https://youtu.be/nFHX7XqS7pU?si=1QBxweRDSSqqF9lA
لفهم خطورة العرفان
ولفهم كيف اخترق ابليس مجتمع الشيخية بعد وفاة السيد كاظم الرشتي (ره)
ولفهم حقيقة المدعين والممهدين
#إليكم_هذه_القصة
#العُهدة_على_الناقل
لفهم خطورة العرفان
ولفهم كيف اخترق ابليس مجتمع الشيخية بعد وفاة السيد كاظم الرشتي (ره)
ولفهم حقيقة المدعين والممهدين
#إليكم_هذه_القصة
#العُهدة_على_الناقل
YouTube
قصة عجيبة ..!
كيف اغوى ابليس الملا محمد صادق . سيد حسام ابو قدر
كيف اغوى ابليس الملا محمد صادق . سيد حسام ابو قدر
سيد حسام ابو قدر محاضرات وبحوث:
قصة عجيبة ..!
كيف اغوى ابليس الملا محمد صادق
#كتاب_سفرٌ_الى_الملكوت
الجزء الثاني صفحه 300
قصة عجيبة ..!
كيف اغوى ابليس الملا محمد صادق
#كتاب_سفرٌ_الى_الملكوت
الجزء الثاني صفحه 300
#إلماعة_غديرية
• أية البلاغ بالولاية يجب ان تفهم كبقية ايات (العتاب) والتي نزلت بلغة (إياك اعني وأسمعي ياجارة)
فالمخاطب بها رسول الله (صلى الله عليه واله)
والمعني بها امته
وعلى الخصوص
المعني بها [ كل من يملك معرفة بعلي ان يبلغ لعلي ]
#فتبصر
• أية البلاغ بالولاية يجب ان تفهم كبقية ايات (العتاب) والتي نزلت بلغة (إياك اعني وأسمعي ياجارة)
فالمخاطب بها رسول الله (صلى الله عليه واله)
والمعني بها امته
وعلى الخصوص
المعني بها [ كل من يملك معرفة بعلي ان يبلغ لعلي ]
#فتبصر
النار المشرقية والمستعجلون !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* لقد تعودنا في كل حدث او ارهاص سياسي يطل علينا المستعجلون والمستأكلون بحديث اهل البيت (ع) لتطبيق اسقاطاتهم لمصاديق العناوين التي لها علاقة بعلامات الظهور ، وفي اجواء الاحداث المعاصرة طل علينا هؤلاء من جديد لتصدير بضاعتهم الكاسدة كالمعتاد مستغلين علامة الظهور (النار المشرقية ) .
* أدعى هؤلاء ان النار المشرقية التي وردت في الروايات هي عبارة عن ضرب اسرائيل للمفاعل النووي الايراني مما يؤدي الى تصاعد نيران هذا المفاعل واستمرارها لمدة اسبوع محققة بذلك هذه العلامة المهدوية !.
* هاك بعض الروايات كي تتدبرها :
١- قال الامام الحسن (ع): إذا رأيتم ناراً من المشرق ثلاثة أيام او سبعة ، فتوقعوا فرج ال محمد إن شاء الله .
٢- قال الامام الصادق (ع): إذا رأيتم علامة في السماء ، ناراً عظيمة من قبل المشرق تطلع ليالي فعندها فرج الناس وهي قدام القائم بقليل .
٣- قال الامام الباقر (ع) : إذا رايتم ناراً من المشرق شبه الهُردي (اي الكركم الاصفر) العظيم ، تطلع ثلاثة ايام او سبعة ، فتوقعوا فرج ال محمد (ص) إن شاء الله .
٤- قال الامام الباقر (ع): يزجر الناس قبل قيام القائم (ع) عن معاصيهم بنار تظهر لهم في السماء وحمرة تجلل السماء .
٥- قال الامام المهدي (ع) في رسالته للشيخ المفيد : وظهرت الحمرة في السماء فيها اعمدة أعمدة اللجين يتلالئ نورا.
٦- قال الامام الصادق (ع) : طلوع الكوكب المذنب يفزع له العرب وهو نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يلتقي طرفاه وتظهر حمرة في السماء وتنتشر في افاقها .
اقول :
ان التدبر الدقيق في مجموع الروايات يكشف عن خواء فهم وتطبيق المستعجلين كون هذه النار او الحمرة هي سماوية لا ارضية وهي متعلقة بالنجم الذي يتقلب في الافاق ( نجم الايات )
فهذه النار من علامات السماء التي قال فيها الامام الرضا (ع) : اسكنوا ماسكنت السماء ، وستكون مسبوقة بعدة علامات محتومة ، ومتبوعاً كذلك بعلامات محتومة ، وترافقه علامات محتومة ، لان العلامات خاضعة لنظام ( كنظام الخرز ) وليس لهوس المستعجلين والمستأكلين .
