سؤال #للتدبر
هل يصح ان يقول الرواي للإمام (عليه السلام ): ( أصلحك الله ) ؟!.
وقد ورد ذلك في مخاطباتهم للمعصومين (عليهم السلام) كثيراً .
أليس في هذا قلة معرفة بشأن الإمام ام يدل على المعرفة ؟.
بعض الحكماء يقول :
انه يدل على المعرفة العميقة ويحمل أسراراً كثيرة
أنت ماذا تقول ؟!
هل يصح ان يقول الرواي للإمام (عليه السلام ): ( أصلحك الله ) ؟!.
وقد ورد ذلك في مخاطباتهم للمعصومين (عليهم السلام) كثيراً .
أليس في هذا قلة معرفة بشأن الإمام ام يدل على المعرفة ؟.
بعض الحكماء يقول :
انه يدل على المعرفة العميقة ويحمل أسراراً كثيرة
أنت ماذا تقول ؟!
قال الإمام الصادق (عليه السلام)
كذب الوقاتون وهلك المستعجلون
هؤلاء وغيرهم لو كانت محاضراتهم للشيعة عن شخص الإمام افضل بكثير وكثير عن تخبطاتهم واستعجالهم
قال الامام الصادق (عليه السلام) :
يَا فُضَيْلُ اِعْرِفْ إِمَامَكَ فَإِنَّكَ إِذَا عَرَفْتَ إِمَامَكَ لَمْ يَضُرَّكَ تَقَدَّمَ هَذَا اَلْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ وَ مَنْ عَرَفَ إِمَامَهُ ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ هَذَا اَلْأَمْرِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ كَانَ قَاعِداً فِي عَسْكَرِهِ لاَ بَلْ بِمَنْزِلَةِ مَنْ كَانَ قَاعِداً تَحْتَ لِوَائِهِ قَالَ وَ رَوَاهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَنْزِلَةِ مَنِ اُسْتُشْهِدَ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ .
كذب الوقاتون وهلك المستعجلون
هؤلاء وغيرهم لو كانت محاضراتهم للشيعة عن شخص الإمام افضل بكثير وكثير عن تخبطاتهم واستعجالهم
قال الامام الصادق (عليه السلام) :
يَا فُضَيْلُ اِعْرِفْ إِمَامَكَ فَإِنَّكَ إِذَا عَرَفْتَ إِمَامَكَ لَمْ يَضُرَّكَ تَقَدَّمَ هَذَا اَلْأَمْرُ أَوْ تَأَخَّرَ وَ مَنْ عَرَفَ إِمَامَهُ ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ صَاحِبُ هَذَا اَلْأَمْرِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ كَانَ قَاعِداً فِي عَسْكَرِهِ لاَ بَلْ بِمَنْزِلَةِ مَنْ كَانَ قَاعِداً تَحْتَ لِوَائِهِ قَالَ وَ رَوَاهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِمَنْزِلَةِ مَنِ اُسْتُشْهِدَ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ .
المعنى الصحيح في مخاطبة الإمام المعصوم
بـ ( أصلحك الله ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قد يتصور بعض ان في هذه المقالة سوء أدب أو قلة معرفة بمقامات المعصومين (عليهم صلوات الله ) مع إن صدورها من قبل عيون الأصحاب أزاد في الأستغراب والتأمل
والأشكال في حال كونها جملة إنشائية يقصد منها الدعاء
والحقيقة كل هذه التصورات لا أصل لها بدليل لو كانت غيرصحيحة لبين الإمام فسادها و عقب على قصورها بينما الحال هو العكس .
والتفسير الصحيح لها-بغض النظر عن المعنى الذي يقصده الراوي- هو :
إنها جملة خبرية أي ( أخبار بأنك معصوم مفترض الطاعة ) فهي أقرار بالأمامة والطاعة .
