‌‌۱۰ فرمان #تفکر_نقادانه
در گفت‌وگو با #حامد_صفایی‌_پور

همه ما در معرض تصمیم‌های سرنوشت‌سازیم. وقتی مریض می‌شویم باید تصمیم بگیریم که پیش پزشک برویم یا یک انرژی درمان‌گر. در زمان انتخابات باید تصمیم بگیریم رای دهیم یا ندهیم یا مثلا اگر در سازمانی مدیر باشیم باید تصمیم بگیریم و بعضی وقت‌ها این تصمیمات پیامدهای وسیعی برای خودمان یا سازمان‌مان دارد. در جهان پر سرصدای امروز و پر از اطلاعات و خبر و تحلیل در شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها که هر یک سعی دارند اثری بر باورها، نگرش‌ها، شناخت‌ها، علایق و رفتارهای ما بگذارند و به آن‌ها شکل و جهت دهند، آیا فراشناختی وجود دارد؟ آیا ابزاری وجود دارد که ورای هر یک از این تصمیمات که هر کدامشان در یک حوزه تخصصی است، تصمیمات ما را خردمندانه‌تر کند و باورهای ما را عقلانی‌تر؟

این موضوعی بود که درباره آن با دکتر حامد صفایی‌پور در اپیزود ۳۵ و ۳۶ پادکست فلسفه علم گفت‌وگو کردیم. اپیزود ۳۵ بیشتر به جنبه‌های عملی‌تر تفکر نقادانه یا به عبارت دقیق‌تر «سنجش‌گرانه اندیشی» تمرکز دارد و حامد از ۱۰ مهارت کلیدی آن می‌گوید؛ ۱۰ فرمان که می‌توانیم آن‌ها را در موقعیت‌های واقعی به‌کار بگیریم:

۱- اذعان کن که اوضاع خرابه!
۲- به سمت خودت خم شو!
۳- زیر پوست افکارت را ببین!
۴- ابزارها را به کار بگیر!
۵- بپرس به جای اینکه حرف بزنی!
۶- هرگز یک ادعا را نقد نکن!
۷- با فرض صحت دلایل، نتیجه را بررسی کن!
۸- خوب تعبیر کن!
۹- دلایل را ارزیابی کن!
۱۰- به بهبود گام به گام فکر کن!

معرفی میهمان برنامه:
حامد صفایی‌پور، دانش‌آموخته دکترای فلسفه علم در دانشگاه تربیت مدرس است. حامد بیشتر از ۱۰ سال است که مشغول آموزش و پژوهش در تفکر نقادانه است و موسسه «#تیزفکری» را بنیان گذاشته است. او به همراه همکارانش، دوره‌ها و کارگاه‌های متعددی در حوزه مهارت‌های نرم برای سازمان‌ها، دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی برگزار می‌کنند.

حمایت مالی:
پادکست فلسفه علم #رایگان است و شنوندگان هیچ مسئولیت اخلاقی، قانونی یا عرفی برای پرداخت هزینه ندارند. اگر خواستید لطف کنید و به ارتقای کیفیت و بقای این پادکست کمک کنید، از لینک‌ها و روش‌های زیر می‌توانید حامی مالی پادکست فلسفه علم باشید:

🌐https://cheraghprize.com/donate/


شماره کارت جهت حمایت مالی:
6219 8619 3919 9880

شنیدن:
پادکست فلسفه علم در همه اپلیکیشن‌های شنیدن پادکست (کست‌باکس، اپل پادکست، اسپاتیفای و …) در دسترس است.

📍شنیدن در Acast:
https://shows.acast.com/660a7b485fd6f900170e298a/66fbc003fdb2501b6b280fc4



@tizfekri

❤️ شب رغبت‌ها

فرشته من!
شب زیبای رغبت‌هاست.
ظاهراً معنای این شب این است که ما تنها شدگان، در این سیاره کوچک سرگردان، به حرکت در هزارتوی کهکشان‌ها، با سرآغاز و سرشت و سرنوشت ناپیدا، بنشینیم به گوشه‌ای و بی‌پرده از خود بپرسیم: عمیق‌ترین رغبت یا دغدغه‌ یا خواسته ما چیست؟ جان جانمان کیست؟ و آن نگار بی‌همتا کجاست؟ تا قدری در فراقش بسوزیم و تمنا کنیم ما را بیشتر ببیند و در این وحشت‌کده‌ی بی‌بنیاد تنهایمان نگذارد.

جای تو خالی است مریم جان! 
مادر مهربان نکته‌سنج پر دستاورد سبحان!
همسر جوانک دیروز و مرد نیمه عمر رفته‌ای تنها

امید دارم نشسته باشی در جمعی از خوبان، ماه‌رویان و فرشتگان، و صفای روحت برقرار؛ ماه, آیینه نگاهت و زمین گهواره بچه‌هات!

«سبحان» را ببینی که خواندن و نوشتن یادگرفته و دیروز نوشت: مامان دامن دارد! آه مامان! دامنت پر گل باد!

«نگار» را ببینی، که در کلاس «تیر و کمان» تیر عشق می‌کشد و از کمان ابروهای قشنگش با هر نگاه، قلب ما را نشانه می‌رود!

و «بهار» را، که ما در خنده‌هایش تصویر تو را جستجو می‌کنیم! با همان خنده‌های چشم‌بسته به تمام نامهربانی‌ها.

و ما را ببینی و به «زهرا»، مادر نورها و به «مریم»، مادر عیسی سفارشمان را کنی!