* ومن أراد الاستزادة في الفهم او التحليل فعليه بكتاب ( نجم يتقلب في الافاق ) للأستاذ رعد عبد السادة علي
ففيه دراسة روائية وعلمية وتحليلية عميقة وهو جدير بالاهتمام والمطالعة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* لقد تعودنا في كل حدث او ارهاص سياسي يطل علينا المستعجلون والمستأكلون بحديث اهل البيت (ع) لتطبيق اسقاطاتهم لمصاديق العناوين التي لها علاقة بعلامات الظهور ، وفي اجواء الاحداث المعاصرة طل علينا هؤلاء من جديد لتصدير بضاعتهم الكاسدة كالمعتاد مستغلين علامة الظهور (النار المشرقية ) .
* أدعى هؤلاء ان النار المشرقية التي وردت في الروايات هي عبارة عن ضرب اسرائيل للمفاعل النووي الايراني مما يؤدي الى تصاعد نيران هذا المفاعل واستمرارها لمدة اسبوع محققة بذلك هذه العلامة المهدوية !.
* هاك بعض الروايات كي تتدبرها :
١- قال الامام الحسن (ع): إذا رأيتم ناراً من المشرق ثلاثة أيام او سبعة ، فتوقعوا فرج ال محمد إن شاء الله .
٢- قال الامام الصادق (ع): إذا رأيتم علامة في السماء ، ناراً عظيمة من قبل المشرق تطلع ليالي فعندها فرج الناس وهي قدام القائم بقليل .
٣- قال الامام الباقر (ع) : إذا رايتم ناراً من المشرق شبه الهُردي (اي الكركم الاصفر) العظيم ، تطلع ثلاثة ايام او سبعة ، فتوقعوا فرج ال محمد (ص) إن شاء الله .
٤- قال الامام الباقر (ع): يزجر الناس قبل قيام القائم (ع) عن معاصيهم بنار تظهر لهم في السماء وحمرة تجلل السماء .
٥- قال الامام المهدي (ع) في رسالته للشيخ المفيد : وظهرت الحمرة في السماء فيها اعمدة أعمدة اللجين يتلالئ نورا.
٦- قال الامام الصادق (ع) : طلوع الكوكب المذنب يفزع له العرب وهو نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يلتقي طرفاه وتظهر حمرة في السماء وتنتشر في افاقها .
اقول :
ان التدبر الدقيق في مجموع الروايات يكشف عن خواء فهم وتطبيق المستعجلين كون هذه النار او الحمرة هي سماوية لا ارضية وهي متعلقة بالنجم الذي يتقلب في الافاق ( نجم الايات )
فهذه النار من علامات السماء التي قال فيها الامام الرضا (ع) : اسكنوا ماسكنت السماء ، وستكون مسبوقة بعدة علامات محتومة ، ومتبوعاً كذلك بعلامات محتومة ، وترافقه علامات محتومة ، لان العلامات خاضعة لنظام ( كنظام الخرز ) وليس لهوس المستعجلين والمستأكلين .
* ومن أراد الاستزادة في الفهم او التحليل فعليه بكتاب ( نجم يتقلب في الافاق ) للأستاذ رعد عبد السادة علي
ففيه دراسة روائية وعلمية وتحليلية عميقة وهو جدير بالاهتمام والمطالعة .
✔️🔻المؤمنون والبلاءات العامة (كالأمراض والحروب)
إنّ المصائب والبلاءات، والآلام والمعاناة، والأضرار والحيرة، تكون بالنسبة للمؤمنين إمّا وسيلة لارتقائهم في درجات القرب ومدارج الإيمان، أو كفّارةً لذنوبهم. وأمّا بالنسبة للكافرين، فهي عقوبةٌ على كفرهم وعصيانهم.
وفي البلاءات العامة التي تشمل المؤمنين والكافرين، كالهزّات الأرضية، والأمراض المعدية، والسيول، والحروب، وغيرها، توجد حكمٌ ومصالح لا تدركها العقول القاصرة والأفهام البشرية المحدودة. ولكن مع ذلك، فإنّ هذه البلاءات للمؤمنين تعجّل برحمتهم ومغفرتهم ونِعَمٍ أفضل وأرفع، وأمّا للكافرين فهي تعجيلٌ لعقوبتهم.
ومن هنا رُوي: “إنّ الطاعون عذابٌ لقوم ورحمةٌ لآخرين.”
