التشديد في الكذب في شهر رمضان
عن جابر رضي الله عنه قال:
«إذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُك وَبَصَرُك وَلِسَانُك عَنِ الْكَذِبِ وَالْمَآثِمِ....
عن إبراهيمَ النخعي قال:
«كانُوا يَقُولُونَ: الكَذب يُفطِرُ الصّائِم»
عن جابر رضي الله عنه قال:
«إذَا صُمْتَ فَلْيَصُمْ سَمْعُك وَبَصَرُك وَلِسَانُك عَنِ الْكَذِبِ وَالْمَآثِمِ....
عن إبراهيمَ النخعي قال:
«كانُوا يَقُولُونَ: الكَذب يُفطِرُ الصّائِم»
[مصنف ابن أبي شيبة(٨٨٨٨)]
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
قال الربيع، عن الشافعي: ولم يؤسر من المشركين سوى أبي عزة الجمحي وقد كان في الأسارى يوم بدر فمن عليه رسول الله ﷺ بلا فدية، واشترط عليه ألا يقاتله
فلما أسر يوم أحد قال: يا محمد، امنن علي لبناتي، وأعاهد أن لا أقاتلك. فقال له رسول الله ﷺ: لا أدعك تمسح عارضيك بمكة وتقول: خدعت محمدا مرتين، ثم أمر به فضربت عنقه. وذكر بعضهم أنه يومئذ قال رسول الله ﷺ: «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين»
قال الربيع، عن الشافعي: ولم يؤسر من المشركين سوى أبي عزة الجمحي وقد كان في الأسارى يوم بدر فمن عليه رسول الله ﷺ بلا فدية، واشترط عليه ألا يقاتله
فلما أسر يوم أحد قال: يا محمد، امنن علي لبناتي، وأعاهد أن لا أقاتلك. فقال له رسول الله ﷺ: لا أدعك تمسح عارضيك بمكة وتقول: خدعت محمدا مرتين، ثم أمر به فضربت عنقه. وذكر بعضهم أنه يومئذ قال رسول الله ﷺ: «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين»
[ البداية والنهاية ٤٤٧/٥ ]
لا تظفرن بأحد قتل المسلمين إلا قتلته ونكلت به
كتب أبو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد :
ليزدك ما أنعم الله به عليك خيرا، واتق الله في أمرك، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون جد في أمر الله ولا تبنين، ولا تظفرن بأحد قتل المسلمين إلا قتلته ونكلت به غيره، ومن أحببت ممن حاد الله أو ضاده، ممن ترى أن في ذلك صلاحا فاقتله. فأقام على البزاخة شهرا يصعد عنها ويصوب، ويرجع إليها في طلب أولئك، فمنهم من أحرق، ومنهم من قمطه ورضخه بالحجارة، ومنهم من رمى به من الجبال .
نكلت به غيره : إذا عاقبه في جرم أجرمه عقوبة تنكل غيره، أو صنع به صنيعا يحذر غيره عن ارتكاب مثله.
كتب أبو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد :
ليزدك ما أنعم الله به عليك خيرا، واتق الله في أمرك، فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون جد في أمر الله ولا تبنين، ولا تظفرن بأحد قتل المسلمين إلا قتلته ونكلت به غيره، ومن أحببت ممن حاد الله أو ضاده، ممن ترى أن في ذلك صلاحا فاقتله. فأقام على البزاخة شهرا يصعد عنها ويصوب، ويرجع إليها في طلب أولئك، فمنهم من أحرق، ومنهم من قمطه ورضخه بالحجارة، ومنهم من رمى به من الجبال .
[ تاريخ الطبرى ٢٣٣/٣ ]
نكلت به غيره : إذا عاقبه في جرم أجرمه عقوبة تنكل غيره، أو صنع به صنيعا يحذر غيره عن ارتكاب مثله.
تولّى_العُمر_في_سهوٍ،_وفي_لهوٍ،_وفي_خُسرٍ_
<unknown>
أما قد خصنــا الله بشهر أيما شهر
بشهر أنزل الرحمن فيه أشرف الذكر
وهل يشبهه شهــر وفيه ليلة القدر
فكم من خبر صح بما فيها من الخير
بشهر أنزل الرحمن فيه أشرف الذكر
وهل يشبهه شهــر وفيه ليلة القدر
فكم من خبر صح بما فيها من الخير
لا بأس بتذوق الطعام (للمرأة الصائمة) لحاجة الطبخ
قال ابن عباس : لا بأس أن يذوق الطعام والخل والشيء يريد شراءه .
