النصيرية طغاة سورية أكفر من اليهود

قال ابن تيمية كما في الفتاوى الكبرى ٥٠٦/٣ :

هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى؛ بل وأكفر من كثير من المشركين وضررهم على أمة محمد ﷺ أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم؛ فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع، وموالاة أهل البيت،

وهم في الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بأمر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار ولا بأحد من المرسلين قبل محمد ﷺ ولا بملة من الملل السالفة

ولا ريب أن جهاد هؤلاء - يعني النصيرية - وإقامة الحدود عليهم من أعظم الطاعات وأكبر الواجبات وهو أفضل من جهاد من يقاتل المسلمين من المشركين وأهل الكتاب فإن جهاد هؤلاء من جنس جهاد المرتدين .. ففي جهاد هؤلاء حفظ لما فُتح من بلاد المسلمين .

رسالة النصيرية طغاة سورية - تأليف :
أبي العباس أحمد بن تيمية الحراني

الرسالة كتبت في القرن الثامن و كأنها كتبت اليوم وهي تحكي جرائم النصيرية بأهل السنة وبيان غدرهم ومعاونتهم وموالاتهم للكفار

من أعظم مقاصد الجهاد فكاك الأسير

فرض رسول الله صلى الله عليه وسلّم فكاك الأسير على أمته في أمر صريحٍ وذلك في قوله : "فكّوا العاني"، والعاني هو الأسير. صحيح

وكان رسول الله ﷺ يكثر من الدعاء للأسرى كما ثبت عنه قال ﷺ : اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج سلمة بن هشام اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين .

أخرج البخاري في كتاب الجهاد باب فكاك الأسير عن أبي جُحيفة، قال: قلت لعلي: هل عندكم كتاب؟ قال: لا، إلا كتاب الله، أو فهم أعطيه رجل مسلم، أو ما في هذه الصحيفة،
قال: قلت: فما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر .

قال ابن خويز منداد المالكي : تضمنت الآية وجوب فك الأسرى، وبذلك وردت الآثار عن النبي ﷺ أنه فك الأسارى وأمر بفكهم، وجرى بذلك عمل المسلمين، وانعقد به الإجماع .

قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى ٦٤٢/٢٨ :

فكاك الأسارى من أعظم الواجبات، وبذل المال الموقوف وغيره في ذلك من أعظم القربات .

أعظَمُ النِّعمِ نعمةُ الأسلامِ

روي أن البشير لما جاء إلى يعقوب بقميص يوسف عليهما السلام.

قال يعقوب كيف تركت يوسف؟

قال: إنه ملك مصر.

فقال يعقوب ما أصنع بالمُلك على أي دين تركته ؟

قال: على دين الإسلام.

قال: الآن تمت النعمة.

[ تفسير البغوي ٢/ ٥٦٩ ]

عقيدة النصيرية يحكيها ابن بطوطة

قال الرحالة ابن بطوطة وهو يصف النصيرية :

وأكثر أهل هذه السواحل هم الطائفة النصيرية الذين يعتقدون أن علي بن أبي طالب إله، وهم لا يصلون ولا يتطهرون ولا يصومون. وكان الملك الظاهر ألزمهم بناء المساجد بقراهم، فبنوا بكل قرية مسجداً بعيداً عن العمارة ولا يدخلونه ولا يعمرونه. وربما أوت إليه مواشيهم ودوابهم، وربما وصل الغريب إليهم فينزل بالمسجد ويؤذن إلى الصلاة، فيقولون: لا تنهق علفك يأتيك .

[ تحفة النظار في غرائب الأمصار ١/‏٩٦ ]

تنبيه: ابن بطوطة من عبدة القبور والمعظمين للأضرحة والمزارات وله عداوة ظاهرة للتوحيد .

من الأحكام المتعلقة بالطائفة النصيرية

قال أبو العباس أحمد بن تيمية وهو يتكلم عن الأحكام المتعلقة بالنصيرية : فلا يتركون مجتمعين ، ولا يمكنون من حمل السلاح .

لماذا هذا الحكم ؟!

قال ابن تيمية : -لأن- لهم في معاداة الإسلام وأهله وقائع مشهورة وكتب مصنفة فإذا كانت لهم مكنة سفكوا دماء المسلمين .. ومن المعلوم عندنا أن السواحل الشامية إنما استولى عليها النصارى من جهتهم وهم دائما مع كل عدو للمسلمين؛ فهم مع النصارى على المسلمين.

