгое время, но сейчас я рад. Рад не потому, что вы чувствуете себя виновными, но потому, что ваша печаль привела вас к раскаянию. Ваша печаль была от Бога, так что мы вам не причинили никакого вреда."
(IBS 2-е Коринфянам 7:8-9)
Итак, сначала мы просим Бога, чтобы он дал нам терпение, а позже, когда получаем ответ на эту просьбу в виде искушений, начинаем просить об избавлении, вместо того чтобы принять их (искушения) с огромной радостью:
"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,"
(RST Иакова 1:2)
Как мы можем достичь духовной крепости и устойчивости, если избегаем "тренировок"?
Если всегда держаться правильного направления, то даже встречный ветер может помочь продвижению вперёд. Мы должны быть благодарны за любую боль и печаль, потому что при правильном использовании это не помеха, а ресурс для достижения цели.
Апостолы Иисуса радовались неочевидным вещам, например, таким как бесчестье:
"Апостолы вышли из Высшего Совета, радуясь тому, что они оказались достойными понести такое бесчестье ради Имени Иисуса."
(IBS Деяния 5:41)
Это самое правильное отношения к несправедливым преследованиям, потому что гонения являются залогом неувядающей награды:
"Блаженны вы, когда из-за Меня люди оскорбляют и преследуют вас и говорят о вас всякую ложь. Ликуйте и веселитесь, потому что вас ждет великая награда на небесах! Ведь точно так же преследовали и пророков, бывших прежде вас."
(IBS От Матфея 5:11-12)
Писание содержит примеры того, как последователи Иисуса радовались даже расхищению своего имущества:
"... вы даже радовались, когда забирали ваше имущество, потому что вы знали, что у вас есть имущество лучшее, вечное."
(IBS К Евреям 10:34)
Представьте себя на их месте. Достаточно ли у вас веры в вечное имущество, чтобы не переживать о земном?
Практически любой минус Господь может обернуть в плюс, если мы остаёмся верными в следовании за Ним. Любая боль может быть хорошим учителем. Боль от ошибок, боль от разочарования, боль от наказания, даже если оно несправедливо.
Лучший пример для нас, это сам Христос. Иисус столкнулся с самыми сильными искушениями, перенёс самую большую боль и понёс на себе самую вопиющую несправедливость. Тем не менее на все прошедшие страдания Он будет смотреть с удовольствием и радостью:
"На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством ....
(RST Исаия 53:11)
#назидание
@ExeGet 📜
Самооценка Ч-I
Здравствуйте!
По определению, самооценка — это умение критически анализировать собственные возможности. Поэтому для каждого человека очень важна адекватная самооценка. Завышенная самооценка может навредить даже человеку переоценившему свои силы, а не только деятельности за которую он берётся. Это в равной степени может относиться и к духовной деятельности. Поэтому Павел предупреждает, чтобы в применении своих духовных дарований, каждый верующий судил о себе здраво:
"По данной мне благодати я говорю каждому из вас: не воображайте о себе слишком много, судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому."
(IBS К Римлянам 12:3)
Пётр и остальные ученики явно переоценивали свои способности, когда клялись Иисусу в верности:
"Петр ответил: – Даже если все Тебя оставят, я этого никогда не сделаю. – Говорю тебе истину, – сказал ему Иисус, – в эту ночь, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня. Но Петр уверял: – Даже если мне придется умереть с Тобой, я никогда не откажусь от Тебя. То же самое говорили и остальные ученики."
(IBS От Матфея 26:33-35)
Заниженная самооценка не намного лучше завышенной, ведь недооценка своих сил и возможностей приводит к тому, что человек упускает данные ему возможности. Обратите внимание, что в рассказанной Иисусом притче о талантах, господин "нагружает" своих слуг в соответствии с их силой:
"и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. ... получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего."
(RST От Матфея 25:15,18)
Один из слуг вызвал гнев своего господина тем, что недооценив свои силы, упустил возможность приумножить данное ему богатство.
Итак, иметь адекватную самооценку очень важно, но одновременно с этим очень сложно быть объективным, когда речь заходит об оценке собственных возможностей. Задача осложняется ещё и тем, что многие люди очень сильно подвержены оценочным суждениям окружающих. К счастью христиане имеют преимущество в этом вопросе. От мирских людей нас отличает то, что мы оцениваем себя согласно Богодухновенному Божьему Слову, что избавляет нас от необходимости принимать близко к сердцу всё, что могут говорить о нас недоброжелатели.
Вместе с этим, Бог помещает каждого спасённого в среду других верующих, которые помогают составить объективное представление о своих способностях и дарованиях. Важным условием в этом процессе является искренность взаимоотношений. На каждом из нас лежит ответственность за истинность того, что мы говорим друг другу. Отношения в церкви иногда могут быть даже ближе семейных и Павел даже сравнивает взаимодействие христиан, со связью органов в одном теле:
"Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу."
