▫️فائدة في معنى القيراط ونسبته▫️

🏅قال ابن القيم في في بدائع الفوائد:

▫️قوله ﷺ : "مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ، ومَنْ تَبِعَها حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ". سُئل أبو نصر بن الصَّبَّاغ عن القيرَاطين هل هما غيرُ الأوَّلِ أو به؟ فقال: بل القيراطان الأوَّل وآخر معه، بدليل قوله تعالى: {مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ}.

قلت: ونظير هذا قوله ﷺ : "مَنْ صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فكأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، ومَنْ صَلَّى الفَجْرَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ اللَّيْلَ كُلَّه" فهذا مع صلاة العشاء في جماعة، وقد جاء مصرَّحًا به في "جامع التِّرْمذي" كذلك "مَنْ صَلَّى العِشاءَ والفجرَ في جماعة فكأنما قامَ اللَّيْلَ كُلَّهُ".
ونظيره -أيضًا- قوله تعالى: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ}
فهي أربعةٌ باليومين الأولين، ولولا ذلك لكانت أيامُ التَّخليق ثمانية.

❔ فائدة: لم أزل حريصًا على معرفة المراد بالقيراط في هذا الحديث، وإلى أيِّ شيءٍ نسبتُهُ، حتى رأيت لابن عَقِيل فيه كلامًا، قال:

القيراطُ نصف سُدُس درهم مثلًا، أو نصفُ عُشر دينار، ولا يجوزُ أن يكون المُرادُ هاهنا جنسَ الأجر؛ لأن ذلك يدخلُ فيه ثوابُ الإيمان وأعماله كالصَّلاة والحج وغيره، وليس في صلاة الجنازة ما يبلُغ هذا، لم يبقَ إلا أن يرجِعَ إلى المعهود، وهو الأجرُ العائدُ إلى الميت، ويتعلَّق بالميت صبر على المُصَاب فيه وبه وتجهيزه وغسله ودفنه والتَّعزية به، وحَمْل الطعام إلى أهله وتسليتهم، وهذا مجموعُ الأجر الذي يتعلَّقُ بالميِّت، فكان للمصلِّي والجالس إلى أن يُقْبَرَ سُدُسُ ذلك، أو نصفُ سُدُسِه إن صلَّى وانصرف.
قلت: كأنَّ مجموعَ الأجرِ الحاصل على تجهيز الميت من حين الفراق إلى وضعه في لحدِهِ، وقضاء حقِّ أهله وأولاده وجبرهم دينار مثلًا، فللمصلِّي عليه فقط قيراطٌ من هذا الدينار، والذي يتعارفه الناس من القيراط أنه: نصف سُدُس، فإن صلَّى عليه وتَبِعَهُ كان له قيراطانِ منه، وهُما سُدُسُه، وعلى هذا فيكون نسبةُ القيراطِ إلى الأجرِ الكاملِ بحَسَبِ: عِظَمِ ذلك الأجر الكامل في نفسه، فكلما كان أعظمَ كان القيراطُ منه بحسبه، فهذا بَيِّنٌ هاهنا.

وأما قوله ﷺ "مَنِ اقْتَنى كَلْبًا إلا كَلْبَ مَاشِيَةٍ أو زَرْعٍ نَقَصَ مِنْ أجْرِهِ أو من عَمَلهِ كُلَّ يومٍ قِيرَاطٌ" فيحتمل أن يُراد به هذا المعنى أيضًا بعينه، وهو نصفُ سدس أجر عمله ذلك اليوم، ويكون صِغَرُ هذا القيراط وكِبَرُهُ بحسب قِلَّة عمله وكثرته، فإذا كان له أربعةٌ وعشرون ألف حسنةٍ مثلًا، نقص منها كلَّ يوم ألفا حسنة، وعلى هذا الحساب، والله أعلم بمراد رسوله، وهذا مبلغُ الجَهد في فهم هذا الحديث▫️

📚 بوّب البخاري في كتاب العلم بثلاثة أبواب في قصة موسى عليه السلام والخضر:

- أولها: (باب ما ذكر في ذهاب موسى عليه السلام في البحر إلى الخضر)
- والثاني: (باب الخروج في طلب العلم).
- والثالث: (باب ما يستحب للعالم إذا سئل أي الناس أعلم).


🕯وفي هذه التراجم من الفوائد ما
يلي:

🌹 لم يمنع موسى عليه السلام بلوغه من السيادة المحلّ الأعلى من طلب العلم وركوب البر والبحر لأجله.

🌷 إثبات الرحلة لأجل تحصيل العلم؛ لأنها ما كانت معهودة في زمان الصحابة والتابعين وتَبعهم، بل كانوا يأخذون العلم من علماء بلدانهم، فلما دوّنت الكتب وانتشرت في البلدان ارتحلوا من بلد إلى بلد، وصارت تلك عادة فيما بينهم؛ فأثبت المؤلف أصلًا قويًّا صحيحًا.

🌷 جواز ركوب البحر للتعلّم؛ لدفع ما يتوهم عدم الجواز لحديث رواه أبو داود عن ابن عمر مرفوعًا: «لا يركب البحر إلا حاجّ أو معتمر أو غازٍ في سبيل الله » فقد يتوهم الحصر في الثلاث عدم الجواز لغيرها، ولذا يترجم المصنف في كتاب البيوع: (باب التجارة في البحر).

✅ لا يُستحب للعالم أن يقول: "أنا أعلم" إذا سئل: "أي الناس أعلم؟" ولو تحقق كونه أعلم الناس، بل يستحب أن يجيب بقوله: "الله أعلم".

🌷 ينبغي للعلماء التحلي بالتواضع دائما خصوصا من جهة العلم؛ فيلاحظوا نقصان أنفسهم وكمال الربّ عزّ وجلّ، ولما أن أسباب الكبر والعجب تكثر فيهم فينبغي لهم الاحتياط الشديد.

📏📏📏📏📏📏📏📏📏
📚 الأبواب والتراجم لشيخ الحديث محمد زكريا الكاندهلوي دفين البقيع.

🪶هَمْعٌ

كل الڪتب تأخذ من وقتك

إلا القرآنُ..!

فإنه كتابٌ عزيزٌ ڪريمٌ

يهبُ لصاحبه البرڪة في وقته وشأنه كلِّه..

ويورثه العزَّة في الدنيا والآخرة..


#ربيع_قلبي 🩵☘️

➖ من بلاغة النبي ﷺ:

أنه كان إذا «كتبَ إلى فارس سهَّلَ اللَّفظ، وإذا كتب إلى قومٍ من العربِ فَخَّمَ وأَجْزَل».

✒️ "الصناعتين" للعسڪري.