ويمكن الأستدلال على ذلك قرانياً بقوله تعالى :
{ وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلى والِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَ إِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } الاحقاف /١٥
والأية كما يعلم الأحبة مؤولة بسيد الشهداء (عليه السلام )
ومقطع ( وأصلح لي في ذريتي ) يدل على ان المراد هو الأئمة التسعة من ذرية الإمام الحسين ( والأئمة في ذريته ) .
ولو كانت ( وأصلح لي ذريتي ) لصار كل ابناء ونسل الإمام الحسين (عليه السلام) أئمة معصومين !.
ولكنه خص منهم (في ذريتي ) .
عَن جَابِرِبنِعَبدُاللهِ، قَالِ: ... فَقَالَ أَبُوجَعْفَرٍ الباقر (علیه السلام): یَا جَابِرُ وَ اللَّـهِ لَوْ سَبَقَتِ الدَّعْوَةُ مِنَ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) وَ أَصْلِحْ لِی ذُرِّیَّتِی لَکَانَ ذُرِّیَّتُهُ کُلُّهُمْ أَئِمَّةً وَ لَکِنْ سَبَقَتِ الدَّعْوَةُ أَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی فَمِنْهُمُ الْأَئِمَّةُ (علیهم السلام) وَاحِدٌ فَوَاحِدٌ فَثَبَّتَ اللَّـهُ بِهِمْ حُجَّتَهُ . تفسير القمی، ج٢،ص٢٩٨
بالنتيجة : اصلحك الله معناها : إنك من التسعة المعصومين عليهم السلام
جعلنا الله وإياكم من المتفقهين بحديثهم النوري
الخادم
سيد حسام ابو قدر
بـ ( أصلحك الله ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قد يتصور بعض ان في هذه المقالة سوء أدب أو قلة معرفة بمقامات المعصومين (عليهم صلوات الله ) مع إن صدورها من قبل عيون الأصحاب أزاد في الأستغراب والتأمل
والأشكال في حال كونها جملة إنشائية يقصد منها الدعاء
والحقيقة كل هذه التصورات لا أصل لها بدليل لو كانت غيرصحيحة لبين الإمام فسادها و عقب على قصورها بينما الحال هو العكس .
والتفسير الصحيح لها-بغض النظر عن المعنى الذي يقصده الراوي- هو :
إنها جملة خبرية أي ( أخبار بأنك معصوم مفترض الطاعة ) فهي أقرار بالأمامة والطاعة .
ويمكن الأستدلال على ذلك قرانياً بقوله تعالى :
{ وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَ عَلى والِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَ إِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } الاحقاف /١٥
والأية كما يعلم الأحبة مؤولة بسيد الشهداء (عليه السلام )
ومقطع ( وأصلح لي في ذريتي ) يدل على ان المراد هو الأئمة التسعة من ذرية الإمام الحسين ( والأئمة في ذريته ) .
ولو كانت ( وأصلح لي ذريتي ) لصار كل ابناء ونسل الإمام الحسين (عليه السلام) أئمة معصومين !.
ولكنه خص منهم (في ذريتي ) .
عَن جَابِرِبنِعَبدُاللهِ، قَالِ: ... فَقَالَ أَبُوجَعْفَرٍ الباقر (علیه السلام): یَا جَابِرُ وَ اللَّـهِ لَوْ سَبَقَتِ الدَّعْوَةُ مِنَ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) وَ أَصْلِحْ لِی ذُرِّیَّتِی لَکَانَ ذُرِّیَّتُهُ کُلُّهُمْ أَئِمَّةً وَ لَکِنْ سَبَقَتِ الدَّعْوَةُ أَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی فَمِنْهُمُ الْأَئِمَّةُ (علیهم السلام) وَاحِدٌ فَوَاحِدٌ فَثَبَّتَ اللَّـهُ بِهِمْ حُجَّتَهُ . تفسير القمی، ج٢،ص٢٩٨
بالنتيجة : اصلحك الله معناها : إنك من التسعة المعصومين عليهم السلام
جعلنا الله وإياكم من المتفقهين بحديثهم النوري
الخادم
سيد حسام ابو قدر
Audio
▪️المجلس الاسبوعي ▪️
📎 هلك المستعجلون
📎 عين على الحجاز لا عين على الشام
📎 كذبــــة التمـــهيد !
