🔴🔴NANTIKAN LIVE KULIAH MAGHRIB ISU PALESTIN MALAM INI BERSAMA USTAZ FAUZI ASMUNI DI TIKTOK

7.30 malam

https://www.tiktok.com/live/event/7466809182306598920?enter_from=share_link&share_from_user_id=7428119367193592850

https://vt.tiktok.com/ZS6whh2ur

🔴Live ceramah isu Palestin oleh Ustaz Fauzi Asmuni

‎Jemput Follow GSPP di channel WhatsApp: https://whatsapp.com/channel/0029VaEdhoyEKyZQ1BR1Vo0B

https://www.tgoop.com/FauziAsmuni

Perarakan Thaipusam: Bid'ah Yang Kurang Diperangi

1. Isnin lepas saya menyampaikan kuliah Maghrib di Shah Alam. Kebetulan malam itu saya bacakan hadis tentang bid'ah. Jadi terus fokus tentang isu bid'ah.

2. Saya kongsikan ringkasan kuliah untuk sesiapa yang minat. Boleh bersetuju, boleh tidak bersetuju... terpulang kepada pandangan masing-masing.

a. Kaedah yang popular yang mengatakan kita tidak boleh buat apa yang Nabi saw tak buat adalah kaedah yang tidak ada sandaran syarak. Hadis mengatakan kita tidak boleh buat apa yang Nabi saw larang. Beza yang sungguh jauh antara 'tidak boleh buat apa yang Nabi saw larang' dan 'tidak boleh buat apa yang Nabi saw tak buat'. Terlalu banyak contoh para sahabat ra buat apa yang Nabi saw tak buat. Penyusunan semula alQuran di zaman Abu Bakar ra, menyatukan mushaf di zaman Usman ra, azan dua kali untuk panggilan solat Jumaat, penulisan hadis-hadis Rasulullah saw dan lain-lain contoh lagi. Termasuk juga dalam kategori ini adalah apa-apa yang thabit dengan hadis taqriri iaitu apa yang sahabat ra buat tetapi Nabi saw tak buat, tidak puji dan tidak larang.

b. Saidina Umar ra menyusun solat tarawih secara berjemaah dengan diimamkan oleh seorang qari yang baik bacaannya. Lalu dia ra menyebut: "Sebaik-baik bid'ah adalah ini."

Hakikat yang dilakukan oleh Saidina Umar ra adalah menyusun semula ibadah yang ada sandaran syarak dalam satu bentuk yang baru. Solat terawih berjemaah ada sandaran syarak di zaman Rasulullah saw sebagaimana solat terawih bersendirian samada di masjid atau di rumah juga ada sandaran syaraknya. 'Bid'ah' yang Saidina Umar ra buat adalah penyusunan agar umat melakukan solat terawih berjemaah di masjid berimamkan imam yang baik bacaannya secara berterusan tiap malam Ramadhan.

c. Sebahagian ulamak seperti Imam Syafie, Imam Izz bin Abd Salam dan ramai lagi yang lain membahagikan bid'ah kepada beberapa kategori; ada yang haram dan ada yang harus. Jadi jika ada kecenderungan sebahagian ulamak untuk melabelkan semua itu sebagai bid'ah, maka kita perlu anggap ianya sekadar isu khilaf.

d. Dari situ kita boleh anggap bacaan Yasin berjemaah di malam Jumaat adalah isu khilaf. Sebahagian ulamak yang mengharuskan mentertibkan ibadah yang ada sandaran syarak akan mengatakan harus. Yang tidak setuju akan kata bid'ah. Tapi oleh kerana ianya khilaf, haram kepada seseorang tidak boleh dikenakan haram itu ke atas orang lain.

Samalah macam kita mulakan majlis dengan baca alFatihah. Memulakan majlis dengan ayat Allah ada sandaran syarak. Orang ramai mentertibkan agar AlFatihah dijadikan pembuka majlis. Kalau nak mula dengan surah Ikhlas atau surah Baqarah pun terpulang. Benda khilaf, anggaplah sebagai khilaf.

e. Kita perlu menghormati ulamak tempatan yang faham syarak dan faham budaya tempatan. Mungkin ijtihad mereka dahulu bahawa mentertibkan zikir dan wirid, menyambut maulid Nabi saw, lafaz selawat yang beralun, talqin di kubur dan seumpamanya boleh menjadikan orang Melayu nusantara ini baik dan jadi kaum beragama.

Ulamak nusantara menyusun kitab Perukunan yang mentertibkan ibadah untuk masyarakat. Kitab itu tersebar di seluruh nusantara dan kesannya adalah tertib wirid, terawih dan lain-lain adalah hampir sama di seluruh nusantara. Tidak keterlaluan kalau kita katakan beragamanya masyarakat nusantara antaranya adalah kesan dari penyusunan tertib itu.

3. Akhirnya dalam kehangatan membid'ahkan itu dan ini, sebahagian ustaz-ustaz lupa untuk memerangi bid'ah yang jelas haram tanpa khilaf iaitu pemyertaan orang Islam dalam perarakan Thaipusam baru-baru ini.

Wallahu a'lam