شب رغبت‌هاست مریم جان!
و مرا نیز رغبتی!
روشن است؟
«نوبت دیدار»

شوق در دست گرفتن دست‌هایت که سه «رویین تن» ساخت تا به نام و یادت زندگی کنند، بخندند و ادامه دهند تو را؛ و فقط تو را، و فقط تو را و فقط تو را!

شب رغبت‌هاست مریم جان!
چه تلخ بود بهای همیشه با تو بودن!
چه سهمگین بود درک اینکه تنها راه همیشه با تو بودن، رفتن‌ است!

واقعا شب آرزوهاست!؟
همان آرزوها که یکی یکی شمردیم و  یکجا همه را .... .

آرزوی قلب تنهام!
شب آرزوهایت به‌خیر مریم جان!

فرتاک | فرایند رشد تا کار
[رهیاری و هدایت تحصیلی و شغلی]

🚀 رویداد مجازی تجربه نوردی
از فلسفه و علوم انسانی تا خلق ارزش و ثروت💰🤝🧠

🔸 با حضور آقای دکتر حامد صفایی پور
- دکتری فلسفه علم، دانشگاه تربیت مدرس تهران
- نویسنده و مدرس مهارت‌‌های اندیشیدن

https://tizfekri.com/
https://pishani.blog.ir/

▶️ جلسه برخط (آنلاین)
از ساعت ۱۸:۱۵ عصر
روز یکشنبه ۲۳ دی ماه

➕ ویژه خانواده ها، دختران و پسران کلاس نهم و علاقمندان هفتم و هشتم

🔹در برنامه قرار ، برقرار است ...
🔸لینک ورود:
https://gharar.ir/r/df029d45

🔵 @borna_midschool
🔵 @Borna_pension
🟠 @bornai_midschool
🟠 @Bornai_pension

🔵 @Borna_campus🟣
🆔 @Borna_creative_Group

💠 @borna_group
🌐 www.borna-gp.ir
┄┄┅┅┅❅☀️❅┅┅┅┄┄
پردیس‌تربیت‌محور #گروه_خلاق_برنا
[ 👈 خودشناسی|خودیاری|خودیابی|خودشکوفائی ]

رادیو تیزفکری را دنبال کنید


با دکتر حامد صفایی‌پور، دکتری فلسفه علم و بنیانگذار موسسه تیزفکری و بیش از ۲۰ سال تجربه آموزش، در دنیای جذاب، خلاقانه و چالش‌برانگیز #مهارت‌های_اندیشیدن همسفر شوید.

#پادکست_تیزفکری، به عنوان یک منبع آموزشی با هدف ارتقای عمومی مهارت‌های اندیشیدن، به بررسی مفاهیم کلیدی در حوزه‌های تفکر نقادانه، فلسفه علم، تفکر خلاق و سایر مهارت‌های اندیشیدن می‌پردازد.

در هر قسمت از این پادکست که به صورت دو هفته یکبار منتشر می‌شود، به تحلیل و بررسی موضوعات مختلفی می‌پردازیم که به شما کمک می‌کند تا با ابزارهای تفکر انتقادی آشنا شوید و توانایی‌های خود را در زمینه تحلیل مسائل پیچیده تقویت کنید. همچنین بسیاری از قسمت‌ها، سلسله جلسات به هم پیوسته و متمرکز از کلاس‌های برگزار شده یا سخنرانی‌های انجام شده است.

از مباحث فلسفه علم گرفته تا چالش‌های روزمره و مسایل فرهنگی. هدف ما این است که ببینیم چگونه می‌توانیم با نگاهی عمیق‌تر و تحلیلی‌تر نگاه کنید.

اگر به دنبال توسعه مهارت‌های اندیشیدن خود هستید و می‌خواهید در دنیای پیچیده امروز با اطمینان بیشتری تصمیم‌گیری کنید، پادکست "تیزفکری" را از دست ندهید.

با هم یاد بگیریم، فکر کنیم و رشد کنیم!

◽آیدی ما در کست‌باکس: Tizfekri

📍رادیو تیزفکری در کست باکس

رادیو تیزفکری - تیزفکری
https://tizfekri.com/castblog/radio/


#کست_باکس
#پادکست_تیزفکری
#تفکر_نقادانه
#تفکر_فرهنگی
#حامد_صفایی‌_پور
#مهارتهای_اندیشیدن
#رایگان

رادیو تیزفکری
تجربه‌های آموزشی، فرهنگی و سلسله درس‌های تفکر
با دکتر حامد صفایی‌پور


در رادیو تیزفکری

رادیو تیزفکری - تیزفکری https://tizfekri.com/castblog/radio/


#حامد_صفایی‌_پور
#تیزفکری
#رایگان

یا رب، یا رب، یا رب ...
(بگوید تا نفس قطع شود)


در تبدیل عمل دینی به متن حادثه هولناکی رخ می‌دهد. فرض کنید شما از اتفاق یکی از شاگردان خاص امام معصوم هستید و اکنون به تماشای مناجات او نشسته‌اید و دست قضا چنین رقم می‌زند که شما، راوی این مناجات خاص و بی‌بدیل امام به دیگران می‌شوید.

بسیار خب، حالا در گزارش خود می‌نویسید امام گفت:

یا رب، یا رب، یا رب ... و در پرانتز می‌نویسید: بگویید تا نفس قطع شود! آنچنان که بر همین صورت در کتاب‌های ادعیه ضبط شده است.