(RST К Ефесянам 4:25)
Если органы тела будут сообщать друг другу недостоверную информацию, весь организм понесёт тяжелейшие последствия. Поэтому следует избегать привычных, мирских методов взаимодействия с окружающими. Так иногда мы можем дать кому-нибудь слишком низкую оценку, с намерением сделать его лучше, или чтобы "не зазнался". Справедливо и обратное, когда вместо поощрения и благодарности мы прибегаем к лести. В обоих случаях мы можем навредить своей необъективностью, так как злоупотребляем доверием которое имеем.
@ExeGet 📜
Здравствуйте!
По определению, самооценка — это умение критически анализировать собственные возможности. Поэтому для каждого человека очень важна адекватная самооценка. Завышенная самооценка может навредить даже человеку переоценившему свои силы, а не только деятельности за которую он берётся. Это в равной степени может относиться и к духовной деятельности. Поэтому Павел предупреждает, чтобы в применении своих духовных дарований, каждый верующий судил о себе здраво:
"По данной мне благодати я говорю каждому из вас: не воображайте о себе слишком много, судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому."
(IBS К Римлянам 12:3)
Пётр и остальные ученики явно переоценивали свои способности, когда клялись Иисусу в верности:
"Петр ответил: – Даже если все Тебя оставят, я этого никогда не сделаю. – Говорю тебе истину, – сказал ему Иисус, – в эту ночь, прежде чем пропоет петух, ты трижды отречешься от Меня. Но Петр уверял: – Даже если мне придется умереть с Тобой, я никогда не откажусь от Тебя. То же самое говорили и остальные ученики."
(IBS От Матфея 26:33-35)
Заниженная самооценка не намного лучше завышенной, ведь недооценка своих сил и возможностей приводит к тому, что человек упускает данные ему возможности. Обратите внимание, что в рассказанной Иисусом притче о талантах, господин "нагружает" своих слуг в соответствии с их силой:
"и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. ... получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего."
(RST От Матфея 25:15,18)
Один из слуг вызвал гнев своего господина тем, что недооценив свои силы, упустил возможность приумножить данное ему богатство.
Итак, иметь адекватную самооценку очень важно, но одновременно с этим очень сложно быть объективным, когда речь заходит об оценке собственных возможностей. Задача осложняется ещё и тем, что многие люди очень сильно подвержены оценочным суждениям окружающих. К счастью христиане имеют преимущество в этом вопросе. От мирских людей нас отличает то, что мы оцениваем себя согласно Богодухновенному Божьему Слову, что избавляет нас от необходимости принимать близко к сердцу всё, что могут говорить о нас недоброжелатели.
Вместе с этим, Бог помещает каждого спасённого в среду других верующих, которые помогают составить объективное представление о своих способностях и дарованиях. Важным условием в этом процессе является искренность взаимоотношений. На каждом из нас лежит ответственность за истинность того, что мы говорим друг другу. Отношения в церкви иногда могут быть даже ближе семейных и Павел даже сравнивает взаимодействие христиан, со связью органов в одном теле:
"Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу."
(RST К Ефесянам 4:25)
Если органы тела будут сообщать друг другу недостоверную информацию, весь организм понесёт тяжелейшие последствия. Поэтому следует избегать привычных, мирских методов взаимодействия с окружающими. Так иногда мы можем дать кому-нибудь слишком низкую оценку, с намерением сделать его лучше, или чтобы "не зазнался". Справедливо и обратное, когда вместо поощрения и благодарности мы прибегаем к лести. В обоих случаях мы можем навредить своей необъективностью, так как злоупотребляем доверием которое имеем.
@ExeGet 📜
Самооценка Ч-II
Оценка своих сил нужна в самом начале следования за Иисусом. Господь однажды даже рассказал притчи о том, что прежде чем вступить на христианский путь, нужно задуматься о том, сможем ли мы его пройти:
"Предположим, кто-то из вас хочет строить башню. Разве он не сядет вначале и не подсчитает все расходы, чтобы знать, хватит ли ему денег для завершения строительства? Ведь если он заложит фундамент и будет не в состоянии закончить постройку, то все видящие это будут над ним смеяться: «Начал строить, а закончить не можешь». Или, предположим, царь собирается на войну против другого царя. Разве он не сядет вначале и не подумает, в силах ли он с войском в десять тысяч человек отразить того, кто идет на него с войском в двадцать тысяч? Если нет, то, пока противник еще далеко, он пошлет посольство просить о мире."