عن ليث عن مجاهد أو عطاء قال: لا بأس أن يتطعم الصائم من القدر .
عن معمر قال: سألت حمادا، عن المرأة الصائمة، تذوق المرقة فلم ير عليها في ذلك بأسا قال: وإنهم ليقولون: «ما شيء أبلغ في ذلك من الماء يمضمض به الصائم»
والحسن كان يمضغ الجوز لابن ابنه وهو صائم. ورخص فيه إبراهيم.
قال أحمد : أحب إلي أن يجتنب ذوق الطعام ، فإن فعل لم يضره ، ولا بأس به .
يشترط بتذوق الطعام عدم ولوجه في الحلق؛ تجعله على طرف لسانها ثم تمجه وتخرجه من فمها .
قال ابن عباس : لا بأس أن يذوق الطعام والخل والشيء يريد شراءه .
عن ليث عن مجاهد أو عطاء قال: لا بأس أن يتطعم الصائم من القدر .
عن معمر قال: سألت حمادا، عن المرأة الصائمة، تذوق المرقة فلم ير عليها في ذلك بأسا قال: وإنهم ليقولون: «ما شيء أبلغ في ذلك من الماء يمضمض به الصائم»
والحسن كان يمضغ الجوز لابن ابنه وهو صائم. ورخص فيه إبراهيم.
قال أحمد : أحب إلي أن يجتنب ذوق الطعام ، فإن فعل لم يضره ، ولا بأس به .
[مصنف عبدالرزاق - المغني لابن قدامة ١٢٥/٣]
يشترط بتذوق الطعام عدم ولوجه في الحلق؛ تجعله على طرف لسانها ثم تمجه وتخرجه من فمها .
لا يفوتك هذا الأجر العظيم
قال رسول الله ﷺ : من صلى الفجر في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين؛ كانت له كأجر حجة وعمرة - هكذا قال- تامة!
قال ابن القيم:
فأفضل الصائمين أكثرهم ذكراً لله عز وجل في صومهم .
قال رسول الله ﷺ : من صلى الفجر في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين؛ كانت له كأجر حجة وعمرة - هكذا قال- تامة!
قال ابن القيم:
فأفضل الصائمين أكثرهم ذكراً لله عز وجل في صومهم .
[الوابل الصيب (ص١٥٣)]
لا يكن همّ أحدكم آخر السورة
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
لا تنثروه نثر الدقل،
ولا تهذوه هذّ الشعر،
قِفوا عند عجائبه،
وحركوا به القلوب،
ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة.
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
لا تنثروه نثر الدقل،
ولا تهذوه هذّ الشعر،
قِفوا عند عجائبه،
وحركوا به القلوب،
ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة.
[أخلاق حملة القرآن للآجري ص٤٠]
تعليم الصبيان الصوم وأمرهم به إذا أطاقوه
بوب البخاري باب صوم الصبيان
عن الرَّبيع بنت معوِّذ - رضي ﷲ عنها - قالت : أرسل النَّبي ﷺ غداة عاشوراء إلىٰ قرىٰ الأنصار : من أصبح مُفطراً فليُتم بقيَّة يومه ؛ ومن أصبح صائماً فليصُمْ .
قالت : فكنَّا نصومُه بعد ؛ ونُصوِّم صِبياننا ، ونجعل لهم اللُّعبة من العهن ؛ فإذا بكىٰ أحدهم علىٰ الطَّعام أعطيناه ذاك ؛ حتَّىٰ يكون عند الإفطار. (العهن : الصُّوف)
عن عبد ﷲ بن أبي الهذيل قال : أُتيَ عمر - رضي ﷲ عنه - بشيخ شرب الخمر في رمضان .
فقال : للمنخرين للمنخرين ، في رمضان ووِلداننا وصبياننا صيام ؟!
فضربه ثمانين ؛ وسيِّره إلىٰ الشام.
عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كان يعلم بنيه الصلاة إذا عقلوا والصوم إذا أطاقوا.