خب، این جمله برای دیگران، جدا از آن موقعیت و تماشا چه معنایی دارد؟ و با چه تجربه‌ای همراه است؟

بگوییم «یا رب» و آن را یک‌نفس تکرار کنیم؟!

نه! این گزارش ناقص است! جزییات زیادی حذف شده است!

حالا بیایید با این روایت مقایسه کنید:

امام در حالی‌که ترنم باران نام‌های خداوند بر لبانش، و چشمه اشک از دیدگانش جاری بود چنان خدای را با نام پر محبت «پروردگارم» صدا می‌کرد که گویی عاشقی دامان محبوب را گرفته و از عمق جان قربان‌صدقه‌اش می‌رود،

یا با صدایی که در هق هق گریه‌هایش دیگر رمقی نداشت، چون غریقی در دریای تاریک تا آخرین نفس ملجا امیدش را صدا می‌زد!

یا به قدری دلش سنگین و جانش بی‌چاره تکرار این نام بود که نمایش تمنای مستمر، ملتماسانه و غیورانه‌اش، تکرار نام «رب» تا آخرین نفس بود!

چه فرقی کرد؟!

امام نمی‌خواهد به ما درسی بدهد یا احکامی تازه بر رساله مستحبات و جزییات این ذهن تکلیف‌جو و میانبر-یاب ما اضافه کند، نه! او فقط عاشقی است که تن، زبان و‌ نفس‌‌هایش در خواندن نام خداوند چنین ترکیبی را خلق کرده است.

و تو می‌خواهی به سیره او عمل کنی؟چنین اصیل و‌ واقعی باش!

با فریادی از درون که دلم تا ایننننننننننن همه برایت تننننننننننگ شده است. نه اینکه گمان کنی سرمشقی برای تکرار بی‌فهم این قالب تجویز شده است!

متن، نسخه رنگ‌ و رو رفته و سردشده واقعیت است. متن وقتی به دنیای واقعی شما پیوند می‌خورد که آن را به دنیای واقعی‌اش برگردانید، که البته کاری دشوار است.

◽تفکر نقادانه در کسب و کار

◽سخنرانی دکتر حامد صفایی‌پور در رویداد عصر دیدنی، مشهد

تاریخ ارائه:
خرداد ماه ۱۴۰۳

در اپیزود ۵۸ رادیو تیزفکری با عنوان «تفکر نقادانه در کسب و کار» دکتر حامد صفایی پور به کاربرد تفکر نقادانه در پیشگیری از پنج خطای رایج در کسب‌وکار می‌پردازد.
- ناتوانی در مواجهه با حقایق ناخوشایند!
- جست زدن از مسئله به راه حل!
- عبور شتاب‌زده از مرحلۀ شفاف‌سازی مسئله
- تصور اغراق‌آمیز از مفهوم ریسک‌پذیری

ما را در کست باکس دنبال کنید: Tizfekri

#پادکست
#تیزفکری
#تفکر_نقادانه
#پادکست_تیزفکری
#حامد_صفایی‌_پور

⭕️ اتاق گفتگوی کارزار در کلاب‌هوس: ویژه کارزارهای منع خشونت علیه زنان

✅ خشونت علیه زنان، مسئله‌ای‌ست فراتر از تجربه‌های فردی؛ ریشه‌دار در ساختارهای قانونی، اجتماعی و فرهنگی که سال‌هاست زندگی زنان را تهدید می‌کند. در پاسخ به این خشونت‌ها، کارزارهای منع خشونت علیه زنان شکل گرفته‌اند تا با آگاهی‌رسانی، مطالبه‌گری و پیوند بین تجربه و قانون، مسیر تغییر را هموار کنند.
در این اتاق کلاب‌هاوس کارزار با حضور کارشناسان و کنشگران، در این رابطه گفتگو خواهیم کرد، از قوانین موجود و ناکارآمدی‌های آن‌ها می‌گوییم، از نقش کارزارها در پیشبرد این کنشگری، و از اینکه چطور می‌توان از بسترهای حقوقی برای کاهش خشونت و حمایت از بازماندگان بهره گرفت. تلاش می‌کنیم نوری بیندازیم بر راه‌های ممکنِ تغییر، نقد قوانین فعلی، و راهکارهایی برای کنشگری آگاهانه در مسیر منع خشونت.

⏰جمعه ۱۲ اردیبهشت، ساعت ۲۱:۰۰

📌 از شما دعوت می‌کنیم در این بحث به ما بپیوندید و نظرات خود را با مخاطبان و کارشناسان در میان بگذارید.

👈 برای پیوستن به این اتاق از طریق لینک زیر وارد کلاب‌هاوس کارزار شوید:

👉 karzar.net/s/kgP8gX

#قدرت_بی_قدرتان ✌🏻
@Karzarnet

◽تفکر نقادانه در کسب و کار

◽سخنرانی دکتر حامد صفایی‌پور در رویداد عصر دیدنی، مشهد

تاریخ ارائه:
خرداد ماه ۱۴۰۳

در اپیزود ۵۸ رادیو تیزفکری با عنوان «تفکر نقادانه در کسب و کار» دکتر حامد صفایی‌پور به کاربرد مهارت تفکر نقادانه در پیشگیری از پنج خطای رایج در کسب‌وکار می‌پردازد:
- ناتوانی در مواجهه با حقایق ناخوشایند
- جست زدن از مسئله به راه حل
- عبور شتاب‌زده از مرحلۀ شفاف‌سازی مسئله
- تصور اغراق‌آمیز از مفهوم ریسک‌پذیری
- یکی گرفتن خلاقیت با فراروی غیر منطقی از واقعیات

ما را در کست‌باکس دنبال کنید: Tizfekri

#پادکست
#تیزفکری
#تفکر_نقادانه
#پادکست_تیزفکری
#حامد_صفایی‌_پور

◽️تفکر طراحی در نوشتن

تاریخ ارائه:
اسفند ۱۴۰۳

اپیزود ۵۹ رادیو تیزفکری با عنوان «تفکر طراحی در نوشتن» منتشر شد.

