9- من حديث (الماء من الماء) - موقع الشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/audios/14/9--%D9%85%D9%86-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1

❁ مقطع صوتي:
📀📼 #سلسلة الأجوبة المشتهرة على أسئلة كتاب البيع من «التذكرة»:

🔸↲✦ ••| ١٥٠- حكم قرض الذهب ورده بعملة أخرى؟ |••✦

📀 لفضيلة الشيخ د. عرفات بن حسن المحمدي حفظه الله تعالى

ء•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ء
📌 مقتطف من أجوبة الشيخ عرفات في شرحه على كتاب البيع من «التذكرة في الفقه الشافعي» للحافظ ابن الملقن رحمه الله
في دورة الإمام المُزَنِي السلفية الإندونيسية الثالثة ١٤٤٦ ه‍ ✿
https://www.tgoop.com/daurahimamalmuzani/3729

حكم تقويم الأسنان

#الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

*امرأه تسأل متى تبداالمرأه عدتها اذا مات زوجها ومتى تنتهي اجابة الشيخين صالح الفوزان حفظه الله تعالى
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى .*

قناة اهل الاثر تليجرام⬇️
https://www.tgoop.com/ahl_alathar
واتساب من هنا⬇️
https://whatsapp.com/channel/0029VaCr4sT2Jl88hfdh011C
يوتيوب ⬇️
https://youtube.com/channel/UC7hL8rSP1HiBsiPWi025kWQ?si=8hbhGmjYdn3ECZbW
قنوات ننقل فيها فوائد وفتاوى علميه لكبار العلماء المشهود لهم بالمنهج السلفي
ساهموا بنشرها ونرحب بكم بالانضمام إلينا

👆🎧

🪴بر الوالدين باب من أبواب الجنة 🪴

🎙الشيخ: أيوب بن الصيد حمودة حفظه الله

🍃🌻🍃

حكم تعزية أهل الميت ثلاثة أيام مع إحضار الطعام
السؤال: نعود إلى السودان عبر رسالة وصلت إلينا من أحد الإخوة المستمعين يقول: أخوكم من أهل السنة والجماعة، أخونا له ثمانية أسئلة سؤاله الأول يقول: هل العزاء بعد الدفن لأهل الميت في مكان خاص لمدة ثلاثة أيام مشروع مع إحضار الطعام؟
الجواب: ليس لهذا أصل، أما العزاء فليس له محل معين، يعزيهم في الطريق، يعزيهم في المسجد، يعزيهم في المقبرة قبل الدفن أو بعد الدفن، كل هذا لا بأس به، أما أنه يصنع طعامًا للناس للمعزين وغيرهم فهذا لا يجوز من أعمال الجاهلية، ولكن لو جلسوا في بيتهم وجاءهم المعزون من غير أن يصنعوا طعامًا للناس فلا بأس، إذا جاءهم معزي في البيت فعزاهم وخرج في ليل أو نهار لا بأس بهذا، أما أنهم يصنعون طعامًا للناس ليكرموهم إذا جاءوا يعزون هذا ليس له أصل، وهو من عمل الجاهلية، يقول جرير بن عبدالله البجلي : كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة أما كون جيرانهم أو أقاربهم يصنعون لهم طعامًا ويرسلونه إليهم هذا لا بأس به هذا مشروع؛ لأن الرسول ﷺ لما أتى نعي جعفر بن أبي طالب  يوم مؤتة قال النبي ﷺ لأهله: اصنعوا لآل جعفر طعامًا فقد أتاهم ما يشغلهم، فإذا صنع الأقارب أو الجيران لأهل الميت طعامًا وبعثوه إليهم أيام المصيبة لأنهم مشغولون فهذا مستحب ولا حرج فيه، إنما الحرج في كون أهل الميت هم الذين يصنعون، لكن إن صنعوا طعامًا لهم لأنفسهم أو لضيوفهم جاءهم ضيوف فصنعوا لهم لا يضر، لكن لا يتعمدون شيئًا من أجل الميت أو عادة من أجل الميت، لكن لو أنهم صنعوا طعامهم ما جاءهم من أحد شيء ما أعطاهم أحد شيء، صنعوا طعامهم لا بأس، أو نزل بهم ضيوف فزادوا في طعامهم لأجل الضيوف لابأس. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم
*✍🏻فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله٠*
فتوى كبار العلماء على التليجرام ⬇️
https://www.tgoop.com/Fatawa_channel
*للنشر جزاكم الله خيرا ورحم الله والدينا ووالديكم*

440 من: (باب فضل الصَّلاة عَلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم)