ويقول العالِم الربّاني المرحوم الحاج السيّد محمد كاظم الرشتي (أعلى الله مقامه) في جزء من شرحه لهذا الحديث الشريف:
«هذا الطاعون هو رحمةٌ للشيعة؛ لأنّه يكفّر معاصيهم، وبعد أن يودّع هذا العالم ويلتحق بدار الآخرة، لا يبقى له أيّ ذنب… بل جعل الله تعالى ألمه وعذابه في دار الدنيا ـ التي هي دار محنة وألم ـ وذلك من باب اللطف والرحمة، كما يُسقى المريض الأدوية المُرّة طلبًا للشفاء الدائم.»
(جواهر الحِكَم، ج 14، ص 453)
اللهم عجل لوليك الفرج
إنّ المصائب والبلاءات، والآلام والمعاناة، والأضرار والحيرة، تكون بالنسبة للمؤمنين إمّا وسيلة لارتقائهم في درجات القرب ومدارج الإيمان، أو كفّارةً لذنوبهم. وأمّا بالنسبة للكافرين، فهي عقوبةٌ على كفرهم وعصيانهم.
وفي البلاءات العامة التي تشمل المؤمنين والكافرين، كالهزّات الأرضية، والأمراض المعدية، والسيول، والحروب، وغيرها، توجد حكمٌ ومصالح لا تدركها العقول القاصرة والأفهام البشرية المحدودة. ولكن مع ذلك، فإنّ هذه البلاءات للمؤمنين تعجّل برحمتهم ومغفرتهم ونِعَمٍ أفضل وأرفع، وأمّا للكافرين فهي تعجيلٌ لعقوبتهم.
ومن هنا رُوي: “إنّ الطاعون عذابٌ لقوم ورحمةٌ لآخرين.”
ويقول العالِم الربّاني المرحوم الحاج السيّد محمد كاظم الرشتي (أعلى الله مقامه) في جزء من شرحه لهذا الحديث الشريف:
«هذا الطاعون هو رحمةٌ للشيعة؛ لأنّه يكفّر معاصيهم، وبعد أن يودّع هذا العالم ويلتحق بدار الآخرة، لا يبقى له أيّ ذنب… بل جعل الله تعالى ألمه وعذابه في دار الدنيا ـ التي هي دار محنة وألم ـ وذلك من باب اللطف والرحمة، كما يُسقى المريض الأدوية المُرّة طلبًا للشفاء الدائم.»
(جواهر الحِكَم، ج 14، ص 453)
اللهم عجل لوليك الفرج
اهل المشرق : قوم من أيران أم من الصين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* لقد حذرنا اهل البيت (ع) في ثقافتهم المهدوية من المُدعين والمُوقتين والمستعجلين والمستأكلين بحديثهم، وأمرونا (ع) بتكذيبهم وعدم التصديق لمقالتهم ، ومن أجل حمايتنا ركزوا (ع) على (العلامات الحتمية) كونها (صمام أمان) لايقع البداء في أصلها ولا تتكرر مصاديقها على عكس غيرها من العلامات....
* وكل العادة في كل أرهاص سياسي يقع في المنطقة يهرع هؤلاء المستعجلين المستأكلين الى تطبيق المصاديق لبعض العلامات مدعين قرب الظهور!
وهكذا دوليك وكما يقول المثل العراقي ( على هلرنة طحينج ناعم ) وما أن ينتهي الحدث السياسي او الطبيعي حتى يُبان كذبهم وخديعتهم للناس البسطاء، ولكن المستعجلين لايستحون.
* ومن جملة الروايات التي طالما أستغلوها في اغفال البسطاء رواية الشيخ النعماني التي اوردها في كتاب الغيبة واليك نصها :
[ عن الامام الباقر (ع) قال : كأني بقوم خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلايعطونه ثم يطلبون الحق فلايعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ماسألوا فلايقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها الا الى صاحبكم، قتلاهم شهداء...
اما أني لو ادركت ذلك لابقيت نفسي لصاحب هذا الامر ] . غيبة النعماني ص 280
فيقولون انها تتحدث عن احداث المعركة القائمة بين الجمهورية الاسلامية واللقيطة اسرائيل ! وحق طهران في المطالبة بالتخصييب لليورانيوم!.
أقول :
١- الى الان لم يحدث شيء من العلامات المحتومة وتطبيق هذه الرواية على مايجري هو من التوقيت المحرم الممنوع...
٢- عنوان (قوم خرجوا من المشرق) لايمكن حصره بأيران، فهذا يحتاج الى دليل قوي لا استحسان مع فقدان القرينة الصارفة .