این فایل صوتی برگرفته از دومین جلسه کارگاه حضوری «جستارنویسی» است. درونمایه آن، پاسخ به این سوال است: چرا وقتی می‌خواهیم چیزی بنویسیم نمی‌دانیم چه بنویسیم و وقتی شروع به نوشتن می‌کنیم، با انبوهی از ایده‌ها برای نوشتن از نوشتن باز می مانیم! یعنی گاهی یک ایده به ذهنمان نمی‌رسد که ارزش نوشتن داشته باشد و گاهی انبوه ایده‌ها اجازه نوشتن به ما نمی دهد. یعنی هم در «جوشش» و هم در«کوشش» لنگ می‌زنیم.
من برای پاسخ به این پرسش از الگویی در تفکر طراحی (ِDesign Thinking) کمک گرفته ام. از این رو عنوان این درس را تفکر طراحی یا «طراحانه اندیشیدن در نوشتن» قرار داده ام. امیدوارم خوشتان بیاید!

حامد صفایی‌پور

ما را در کست‌باکس دنبال کنید: Tizfekri

#پادکست
#تفکر_طراحی
#تیزفکری
#تفکر_طراحی
#پادکست_تیزفکری
#حامد_صفایی‌_پور

نامه‌ی منتشر نشده به استاد مرتضی مطهری
به قلم حامد صفایی‌پور

تاریخ نگارش: ۱۳۹۰
@HamPishani

▫️اپیزود ۶۰ رادیو تیزفکری با عنوان "مسئله‌ی آغاز جهان از دریچه‌ی کیهان شناسی، دین وفلسفه" منتشر شد.

◽️در این پادکست قراره چه چیزی بشنوید؟

◽معرفی:
سه دسته دلیل برای وجود خدا ارائه شده، توسط کی؟ خب، اونایی که می‌خواستند باورشون به وجود خدا مستدل باشه! (چون یک‌ دسته هم هستند که اصلا چنین اعتقادی ندارند و معتقدند میشه به وجود خدا باور داشت اما دلیل همه‌پسند نداشت! (ایمان‌گرایی مسیحی))

این سه دسته دلیل خودشون به دو دسته تقسم می شوند:
دسته اول دلایلی اند که با چشم بسته میشه ارائه کرد! یعنی چی؟ یعنی با صرف تامل در مفهوم وجود به دست میان! به این دلایل می گویند دلایل وجود شناختی.
دسته دوم، دلایلی اند که نمیشه با چشم بسته ارائه کرد (!) و در یکی از مقدماتشون به یک امر عینی در جهان استناد می کنند؛ مثلا اینکه در جهان هر چی می بینیم علتی داره! یا نظم داره! این دلایل خود دو دسته می شوند: دلایل جهان شناختی و دلایل غایت شناختی.

موضوع این سخنرانی توضیح ورژن جدید و جذابی از دلیل جهان شناختی است که توسط یک فیلسوف و فیزیدان معاصر آمریکایی به نام ولیام. لین. کِرگ ارائه شده. ایشان ادعا می کنه: اولا، جهان آغاز داره و ثانیا؛ این آغازمندی، علت داره و ثالثا، علتش خداست! همان خدای مسیحی!

ادعای چالشی این استدلال ادعای اوله: اینکه جهان آغاز داره! او برای مستدل کردن این ادعا دو تا موید علمی و دو دلیل  فلسفی ارائه می کنه.

کِرگ، اسم این برهان را گذاشته: برهان کلام-کیهان‌شناختی!
Kalam Cosmological Argument

آوردن واژه عربی «کلام» در این برهان به خاطر این بوده که «کِرگ» می‌خواسته به طرفداران آغازمندی جهان در قرون وسطی (به ویژه امام محمد غزالی) ادای دین کنه! 

دکتر حامد صفایی‌پور در این سخنرانی برهان کرگ را برای ما تشریح می کنه و نشان می ده چرا این برهان جذابیت فلسفی قابل توجهی داره!

▫️تاریخ سخنرانی: ۳۰ آذر ۱۴۰۳
مرکز نجوم ادیب اصفهان



#حامد_صفایی‌_پور #پادکست_تیزفکری
#علم_و_دین
#دین_و_فلسفه
#کیهان_شناسی
#فلسفه_علم
#رایگان

به بهانه بیانیه ننگین نرگس محمدی، رسول‌اف و رفقا

ای سیاستمداران صلح‌طلب!
ای هنرمندان پیشرو!