وقد ثبت عن جماعة من السلف أنهم كانوا يأمرون الصبيان بالصوم إذا أطاقوا ثبت ذلك عن عروة بن الزبير ومحمد بن سيرين وقتادة والزهري .
بوب البخاري باب صوم الصبيان
عن الرَّبيع بنت معوِّذ - رضي ﷲ عنها - قالت : أرسل النَّبي ﷺ غداة عاشوراء إلىٰ قرىٰ الأنصار : من أصبح مُفطراً فليُتم بقيَّة يومه ؛ ومن أصبح صائماً فليصُمْ .
قالت : فكنَّا نصومُه بعد ؛ ونُصوِّم صِبياننا ، ونجعل لهم اللُّعبة من العهن ؛ فإذا بكىٰ أحدهم علىٰ الطَّعام أعطيناه ذاك ؛ حتَّىٰ يكون عند الإفطار. (العهن : الصُّوف)
عن عبد ﷲ بن أبي الهذيل قال : أُتيَ عمر - رضي ﷲ عنه - بشيخ شرب الخمر في رمضان .
فقال : للمنخرين للمنخرين ، في رمضان ووِلداننا وصبياننا صيام ؟!
فضربه ثمانين ؛ وسيِّره إلىٰ الشام.
عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كان يعلم بنيه الصلاة إذا عقلوا والصوم إذا أطاقوا.
وقد ثبت عن جماعة من السلف أنهم كانوا يأمرون الصبيان بالصوم إذا أطاقوا ثبت ذلك عن عروة بن الزبير ومحمد بن سيرين وقتادة والزهري .
الصلاة خلف الأئمة الذين يأخذون الأجر من المأمومين!
-سئل الحسن عن القوم يستأجرون الأجير فيصلي بهم قال: «ليس له صلاة ولا لهم»
-وعن ابن المبارك: «أكره أن يصلى بأجر، وقال: أخشى أن تجب عليهم الإعادة»
-وسئل أحمد، عن إمام قال لقوم أصلي بكم رمضان بكذا وكذا درهما، قال: «أسأل الله العافية من يصلي خلف هذا؟».
-سئل الحسن عن القوم يستأجرون الأجير فيصلي بهم قال: «ليس له صلاة ولا لهم»
-وعن ابن المبارك: «أكره أن يصلى بأجر، وقال: أخشى أن تجب عليهم الإعادة»
-وسئل أحمد، عن إمام قال لقوم أصلي بكم رمضان بكذا وكذا درهما، قال: «أسأل الله العافية من يصلي خلف هذا؟».
[ مختصر قيام رمضان للمروزي ص ٢٤٦ ]
[ لعن الكفرة في رمضان.. ]
- روى مالك في الموطأ عن داود بن الحصين أنه سمع الأعرج (واسمه عبد الرحمن بن هرمز أدرك جماعة من الصحابة وكبار التابعين) يقول:
ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان.
-وروى ابن وهب في الجامع عن مالك:
أن الإمام كان يقنت في النصف الآخر من رمضان يلعن الكفرة ويؤمن من خلفه.
- روى مالك في الموطأ عن داود بن الحصين أنه سمع الأعرج (واسمه عبد الرحمن بن هرمز أدرك جماعة من الصحابة وكبار التابعين) يقول:
ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان.
-وروى ابن وهب في الجامع عن مالك:
أن الإمام كان يقنت في النصف الآخر من رمضان يلعن الكفرة ويؤمن من خلفه.
ليلة سبع عشرة من رمضان - ليلة الفرقان !
كان زيد بن ثابت لا يحيي ليلة من رمضان، كما يحيى ليلة سبع عشرة.
ويقول: إن الله فرق في صبيحتها بين الحق والباطل، وأذل في صبيحتها أئمة الكفر.
وحكى الإمام أحمد هذا القول عن أهل المدينة: أن ليلة القدر تطلب ليلة سبع عشرة
وحكي عن عامر بن عبد الله بن الزبير: أنه كان يواصل ليلة سبع عشرة.
وعن أهل مكة أنهم كانوا لا ينامون فيها، ويعتمرون.