[ مجموع الفتاوى ١٥٠/٣٥ ]

فالقوم إن تمكنوا سفكوا دماء المسلمين وسلموا بلاد المسلمين للمشركين بشهادة ابن تيمية في زمانه وهو من أعلم الناس بهم ، وهذا الذي حصل عند تمكنهم من الحكم قتلوا وشردوا المسلمين وجلبوا كل ملل الكفر إلى هذه البلاد المباركة .

أسباب النجاة من الفتن

قال محمد بن الحسين الآجري رحمه الله :
ليكون المؤمن العاقل يحتاط لدينه، فإن الفتن على وجوه كثيرة، وقد مضى منها فتن عظيمة، نجا منها أقوام، وهلك فيها أقوام باتباعهم الهوى، وإيثارهم للدنيا، فمن أراد الله به خيرا :
١-فتح له باب الدعاء
٢-والتجأ إلى مولاه الكريم
٣-وخاف على دينه
٤-وحفظ لسانه
٥-وعرف زمانه
٦-ولزم المحجة الواضحة السواد الأعظم
٧-ولم يتلون في دينه
٨-وعبد ربه تعالى
٩-فترك الخوض في الفتنة
فإن الفتنة يفتضح عندها خلق كثير، ألم تسمع إلى قول النبي ﷺ، وهو محذر أمته الفتن؟ قال: «يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا»

[ الشريعة للإمام الآجري]

التحذير من التلون في دين الله

قال الإمام العادل عمر بن عبد العزيز رحمه الله:

‏«لا تكن ممن يتبع الحق إذا وافق هواه، ويخالفه إذا خالف هواه».
‏

جامع المسائل ١٤٤/٦

قال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله :

إن الضلالة حق الضلالة: أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلون في الدين، فإن دين الله تعالى واحد .

الإبانة الكبرى ١٨٦/١

لا تكن ممن لا يوقرها في يوم الجمعة

قال سفيان الثوري : مجيئك إلى الصلاة قبل الإقامة، توقير للصلاة.

قال وكيع : من لم يأخذ أهبة الصلاة قبل وقتها ، لم يكن وقرها .

قال سفيان بن عيينة : ما دخل علي وقت صلاة إلا وقد أخذت أهبتها .

إتحاف المصلين بتتبع الفضائل والأجور من الاستعداد للصلاة إلى الفراغ منها للشيخ عادل

ْ الشــــــــام ..

قال ابن رجب الحنبلي قال بعض السلف :

ما بعث الله نبياً إلا من الشام
فإن لم يبعثهُ مِنها هاجر إليها
وفي آخر الزمان ؛

يستقرُ العلم والإيمان بالشام ؛ فيكون نور النبوة فيها أظهرُ منه في سائِر بلاد الإسلام !

لطائف المعارف ٨٨/١

من فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

قال طالب للإمام أحمد : إذا أمرت شخصاً بمعروف فلم ينته ؟

قال الإمام أحمد : ( دعه : إن زدت عليه ذهب الأمر بالمعروف ، وصرت منتصراً لنفسك ) .

[الآداب الشرعية ٢٥٧/١ ] مستفاد

من صفات النبي صلى الله عليه وسلم

عن سماك بن حرب قال: قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم؟ قال: نعم، وكان طويل الصمت، قليل الضحك .

أخرجه الترمذي بسند حسن

تحذير المسلمين من أعياد المشركين (المالكية)

قال الإمام مالك رحمه الله:

لا يعجبني أن يبيع الرجل داره ممن يتخذها كنيسة ولا يؤاجر داره ممن يتخذها كنيسة ولا يبيع شاته من المشركين إذا علم أنهم إنما يشترونها ليذبحوها لأعيادهم؟

وقال رحمه الله: ولا يكري دابته منهم إذا علم أنهم إنما استكروها ليركبوها إلى أعيادهم.

[ المدونة ٤٣٥/٣ ]

قال عبدالملك بن حبيب السُّلمي :

«سُئِل ابن القاسم عن الركوب في السفن التي تركب فيها النصارى إلى أعيادهم، فكَرِه ذلك مَخافة نزول السخطة عليهم بشركهم الذي اجتمعوا عليه»

وقال: «ولا يُعَاوَنُون على شيء من عيدهم، لأن ذلك من تعظيم شركهم وعونهم على كفرهم، وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك، وهو قول مالك وغيره لم أعلم أنه اُختلِفَ فيه، وأكل ذبائح أعيادهم داخل في هذا الذي اجتمع على كراهيته، بل هو عندي أشد»

[أحكام أهل الذمة ٣٥٠/٢]