Forwarded from Вести из русского мира
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ячейка сралинюгенда в Иркутске провела конкурс детских рисунков и стихов.
Представитель движения рассказал, что молодое поколение начинает «уважать Сралина» и «прозревать», несмотря на пропаганду.
|Вести из русского мира|
Представитель движения рассказал, что молодое поколение начинает «уважать Сралина» и «прозревать», несмотря на пропаганду.
|Вести из русского мира|
✝️Поздравляю всех подписчиков с Рождеством!
Рождество Христово — один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения во плоти Иисуса Христа от Девы Марии.
Главный символ праздника —
вифлеемская звезда, которая указала путь к новорождённому Спасителю волхвам.
Надеюсь, что подписчики не страдают комми биполярачкой и отмечают как в раньше всей Европой, включая Россию — 25 декабря
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
Рождество Христово — один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения во плоти Иисуса Христа от Девы Марии.
Главный символ праздника —
вифлеемская звезда, которая указала путь к новорождённому Спасителю волхвам.
Надеюсь, что подписчики не страдают комми биполярачкой и отмечают как в раньше всей Европой, включая Россию — 25 декабря
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
Forwarded from Потанинцы | областничество
Рождество и иные зимние праздники в Сибири.
«Приехав из любопытства в деревню, увидишь, как старый и малый, не исключая даже и женский пол, ходят во время чрезвычайных гулянок из одного дома в другой. Начав с утра и до полуночи, поют при этом по улицам песни, бренча на балалайке, угощают сосед соседа и приятель приятеля пивом, чаем, хлебным вином, а стол устанавливают разными яствами, которых насчитывается до двенадцати и более блюд. Гуляют, кто посостоятельнее, около семи дней, менее же трёх дней гулянье ни у кого не прекращается»
Так описывает атмосферу праздничных гуляний во время Святок в Енисейской губернии корреспондент Русского географического общества в 1857 году.
Новосибирский этнограф Галина Владиславовна Любимова отмечала:
«В традициях русских сибиряков было принято делить святочный период на два приблизительно равных по продолжительности отрезка. В народе их называли «святые» и «страшные» вечера. Сибиряки-старожилы полагали, что с Рождества (25 декабря по старому стилю) и до Нового Года идут святые вечера. А сразу после Нового года, начиная с Васильева вечера — первого января по старому стилю — начинаются страшные вечера, которые продолжаются вплоть до самого Крещения (6 января)»
«Нечистая сила, как верят сибиряки, стремится вволю натешиться над крещеным людом. С нею заодно еретики и еретицы творят свои пагубные волхитства над людьми и домашним скотом… Новогодние ужасти длятся до Крещения» — так описывает страшные вечера фольклорист Алексей Алексеевич Макаренко, который стоял у истоков русской сибирской этнографии.
Пограничное состояние мира, на которое приходились Святки, традиционно воспринималось как некое безвременье. Считалось, что прежний мир состарился, износился и обветшал. Поэтому он нуждается в возрождении, обновлении и очищении. Всё это происходит не само по себе, а достигается с помощью специальных коллективных усилий, особых ритуальных мер, направленных на творение и созидание нового мира.
Среди сибиряков существовала святочная традиция гадания, когда незамужние девушки, накануне Нового года, в Святки, гадали в разных местах и разными способами о своей судьбе. Гадали в нежилых местах — в банях, хлевах, подполье, на перекрёстках дорог, на кладбищах, в местах проруби. Важным условием было гадание в самое тёмное время суток, отсутствие креста и пояса у гадающей. Последние две черты традиции воспринимались как нечто опасное, ибо пояс и крест символизировали принадлежность к христианскому миру и без них можно было навлечь негативные действия нечистых сил. Самое распространённое гадание в Сибири называлось «полоть снег», когда сибирячки, стоя на снятом поясе, набирали в подол одежды снег, трясли его и произносили приговорные формулы, например: «Полю, полю белый снег, надоел мне батькин хлеб, залай, залай собачка на свекровом дворе». Также говорили: «Быть в чужой стороне — колокольцы загреми, али конь заржи, аль собачка залай, а быть мне умереть — заруби, затеши». После сказанного сибирячки падали в снег и слушали звуки вокруг. Если лай собак, ржание коня, звук колокольцев — значит сибирячка выйдет замуж. Звук же топора олицетворял неблагоприятную ситуацию, смерть.
В страшные вечера по деревням и сёлам ходили ряженные, олицетворяя тем самым нечистую силу. Ряженых порой называли шиликунами — существами севернорусской и финно-угорской мифологии, старожильческой в том числе.