وعن الحسن قال: قال غلام لعثمان بن أبي العاص: يا سيدي، إن في هذا الشهر، يعني: شهر رمضان، ليلة يعذب فيها البحر، قال: فإذا كان ذلك فأذني، قال: فآذنه، فإذا هي ليلة سبع عشرة من شهر رمضان ليلة الفرقان.
كان زيد بن ثابت لا يحيي ليلة من رمضان، كما يحيى ليلة سبع عشرة.
ويقول: إن الله فرق في صبيحتها بين الحق والباطل، وأذل في صبيحتها أئمة الكفر.
وحكى الإمام أحمد هذا القول عن أهل المدينة: أن ليلة القدر تطلب ليلة سبع عشرة
وحكي عن عامر بن عبد الله بن الزبير: أنه كان يواصل ليلة سبع عشرة.
وعن أهل مكة أنهم كانوا لا ينامون فيها، ويعتمرون.
وعن الحسن قال: قال غلام لعثمان بن أبي العاص: يا سيدي، إن في هذا الشهر، يعني: شهر رمضان، ليلة يعذب فيها البحر، قال: فإذا كان ذلك فأذني، قال: فآذنه، فإذا هي ليلة سبع عشرة من شهر رمضان ليلة الفرقان.
[ تفسير ابن رجب ٦٠٧/٢- فضائل رمضان للمقدسي ]
يوم الفرقان ١٧ رمضان يوم فَرَقَ الله بين الشرك والإيمان
قال أبو محمد موسى بن عقبة المدني :
ونَصَرَ الله رسوله ﷺ والمؤمنين، وأَذَلَّ بوقعة بـدرٍ رِقابَ المشركين والمنافقين، فلم يبق في المدينة منافقٌ ولا يهوديٌ إلا وهو خاضعٌ عُنُقه لِوَقْعَةِ بـدر، وكان ذلك يوْمَ الْفُرْقان، يوْمَ فَرَقَ الله بين الشّرك والإيمان .
قال أبو محمد موسى بن عقبة المدني :
ونَصَرَ الله رسوله ﷺ والمؤمنين، وأَذَلَّ بوقعة بـدرٍ رِقابَ المشركين والمنافقين، فلم يبق في المدينة منافقٌ ولا يهوديٌ إلا وهو خاضعٌ عُنُقه لِوَقْعَةِ بـدر، وكان ذلك يوْمَ الْفُرْقان، يوْمَ فَرَقَ الله بين الشّرك والإيمان .
[ المغازي لموسى بن عقبة ٥٦/٢ ]
- قال رسول الله ﷺ : إن جبريل أَتَانِي فقال:
من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله، قل آمين، فقلت:«أي النبي ﷺ قال: آمين».
- وقال ﷺ : رغم أنف امرئ أدرك رمضان فلم يُغفَر له .
- قال النبي ﷺ : بُعدًا لِمَن أدرك رمضان فلم يُغفَر له.
- قال النبي ﷺ: ومَن أدرك رمضان فلم يُغفَر له، فأبعَدَه الله. [فضائل القرآن لابن شاهين]
- قال النبي ﷺ : ومَن أدرك رمضان فلم يُغفَر له دخل النار، فأبعَدَه الله وأسحَقَه.
من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله، قل آمين، فقلت:«أي النبي ﷺ قال: آمين».
[صحيح ابن خزيمة والحديث صحيح]
- وقال ﷺ : رغم أنف امرئ أدرك رمضان فلم يُغفَر له .
- قال النبي ﷺ : بُعدًا لِمَن أدرك رمضان فلم يُغفَر له.
[الطبراني بسند ضعيف]
- قال النبي ﷺ: ومَن أدرك رمضان فلم يُغفَر له، فأبعَدَه الله. [فضائل القرآن لابن شاهين]
- قال النبي ﷺ : ومَن أدرك رمضان فلم يُغفَر له دخل النار، فأبعَدَه الله وأسحَقَه.
[الترغيب والترهبب للمنذري]
الإجتهاد في جميع زمان العشر الأواخر ليله ونهاره
قال الإمام الشعبي - عن ليلة القدر - : ليلها كنهارها.
وقال الشافعي في القديم - عن ليلة القدر - : استحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها.
قال ابن رجب البغدادي :
وهذا يقتضي استحباب الإجتهاد في جميع زمان العشر الأواخر ليله ونهاره والله أعلم.
