احذري هذه المنشورات
❌✋⚠️📛🚫
☚ للمشاكل الزوجية سورة المزمل ، للذرية : سورة الأنبياء ، للديون : سورة العاديات ، للزرق : سورة الواقعة ، لطلب الزواج : سورة الحج ، لطرد الوسواس ، للمسجون والفرج : سورة يوسف ، لحفظ الحمل : سورة مريم ، لتسهيل الوﻻدة : سورة الانشقاق ، لنوم الطفل : سورة الغاشية ...
هذه من البدعة المحدثة لم يرد به دليل تابعي☟☟☟

⚛ من البدعة المحدثة : تخصيص سور أو آيات معينة من القرآن الكريم ، لعلاج أمراض أو مشكلات أو أزمات معينة ، لم يرد به دليل .

❇ قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :
" ومن البدع التخصيص بلا دليل ، بقراءة آية ، أو سورة في زمان أو مكان أو لحاجة من الحاجات ، وهكذا قصد التخصيص بلا دليل " انتهى من " بدع القراءة " (ص14) .

❇وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء :
في أوغندة إذا أراد شخص أن يدعو ربه - دعاء - خاصا لسعة الرزق ، يدعو أشخاصا من المتعلمين ، ويحضرون إليه ، ويحمل كل واحد مصحفه ، ويبدؤون في القراءة ، واحد يقرأ سورة يس لأنها قلب القرآن ، وثاني سورة الكهف ، وثالث سورة الواقعة أو الرحمن ، أو الدخان ، المعارج ، نون ، تبارك ، يعني الملك ، محمد ، الفتح ، ونحو ذلك من السور القرآنية ، وبكرا كذا وبكرا كذا لا يقرءون من البقرة أو النساء ، وبعد ذلك الدعاء ، فهل هذا الطريق مشروع في الإسلام ؟
فأجابت اللجنة : " قراءة القرآن مع تدبر معانيه من أفضل القربات ، ودعاء الله واللجأ إليه في التوفيق للخير وفي سعة الرزق ونحو ذلك من أنواع الخير عبادة مشروعة .
لكن القراءة بالصفة التي ذكرت في السؤال - من توزيع سور خاصة من القرآن على عدة أشخاص ، كل منهم يقرأ سورة ليدعو بعد ذلك بسعة الرزق ونحوها - بدعة ؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا ولا فعلا ، ولا عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم ، ولا عن أئمة السلف رحمهم الله ، والخير في اتباع من سلف ، والشر في ابتداع من خلف ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) " انتهى من"فتاوى اللجنة الدائمة" (2/486) .

❇ وسئلت اللجنة عن تسمية سورة الكهف والسجدة ويس وفصلت والدخان والواقعة والحشر والملك بالسور المنجيات ؟
فأجابت :
" لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه خص هذه السور الثمان بأنها توصف أو تسمى بالمنجيات ، فمن خص السور المذكورة بالمنجيات فهو جاهل مبتدع ، ومن جمعها على هذا الترتيب ، مستقلة عما سواها من سور القرآن ، رجاء النجاة أو الحفظ أو التبرك بها : فقد أساء في ذلك وعصى ؛ لمخالفته لترتيب المصحف العثماني الذي أجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم ، ولهجره أكثر القرآن ، وتخصيصه بعضه بما لم يخصه به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه.
وعلى هذا فيجب منع هذا العمل ، والقضاء على ما طبع من هذه النسخ ، إنكارا للمنكر وإزالة له" انتهى مختصرا من "فتاوى اللجنة الدائمة" (2 / 478-479) .

⚛ وعامة ما ورد في السؤال المذكور : مما لا أصل له .
وقد ورد في السؤال أن قراءة سورة الواقعة لجلب الرزق ، وهو في معنى ما ورد : ( من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة ) وهو حديث ضعيف ، رواه ابن السني في "عمل اليوم والليلة

❉ وأما من أن سورة الناس لطرد الوسواس : فهو صحيح بنص آياتها .
وقد روى أبو داود (1463) عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: " بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْجُحْفَةِ، وَالْأَبْوَاءِ ، إِذْ غَشِيَتْنَا رِيحٌ ، وَظُلْمَةٌ شَدِيدَةٌ ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ بِأَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَأَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، وَيَقُولُ: (يَا عُقْبَةُ، تَعَوَّذْ بِهِمَا؛ فَمَا تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بِمِثْلِهِمَا) " وصححه الأباني في "صحيح أبي داود" .

