‏﴿وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً﴾

قال الإمام الطبري: حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت ابن زيد يقول:

• وجدت الهوى ثلاثة أثلاث:
- فالمرء يجعل هواه علمه، فيديل هواه على علمه، ويقهر هواه علمه، حتى إن العلم مع الهوى قبيح ذليل، والعلم ذليل، الهوى غالب قاهر، فالذي قد جعل الهوى والعلم في قلبه، فهذا من أزواج النار.

- وإذا كان ممن يريد الله به خيرا استفاق واستنبه، فإذا هو عون للعلم على الهوى حتى يديل الله العلم على الهوى، فإذا حسنت حال المؤمن، واستقامت طريقه كان الهوى ذليلا وكان العلم غالبا قاهرا؛ فإذا كان ممن يريد الله به خيرا، ختم عمله بإدالة العلم، فتوفاه حين توفاه، وعلمه هو القاهر، وهو العامل به، وهواه الذليل القبيح، ليس له في ذلك نصيب ولا فعل.

- والثالث: الذي قبح الله هواه بعلمه، فلا يطمع هواه أن يغلب العلم، ولا أن يكون معه نصف ولا نصيب، فهذا الثالث، وهو خيرهم كلهم، وهو الذي قال الله عزّ وجلّ في سورة الواقعة: (وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً ) قال: فزوجان في الجنة، وزوج في النار.

قال: والسابق: الذي يكون العلم غالبا للهوى.

والآخر: الذي ختم الله بإدالة العلم على الهوى، فهذان زوجان في الجنة.

والآخر: هواه قاهر لعلمه، فهذا زوج النار. ا.هـ

* قال الله تعالى: "قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون".

* وقال النبيﷺ:"للصائم فرحتان: (فرحة عند فطره)،و(فرحة عند لقاء ربه)".

فرحة الفطر يحفزها داعيان:

طبيعي بزوال المنع من المفطرات.

وديني بإكمال عبادة الصيام.

فإذا كانت (فرحة الفِطر) قوية لاجتماع الداعيين فكيف تكون قوة (فرحة المؤمن بلقاء ربه) وهو راض عنه!

استحضار هذا يضاعف (فرحة الفِطر) نفسها.

* و أعظم ما تكون (فرحة الفِطر) بعد إكمال عدة شهر الصيام في يوم عيد الفطر
فيقوى الباعث الديني باستشعار الهداية لما وفق الله تعالى إليه من الطاعات
ويقوى الباعث الطبعي بمباهج العيد المعتادة
ومن حرم الثاني لبعض عوارض الحياة الدنيا وأكدارها لم يعدم الأول.

* وذلك أن كون العيد سعيداً أمر ذاتي فيه بمعانيه الدينية التي بها صار عيداً.

وأما كون مُدْركه سعيداً فبحسب استشعاره واستثماره لتلك المعاني التي تضمنها العيد.

* وإذا كانت فرحة العيد متولدة عن الطاعة فالمعصية تنقصها أو تنقضها

و‏الفرح بالطاعة من حيث هي طاعة = عبادة قد تكون أعظم من تلك الطاعة نفسها.
والفرح بالمعصيةِ = معصيةٌ قد تزيد على المعصية المفروح بها.
https://www.tgoop.com/arrewayahalthkafh

ما ظنكم بشعبٍ كان يمزِّق جسده بنفسه..
ويسفك دمه بنفسه ؟!

يأخذ عليهم ربهم المواثيق ليتراحموا، فلا يَزَعُ سَبُعيَّتهم إلٌّ، ولا ذمّة، ولا قرابة، ولا ميثاق..!


اللهم يا قوي يا متين
اخنق خنقك..
واشدد وطأك..
واصبب عذابك..
على يهود ومن ظاهرهم من أعداء الدين..

ديوانٌ من دواوين الأدب الباهرة، بل سفرٌ من أسفار المعرفة الفاخرة!

