وهناك جانب كبير لابد ان نأخذه بنظر الاعتبار الا وهو موقف ام البنين السياسي من قضية الاسلام، والخط الاصيل للإسلام، فلم تكن معزولة عن حركة المجتمع، وكذلك عن الحياة السياسية ، وقضايا الحق والعدل والظلم، بل كانت تشارك مشاركة حقيقية، حسب ما قدر لها، وعندما تقتضي الحاجة والضرورة فإنها (عليها السلام) تساهم بدرجة بحيث تتعرض للآلام والاذى .

ولأم البنين (عليها السلام) مكانة عظيمة عند المسلمين بشتى طوائفهم فاجتمعت الاراء على ان لها مكانة وشأن عند الله ، وانها السيدة المطهرة وفقا للمنظور الاسلامي ولا يشاركها تلك المكانة سوى القليل من النساء، بالإضافة الى ذلك تستمد ام البنين مكانتها عند الشيعة من انها ام لأبناء امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (عليهم السلام).

واتفقت الروايات التاريخية ان في الثالث عـشر من جمادى الثانية سنة 64هـ توفيت أم البنين (عليها السلام) ودفنت في البقيع[6]، ولا ينكر أحد مـن العـرب إن قـومها مـن شجعان الـعـرب، فـهـذا ملاعـب الأسنة " أبو البراء" عـامر بن مالك بن جعـفـر بن كـلاب ، جـد ثمامة والدة أم البنين (عليها السلام) ، حيث لم يعرف العرب مثل شجاعته وفروسيته[7] ، ومنهم "الطفيل فارس قرزل"، وهو والد عمرة الجدة الأولى لأم البنين (عليها السلام) ، وكـان مـن شجعـان الـعـرب ولـه أشــقـاء مـن خـيرة الـفـرسـان مـنهم ربيعة وعـبيدة ومعـاوية ، ويقال لأمهم أم البنين .

وكذلك "عـامر بن الطفيل" ، وهـو أخو عـمرة الجدة الأولى لأم البنين (عليها السلام)، وكـان مـن ألـمـع شـجعان الـعرب فـي شـدة بـأسـه حـتى ذاع اسـمه بين العرب ، بالإضافة الى "عـروة الرجال" بن عـتبة بن جعفـر بن كلاب ، والد كـبشة الجدة الثانية لام البنين (عليها السلام) ، وكان مـن الشخصيات البارزة بلاد الحجاز، وكان يـفـد مـلوك عـصره فـيكـرمـونه ويجـزلـون لـه الـعطاء ويحسنون وفادته[8] .

نستنتج من ذلك ان امير المؤمنين(عليه السلام) كان يعد ام البنين اعدادا رسالياً وفكرياً لتسليم مهام الرسالة ، وانها قامت بالدور الريادي في كشف الانحراف الحاصل بعد ثورة الطف ، كما انها اصبحت (عليها السلام) القدوة الكاملة للنساء والرجال على حد سواء لما قدمته من تفان واخلاص في سبيل الدعوة الاسلامية ولما قدمته من نصيحة وايثار وضحت بكل غال ونفيس من اجل ذلك.

المنقبة الثالثة والعشرون
ع محمد بن علي الباقر، عن أبيه، عن الحسين بن علي) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسئل عن قول الله تعالى {ألقيا في جهنم كل كفار عنيد} (قال: يا علي إن الله) ( إذا جمع الخلائق يوم القيامة في صعيد واحد كنت أنا وأنت يومئذ عن يمين العرش فيقول الله تعالى:
يا محمد، يا علي قوما وألقيا
من أبغضكما وكذبكما وخالفكما في النار .
----------المصادر----------
🌺 غاية المرام: ٣٩٠ ب ١٠١ ح ٢ و: ٦٨٥ ب ١٣٩ ح ،٢٨
🌺غاية المرام: ٣٩٠ ب ١٠٢ ح ،١ و: ٦٨٥ ب ١٤٠ ح :،١
🌺البرهان: ٤ / ٢٢٧ح ،١٨
🌺البرهان: ٤ / ٢٢٣ ح ،١
🌺اللوامع النورانية: .٤٠٩
🌺اللوامع النورانية: .٤٠٥
🌺 القمي في تفسيره: ،٦٤٤
🌺 البحار: ٣٩ / ١٩٩ ح ،١٣
🌺البحار ٣٩ / ٢٠٣ضمن ح ٢٣
🌺 البحار: ٧ / ٣٣٨ ح ٢٨ و ج ٣٦ / ٧٤ح ٢٦ .
🌺رواه فرات الكوفي في تفسيره: ١٦٦ و ،١٦٧
🌺رواه الحسكاني في شواهد التنزيل: ٢ / ١٩١ ح ٨٩٧
🌺أورده ابن شهرآشوب في المناقب ٢ / ٨ عنه الباقر عليه السلام،
🌺أخرجه القندوزي في ينابيع المودة ص ٨٥ بطريقين عنه الصادق عن آبائه
عليهم السلام، وعن أبي سعيد الخ