📎 اجتماع العرب على قتال الإمام المهدي (ع) بعد نبش القبرين
🎤 سيد حسام ابو قدر
📎 هلك المستعجلون
📎 عين على الحجاز لا عين على الشام
📎 كذبــــة التمـــهيد !
📎 اجتماع العرب على قتال الإمام المهدي (ع) بعد نبش القبرين
🎤 سيد حسام ابو قدر
#للتدبر
قال الإمام علي (عليه السلام) : سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس هناك أظهر من الباطل ولا أخفى من الحق
📚 نهج البلاغة ص ١٤٧
قال الإمام علي (عليه السلام) : سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس هناك أظهر من الباطل ولا أخفى من الحق
📚 نهج البلاغة ص ١٤٧
#للتدبر
روايات الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة
يمكن النظر إليها من خلال منظومة
العام والخاص
اوقل:
الأسلام والإيمان
ولايمكن النظر إليها بمنظار واحد فقط
فتكون الرؤية (عوراء)
وبالتالي :
كل محكوم بالصحة بحسبه
ومن كسر مؤمناً فعليه جبره
روايات الشهادة الثالثة في تشهد الصلاة
يمكن النظر إليها من خلال منظومة
العام والخاص
اوقل:
الأسلام والإيمان
ولايمكن النظر إليها بمنظار واحد فقط
فتكون الرؤية (عوراء)
وبالتالي :
كل محكوم بالصحة بحسبه
ومن كسر مؤمناً فعليه جبره
🕯️
✏️قال أمير المؤمنين عليه السلام :
*مَنِ اِعْتَزَلَ اَلنَّاسَ سَلِمَ مَنْ شَرِّهِمْ.*
📚: عیون الحکم و المواعظ ج ۱، ص ٤٥٢ 📚
✏️قال أمير المؤمنين عليه السلام :
*مَنِ اِعْتَزَلَ اَلنَّاسَ سَلِمَ مَنْ شَرِّهِمْ.*
📚: عیون الحکم و المواعظ ج ۱، ص ٤٥٢ 📚
🕯️🌾
✏️قال أمير المؤمنين عليه السلام:
*مَنْ عَرَفَ اَلنَّاسَ تَفَرَّدَ.*
📚عیون الحکم و المواعظ ج ۱، ص ٤٥٢📚
✏️قال أمير المؤمنين عليه السلام:
*مَنْ عَرَفَ اَلنَّاسَ تَفَرَّدَ.*
📚عیون الحکم و المواعظ ج ۱، ص ٤٥٢📚
عمل مجرب للرزق:
❗️ إذا بدأ الشهر الهجري بيوم الإثنين ❗️
✨ #ختم_سورة_الواقعة ✨
🔸 ختم سورة الواقعة من كتاب اللآلئ المخزونة للملا محسن الفيض الكاشاني، وهو ختم مجرب لتوسعة الرزق وتسهيل الأمور الصعبة، و أداء الديون.. لا يمكن القيام به الا اذا صادف أول الشهر القمري يوم الاثنين ،مدته 14 يوماً، وشرطه الطهارة وإستقبال القبلة.
⏪ وطريقته هي كالتالي :
تقرأ سورة الواقعة في اليوم الاول مرة واحدة،
وفي اليوم الثاني مرتين،
وفي اليوم الثالث ثلاث مرات...
وهكذا في كل يوم تقرأها مرة إضافية ..لمدة اربعة عشر يوماً..
👈🏻يعني في اليوم الرابع عشر تُقرأ السورة 14 مرة..