Ряженые посещали молодёжные вечорки, разыгрывая различные сценки. Хождение ряжеными с надеванием на лицо «чёртовой рожи» считалось страшным святочным грехом. Чтобы снять таковой грех, требовалось искупаться в Крещенской проруби.
Ряженые одевались в шубы, маски делали из бересты, приделывали бороды, бычьи рога, конские и коровьи хвосты, а из овощей вырезали кривые зубы, которые вставляли себе в рот.
Интересной сценой на вечорках было обыгрывание концепции ряжеными старения мира и рождения нового.
«Приехав из любопытства в деревню, увидишь, как старый и малый, не исключая даже и женский пол, ходят во время чрезвычайных гулянок из одного дома в другой. Начав с утра и до полуночи, поют при этом по улицам песни, бренча на балалайке, угощают сосед соседа и приятель приятеля пивом, чаем, хлебным вином, а стол устанавливают разными яствами, которых насчитывается до двенадцати и более блюд. Гуляют, кто посостоятельнее, около семи дней, менее же трёх дней гулянье ни у кого не прекращается»
Так описывает атмосферу праздничных гуляний во время Святок в Енисейской губернии корреспондент Русского географического общества в 1857 году.
Новосибирский этнограф Галина Владиславовна Любимова отмечала:
«В традициях русских сибиряков было принято делить святочный период на два приблизительно равных по продолжительности отрезка. В народе их называли «святые» и «страшные» вечера. Сибиряки-старожилы полагали, что с Рождества (25 декабря по старому стилю) и до Нового Года идут святые вечера. А сразу после Нового года, начиная с Васильева вечера — первого января по старому стилю — начинаются страшные вечера, которые продолжаются вплоть до самого Крещения (6 января)»
«Нечистая сила, как верят сибиряки, стремится вволю натешиться над крещеным людом. С нею заодно еретики и еретицы творят свои пагубные волхитства над людьми и домашним скотом… Новогодние ужасти длятся до Крещения» — так описывает страшные вечера фольклорист Алексей Алексеевич Макаренко, который стоял у истоков русской сибирской этнографии.
Пограничное состояние мира, на которое приходились Святки, традиционно воспринималось как некое безвременье. Считалось, что прежний мир состарился, износился и обветшал. Поэтому он нуждается в возрождении, обновлении и очищении. Всё это происходит не само по себе, а достигается с помощью специальных коллективных усилий, особых ритуальных мер, направленных на творение и созидание нового мира.
Среди сибиряков существовала святочная традиция гадания, когда незамужние девушки, накануне Нового года, в Святки, гадали в разных местах и разными способами о своей судьбе. Гадали в нежилых местах — в банях, хлевах, подполье, на перекрёстках дорог, на кладбищах, в местах проруби. Важным условием было гадание в самое тёмное время суток, отсутствие креста и пояса у гадающей. Последние две черты традиции воспринимались как нечто опасное, ибо пояс и крест символизировали принадлежность к христианскому миру и без них можно было навлечь негативные действия нечистых сил. Самое распространённое гадание в Сибири называлось «полоть снег», когда сибирячки, стоя на снятом поясе, набирали в подол одежды снег, трясли его и произносили приговорные формулы, например: «Полю, полю белый снег, надоел мне батькин хлеб, залай, залай собачка на свекровом дворе». Также говорили: «Быть в чужой стороне — колокольцы загреми, али конь заржи, аль собачка залай, а быть мне умереть — заруби, затеши». После сказанного сибирячки падали в снег и слушали звуки вокруг. Если лай собак, ржание коня, звук колокольцев — значит сибирячка выйдет замуж. Звук же топора олицетворял неблагоприятную ситуацию, смерть.
В страшные вечера по деревням и сёлам ходили ряженные, олицетворяя тем самым нечистую силу. Ряженых порой называли шиликунами — существами севернорусской и финно-угорской мифологии, старожильческой в том числе.
Ряженые посещали молодёжные вечорки, разыгрывая различные сценки. Хождение ряжеными с надеванием на лицо «чёртовой рожи» считалось страшным святочным грехом. Чтобы снять таковой грех, требовалось искупаться в Крещенской проруби.
Ряженые одевались в шубы, маски делали из бересты, приделывали бороды, бычьи рога, конские и коровьи хвосты, а из овощей вырезали кривые зубы, которые вставляли себе в рот.
Интересной сценой на вечорках было обыгрывание концепции ряжеными старения мира и рождения нового.
bsk.nios.ru
Зимние праздники русских сибиряков: чрезвычайные гулянки с сакральным значением | Библиотека сибирского краеведения
Что русские сибиряки делали в святые и страшны̒е вечера Святок?