(IBS От Луки 14:28-32)
Невозрождённые люди нередко обвиняют христиан в излишней самоуверенности и завышенной самооценке. Особенно это касается нашей уверенности в спасении или того, что Бог называет нас святыми и Своими детьми. Это всё имеет место потому, что самооценка верующих имеет некоторые особенности. Так оценивая собственные возможности, мы понимаем, что нужно смотреть не на себя, а на живущего в нас Христа:
"и уже не я живу, но живет во мне Христос. ...."
(RST К Галатам 2:20)
И тогда уже наша человеческая немощь ничего не значит. Ведь хотя я ничего не могу сам по себе, но зато в Иисусе для меня уже нет ничего невозможного:
"Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе."
(RST К Филиппийцам 4:13)
Поэтому, хотя иногда и может показаться, что мы переоцениваем свои силы, это только от того, что мы рассчитываем на содействие Господа.
Хороший пример, это хождение Петра по воде. Пётр отлично понимал, что сам по себе не способен на это, но если Иисус прикажет ему, то можно нарушить даже законы природы.
"–Господи, если это Ты, – сказал тогда Петр, – то повели и мне прийти к Тебе по воде. – Иди, – сказал Иисус. Петр вышел из лодки и пошел по воде к Иисусу. Но, увидя, как сильно дует ветер, он испугался и, начав тонуть, закричал: – Господи, спаси меня! Иисус тотчас протянул руку и поддержал его. – Маловерный, – сказал Он, – зачем же ты стал сомневаться?"
(IBS От Матфея 14:28-31)
В этом случае Петру могло помешать только сомнение. При этом речь вообще не идёт о сомнении в себе, потому что я не могу ходить по воде, как бы сильно я не был в этом уверен. Здесь может помочь только вера в Бога. Именно эту уверенность в содействии Бога, неосведомлённые люди могут ошибочно принимать за самоуверенность и завышенную самооценку.
#назидание
@ExeGet 📜
Оценка своих сил нужна в самом начале следования за Иисусом. Господь однажды даже рассказал притчи о том, что прежде чем вступить на христианский путь, нужно задуматься о том, сможем ли мы его пройти:
"Предположим, кто-то из вас хочет строить башню. Разве он не сядет вначале и не подсчитает все расходы, чтобы знать, хватит ли ему денег для завершения строительства? Ведь если он заложит фундамент и будет не в состоянии закончить постройку, то все видящие это будут над ним смеяться: «Начал строить, а закончить не можешь». Или, предположим, царь собирается на войну против другого царя. Разве он не сядет вначале и не подумает, в силах ли он с войском в десять тысяч человек отразить того, кто идет на него с войском в двадцать тысяч? Если нет, то, пока противник еще далеко, он пошлет посольство просить о мире."
(IBS От Луки 14:28-32)
Невозрождённые люди нередко обвиняют христиан в излишней самоуверенности и завышенной самооценке. Особенно это касается нашей уверенности в спасении или того, что Бог называет нас святыми и Своими детьми. Это всё имеет место потому, что самооценка верующих имеет некоторые особенности. Так оценивая собственные возможности, мы понимаем, что нужно смотреть не на себя, а на живущего в нас Христа:
"и уже не я живу, но живет во мне Христос. ...."
(RST К Галатам 2:20)
И тогда уже наша человеческая немощь ничего не значит. Ведь хотя я ничего не могу сам по себе, но зато в Иисусе для меня уже нет ничего невозможного:
"Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе."
(RST К Филиппийцам 4:13)
Поэтому, хотя иногда и может показаться, что мы переоцениваем свои силы, это только от того, что мы рассчитываем на содействие Господа.
Хороший пример, это хождение Петра по воде. Пётр отлично понимал, что сам по себе не способен на это, но если Иисус прикажет ему, то можно нарушить даже законы природы.
"–Господи, если это Ты, – сказал тогда Петр, – то повели и мне прийти к Тебе по воде. – Иди, – сказал Иисус. Петр вышел из лодки и пошел по воде к Иисусу. Но, увидя, как сильно дует ветер, он испугался и, начав тонуть, закричал: – Господи, спаси меня! Иисус тотчас протянул руку и поддержал его. – Маловерный, – сказал Он, – зачем же ты стал сомневаться?"
(IBS От Матфея 14:28-31)
В этом случае Петру могло помешать только сомнение. При этом речь вообще не идёт о сомнении в себе, потому что я не могу ходить по воде, как бы сильно я не был в этом уверен. Здесь может помочь только вера в Бога. Именно эту уверенность в содействии Бога, неосведомлённые люди могут ошибочно принимать за самоуверенность и завышенную самооценку.
#назидание
@ExeGet 📜
Три суда
"Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. ...."
(RST 1-е Коринфянам 11:31-33а)
Приветствую!
В этом отрывке упоминаются сразу три суда. Это три альтернативных пути развития событий, для любого возрождённого человека. При этом можно заметить, что эти три возможности очень сильно отличаются друг от друга по своим последствиям. Павел предлагает нам эти суды в том порядке, который мы можем их реализовать.