ح
لمنقبة الرابعةو العشرون
--------------------------
----------------------------------------------------
عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس قال:
قال رسول صلى الله عليه وآله: والذي بعثني بالحق بشيرا و [نذيرا]  ما استقر الكرسي
والعرش  ولا دار الفلك ولا قامت السماوات والأرضون  الا (بعد أن) 
كتب ثمن(الله عليها) : " لا إله إلا الله محمد رسول لله علي (ولي الله "
ثم قال) : إن الله تعالى لما عرج بي إلى السماء واختصني بلطيف ندائه قال:
يا محمد، قلت: لبيك ربي وسعديك، فقال:
أنا المحمود وأنت محمد، شققت اسمك من اسمي وفضلتك على جميع بريتي، فانصب أخاك عليا علما لعبادي يهديهم إلى
ديني.
يا محمد اني قد جعلت (المؤمنين)  [أخص عبادي وجعلت عليا الأمير عليهم] 
فمن تأمر عليه لعنته ومن خالفه عذبته ومن أطاعه قربته.
يا محمد إني [قد]  جعلت عليا إمام المسلمين، فمن تقدم عليه أخزيته، ومن عصاه (استجفيته، فاني جعلت)  عليا سيد الوصيين، وقائد الغر المحجلين
وحجتي على الخلق أجمعين
--------------------------
----------المصادر----------
--------------------------
🌹اليقين في امرةأميرالمؤمنين: ،٥٧

🌹مدينة المعاجز: ١٥٧ ح ٤٢٨

🌹غاية المرام: ١٧ح ١١ وص ٤٥ ح ٥٠ وص ١٦٦ ح ٥٢ وص ٦٢٠ ح .١٨
🌹أخرجه في البحار: ٢٧ / ٨ ح ١٦ و ج ٣٨ / ١٢١ ح ١٦٩ 
🌹البحار: ٣٧ / ٣٣٨ ضمن ح ٨٢
🌹الجواهر السنية: ٣٠٠ 🌑🌑
🍀تأويل الآيات: ١٨٦ ح ٣٤

--------------------------
----------------------------------------------------

المنقبة السادسة والعشرون
///////////////////////////////////
عن ابن عباس قال:
كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وآله إذ دخل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال:
السلام عليك يا رسول الله. فقال: وعليك السلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته.
فقال علي: [تدعوني بأمير المؤمنين]  وأنت حي  يا رسول الله؟
فقال: نعم وأنا حي، وإنك يا علي [قد]  مررت بنا أمس  وأنا وجبرئيل في حديث ولم تسلم، فقال جبرئيل عليه السلام: ما بال أمير المؤمنين مر بنا ولم يسلم؟
أما والله لو سلم لسررنا ورددنا عليه .
فقال علي: يا رسول الله رأيتك ودحية  استخليتما في حديث فكرهت أن أقطعه عليكما.
فقال [له]  النبي صلى الله عليه وآله: إنه لم يكن دحية وإنما كان
جبرئيل عليه السلام
فقلت: يا جبرئيل كيف سميته أمير المؤمنين؟ فقال: كان الله تعالى أوحى إلي في غزوة بدر أن اهبط إلى محمد صلى الله عليه وآله ومره  أن يأمر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أن يجول بين الصفين، فان الملائكة يحبون أن ينظروا إليه وهو
يجول بين الصفين، فسماه الله تعالى من السماء أمير المؤمنين [ذلك اليوم] .
فأنت يا علي أمير من في السماء وأمير من في الأرض، وأمير من مضى وأمير من بقي، فلا أمير قبلك ولا أمير بعدك لأنه لا يجوز أن يسمى بهذا الاسم من لم يسمه الله تعالى به