Восточносибирский говор #9
Австрияка — старообрядец, близкий к официальному православию.
[Австрияков не пойму, то ли он семейский, то ли под них наряжается].
Бурга — клад.
[Пока бургу отыщешь — состаришься].
Башлык — голова, атаман; так же бригадир рыболовецкой артели.
[Башлыком у шайки был Федулеев].
Амурский народ — потомки первых переселенцев.
[У нас в деревне амурский народ живет].
Колдун — дружка на свадьбе.
[Колдун-то рядом с женихом сидит].
Бусый — серый цвет.
[Зачем ты всегда бусый цвет берешь?]
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
Австрияка — старообрядец, близкий к официальному православию.
[Австрияков не пойму, то ли он семейский, то ли под них наряжается].
Бурга — клад.
[Пока бургу отыщешь — состаришься].
Башлык — голова, атаман; так же бригадир рыболовецкой артели.
[Башлыком у шайки был Федулеев].
Амурский народ — потомки первых переселенцев.
[У нас в деревне амурский народ живет].
Колдун — дружка на свадьбе.
[Колдун-то рядом с женихом сидит].
Бусый — серый цвет.
[Зачем ты всегда бусый цвет берешь?]
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
Forwarded from Portal «Severnoe svojačestvo»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Думаю, давно надо было запостить и закрепить:
Недавно Путин утвердил новую стратегию противодействия экстремизму в России, поэтому хочу напомнить что мы радикально против: русофобии, ксенофобии, шовинизма, нацизма, экстремизма и терроризма.
Так же мы поддерживаем СВО, Владимира Путина и государственную политику Российской федерации. Мы против нацпредателей, вырусей и либералов.
🇷🇺🇷🇺🇷🇺🇷🇺🇷🇺🇷🇺🇷🇺🇷🇺
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
Недавно Путин утвердил новую стратегию противодействия экстремизму в России, поэтому хочу напомнить что мы радикально против: русофобии, ксенофобии, шовинизма, нацизма, экстремизма и терроризма.
Так же мы поддерживаем СВО, Владимира Путина и государственную политику Российской федерации. Мы против нацпредателей, вырусей и либералов.
🇷🇺🇷🇺🇷🇺🇷🇺🇷🇺🇷🇺🇷🇺🇷🇺
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
Pribaikalet's | Прибайкалец pinned «Думаю, давно надо было запостить и закрепить: Недавно Путин утвердил новую стратегию противодействия экстремизму в России, поэтому хочу напомнить что мы радикально против: русофобии, ксенофобии, шовинизма, нацизма, экстремизма и терроризма. Так же мы поддерживаем…»
Forwarded from Восточное Обозрение
Поверье о шуликунах бытовало на Русском Севере и пришло в Сибирь вместе с колонистами, которые изначально, преимущественно, были выходцами с Поморья и других прилегающих территорий.
Внешний вид шуликунов может меняться в зависимости от местности. Где-то они имеют лицо приближенное к человеческому, где-то ближе к крысиному. Неизменен их маленький рост, острые клыки и железные колпаки. В Сибири мелкие демоны имели конские ноги с копытами. Также шуликуны носят кушак, дышат огнём, могут носить в руке раскаленный крюк.
По поверьям шуликуны ходят группами и могут утащить в прорубь пьяниц или детей. Поэтому шуликунами пугали детей. В сибирских деревнях детворе наказывали: «Не ходи в лес — шуликин (шуликун) пымает». В святочные дни девочкам не разрешали играть в куклы и пугали, что иначе их утащит шиликун — нечисть.
с вечера дети выносили во двор наволочки или мешочки, прикрепляли их там, а поутру находили в них подарки. Родители, которые тайком подкладывали туда что-нибудь сладкое или выпечку, объясняли, что это шуликуны принесли.
#Сибирь
#Этнография
#Мифология
Восточное обозрение | Сибирское областничество • Наш чат
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Portal «Severnoe svojačestvo»
Сугубо в юмористических целях, не разжигаем, уважаем все регионы
Админ прибайкальца поздравляет с наступившим Новым Годом!
Желаю в новом году здоровья и счастья, так же желаем не сесть в тюрьму и что бы вы находили наших старожил в реальной жизни.
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
Желаю в новом году здоровья и счастья, так же желаем не сесть в тюрьму и что бы вы находили наших старожил в реальной жизни.