❉وما ورد في السؤال من أن قراءة سورة الفلق للعين صحيح للحديث المتقدم ، .

☚وما عدا ذلك : فلا نعلم له أصلا في دين الله .

❉☑☑☑ونستطيع أن نقدم نصيحة أفضل مما وردت في تلك الرسالة :
من أراد أن يحيا حياة طيبة في الدنيا وفي قبره وفي الآخرة : فعليه بالقرآن الكريم كله ، يقرؤه ويتدبره ويعمل بما فيه .
قال الله تعالى : (فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) طه/123-124.
وقال تعالى : (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) النحل/97.

والله أعلم .

‏عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال
‏.
‏قال رسول الله ﷺ
‏.
‏أَلَا أُخْبِرُكُمْ بشيءٍ إذا نزلَ برجلٍ منكم كربٌ
‏أو بلاءٌ مِنْ أمرِ الدنيا دعا بِهِ فَفُرِّجَ عنه ؟
‏.
‏دُعاءُ ذي النونِ
‏.
‏لا إِلهَ إلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنَّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ .
‏.
‏الألباني صحيح الجامع 2605

✍🏻 من فوائد العلماﺀ
⤵✍🏻⤵

‏📝قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
ومن أكبر الأسباب لاستقامة القلب وسلامته ، كثرة قراءة القرآن .
📔نورعلى الدرب/12-20

📝‏قال الماوردي :
الندم على الذنوب مانع من الإقدام عليها،
والتوبة مكفرة لما سلف منها
📔أدب الدنيا والدين ٩٢

📝قال الشيخ العثيمين :

اللّٰه يبتلي المرء بتيسير أسباب المعصية حتى يعلم سبحانه من يخافه بالغيب.

📔القول المفيد على كتاب التوحيد ٢٠٠/١

📝‏قال ابن الجوزي رحمه الله:
️ ( ومن أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله
‏فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله )
‏📔‏التذكرة ( 55 )

📝‏قال ابن عثيمين:
في قوله تعالى:
﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة﴾
أي : خائفة أن لا يكون تقبل منهم لتقصير أو قصور.
📔القول المفيد ٥١/١

📝‏قـال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
إذا صحت العقيدة صحت أعمال المسلم لأن العقيدة الصحيحة تحمل المسلم على الأعمال الصالحة
📔المنتقى٣٥/١

📝‏ قال ابن القيم رحمه الله:
" فالقلب الصحيح الحي إذا عرضت عليه القبائح نفر منها بطبعه وأبغضها ولم يلتفت إليها ".
📔 إغاثة اللهفان: [٢٠/١]

📝‏قال الحسن البصري رحمه الله :
استكثروا من اﻷصدقاء المؤمنين
فإن لهم شفاعة يوم القيامة .
📔تفسير البغوي 3 / 473

📝‏قال ابن رجب الحنبلي:
فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب
📔جامع العلوم

📝‏قال ابن القيم رحمه الله:
المعاصي والفساد توجب
الهم والغم والخوف وضيق الصدر وامراض القلب ولا دواء لها إلا التوبه واﻹستغفار
📔زاد المعاد 191/4

📝‏قال ابن القيم :
" لا تجد أتعب ممن الدنيا أكبر همه ".
📔إغاثة اللهفان (1-36)

📋🖱3⃣4⃣🖱📋

سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر.

• - سُئِلَ العلّامـةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‏ما حكم عمليات تقويم الأسنان ؟

• - فأجاب :

• - " تقويم الأسنان على نوعين :

• - النوع الأول : أن يكون المقصود به زيادة التجمل فهذا حرام ولا يحل ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله هذا مع أن المرأة مطلوب منها أن تتجمل وهي من يُنشَّأ في الحلية ، والرجل من باب أولى أن ينهى عن ذلك .