"وجَنَّاتٍ من الآداب فيها
جَنًى للمُجتنِي من كلِّ ذَوقِ"

تأمَّلْ كمْ تمنَّوها وأقبِلْ
بإمتاعٍ وإيناسٍ وشوقِ !

https://www.tgoop.com/ehyaa7/3518

روى الإمام أحمد عن ابن عباس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانُكُمْ بِأُحُدٍ جَعَلَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي أَجْوَافِ طَيْرٍ خُضْرٍ، تَرِدُ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ، وَتَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا، وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ مُعَلَّقَةٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ.
فَلَمَّا وَجَدُوا طِيبَ مَأْكَلِهِمْ وَمَشْرَبِهِمْ وَمَقِيلِهِمْ قَالُوا: مَنْ يُبَلِّغُ إِخْوَانَنَا عَنَّا أَنَّا أَحْيَاءٌ فِي الْجَنَّةِ نُرْزَقُ، أَنْ لَا يَزْهَدُوا فِي الْجِ.هَادِ، وَلَا يَنْكُلُوا عِنْدَ الْحَرْبِ، قَالَ: فَقَالَ اللَّهُ عز وجل: أَنَا أُبَلِّغُهُمْ عَنْكُمْ "، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ}»

من أهم المواضيع التي عالجتها سورة الأعراف معالجة عميقة:
سبب ضلال بني آدم، وأصوله، وأنواعه

فاستلهت السورة بذكر مآل القرى الضالة المعاندة: ‏﴿ وكم من قريّة أهلكناها.. ﴾
ولعل من مناسبات ذلك -والله أعلم- شحذ الأذهان وتهيئة النفوس لمعرفة أسباب الضلال المفضي إلى العذاب والهلاك؛ واجتنابه..
ومعرفة أسباب الهدى المفضي للفلاح والنجاة؛ واتباعه.. كما سيأتي التنبيه عليه في أواخر السورة خاصّة…!

ثم ذكرت أولى قصص الإضلال (وسوسة إبليس لآدم) وهو السبب الأعظم الذي تتحدّر منه أصول الضلال والفساد الذي احتنك الأمم السالفة وكان سبب كفرها وبغيها ثم هلاكها بعد قيام الحجّة بإرسال الرسل، كما هو مبين في سرد قصص الأنبياء في ثنايا السورة مع الإشارة إلى نوع الفساد الذي فشا وغلب في كل أمة!

ثم استطردت في ذكر نوع آخر من الضلال غير ضلال التكذيب والكفر والاستكبار:
إنه ضلال (التحايل على الشرائع ومسخ الأحكام وتبديلها..!) في جماعة تزعم أنها تدين بكتاب ربِّها؛ إنها ضلالة (أصحاب السبت) فانقسموا حيالها ما بين منغمس والغ، ومنكر معذر إلى ربه، ومنهزم أمام فشو المنكر! فكان جزاء كل منهم من جنس عمله..!


ثم أردفت بذكر صنف آخر من ضلالات بني آدم المتحدّرة من وساوس إبليس (ضمن مخططه لاحتناك ذرية آدم)
ألا وهو ضلال العلماء وورثة الشرائع؛ المفتونين بأعراض الدنيا ومتاعها، وتمنيهم على الله الأماني من المغفرة والرحمة..!
وأنى لهم وقد نبذوا ميثاق ربهم، وغيروا منار شرعهم:
‏﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَٰذَا الْأَدْنَىٰ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ ۚ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لَّا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ ۗ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾.

ثم في أواخر السورة ذكرت أبشع صور الضلال وشبّهت بأشنع التشبيهات..
ألا وهي ضلالة الإخلاد واتباع الهوى والانسلاخ من مِسلاخ الهدى، والعلم، والرسوخ، إلى براثن الضلال والكفر والسفول!

إنه الضلال على علم!
لا لشبهة، ولا لتأويل، ولا لتمنٍ على الله، بل إخلاد واتباع للهوى..!
فما أشبهه بضلال إبليس بعد الطاعة
وكفره بعد الإيمان..!

نعوذ بالله تعالى ونستجير به من الضلال كلّه دقّه وجلّه، وظاهره وباطنه!
ونسأله الثبات على الرشد، وحسن الاعتبار بالمثلات؛ فالسعيد من وعظ بغيره! =

#الأعراف ١
.

“التكلُّف قرين النَّقص”

• إحياء البيان | الإمتاع والمؤانسة.

" العاقل إذا عرف من نفسه عيوبًا معدودة، وأخلاقًا مدخولة؛ اسْتَطَبَّ لها عقلَه"

• إحياء البيان | الإمتاع والمؤانسة.