////////المصادر/////////

🌹 البحار: ٣٧ / .٣٢٦
🌹 البحار: ٥٩ / .٢٠٩
🌹البحار: ٣٧ / ٣٠٧ ح ٣٩ 
🌹 اليقين: ٥٨ باب ،٧٩
🌹غاية المرام: ١٨ ح ،١٢
🌹مدينة المعاجز: .٨
🌹 الصراط المستقيم: ٢ / ٥٤  🌹مناقب ابن شهرآشوب: ٢ / .٢٥٣
///////////////////////////////////

المنقبة السابعة والعشرون
||||||||||||
عن أبو قتادة الحراني ، عن أبيه قال: حدثني الحارث ابن الخزرج صاحب راية الأنصار قال:
قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام: لا يتقدمك بعدي إلا
كافر، ولا يتخلف عنك بعدي إلا كافر، وإن أهل السماوات السبع يسمونك أمير المؤمنين [بأمر الله تعالى]

»»»»»»» المصادر«««««««
🍀 اليقين: ٥٨ باب ،٧٩
🍀غاية المرام: ١٨ ح ،١٢
🍀 غاية المرام: ٦٩ ح .١٧
🍀مدينة المعاجز: .٨
🍀 الصراط المستقيم: ٢ / ٥٤ 🍀البحار: ٣٧ / ٣٠٧ ح ٣٩ عن 🍀مناقب ابن شهرآشوب: ٢ / .٢٥٣
🍀 تقريب التهذيب: ١ / ،٤٥٩ 🍀لسان الميزان: ٧ / .٤٧٩
🍀اثبات الهداة: ٤ / ١٧٠ ح .٥١٧

علي مع الحق :

وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي مع الحق ، والحق مع علي .
فقد أخرج الهيثمي في مجمع الزوائد - في حديث - أن علي بن أبي طالب مر ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : الحق مع ذا ، الحق مع ذا ( 1 ) .
وعن حذيفة أنه قال : انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها ، فإنها على الهدى ( 2 ) .
وأخرج الحاكم عن علي عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم أدر الحق معه حيث دار ( 3 ).
قال الفخر الرازي : ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله عليه السلام : اللهم أدر الحق مع علي حيث دار ( 4 ) .
وعليه ، فمن كان مع الحق والحق معه ، فهو المتعين للاتباع دون غيره ، كما قال جل وعلا ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) ( 5 ) .
🌹🌹المصادر🌹🌹
🌕(1) مجمع الزوائد 7 / 234 - 235 .
🌺المطالب العالية 4 / 66 ح 3974 .
🌺 مختصر إتحاف السادة المهرة 9 / 175 ح 7430 .
🌕(2) مجمع الزوائد 7 / 236 قا
🌕(3) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
🌺 سنن الترمذي 5 / 633 ح 3417 .
🌺 در السحابة ، ص 228 .
🌕(4) التفسير الكبير 1 / 205 .
🌕(5) سورة يونس ، الآية 35 .

علي مع القرآن :

وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( 6 ) .
وقد وردت أحاديث كثيرة تدل أيضا على أنه عليه السلام مع الحق والقرآن وأنهما معه :
منها : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع عليا فقد أطاعني، ومن عصى عليا فقد عصاني ( 7 ).
وذلك لأن أمير المؤمنين عليه السلام مع الحق ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم كذلك ، فمن أطاعه فقد أطاع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ومن عصاه فقد عصى النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
ومنها : قوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي ( 8 ) . ولا يكون مبينا لهم ما اختلفوا فيه ، إلا إذا كان مع الحق ، فيكون قوله رافعا للاختلاف .
ومنها : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك يا علي فقد فارقني ( 9 ) . وذلك لأن من فارق عليا عليه السلام فقد فارق الحق ، فيكون حينئذ مفارقا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم .
ومنها : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من يريد أن يحيى حياتي ، ويموت موتي ، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي ، فليتول علي بن أبي طالب ، فإنه لن يخرجكم من هدى ، ولن يدخلكم في ضلالة ( 10 ) .
وهذه الأحاديث وغيرها تدل على أنه عليه السلام هو الإمام المفترض الطاعة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لأن من بايع غيره واتبع سواه فقد فارقه ، ومن فارقه فارق الحق كما مر في الأحاديث المتقدمة .
🌹🌹المصادر🌹🌹

🌹6) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد . ووافقه الذهبي . مجمع الزوائد 9 / 134 . تاريخ الخلفاء ، ص 137 . كنز العمال ح 32912 . الصواعق المحرقة 2 / 361 عن الطبراني في الأوسط . در السحابة ، ص 228 .
🌹(7) المستدرك 3 / 121 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي . در السحابة ، ص 227 .
🌹(8) المستدرك 3 / 122 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . در السحابة ، ص 228 .
🌹(9) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 226 قال الشوكاني : أخرجه البزار بإسناد رجاله ثقات
🌹(10) المستدرك 3 / 128 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . در السحابة ، ص 228 .