• - النوع الثاني : إذا كان تقويمها لعيب فلا بأس بذلك فيها ، فإن بعض الناس قد يبرز شيء من أسنانه إما الثنايا أو غيرها تبرز بروزا مشينا بحيث يستقبحه من يراه ففي هذا الحال لا بأس من أن يعدلها الإنسان ؛ لأن هذا إزالة عيب وليس زيادة تجميل ، ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( أمر الرجل الذي قطع أنفه أن يتخذ أنفا من ورق أي فضة ثم أنتن فأمره أن يتخذ أنفا من ذهب ) لأن في هذا إزالة عيب ، وليس المقصود زيادة تجمل".

📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ٦ / ١٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════

#شكر_النعم

✅ التذكير بنعمة حفظ الله للإنسان عند نومه:

✔️ قال ابن القيم رحمه الله:

فأول ما يبدأ به قول: «الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور»، متدبرًا لمعناها من ذكر نعمة الله عليه بأن أحياه بعد نومه الذي هو أخو الموت، وأعاده إلى حاله سويًّا سليمًا محفوظًا مما لا يعلمه ولا يخطر بباله من المؤذيات والمهلكات التي هو غرضٌ وهدفٌ لسهامها، كلها تقصده بالهلاك أو الأذى، والتي من بعضها أرواح شياطين الإنس والجن، فإنها تلتقي بروحه إذا نام، فتقصد إهلاكه وأذاه، فلولا أنّ الله سبحانه يدفع عنه لَمَا سلم.

هذا، وكم يلقى الروح في تلك الغَيبة من أنواع الأذى والمخاوف والمكاره والتفزيعات، ومحاربة الأعداء والتشويش والتخبيط بسبب ملابستها لتلك الأرواح.

فمِن الناس مَن يشعر بذلك لرقّة روحه و لطافتها، ويجد آثار ذلك فيها إذا استيقظ من الوحشة والخوف والفزَع والوجَع الروحيّ الذي ربما غلب حتى سرى إلى البدن.

ومِن الناس مَن تكون روحه أغلظ وأكثف وأقسى من أن تشعر بذلك، فهي مُثخَنَةٌ بالجراح، مُزمَنةٌ بالأمراض، ولكن لموتها لا تحسّ بذلك.

هذا، وكم من مريدٍ لإهلاك جسمه من الهوامِّ وغيرها قد حفظه منه، فهي في أجحارها محبوسةٌ عنه، لو خُلِّيَتْ وطبعها لأهلكته.

فمَن ذا الذي كلأَه وحرسَه، وقد غاب عنه حسّه وعلمه وسمعه وبصره؟ فلو جاءه البلاء من أي مكانٍ جاءَ لم يشعر به.

ولهذا ذكَّر سبحانه عباده هذه النعمة، واعتدَّها عليهم من جملة نِعَمِه فقال: ﴿قُل مَن يَكلَؤُكُم بِاللَّيلِ وَالنَّهارِ مِنَ الرَّحمنِ بَل هُم عَن ذِكرِ رَبِّهِم مُعرِضونَ﴾ [الأنبياء: ٤٢].

فإذا تصوّر العبد ذلك فقال: «الحمد لله» كان حمده أبلغ وأكمل من حمد الغافل عن ذلك.

ثم يفكّر في أنّ الذي أعاده بعد هذه الإماتة حيًّا سليمًا قادرٌ على أن يُعيده بعد موتته الكبرى حيًّا كما كان، ولهذا يقول بعدها: «وإليه النشور».

📗 طريق الهجرتين (ص ٤٥٦ - ٤٥٨).


✍🏻 د. أبصار الإسلام بن وقار الإسلام

مَواقِـع الإفتَاء المَوثوقة.
- موقِع ابن باز
- موقِع ابنُ عُثَيمِين
- موقِع الدُرر السُنيّة
- موقِع طَرِيق الإسْلام

"أمّا موقِع إسْلام ويب فليسَ موثوقٌ بِه للحد الكافي"

واحذَروا مِن مواقِع الضَّلال
- موقِع ويكبيديا
- موقِع دارُ الإفتاءِ المصريّة
- موقِع صدىٰ البلد
- موقِع اليَوم السابِع

عرَّف غيرك،
اللهمَّ ارزُقنّا إتِباعَ الحَق وإجتِناب البَاطِل🤍.