📌 وكل يوم بعد إتمام قراءة المرة الأخيرة للسورة المباركة، تقرأ هذا الدعاء :
《يا مُسَبِّبَ الاَسْبابِ وَ يا مُفَتِّحَ الاَبْوابِ اِفْتَحْ لَنا الْاَبْوابَ وَ يَسِّرْ عَلَيْنَا الْحِسابَ وَ سَهِّلْ عَلَيْنَا الْعِقابَ [الصِّعابَ]، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ رِزْقِي و رِزْقُ عِیالي فِی السَّمَاءِ فَأَنْزِلْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ بَعِيداً فَقَرِّبْهُ وَ إِنْ كَانَ قَرِيباً فَيَسِّرْهُ وَ اِنْ كانَ يَسِيراً فَكَثِّرْهُ وَ اِنْ كانَ كَثِيراً فَخَلِّدْهُ وَ اِنْ كانَ مُخَلَّداً فَطَيِّبْهُ وَ اِنْ كانَ طَيِّباً فَبارِكْ لي فيهِ وَ اِنْ لَمْ يَكُنْ يا رَبِّ فَكَوِّنْهُ بِكَيْنُونِيَّتِكَ وَ وَحْدانِيَّتِكَ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ وَ اِنْ كانَ عَلى اَيْدِي شِرارِ خَلْقِکَ فَانْزِعْهُ وَانْقُلْهُ اِلَيَّ حَيْثُ اَكونُ وَ لا تَنْقُلْنِي اِلَيهِ حَيْثُ يَكُونُ.》
🖇 وفي تكملة هذا الختم ينقل عن العلامة المجلسي (رحمه الله) عن الإمام السجاد (عليه السلام)
أنه يقرأ الدعاء التالي أيام #الخميس التي هي ضمن ال14 يوماً هذه:
《يَا وَاحِدُ يا ماجِدُ يا جَوادُ، يا حَلِيمُ يا حَنّانُ، يا مَنّانُ يا كرِيم،ُ أسألُكَ تُحْفَةً مِن تُحَفاتِكَ تَلُمُّ بِها شَعثِي، وتَقْضِي بها دَينِي وتُصلِحُ بها شَأنِي بِرَحْمَتِكَ يا سَيِّدي، أللّهمَ اِن كان رِزْقِي في السماءِ فَأنزِلهُ، وان كانَ في الأرضِ فَأخْرِجْهُ، وان كانَ بعيداً فَقَرِّبُه، واِنْ كانَ قَرِيباً فَيَسِّرهُ، واِن كان قليلاً فَكَثِّرهُ، واِن كان كثِيراً فَبارِك لي فيه، وَأرسِلهُ على أيدِي خِيارِ خَلْقِكَ، ولا تُحوجنِي الى شِرارِ خَلْقِكَ، واِن لَمْ يَكُنْ فَكَوِّنهُ بِكينُونِيّتِكَ، ووَحدَانِيَّتِكَ، أللّهمَّ انْقُلهُ اِليَّ حَيْثُ أكونُ، ولا تَنقُلْنِي اليهِ حَيثُ يكونُ، اِنَّك على كلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ [يَا حيُّ يَا قَيّومُ، يا واحِدُ يا مَجِيدُ، يا بَرُّ ، يا كَرِيمُ] يارَحيمُ يا غَنِيُّ، صَلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحمّدٍ، وتَمّم عَلَيْنا نِعمَتَكَ وهَنِّئنا كرامَتَك، وألبِسنا عَافِيَتَكَ.》
ـــــــــــــــــــــــ❀•▣🏴▣•❀ــــــــــــــــــــــــ
❗️ إذا بدأ الشهر الهجري بيوم الإثنين ❗️
✨ #ختم_سورة_الواقعة ✨
🔸 ختم سورة الواقعة من كتاب اللآلئ المخزونة للملا محسن الفيض الكاشاني، وهو ختم مجرب لتوسعة الرزق وتسهيل الأمور الصعبة، و أداء الديون.. لا يمكن القيام به الا اذا صادف أول الشهر القمري يوم الاثنين ،مدته 14 يوماً، وشرطه الطهارة وإستقبال القبلة.