🕊إنها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبيها كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الرديء🕊

عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السَّلام) قال:
قال جابر لأبي جعفر (عليه السّلام):
جعلت فداك يا ابن رسول الله حدثني بحديث في فضل جدتك فاطمة (عليها السلام) إذا أنا حدثت به الشيعة فرحوا بذلك,
قال أبو جعفر: حدثني أبي عن جدي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
إذا كان يوم القيامة نصب للأنبياء والرسل منابر من نور فيكون منبري أعلا منابرهم يوم القيامة ثم يقول الله: يا محمد اخطب, فأخطب بخطبة لم يسمع أحد من الانبياء والرسل بمثلها,
ثم ينصب للأوصياء منابر من نور وينصب لوصيي علي بن أبي طالب في أوساطهم منبر من نور فيكون منبره أعلى منابرهم ثم يقول الله:
يا علي اخطب فيخطب بخطبة لم يسمع أحد من الاوصياء بمثلها,
ثم ينصب لأولاد الانبياء والمرسلين منابر من نور فيكون لأبنيّ وسبطيّ وريحانتيّ أيام حياتي منبر من نور ثم يقال لهما:
اخطبا فيخطبان بخطبتين لم يسمع أحد من أولاد الأنبياء والمرسلين بمثلهما.
ثم ينادي المنادي وهو جبرئيل (عليه السّلام):
أين فاطمة بنت محمد؟
أين خديجة بنت خويلد؟
أين مريم بنت عمران؟
أين آسية بنت مزاحم؟
أين أم كلثوم أم يحيى بن زكريا؟
فيقمن فيقول الله تبارك وتعالى:
يا أهل الجمع لمن الكرم اليوم؟
فيقول محمد وعلي والحسن والحسين (صلوات الله وسلامه عليهم) : لله الواحد القهار, فيقول الله جل جلاله:
يا أهل الجمع إني قد جعلت الكرم لمحمد وعلي والحسن والحسين وفاطمة,
يا أهل الجمع طأطؤا الرؤوس وغضوا الأبصار فإن هذه فاطمة تسير إلى الجنة:
فيأتيها جبرئيل بناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين,
خطامها من اللؤلؤ المحقق الرطب, عليها رحل من المرجان فتناخ بين يديها فتركبها فيبعث إليها مائة ألف ملك فيصيروا على يمينها
ويبعث إليها مائة ألف ملك يحملونها على أجنحتهم حتى يصيروها عند باب الجنة,
فإذا صارت عند باب الجنة تلتفت فيقول الله:
يا بنت حبيبي ما التفاتك وقد أمرت بك إلى جنتي؟
فتقول: يا رب أحببت أن يُعرف قدري في مثل هذا اليوم,
فيقول الله: يا بنت حبيبي ارجعي فانظري من كان في قلبه حب لك أو لأحد من ذريتك خذي فأدخليه الجنة.
قال أبو جعفر: والله يا جابر إنها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبيها كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الرديء,
فإذا صار شيعتها معها عند باب الجنة يلقي الله في قلوبهم ان يلتفتوا فإذا التفتوا يقول الله يا أحبائي ما التفاتكم وقد شفعت فيكم فاطمة بنت حبيبي؟
فيقولون: يا رب أحببنا أن يُعرف قدرنا في مثل هذا اليوم,
فيقول الله: يا أحبائي ارجعوا وانظروا من أحبكم لحب فاطمة,
انظروا من أطعمكم لحب فاطمة,
انظروا من كساكم لحب فاطمة,
انظروا من سقاكم شربة في حب فاطمة,
انظروا من رد عنكم غيبة في حب فاطمة
خذوا بيده وأدخلوه الجنة.
قال أبو جعفر: والله لا يبقي في الناس إلا شاك أو كافر أو منافق فإذا صاروا  بين الطبقات نادوا كما قال الله:
{فما لنا من شافعين ولا صديق حميم} فيقولون {فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين}
قال أبو جعفر: هيهات هيهات منعوا ما طلبوا
{ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون} .
🌹🌹المصادر🌹🌹

🌹تفسير فرات ص٢٩٨
🌹اللمعة البيضاء ص٥٦