وقتی ج.ا. را در عرصۀ بین‌الملل چونان اهریمن تصویر می‌کنید و تهاجم اسراییل را چونان واکنش طبیعی به این اهریمن، فقط راه را برای نابودی ایران هموار می‌کنید. وقتی در بیانیه‌ای که در روز چهارم جنگ به زبان فرنگی صادر می‌کنید، تقصیر جنگ را به گردن ج.ا. می‌اندازید، فقط راه را برای تهاجم وحشیانه‌تر اسراییل هموار می‌کنید. فقط راه را برای حمایت جهانی از اسراییل هموار می‌کنید، فقط راه را برای شکل‌گیری ائتلاف برای حمله گسترده‌تر به ایران هموار می‌کنید.
شما صلح‌طلبان جهانی! شما بهتر از هر کسی می‌توانید جامعۀ جهانی را قانع کنید که این ایران است که با اصرار بر غنی‌سازی کار را به جنگ کشانید؛ "پس ای جامعۀ جهانی اگر توقف جنگ را می‌خواهید ایران را سرعقل بیاورید". ابرقدرت‌های غربی از شما فقط همین یک جمله را می‌خواهند. باقی‌اش را خودشان بلدند.
اصلا فرض کنیم، چنانکه شما و ما مایلیم، رژیم ایران همین امروز اعلام کند که هسته‌ای تعطیل! می‌توانید تضمین دهید که اسراییل حملاتش را متوقف می‌کند؟ شاید بگویید بله "به پشتوانۀ قوانین بین‌الملل!" پس شما را فرامی‌خوانم به شمارش قوانین بین‌المللی که اسراییل، نه در طول حیاتش، نه در غزه و لبنان و سوریه، که در همین چهار روز حمله به ایران نقض کرده است! شاید بگویید «فشار جهانی». پیشنهاد بدی نیست، ولی فشار جهانی اگر توانست مانع نسل‌کشی در غزه شود مانع نابودی ایران هم خواهد شد. لازم نیست دور بروید. به تجربۀ دهۀ اخیر نگاه کنید. آیا اسراییل به چیزی جز نابودی دشمنش راضی می‌شود؟ به نظر شما این حملۀ همه‌جانبه به ایران حاصل چند سال برنامه‌ریزی است؟ آیا خدا را خوش می‌آید حالا که آسمان کشور از آن اوست و وجب به وجب تهران را شناسایی کرده، برگردد و باز نگران تحرکات ج.ا. باشد؟ به نتانیاهو حق بدهید دست‌کم به اندازۀ خود شما، برندگان جوایز جهانی، جاه‌طلب باشد. وقتی می‌توانید استخوان‌های دشمن دیرینۀ اسراییل را خرد کنید و قهرمان بلامنازع تاریخ کشورتان شوید، به کشیدن دندان‌هایش اکتفا می‌کنید؟ آن هم وقتی هیچ کس در جنگل بین‌الملل جلودارتان نیست؟
بگذارید از خواب بیدارتان کنم. رژیم ایران با همه سبعیت، خباثت و حماقتش نه تنها آغازگر این جنگ نبوده، که پایان آن هم خارج از ارادۀ اوست. فشاری اگر می‌خواهید برای پایان دادن به جنگ بیاورید، بروید یقۀ شورای حکام و شورای امنیت و نهادهای به اصطلاح حقوق بشری را بگیرید تا اسراییل را وادار به توقف حملاتش کنند. همین الان هم ج.ا. می‌گوید اسراییل به حمله خاتمه دهد تا ما مذاکرات را ادامه دهیم.
@MehdiHatef

"بورژوازی وطنی در عین منیت و وقار و بدون عقدۀ حقارت، از بعهده گرفتن عاملیت و نمایندگی فروش بورژوازی غربی لذت می‌برد. این نقش سودآور، این حرکت تابعی در ازای ریزه‌خواری، این تنگ‌نظری، این فقدان بلندپروازی نشان و مظهر بی‌کفایتی بورژوازی وطنی در ایفای نقش تاریخی‌ای است که بایستۀ این طبقه است. این طبقه پویایی و پیشقدمی و خلاقیت و کشف افق‌های جدید را که خصیصۀ هر بورژوازی است فاقد است. روحیۀ مسلط بر بورژوازی کشورهای استعمارزده روحیه تمتع است. از جنبۀ روانی به بورژوازی غربی شباهت دارد و هر آنچه می‌داند و آموخته است از اوست. پیرو و دنباله‌رو بورژوازی غربی است، اما در جنبه‌های منفی منحطش، بی آنکه از مراحل نخستین کندوکاو و اکتشاف و ابداع که بهرحال دستاورد همین بورژوازی غربی است گذر کند. اوایل کارش به اواخر کار بورژوازی غربی شبیه است. نباید باور کرد که بسان باد مراحل را درمی‌نوردد. بلکه در واقع از پایان، آغاز کار می‌کند. زوارش در رفته، حال آنکه نه جنب و جوش، نه تهور و بی‌باکی، نه مرحلۀ برتری احساس و عمل بر خردِ جوانی را، و نه شور وشر نوجوانی را دیده و شناخته است."

فرانتس فانون، دوزخیان روی زمین،
ترجمه علی شریعتی، جزء دوم، ص۳
@MehdiHatef

💜
🎁 هدیه‌ای برای کودکان و نوجوانان ایران

هم‌وطنان عزیز؛ سلام

در شرایط خاص و خطیر کشور، روزهای تجاوز دولت ددمنش ص‌ه‌ی‌و‌ن‌ی‌س‌ت‌ی به خاک کشورمان، دوست داشتیم به سهم خویش در کنار تان باشیم.