⏪ وطريقته هي كالتالي :
تقرأ سورة الواقعة في اليوم الاول مرة واحدة،
وفي اليوم الثاني مرتين،
وفي اليوم الثالث ثلاث مرات...
وهكذا في كل يوم تقرأها مرة إضافية ..لمدة اربعة عشر يوماً..
👈🏻يعني في اليوم الرابع عشر تُقرأ السورة 14 مرة..
📌 وكل يوم بعد إتمام قراءة المرة الأخيرة للسورة المباركة، تقرأ هذا الدعاء :
《يا مُسَبِّبَ الاَسْبابِ وَ يا مُفَتِّحَ الاَبْوابِ اِفْتَحْ لَنا الْاَبْوابَ وَ يَسِّرْ عَلَيْنَا الْحِسابَ وَ سَهِّلْ عَلَيْنَا الْعِقابَ [الصِّعابَ]، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ رِزْقِي و رِزْقُ عِیالي فِی السَّمَاءِ فَأَنْزِلْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ بَعِيداً فَقَرِّبْهُ وَ إِنْ كَانَ قَرِيباً فَيَسِّرْهُ وَ اِنْ كانَ يَسِيراً فَكَثِّرْهُ وَ اِنْ كانَ كَثِيراً فَخَلِّدْهُ وَ اِنْ كانَ مُخَلَّداً فَطَيِّبْهُ وَ اِنْ كانَ طَيِّباً فَبارِكْ لي فيهِ وَ اِنْ لَمْ يَكُنْ يا رَبِّ فَكَوِّنْهُ بِكَيْنُونِيَّتِكَ وَ وَحْدانِيَّتِكَ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ وَ اِنْ كانَ عَلى اَيْدِي شِرارِ خَلْقِکَ فَانْزِعْهُ وَانْقُلْهُ اِلَيَّ حَيْثُ اَكونُ وَ لا تَنْقُلْنِي اِلَيهِ حَيْثُ يَكُونُ.》
🖇 وفي تكملة هذا الختم ينقل عن العلامة المجلسي (رحمه الله) عن الإمام السجاد (عليه السلام)
أنه يقرأ الدعاء التالي أيام #الخميس التي هي ضمن ال14 يوماً هذه:
《يَا وَاحِدُ يا ماجِدُ يا جَوادُ، يا حَلِيمُ يا حَنّانُ، يا مَنّانُ يا كرِيم،ُ أسألُكَ تُحْفَةً مِن تُحَفاتِكَ تَلُمُّ بِها شَعثِي، وتَقْضِي بها دَينِي وتُصلِحُ بها شَأنِي بِرَحْمَتِكَ يا سَيِّدي، أللّهمَ اِن كان رِزْقِي في السماءِ فَأنزِلهُ، وان كانَ في الأرضِ فَأخْرِجْهُ، وان كانَ بعيداً فَقَرِّبُه، واِنْ كانَ قَرِيباً فَيَسِّرهُ، واِن كان قليلاً فَكَثِّرهُ، واِن كان كثِيراً فَبارِك لي فيه، وَأرسِلهُ على أيدِي خِيارِ خَلْقِكَ، ولا تُحوجنِي الى شِرارِ خَلْقِكَ، واِن لَمْ يَكُنْ فَكَوِّنهُ بِكينُونِيّتِكَ، ووَحدَانِيَّتِكَ، أللّهمَّ انْقُلهُ اِليَّ حَيْثُ أكونُ، ولا تَنقُلْنِي اليهِ حَيثُ يكونُ، اِنَّك على كلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ [يَا حيُّ يَا قَيّومُ، يا واحِدُ يا مَجِيدُ، يا بَرُّ ، يا كَرِيمُ] يارَحيمُ يا غَنِيُّ، صَلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحمّدٍ، وتَمّم عَلَيْنا نِعمَتَكَ وهَنِّئنا كرامَتَك، وألبِسنا عَافِيَتَكَ.》
ـــــــــــــــــــــــ❀•▣🏴▣•❀ــــــــــــــــــــــــ
أنواع التحريف الذي وقع في القران الكريم :
ذكر النعماني (ره) صاحب كتاب الغيبة في تفسيره أنواع التحريف الذي وقع بحسب رواية الإمام علي (عليه السلام) انه (٤ أقسام) :
١- التحريف بإبدال كلمة بأخرى
٢- التحريف بتغيير حركة الحرف
٣- التحريف بتقديم حرف على حرف
٤- التحريف بالحذف:
أ- حذف كلمة
ب-حذف حرف
تفسير النعماني ص ٣٩١
وكل هذه المواطن بينتها روايات أهل البيت (عليهم السلام) .