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
> предки-славяне вышли из культуры на кельто-германском субстрате
>самая высокая концентрация I1 Y-dna среди славяноязычных в Восточной Европе
>бóльший германский вклад на уровне древних популяций во всей Восточной Европы
>огромное влияние скифов и ИЕ-кочевников степи через иноязычные народы
>действительно генетически не похожи на русских, а предки варились в не-славянском культурном котле
>генетически не кластеризуются с русскими, беларусами, украинцами и поляками
>имеют давние традиции демократии свободных мужчин
>разбойников из их племени нанимали московские государи, чтобы победить своих врагов, так как сами не могли это сделать
>колонизировали Урал и Сибирь, дошли до Америки и основали там свои колонии, обороняли Калифорнию от испанцев
>даже сегодня имеют свои самобытные говоры, традиции и кухню
Конечно же это северяне и, в частности, старожилы Сибири и Урала. А ты что казакиец подумал?
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
>самая высокая концентрация I1 Y-dna среди славяноязычных в Восточной Европе
>бóльший германский вклад на уровне древних популяций во всей Восточной Европы
>огромное влияние скифов и ИЕ-кочевников степи через иноязычные народы
>действительно генетически не похожи на русских, а предки варились в не-славянском культурном котле
>генетически не кластеризуются с русскими, беларусами, украинцами и поляками
>имеют давние традиции демократии свободных мужчин
>разбойников из их племени нанимали московские государи, чтобы победить своих врагов, так как сами не могли это сделать
>колонизировали Урал и Сибирь, дошли до Америки и основали там свои колонии, обороняли Калифорнию от испанцев
>даже сегодня имеют свои самобытные говоры, традиции и кухню
Конечно же это северяне и, в частности, старожилы Сибири и Урала. А ты что казакиец подумал?
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
Forwarded from Portal «Severnoe svojačestvo»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Portal «Severnoe svojačestvo»
файл_ку.png
3.8 MB
украшения сибирских старообрядцев
С виду недорогие, они тем не менее удачно дополняли праздничные наряды. Отношение к украшению себя в среде староверов было неоднозначное: в семьях «беспоповских согласий» ревнители христианского благочестия запрещали своим жёнам и дочерям надевать серьги и бусы, предупреждая их, что за это «на том свете в ушах у них будут болтаться лягушки, а на шее — змеи и ящерицы».
В семьях старообрядцев, связанных происхождением с западными и южнорусскими губерниями, украшения охотно носились и передавались по наследству от матери к дочерям. Яркие украшения старообрядцев Забайкалья, «семейских», были кустарной работы: крестьяне заказывали их деревенским ювелирам или покупали на ярмарках. Во многих деревнях были один-два мастера, так как ношение колец, перстней, серёг было широко распространено и без дела они не оставались.
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
С виду недорогие, они тем не менее удачно дополняли праздничные наряды. Отношение к украшению себя в среде староверов было неоднозначное: в семьях «беспоповских согласий» ревнители христианского благочестия запрещали своим жёнам и дочерям надевать серьги и бусы, предупреждая их, что за это «на том свете в ушах у них будут болтаться лягушки, а на шее — змеи и ящерицы».
В семьях старообрядцев, связанных происхождением с западными и южнорусскими губерниями, украшения охотно носились и передавались по наследству от матери к дочерям. Яркие украшения старообрядцев Забайкалья, «семейских», были кустарной работы: крестьяне заказывали их деревенским ювелирам или покупали на ярмарках. Во многих деревнях были один-два мастера, так как ношение колец, перстней, серёг было широко распространено и без дела они не оставались.
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
Брошь-запонка женская
конец XIX – начало ХХ века
Республика Бурятия, Тарбагатайский район, село Десятниково.
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
конец XIX – начало ХХ века
Республика Бурятия, Тарбагатайский район, село Десятниково.
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
Тем временем уральские колобки уже запилили статью на вики об уральском областничестве —
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE
На самом деле даже немного завидую уральцам ТК у них нет фриков по типу Золотарева и прочих как у нас в Сибдвиже (а если такие и есть то они малоизвестные в уральском НацДвиже)
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE
На самом деле даже немного завидую уральцам ТК у них нет фриков по типу Золотарева и прочих как у нас в Сибдвиже (а если такие и есть то они малоизвестные в уральском НацДвиже)
🌊Pribaikalet's•Прибайкалец🌲
Wikipedia
Уральское областничество
Уральское областничество — это общественное движение и идеология , выступающие за создание автономии уральского региона в составе российского федеративного государства и расширение самостоятельности . Идея автономии зародилась во второй половине XIX века…