آنچه ملاحظه می کنید هدیه‌ای است برای کودکان و نوجوانان و البته والدین و مربیان با موضوع چگونگی پرورش مهارت #تصمیم_گیری و #حل_مسئله در کودک و نوجوان (10 تا 13 سال)

مناسبت این هدیه این است که یکی از بهترین کارها در زمان‌های اضطراب‌زا نخست، تلاش برای حفظ شرایط روتین و معمول زندگی کودکان و دوم، قرار دادن آن‌ها در موقعیت‌های چالشی و حل مسئله به منظور آزادسازی ذهن از موارد اضطراب زاست.  برای این منظور لطفا ایتدا  ویدئوی راهنمای معلمان و مربیان را مشاهده کنید).

امیدواریم محتوای این درسگفتار به شما کمک محیط غنی‌تری برای کودکان و نوجوانان سرزمینمان فراهم نمایید.

با احترام
حامد صفایی پور
مربی مهارت‌های اندیشیدن
۲۸ خرداد ۱۴۰۴

-----------------------------------
مشاهده
در آپارات تیرفکری
https://www.aparat.com/tizfekri

در سایت تیرفکری
www.tizfekri.com

031366631001

#حل_خلاق_مسئله
#کودکان #نوجوانان
#تصمیم_گیری
#رایگان

جنگ ایران و اسرائیل و «نظریه جنگ عادلانه»

یکی از پرسش‌های اساسی در فلسفه اخلاقِ سیاسی این است:
دولت‌ها تحت چه شرایطی مجاز به خشونت، به‌ویژه اقدام نظامی علیه کشورهای دیگر هستند؟

این پرسش، به‌ویژه در زمینه جنگ، اهمیتی دوچندان دارد؛ چراکه پای جان انسان‌ها، امنیت منطقه‌ای و جهانی، و نیز اصول بنیادین نظم حقوقی بین‌المللی در میان است. در چنین زمینه‌ای، صرف قدرت نظامی یا منافع ملی نمی‌تواند توجیه‌گر اخلاقیِ اقدام به جنگ/خشونت باشد و ما نیاز به اصول فراتر و قوی‌تر داریم.

یکی از قدیمی‌ و موثرترین چارچوب‌های پاسخ‌گویی به این مسئله، نظریه‌ی جنگ عادلانه (Just War Theory) است. این نظریه که ریشه در سنت مسیحی و آثار آگوستین و آکویناس دارد، در دوران مدرن توسط فیلسوفانی همچون مایکل والزر نوسازی و به زبان فلسفه سیاسی معاصر بازنویسی شده است.

هدف این نظریه، گشودن راهی میانه میان دو دیدگاه افراطی‌ست:
از یک سو واقع‌گرایی سیاسی (Realism) که اخلاق را در عرصه سیاست به طور عام و در خصوص جنگ به طور خاص بی‌معنا/نامربوط می‌داند و از سوی دیگر صلح‌طلبیِ مطلق (Pacifism) که هرگونه خشونت و جنگ را ذاتاً غیراخلاقی ‌می‌داند.
در این میان  نظریه جنگ عادلانه تلاش می‌کند معیارهایی ارائه دهد که به کمک آن‌ها بتوان جنگ را از منظر اخلاقی مورد ارزیابی قرار داد.
برای آن‌که جنگی اخلاقاً موجه باشد، باید شش شرط زیر را برآورده کند:

۱. دلیل عادلانه (Just Cause)
تنها دلیل اقدام به آغاز جنگ، دفاع مشروع از خود در برابر یک تجاوز بالفعل و فوری است. اقداماتی که جنبه‌ی پیش‌دستانه یا تنبیهی دارند، از این منظر ناموجه‌اند، مگر آن‌که تهدید به‌طور بیّن و قریب‌الوقوع باشد.

۲. آخرین راه‌حل (Last Resort)
اقدام به جنگ تنها زمانی مجاز است که همه راه‌کارهای مسالمت‌آمیز ــ از دیپلماسی گرفته تا سازوکارهای سازمان‌های بین‌المللی ــ پیش‌تر به کار رفته و شکست خورده باشند.

۳. احتمال موفقیت معقول (Reasonable Chance of Success
اقدام نظامی باید واجدِ احتمالِ معقولی از موفقیت باشد. شروع جنگی که تنها به تشدید خشونت و بی‌ثباتی منجر می‌شود، ولو با دلایل درست، اخلاقاً غیرموجه است.

۴. تناسب (Proportionality)
شدت و گستره خشونت باید متناسب با تهدید باشد و هرگونه آسیب جانبی به غیرنظامیان یا زیرساخت‌های حیاتی باید به حداقل برسد. تخطی از این اصل، جنگ را به جنایت تبدیل می‌کند.

۵. مشروعیتِ عامل (Legitimate Authority)
فقط دولت‌هایی که از مشروعیت حقوقی و اخلاقی در عرصه بین‌المللی برخوردارند می‌توانند در چارچوب اخلاق جنگ، تصمیم به توسل به زور و جنگ بگیرند. واضح است دولت‌ و دولتمردانی که خود متهم و عامل نسل کشی و انواع جنایات جنگی‌اند فاقد این مشروعیت‌اند.