فالقران غير محرف بمعية الروايات
فالتفت ولا تغفل
ذكر النعماني (ره) صاحب كتاب الغيبة في تفسيره أنواع التحريف الذي وقع بحسب رواية الإمام علي (عليه السلام) انه (٤ أقسام) :
١- التحريف بإبدال كلمة بأخرى
٢- التحريف بتغيير حركة الحرف
٣- التحريف بتقديم حرف على حرف
٤- التحريف بالحذف:
أ- حذف كلمة
ب-حذف حرف
تفسير النعماني ص ٣٩١
وكل هذه المواطن بينتها روايات أهل البيت (عليهم السلام) .
فالقران غير محرف بمعية الروايات
فالتفت ولا تغفل
Audio
#الليالي_الفاطمية
📎 مولاتنا الزهراء (ع)
حقيقة وقت وصلاة المغرب
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 هيئة شباب علي الأكبر
النجف الاشرف / الحيدرية
📎 مولاتنا الزهراء (ع)
حقيقة وقت وصلاة المغرب
🎤 سيد حسام ابو قدر
🕌 هيئة شباب علي الأكبر
النجف الاشرف / الحيدرية
زينب أسم لم يترجم ؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
• من المُشتركات بين سيدتنا الحوراء واخوتها المعصومين (عليهم السلام) أن أسمائهم (وحيانية سماوية) وهذا هو شأن المعصوم كما في قوله تعالى [ يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ]
• ولكن الفارق هو ان اسماء اخوتها (عليهم السلام) نزلت باللغة السريانية (شَبر شُبير مُشبر) وفي كل مرة يطلب رسول الله ( الترجمة ) بقوله (صلى الله عليه وآله) :
لساني عربي ، فكانت ( حسن حُسين مُحسن ) .
• الا في الحوراء زينب (عليها السلام) فهو (صلى الله عليه وعلى اله) لم يطلب ( الترجمة ) ولم يقل لساني عربي ، عندما نزل جبرائيل بإسمها من عند الله ان سمها ( زينب )!
وفي ذلك إشارة :
ان الترجمة كشف ٌ وإبانه ، لهذا بقى اسمها من دونها كونها حجاب الله وحجاب الله لايُكشف
#تدبر_تغنم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
• من المُشتركات بين سيدتنا الحوراء واخوتها المعصومين (عليهم السلام) أن أسمائهم (وحيانية سماوية) وهذا هو شأن المعصوم كما في قوله تعالى [ يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ]
• ولكن الفارق هو ان اسماء اخوتها (عليهم السلام) نزلت باللغة السريانية (شَبر شُبير مُشبر) وفي كل مرة يطلب رسول الله ( الترجمة ) بقوله (صلى الله عليه وآله) :
لساني عربي ، فكانت ( حسن حُسين مُحسن ) .