كتابُ الصَّلاة عَلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
243 - باب فضل الصَّلاة عَلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
قَالَ الله تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:56] .
1/1397- وعنْ عبداللَّه بن عمرو بن العاص، رضي اللَّه عنْهُمَا أنَّهُ سمِع رسُول اللَّه ﷺ يقُولُ: مَنْ صلَّى عليَّ صلاَةً، صلَّى اللَّه علَيّهِ بِهَا عشْرًا رواهُ مسلم.
2/1398- وعن ابن مسْعُودٍ  أنَّ رسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ: أَوْلى النَّاسِ بِي يوْمَ الْقِيامةِ أَكْثَرُهُم عَليَّ صَلاَةً رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.
3/1399- وعن أوس بن أوسٍ،  قَالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: إنَّ مِن أَفْضلِ أيَّامِكُمْ يَوْمَ الجُمُعةِ، فَأَكْثِرُوا عليَّ مِنَ الصلاةِ فِيهِ، فإنَّ صَلاتَكُمْ معْرُوضَةٌ علَيَّ فقالوا: يَا رسول اللَّه، وكَيْفَ تُعرضُ صلاتُنَا عليْكَ وقدْ أرَمْتَ؟ قال: يقولُ: بَلِيتَ، قالَ: إنَّ اللَّه حَرم عَلَى الأرْضِ أجْساد الأنْبِياءِ. رواهُ أَبُو داود بإسنادٍ صحيحِ.
*✍🏻موقع الإمام ابن باز رحمه الله تعالى*
قناة اهل الاثر على الواتساب ⬇️
https://whatsapp.com/channel/0029VaCr4sT2Jl88hfdh011C

أوقات الإجابة عديدة جاء في السنة بيانها؛ منها: ما بين الأذان والإقامة، فقد قال عليه الصلاة والسلام: الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد ، ومنها: جوف الليل وآخر الليل، فالليل فيه ساعة لا يرد فيها سائل، وأحراها جوف الليل وآخر الليل في الثلث الأخير، وقد ثبت عنه ﷺ أنه قال: ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل ...

https://binbaz.org.sa › fatwas › ما-ا...
ما أوقات إجابة الدعاء؟ - موقع الشيخ ابن باز

قناة اهل الاثر على التليجرام ⬇️
https://www.tgoop.com/ahl_alathar
وعلى الواتساب اضغط ثم اعمل اشتراك ⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
https://whatsapp.com/channel/0029VaCr4sT2Jl88hfdh011C
وعلى اليوتيوب ⬇️⬇️https://youtube.com/channel/UC7hL8rSP1HiBsiPWi025kWQ?si=8hbhGmjYdn3ECZbW
ساهموا بالنشر فالدال على الخير كفاعله وجزاكم الله خيرا

 فتاوى في الجمع في الصلاة لمجرد وجود غيم أو مطر خفيف

-( مهم جدا جدا جدا)
-اللجنة الدائمة:
-فالذين يسارعون إلى الجمع لمجرد وجود غيم أو مطر خفيف لا يحصل منه مشقة، أو لحصول مطر سابق لم ينتج عنه وحل في الطرق، فإنهم قد أخطأوا خطأ كبيرا، ولا تصح منهم الصلاة التي جمعوها إلى ما قبلها؛ لأنهم جمعوا من غير عذر، وصلوا الصلاة قبل دخول وقتها،

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
-عضو ... عضو ... الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
( من كتاب فتاوى اللجنة الدائمة ج٧ ص٢٥)

-وقال الشيخ بن عثيمين رحمه الله : وكلام شيخ الإسلام ابن تيميه يتبيّن جلياً أنه لا يحل الجمع بين الصلاتين حتى يوجد الحرج في ترك الجمع.
-وقد بين أهل العلم - رحمهم الله - المطر الذي يبيح الجمع ويحصل به في ترك الجمع مشقة. فقال في المغني ٢/٣٧٥: والمطر الذي يبيح الجمع هو ما يبل الثياب وتلحق المشقة بالخروج فيه, فأما الطل والمطر الخفيف الذي لا يبل الثياب فلا يبيح.

-وهنا سؤالان:
إذا كانت السماء غائمة ولم يكن مطر ولا وحل ولكن المطر متوقع فهل يجوز الجمع؟

-فأجاب الشيخ بن عثيمين رحمه الله : أنه لا يجوز الجمع في هذه الحال لأن المتوقع غير واقع, وكم من حال يتوقع الناس فيها المطر لكثافة السحاب ثم يتفرق ولا يمطر.

-السؤال الثاني: إذا كان مطر ولكن شككنا هل هو مطر يبيح الجمع أو لا؟

-فأجاب الشيخ بن عثيمين رحمه الله: أنه لا يجوز الجمع في هذه الحال, لأن الأصل وجوب فعل الصلاة في وقتها فلا يُعدل عن الأصل إلاّ بيقين العذر. فاتقوا الله عباد الله, والتزموا حدود الله ,ولا تتهاونوا في دينكم واسألوا العلماء قبل أن تقدموا على شيء تحملون به ذممكم مسؤولية عباد الله في عبادة الله, واعلموا أن الأمر خطير, وأن الصلاة في وقتها أمر واجب بإجماع المسلمين, وأما الجمع فرخصة حيث وجد السبب المبيح: إما مباح وفعله أفضل, أو مباح وتركه أفضل, وما علمت أحداً من العلماء قال: إنه واجب. فلا تعرضوا أمراً أجمع العلماء على وجوبه لأمر اختلف العلماء في أفضليته. اللهم وفقنا للعمل لما يرضيك عنا, اللهم اجعلنا هداة مهتدين, وصالحين مصلحين, إنك جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
المصدر :
( من كتاب مجموع فتاوى الشيخ بن عثيمين رحمه الله ج١٥ ص٣٩٣)
------------------
حياكم الله في قناة اهل الاثر على الواتساب ⬇️⬇️
https://whatsapp.com/channel/0029VaCr4sT2Jl88hfdh011C
للنشر فالدال على الخير كفاعله