Интересно, что и в греческом подлиннике, эти три суда обозначены тремя разными, хотя и однокоренными словами: διακρινω, κρινω, κατακρινω (диакрино, крино, катакрино).
Можно было бы подобным образом подобрать и слова для перевода, например, рассуждение, суждение и осуждение. Последнее используется в значении приговора. Можно увидеть, как возрастает степень ответственности от одного суда к другому.
Павел начинает с того, что предлагает нам самим порассуждать над своими поступками. Это последний шанс на исправление, без привлечения дисциплинарных мер от Бога. Далее, за наше воспитание берётся Бог, потому что Он как наш Отец, не может допустить, чтобы мы были приговорены к окончательному осуждению, вместе с греховным миром. Точно так поступают все сознательные родители. Если чадо не контролирует своё поведение, отец или мать применяют свою власть, чтобы в будущем их ребёнок не встал на преступный путь, который может привести его в тюрьму.
"Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют."
(RST Иов 5:17-18)
"Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему."
(RST Притчи 3:11-12)
Павел утверждает, что для нашего вразумления используется болезнь или даже смерть. Таким образом у нас остаётся выбор между самоисследованием и исправлением от Бога. Очевидно, что первое несравненно лучше!
Ведь то же самое делают и прилежные ученики, которые сами проверяют свои знания, чтобы не получить плохие оценки. В свою очередь, замечание учителя не является приговором, а только помогают учащимся окончить учебное заведение без пробелов в знаниях.
В заключение можно сделать вывод. Если я испытываю на себе суд Бога и Его воспитательные меры, это благо и проявление Его любви. То есть с одной стороны, это намного лучше чем, не испытывать наказания:
"Переносите страдания как часть вашего воспитания. Бог относится к вам как к сыновьям. Разве есть такой сын, которого бы отец не наказывал? Если вы не бывали наказаны (а каждый подвергается наказанию), то вы незаконные дети, а не подлинные сыновья."
(IBS К Евреям 12:7-8)
С другой же стороны, это не самый лучший путь. Большого количества наказаний можно избежать, если просто рассуждать о себе и самим исправлять свои поступки.
#назидание
@ExeGet 📜
"Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. ...."
(RST 1-е Коринфянам 11:31-33а)
Приветствую!
В этом отрывке упоминаются сразу три суда. Это три альтернативных пути развития событий, для любого возрождённого человека. При этом можно заметить, что эти три возможности очень сильно отличаются друг от друга по своим последствиям. Павел предлагает нам эти суды в том порядке, который мы можем их реализовать.
Интересно, что и в греческом подлиннике, эти три суда обозначены тремя разными, хотя и однокоренными словами: διακρινω, κρινω, κατακρινω (диакрино, крино, катакрино).
Можно было бы подобным образом подобрать и слова для перевода, например, рассуждение, суждение и осуждение. Последнее используется в значении приговора. Можно увидеть, как возрастает степень ответственности от одного суда к другому.
Павел начинает с того, что предлагает нам самим порассуждать над своими поступками. Это последний шанс на исправление, без привлечения дисциплинарных мер от Бога. Далее, за наше воспитание берётся Бог, потому что Он как наш Отец, не может допустить, чтобы мы были приговорены к окончательному осуждению, вместе с греховным миром. Точно так поступают все сознательные родители. Если чадо не контролирует своё поведение, отец или мать применяют свою власть, чтобы в будущем их ребёнок не встал на преступный путь, который может привести его в тюрьму.
"Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют."
(RST Иов 5:17-18)
"Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему."
(RST Притчи 3:11-12)
Павел утверждает, что для нашего вразумления используется болезнь или даже смерть. Таким образом у нас остаётся выбор между самоисследованием и исправлением от Бога. Очевидно, что первое несравненно лучше!
Ведь то же самое делают и прилежные ученики, которые сами проверяют свои знания, чтобы не получить плохие оценки. В свою очередь, замечание учителя не является приговором, а только помогают учащимся окончить учебное заведение без пробелов в знаниях.
В заключение можно сделать вывод. Если я испытываю на себе суд Бога и Его воспитательные меры, это благо и проявление Его любви. То есть с одной стороны, это намного лучше чем, не испытывать наказания:
"Переносите страдания как часть вашего воспитания. Бог относится к вам как к сыновьям. Разве есть такой сын, которого бы отец не наказывал? Если вы не бывали наказаны (а каждый подвергается наказанию), то вы незаконные дети, а не подлинные сыновья."
(IBS К Евреям 12:7-8)
С другой же стороны, это не самый лучший путь. Большого количества наказаний можно избежать, если просто рассуждать о себе и самим исправлять свои поступки.
#назидание
@ExeGet 📜