• الا في الحوراء زينب (عليها السلام) فهو (صلى الله عليه وعلى اله) لم يطلب ( الترجمة ) ولم يقل لساني عربي ، عندما نزل جبرائيل بإسمها من عند الله ان سمها ( زينب )!
وفي ذلك إشارة :
ان الترجمة كشف ٌ وإبانه ، لهذا بقى اسمها من دونها كونها حجاب الله وحجاب الله لايُكشف
#تدبر_تغنم
Audio
▪️ المجلس الاسبوعي ▪️
📎 اسم الحوراء زينب السماوي ودلالاته
📎 العصمة الالهية للحوراء زينب
📎 ال محمد هم حقائق الاسماء الحسنى
📎 الاسماء الحسنى هي غير الله وهي مخلوقة
🎤 سيد حسام ابو قدر
📎 اسم الحوراء زينب السماوي ودلالاته
📎 العصمة الالهية للحوراء زينب
📎 ال محمد هم حقائق الاسماء الحسنى
📎 الاسماء الحسنى هي غير الله وهي مخلوقة
🎤 سيد حسام ابو قدر
#الفاطمية_الثانية
محاضرات بعنوان ( فاطمة ناقة الله وسقياها )
بحث في الرمزية القرانية
مابين السيدة الزهراء (عليها السلام) وناقة صالح
دلالات وإشارات
البصرة /الامن الداخلي /حسينية الغدير
محاضرات بعنوان ( فاطمة ناقة الله وسقياها )
بحث في الرمزية القرانية
مابين السيدة الزهراء (عليها السلام) وناقة صالح
دلالات وإشارات
البصرة /الامن الداخلي /حسينية الغدير
#الليلة_الاولى
#الليالي_الفاطمية_الثانية
◾ فاطمة (ع) ناقة الله وسقياها ◾
📎 مرموزية القران وإشاراته
📎 قواعد فهم المنطق القراني
📎 قاعدة الجري القرانية
📎 قاعدة الاسم المتصرف الى وجوه
🎤 سيد حسام ابو قدر
البصرة /موكب الغدير /الأمن الداخلي
#الليالي_الفاطمية_الثانية
◾ فاطمة (ع) ناقة الله وسقياها ◾
📎 مرموزية القران وإشاراته
📎 قواعد فهم المنطق القراني
📎 قاعدة الجري القرانية
📎 قاعدة الاسم المتصرف الى وجوه
🎤 سيد حسام ابو قدر
البصرة /موكب الغدير /الأمن الداخلي
#الليلة_الثانية
#الليالي_الفاطمية_الثانية
◾ فاطمة (ع) ناقة الله وسقياها ◾
📎 كل مركب قراني ( قال الشيطان ) تعني الثاني
📎 قواعد فهم المنطق القراني
📎 قاعدة الباطن والظاهر
📎 الفرق بين :
الظاهر
الباطن
التأويل
📎 بعض ملامح الاشتراك بين فاطمة (ع) وناقة صالح
🎤 سيد حسام ابو قدر
البصرة /موكب الغدير /الأمن الداخلي
#الليالي_الفاطمية_الثانية
◾ فاطمة (ع) ناقة الله وسقياها ◾
📎 كل مركب قراني ( قال الشيطان ) تعني الثاني
📎 قواعد فهم المنطق القراني
📎 قاعدة الباطن والظاهر
📎 الفرق بين :
الظاهر
الباطن
التأويل
📎 بعض ملامح الاشتراك بين فاطمة (ع) وناقة صالح
🎤 سيد حسام ابو قدر
البصرة /موكب الغدير /الأمن الداخلي
#الليلة_الثالثة
#الليالي_الفاطمية_الثانية
◾ فاطمة (ع) ناقة الله وسقياها ◾
📎 لا ظاهر الا بباطن ولا باطن الا بظاهر
📎 الظهور السراني للأمير (ع) مع الانبياء
📎 ظهور الامير (ع) في كربلاء بصورة الأسد
📎 الجبل= رمزية رسول الله
صالح =رمزية الأمير
الناقة =رمزية الزهراء
🎤 سيد حسام ابو قدر
البصرة /موكب الغدير /الأمن الداخلي
#الليالي_الفاطمية_الثانية
◾ فاطمة (ع) ناقة الله وسقياها ◾
📎 لا ظاهر الا بباطن ولا باطن الا بظاهر
📎 الظهور السراني للأمير (ع) مع الانبياء
📎 ظهور الامير (ع) في كربلاء بصورة الأسد
📎 الجبل= رمزية رسول الله
صالح =رمزية الأمير
الناقة =رمزية الزهراء
🎤 سيد حسام ابو قدر
البصرة /موكب الغدير /الأمن الداخلي
#الليلة_الرابعة
#الليالي_الفاطمية_الثانية
◾ فاطمة (ع) ناقة الله وسقياها ◾
📎 أطروحه السيد الصدر والطباطبائي في ان نبي الحيوان من جنسهم.