📃 اللهم إنا نسألك سلامة الصدور


‏كان طلحة بن عبدالرحمن بن عوف أجود قريش في زمانه. فقالت له امرأته يوما : ما رأيت قوما أشد لؤما من إخوانك.

👈🏻 قال : ولِم ذلك ؟ قالت : أراهم إذا اغتنيت لزموك وإِذا افتقرت تركوك. فقال لها : هذا والله من كرمِ أخلا‌قِهم! يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم، ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بحقهم‏.

علّق الإ‌مام الماوردي بقوله :

👈🏻 انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنا وظاهر غدرِهم وفاء.

👈🏻 وهذا والله يدل على أنّ سلا‌مة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآ‌خرة، وهي من أسباب دخول الجنة. { وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ }.

📚المصدر : أدب الدنيا والدين (ص١٨٠)

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

•| مَوت العلَماء من أعظَم المصَائب ...

▪️ قَالَ الشَّيخ اِبْن عثيمِين - رَحِمَهُ اللّٰه - :

فَقْد العالم لَيس فقدًا لشخصِيته فحسب، ولكنه فَقْد لجزء من ترَاث النبوة، جزء كبِير بحَسب ما قَام به هذا العالم المفقُود من التحقِيق، فواللّٰه إن فقد العالم النافِع لا يُعوَّض عنه مال ولا عقَار ولا متاع ولا ديَار، بل فقده مصِيبة على الإسلام والمُسلمين، لا يُعوض عَنه إلا أن ييسر اللّٰه مَن يخلفه بين العالمين، فيقُوم بمثل مَا قام به من الجهاد ونُصرة الحَق.

|【 الضيَاء اللامِع من الخُطب الجَوامع (٥٣/١) 】

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

⇦

قال الشيخ عبد السلام البرجس - رحمه الله - :

« والناظر إلى حال السلف يرىٰ عجَبًا من صبرهم على مرارة التحصيل، وطول الجادة، لا يفترون، ولا يتقاعسون، ولا يستكبرون، شعارهم: العلم من المهد إلى اللحد، العلم من المحبرة إلى المقبرة » .

📚المصدر : مجموع مؤلفاته (ج١) (ص٣٧)

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

🎙‏قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله :

«إذا زارك أخوك، فلا تقل له أتأكل أو أقدم لك ؟ ولكن قدم، فإن أكل و إلا فأرفع »

[مواعظ : ٨٤]

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

👈🏽 (( العَشَرةِ المبشَّرين بالجنَّةِ ))

▪️عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ، وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ، وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ، وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ، وَسَعِيدٌ فِي الْجَنَّةِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3747)

1 - أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ : وهو أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ عبدُ اللهِ بنُ عُثمانَ التَّيْميُّ القُرشيُّ، وهو أوَّلُ الخلفاءِ الرَّاشِدين .

2 - وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ : وهو عُمرُ بنُ الخطَّابِ العدَويُّ القُرشيُّ، المُلقَّبُ بالفاروقِ، وهو ثاني الخلفاءِ الرَّاشدين .

3 - وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ : وهو عثمانُ بنُ عفَّانَ الأمويُّ القرشيُّ ثالثُ الخلفاءِ الرَّاشدين، ومِن السَّابِقين إلى الإسلامِ، يُكْنى ذا النُّورَين .

4 - وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ : وهو ابنُ أبي طالبِ بنِ عبدِ المطَّلِبِ الهاشميُّ القُرشيُّ، ابنُ عمِّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وصِهْرُه، وهو رابعُ الخلفاءِ الرَّاشِدين، وهو أوَّلُ مَن أسلَم مِن الصِّبيانِ .

5 - وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ : وهو طلحةُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ عُثمانَ بنِ عمرِو بنِ كعبٍ، مِن بَني تَيْمِ بنِ مُرَّةَ بنِ كعبٍ، وهم أهلُ الصَّحابيِّ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .

6 - وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ : وهو الزُّبَيْرُ بنُ العَوَّامِ القُرشِيُّ الأسديُّ، ابنُ عمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ومِن السَّابِقين إلى الإسلامِ، يُلقَّبُ بِحَواريِّ رسولِ اللهِ؛ وهو أوَّلُ مَن سَلَّ سيفَه في الإسلامِ .

7 - وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي الْجَنَّةِ : وهو عبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفِ بنِ عبدِ عوفِ بنِ عبدِ الحارثِ بنِ زُهْرةِ، وهو مِن السَّابِقين الأوَّلين إلى الإسلامِ؛ وتَصدَّق على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بشَطْرِ مالِه .

8 - وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ : هو سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ مالِكِ بنِ وُهَيبِ بنِ عبدِ مَنافِ بنِ زُهْرةَ، فهو مِن بَني زُهْرةَ وهم فَخِذُ آمِنةَ بنتِ وهبٍ أمِّ الرَّسولِ، وقد كان الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَعتَزُّ بهذه الخُؤولةِ .

9 - وَسَعِيدٌ فِي الْجَنَّةِ : هو سعيد بن زيدٍ بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رزاح العدويّ القرشيّ، وهو ابن عمّ عمر بن الخطّاب رضي الله عنهما، وهو مِن السَّابِقين الأوَّلين إلى الإسلامِ؛ إذْ أسلَم قبلَ دُخوِل النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دارَ الأرقَمِ بنِ أبي الأرقمِ .

10 - وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ : عامِرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الجَرَّاحِ بنِ هلالِ بنِ أهيَبَ، وهو أحدُ السَّابقين الأوَّلين إلى الإسلامِ، وقد لقَّبَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأمينِ الأمَّةِ .

👈🏽 سيرة العشرة المبشرين بالجنة للأطفال ، عشر حلقات مجموعة في رابط واحد ، على اليوتيوب . للشيخ.د.أحمد بن قذلان المزروعي .

https://www.youtube.com/playlist?list=PLpX9hXawyBK5k7zf8cn4aAXF7lO9bJ60H
‏----------------------------------
‏قناة صحيح البخاري ومسلم/التليجرام .
‏ https://www.tgoop.com/bokharywamoslim ⁩
‏تـنشـر أحـاديث الصـحيحين وغيرهـمـا .

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

عندما يقوم ابنك لصلاة ‎الفجر بمفرده ذاك هو النجاح الحقيقي الذي يستحق التهنئة أما سواه فمجرد نجاح مؤقت

اللهم أصلح لنا ذرياتنا .. ✅

السلام عليكم ورحمة الله.

‏لو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبا في الشفاء.

ابن القيم،📚 الداء والدواء (١/٨)

‏يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

الخيرُ والسَّعادةُ والكمال والصَّلاحُ،

منحصرٌ في نوعين:

في العلم النَّافع،
والعمل الصَّالح.

📙مجموع الفتاوى ( ١٩ / ١٦٩ )

‏قال أبو قلابة رحمه الله :

إذا أحدثَ الله لك علماً
فأحدِثْ لله عبادةً
ولا يكن همّكَ
أن تحدثَ به الناسَ.

[فتح المغيث(٣/ ٢٩٤)]

‏قال سعيد بن جبير:
التوكل على الله جماع الإيمان ..
وكان يدعو:
اللھم إني أسألک صدق التوكل عليک، وحسن الظن بک .
سير أعلام النبلاء (٣٢٥/٤)

‏قال المأمون :

الإخوان على ثلاث طبقات:
فإخوان كالغذاء لايستغنى عنهم أبدا ،
وهم إخوان الصَّفاء،
وإخوان كالدواء يحتاج إليهم في بعض الأوقات،
وهم الفقهاء،
وإخوان كالدَّاء لا يحتاج إليهم أبدًا،
وهم أهل الملق والنفاق لا خير فيهم.

بهجة المجالس (٧٠٩/٢)
لابن عبد البر

﴿ يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ﴾

قال ابن تيمية رحمه الله :

فكل من اتبع الرسول من جميع المؤمنين فالله حسبه .

[منهاج السنة (٤٨٧/٨)].