۶. تفکیک (Discrimination)
باید میان اهداف نظامی و غیرنظامیان تفاوت قائل شود. حمله آگاهانه یا بی‌ملاحظه به غیرنظامیان، مناطق مسکونی، یا مراکز آموزشی و عبادی، از نظر اخلاقی به‌هیچ‌وجه قابل توجیه نیست و مصداق روشن جنایت جنگی است.
با توجه به این اصول، حمله اخیر اسرائیل به خاک ایران، حتی با فرض وجود رفتارهای تحریک‌آمیز از سوی ج.ا، اخلاقا ناروا و غیرقانونی است:

- این حمله در پاسخ به یک تجاوز فوری و آشکار نبود، بلکه اقدام پیش‌دستانه و تنبیهی بود (نه دفاع مشروعِ فوری)؛ و بر اساس اصول حقوق بین‌الملل، حملات پیش‌دستانه ممنوع و غیرقانونی‌اند.
- بدون مجوز شورای امنیت سازمان ملل و خارج از فرآیندهای مشروع بین‌المللی صورت گرفت.

- بنا بر گزارش‌های مستقل و مورد اذعان طرفین، مناطق غیرنظامی و زیرساخت‌های شهر نیز در معرض تهدید و آسیب و انفجار قرار گرفتند؛  که نشانه‌ای آشکار از نقض اصل تناسب و اصل تفکیک اهداف نظامی و غیرنظامی.
- مهم‌تر از همه اسرائیل خود کشوری‌ست که در پرونده‌ای آشکار، به ارتکاب جنایت جنگی علیه غیرنظامیان فلسطینی متهم است، و نخست‌وزیر آن، بنیامین نتانیاهو‌بع اتهام نسل‌کشی تحت تعقیب دیوان کیفری بین‌المللی است. چنین دولتی نمی‌تواند واجد شرط مشروعیت اخلاقی برای جنگ باشد.

خلاصه اینکه حمله اسرائیل به ایران، نه‌تنها فاقد مشروعیت اخلاقی در چارچوب نظریه جنگ عادلانه است همچنین در تعارض آشکار با هنجارهای حقوق بین‌الملل نیز قرار دارد. از جمله اینکه منشور سازمان ملل متحد (ماده ۲ بند ۴) استفاده از زور علیه تمامیت ارضی یا استقلال سیاسی کشورها را صراحتاً ممنوع کرده است و تنها استثنای ممکن، دفاع مشروعِ فوری و ضروری در برابر حمله‌ای واقعی و مسلحانه است(ماده ۵۱) امری که واضحاً رخ نداده است.
در نهایت، سکوت نهادهای بین‌المللی در برابر این‌گونه حملات، نه تنها به معنای عقب‌نشینی از اصول اخلاقی و حقوقی است، بلکه به معنای به رسمیت شناختن منطق خشونت است. این سکوت، نه نشانه‌ی بی‌طرفی، بلکه زنگ خطری برای فروپاشی نظم و صلح جهانی‌ست.

🌾 @Omidkeshmiri

پرسشی تکان‌دهنده درباره‌ی نفوذ اسرائیل

فریاد نزنید، توضیح دهید

(متن زیر را حدود پنج سال قبل در ماجرای ترور دکتر فخری زاده نوشتم؛ بدون ثبت تجربه و تبدیل آن به دانش امیدی به موفقیت پایدار وجود ندارد.)