📎 تقعيد الامير (ع) لبعض قواعد القران :
١- مالفظه عام ومعناه خاص وما لفظه خاص ومعناه عام
٢-ما لفظه ماضي ومعناه مستقبل
٣- ما تأويله قبل تنزيله وماتاويله عند تنزيله وما تاويله بعد تنزيله
📎 عظمة الشيعي بمعرفته للتأويل والباطن
📎 معركة الامام المهدي (ع) هي معركة التأويل
📎 الانتقام (والدمدمة) لدماء ناقة الله من قبل الامام المهدي (الرب الذي يدمدم).
📎 حقيقة معركة (قرقيسيا)
🎤 سيد حسام ابو قدر
البصرة /موكب الغدير /الأمن الداخلي
#الليالي_الفاطمية_الثانية
◾ فاطمة (ع) ناقة الله وسقياها ◾
📎 أطروحه السيد الصدر والطباطبائي في ان نبي الحيوان من جنسهم.
📎 تقعيد الامير (ع) لبعض قواعد القران :
١- مالفظه عام ومعناه خاص وما لفظه خاص ومعناه عام
٢-ما لفظه ماضي ومعناه مستقبل
٣- ما تأويله قبل تنزيله وماتاويله عند تنزيله وما تاويله بعد تنزيله
📎 عظمة الشيعي بمعرفته للتأويل والباطن
📎 معركة الامام المهدي (ع) هي معركة التأويل
📎 الانتقام (والدمدمة) لدماء ناقة الله من قبل الامام المهدي (الرب الذي يدمدم).
📎 حقيقة معركة (قرقيسيا)
🎤 سيد حسام ابو قدر
البصرة /موكب الغدير /الأمن الداخلي
⛔️ سرور القذرة عائشة بشهادة
الزهراء عليها السلام
نقل ابن ابي الحدید المعتزلي
في كتابه "شرح نهج البلاغة" :
ثم ماتت #فاطمة، فجاء نساء رسول الله
صلى الله عليه وآله كلهن إلى بني هاشم
في العزاء إلا #عائشة ،
فإنها لم تأت، وأظهرت مرضا
ونقل إلى #علي عليه السلام
عنها كلام يدل على السرور .
📓 شرح نهج البلاغة : ج٩، ص١٩٨
الزهراء عليها السلام
نقل ابن ابي الحدید المعتزلي
في كتابه "شرح نهج البلاغة" :
ثم ماتت #فاطمة، فجاء نساء رسول الله
صلى الله عليه وآله كلهن إلى بني هاشم
في العزاء إلا #عائشة ،
فإنها لم تأت، وأظهرت مرضا
ونقل إلى #علي عليه السلام
عنها كلام يدل على السرور .
📓 شرح نهج البلاغة : ج٩، ص١٩٨