قال الإمام الشعبي - عن ليلة القدر - : ليلها كنهارها.
وقال الشافعي في القديم - عن ليلة القدر - : استحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها.
قال ابن رجب البغدادي :
وهذا يقتضي استحباب الإجتهاد في جميع زمان العشر الأواخر ليله ونهاره والله أعلم.
[لطائف المعارف ص ٣٦٠ ]
ليلة إحدى وعشرين ترجى فيها ليلة القدر
وافقت ليلة الجمعة وجاء فيها الحديث الصحيح
عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
«أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر وإني رأيت أني أسجد في صبيحتها في ماء وطين» قال فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل فأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله ﷺ يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الماء والطين في جبهته، وفي حديث «في صبيحة إحدى وعشرين» متفق عليه
وافقت ليلة الجمعة وجاء فيها الحديث الصحيح
عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
«أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر وإني رأيت أني أسجد في صبيحتها في ماء وطين» قال فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل فأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله ﷺ يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الماء والطين في جبهته، وفي حديث «في صبيحة إحدى وعشرين» متفق عليه
الاعتكاف ( العشر الأواخر )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الأعمال بالخواتيم.
اعتكاف العشر الأواخر يبدأ من فجر العشرين وينتهي بالذهاب إلى صلاة العيد .
ولا يجوز الخروج إلا لحاجة فإذا خرج لحاجته يقضيها ويرجع على الفور إلى معتكفه
الاعتكاف في مسجد جامع
قال عروة والزهري ومحمد بن علي بن الحسين وغيرهم بأن لا اعتكاف إلا في مسجد جامع
ومعنى مسجد جامع أي تقام فيه صلاة الجمعة
الاعتكاف في مساجد المبتدعة والقبور
لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الأعمال بالخواتيم.
اعتكاف العشر الأواخر يبدأ من فجر العشرين وينتهي بالذهاب إلى صلاة العيد .
ولا يجوز الخروج إلا لحاجة فإذا خرج لحاجته يقضيها ويرجع على الفور إلى معتكفه
الاعتكاف في مسجد جامع
قال عروة والزهري ومحمد بن علي بن الحسين وغيرهم بأن لا اعتكاف إلا في مسجد جامع
ومعنى مسجد جامع أي تقام فيه صلاة الجمعة
الاعتكاف في مساجد المبتدعة والقبور
لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ
إيقاظ الأهل لقيام ليلة ثلاث وعشرين لأنها ليلة مرجوة
عن ابن جريج عن عبيد الله بن أبي يزيد قال:
كان ابن عباس ينضح على أهله الماء ليلة ثلاث وعشرين.
عن منصور عن إبراهيم عن الأسود قال :
أن عائشة كانت توقظ أهلها ليلة ثلاث وعشرين. (صحيح)
عن ابن جريج عن عبيد الله بن أبي يزيد قال:
كان ابن عباس ينضح على أهله الماء ليلة ثلاث وعشرين.
[ مصنف عبدالرازق الصنعاني ٧٦٨٦ ]
عن منصور عن إبراهيم عن الأسود قال :
أن عائشة كانت توقظ أهلها ليلة ثلاث وعشرين. (صحيح)
[ مصنف ابن أبي شيبة ٩٦٣٣ ]
أصحاب الحديث
إيقاظ الأهل لقيام ليلة ثلاث وعشرين لأنها ليلة مرجوة عن ابن جريج عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: كان ابن عباس ينضح على أهله الماء ليلة ثلاث وعشرين. [ مصنف عبدالرازق الصنعاني ٧٦٨٦ ] عن منصور عن إبراهيم عن الأسود قال : أن عائشة كانت توقظ أهلها ليلة ثلاث وعشرين.…
عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللهﷺ:
رحم الله رجلا قام من الليل، فصلى، وأيقظ امرأته، فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل، فصلت، وأيقظت زوجها، فصلى، فإن أبى، نضحت في وجهه الماء . (صحيح)
رحم الله رجلا قام من الليل، فصلى، وأيقظ امرأته، فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل، فصلت، وأيقظت زوجها، فصلى، فإن أبى، نضحت في وجهه الماء . (صحيح)
[ مسند الإمام أحمد ٧٤١٠٠ ]