«آقای صدوقی یک نامه‌ای قبل از شهادتش به سپاه نوشته که این حفاظتی که شما گذاشته‌اید، این حفاظت نیست. این پاسدارهایی که برای حفاظت گذاشتید این‌ها درست و حسابی تیراندازی هم بلد نیستند تا چه رسد به مسائل دیگر!»
آیت‌الله صدوقی، امام‌جمعه‌ی یزد، 11 تیر 1361 پس از برگزاری نمازجمعه ترور شد و حسن باقری، از فرماندهان ارشد سپاه، در سال‌های ابتدایی جنگ، در سخنرانی‌اش چند ماه قبل از شهادت، به این موضوع اشاره کرده است. باقری می گوید پس از ترور صدوقی «شورای فرماندهی سپاه یزد را گرفتند، به زندان انداختند.» اما می‌پرسد اما آیا می‌توان صدوقی دیگری درست کرد؟ چند ماه بعد از ترور صدوقی، آیت‌الله اشرفی اصفهانی، امام‌جمعه‌ی کرمانشاه، در 23 مهر 61، در جمعه‌ای دیگر، ترور شد و باقری در سخنرانی‌اش گفت: «برادر شمخانی، که قائم‌مقام سپاه بود، روز جمعه رفته و دیده که خود ایشان آمده درِ خانه را باز کرد است. یک امام جمعه‌ای که هم‌ردیف آقای صدوقی بوده، گفته که حاج آقا پس حفاظت چی شد؟ بچه‌ها کجا هستند؟‌ گفتند امروز جمعه است و حفاظت تعطیل کرده است!!»
باقری در این سخنرانی به چند مطلب کلیدی درباره‌ی ریشه‌ی برخی از آشفتگی‌ها اشاره می‌کند؛ از جمله این‌که سپاه «درگیر یک سری مسائل شهری می‌شود و درگیر یک سری مسائلی می‌شود که وظیفه‌ی او نیست و بعد موقعی که می‌نشینیم با یک پاسدار صحبت می‌کنیم، می‌بینیم می‌خواهد نهضت‌های آزادی‌بخش داشته باشد، روابط عمومی داشته باشد، دفتر سیاسی داشته باشد، انتشارات داشته باشد، با ضدانقلاب مبارزه کند و در جریانات سیاسی تاثیر داشته باشد. می‌خواهد همه‌کاره باشد، ولی چقدر دارد مایه می‌گذارد؟ پس کو؟ ما که عهده‌دار مملکت نیستیم. مملکت برای خودش سکان‌دار دارد، امام زمان دارد، امام خمینی را دارد، مجلس را دارد، دولت را دارد، شورای عالی قضایی را دارد، شورای نگهبان را دارد، ما هم به عنوان یک بازوی اجرایی نظامی در کنار ارتش مطرح هستیم.»
باقری به یک مطلب مهم دیگر توجه کرده است: این‌که بار اصلی به دوش مردمی است که در حال تحمل شرایط سخت اقتصادی کشور هستند؛ «صریحا بگویم: باور کنید کم‌ترین کسانی که در مسئله‌ی جنگ سهیم هستند آن‌هایی هستند که دارند در جنگ می‌جنگند. فشار سیاسی روی مسئولین مملکت است، فشار مالی روی مردم است، همه جا کوپنی است.»
نکته‌ی مهم دیگری که باقری روی آن دست می‌گذارد، بحث استفاده از تجربیات جنگ است: «اگر فردا شوروی حمله کند به دره‌گز و شما در دره‌گز بخواهید جنگ تن به تن خرمشهر را بکنید، روز قیامت مسئول هستید و باید جواب بدهید. مسلمان و مومن نباید دو بار از یک سوراخ گزیده شود. ما مسئولیم مسئله‌ی خرمشهر فقط یک بار به وجود بیاید، بعد دیگر باید سازماندهی را یاد بگیریم.»
دیروز، پس از گذشت بیش از 4 دهه از عمر جمهوری اسلامی، در جمعه‌ای دیگر دانشمندی از ایران عزیز را ترور کردند. شگفت‌انگیز این‌که نخست‌وزیر اسرائیل به صراحت خواسته بود نام فخری‌زاده به خاطر سپرده شود.
من از دیروز از خود می‌پرسم نهاد امنیتی که حواسش هست منِ نویسنده حق ندارم وعده‌ی انتشار مطلبی بدهم که در آن می‌خواهم بحث تقاضای مصاحبه از آیت‌الله خامنه‌ای را مطرح کنم، در برابر اظهارنظر صریح نخست‌وزیر اسرائیل و شواهد دیگر، که همگی مسئولیت سنگین حفاظت از فخری‌زاده را هشدار می‌دهد، چه کارهایی کرده و چرا جواب نگرفته است؟ نمی‌شود در پسِ فریادهای بلندِ انتقام سخت، سوال‌های مهم را نادیده گرفت.
سردار علایی، از فرماندهان ارشد سپاه در جنگ، دیروز نکات تکان‌دهنده‌ای را مطرح کرده و نوشته است: «ترور دکتر محسن فخری‌زاده توسط اسرائیل، بیانگر آن است که همچنان تشکیلات جاسوسی و عملیاتی اسرائیل در ایران فعال است. این هفتمین ترور دانشمندان هسته‌ای ایران است که همگی آن‌ها به شهادت رسیده‌اند. الان بیش از ده سال است که اسرائیل به طور مرتب در داخل ایران عملیات مختلف، از جمله ترور انسان‌های دانشمند را انجام می‌دهد. روش ترور رییس سازمان پژوهشی و نوآوریِ وزارت دفاع مشخص می‌سازد که ساختار عملیاتی اسرائیل در ایران بسیار مجهز و پیشرفته و متکی بر اطلاعات دقیق است.»
سوال مهمی که علایی مطرح می‌کند و نباید در میان فریادها و وعده‌های انتقام نادیده گرفته شود، این است: «باید دید چه ضعفی در ساختار و سازوکارهای دستگاه‌های امنیتی ایران وجود دارد که علی‌رغم محتمل بودن ترور افرادی مانند شهید فخری‌زاده و پیش‌بینی محافظ برای آن‌ها، باز هم عملیات اسرائیل موفق می‌شود!!»

سخن باقری از نشریه‌ی نگین، مرکز مطالعات و تحقیقات جنگ سپاه، شماره 14، آمده است و یادداشت سردار علایی از سایت جماران.

https://www.tgoop.com/jafarshiralinia

برای اینکه بفهمیم غرب در دنیای پساهفت اکتبر چه تفاوتی با گذشته‌اش، دست‌کم با دهه‌های بعد از جنگ سرد، کرده شاید یادآوری ماجرای محمدالدره بد نباشد. در سپتامبر ۲۰۰۰، زمانی که انتفاضه دوم در جریان بود، محمدالدره ۱۲ ساله و پدرش میان تبادل آتش اسراییل و مقاومت گیر می‌کنند و نهایتا پسر با شلیک اسراییل کشته می‌شود. از قضا یک فیلمبردار فرانسوی صحنه را شکار می‌کند و از شبکه فرانسه ۲ پخش می‌شود. شاید یادتان باشد که انتشار این فیلم پنجاه و نه ثانیه‌ای چه غوغایی به پا کرد و چه بحرانی برای آریل شارون ایجاد شد. بهرحال آن روزها بی‌تفاوت بودن در قبال خشونت و کشتار کودکان قدری قباحت داشت و دولتها مراقب بودند برایشان داستان نشود. در این دوسال اما چشم ما به دیدن چنان صحنه‌هایی عادت کرده که هیچ چیزی برایش تازگی ندارد، و این همه نه بحرانی برای نتانیاهو پدید آورده و نه دولتهای غریی را چندان اذیت کرده.
من البته با دنیای ترامپ راحت‌ترم تا با دنیای اوباما. ترامپ امریکای بدون روتوش و بزک است، و راه را برای پایان عصر ریاکاری غرب هموار می‌کند.
@MehdiHatef