٣- كتاب غيبة النعماني تعرضت نسخه الى التصحيف والتحريف، والى الان لايوجد تحقيق علمي لكل النسخ المطبوعة ، كون التحقيقات لهذا الكتاب كلها هامشية وغير علمية والكلام هنا طويل الذيل.....
وعليه لايمكن الاعتماد على نص كتاب غيبة النعماني (ره) كونه نص وقع فيه تصحيف وكون هذه الرواية مبتورة، فلابد من الرجوع الى نص ومصدر اقدم من كتاب غيبة النعماني للتثبت من سلامتها وصحة متنها.
٤- اقدم نص هو كتاب (الغيبة) للفضل بن شاذان النيسابوري المعاصر للامام الرضا (ع) وقد نقله العلامة المير اللوحي المعاصر للعلامة المجلسي ره في كتابه الاربعين ونقله عنه صاحب كتاب (الزام الناصب) في ج٢ ص ١٦٠.
ففي هذا المصدر الاقدم تحديد لهؤلاء القوم وكونهم من ( الصين ) من قرية تدعى (شِيلا)
واليك النص:
[ عن الامام الباقر (ع) : كأني بقوم قد خرجوا من أقصى بلاد المشرق من بلدة يقال لها شيلا يطلبون حقهم من اهل الصين فلايعطون ثم يطلبونه فلايعطون، فاذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فرضوا باعطاء ماسألوا فلم يقبلوا وقتلوا منهم خلقا كثيرا
ثم يسخرون بلاد الترك والهند كلها ويتوجهون الى خراسان ويطلبونها من اهلها فلايعطون فيأخذونها قهراً.....
لايدفعون الملك الا الى صاحبكم....... ].
واخيراً :
فلنبتعد عن اسقاط الروايات على احداث الوقت المعاصر وعلينا باداء التكليف دون ربط المواضيع بالتوقيت......
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* لقد حذرنا اهل البيت (ع) في ثقافتهم المهدوية من المُدعين والمُوقتين والمستعجلين والمستأكلين بحديثهم، وأمرونا (ع) بتكذيبهم وعدم التصديق لمقالتهم ، ومن أجل حمايتنا ركزوا (ع) على (العلامات الحتمية) كونها (صمام أمان) لايقع البداء في أصلها ولا تتكرر مصاديقها على عكس غيرها من العلامات....
* وكل العادة في كل أرهاص سياسي يقع في المنطقة يهرع هؤلاء المستعجلين المستأكلين الى تطبيق المصاديق لبعض العلامات مدعين قرب الظهور!
وهكذا دوليك وكما يقول المثل العراقي ( على هلرنة طحينج ناعم ) وما أن ينتهي الحدث السياسي او الطبيعي حتى يُبان كذبهم وخديعتهم للناس البسطاء، ولكن المستعجلين لايستحون.
* ومن جملة الروايات التي طالما أستغلوها في اغفال البسطاء رواية الشيخ النعماني التي اوردها في كتاب الغيبة واليك نصها :
[ عن الامام الباقر (ع) قال : كأني بقوم خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلايعطونه ثم يطلبون الحق فلايعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ماسألوا فلايقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها الا الى صاحبكم، قتلاهم شهداء...
اما أني لو ادركت ذلك لابقيت نفسي لصاحب هذا الامر ] . غيبة النعماني ص 280
فيقولون انها تتحدث عن احداث المعركة القائمة بين الجمهورية الاسلامية واللقيطة اسرائيل ! وحق طهران في المطالبة بالتخصييب لليورانيوم!.
أقول :
١- الى الان لم يحدث شيء من العلامات المحتومة وتطبيق هذه الرواية على مايجري هو من التوقيت المحرم الممنوع...
٢- عنوان (قوم خرجوا من المشرق) لايمكن حصره بأيران، فهذا يحتاج الى دليل قوي لا استحسان مع فقدان القرينة الصارفة .
٣- كتاب غيبة النعماني تعرضت نسخه الى التصحيف والتحريف، والى الان لايوجد تحقيق علمي لكل النسخ المطبوعة ، كون التحقيقات لهذا الكتاب كلها هامشية وغير علمية والكلام هنا طويل الذيل.....
وعليه لايمكن الاعتماد على نص كتاب غيبة النعماني (ره) كونه نص وقع فيه تصحيف وكون هذه الرواية مبتورة، فلابد من الرجوع الى نص ومصدر اقدم من كتاب غيبة النعماني للتثبت من سلامتها وصحة متنها.
٤- اقدم نص هو كتاب (الغيبة) للفضل بن شاذان النيسابوري المعاصر للامام الرضا (ع) وقد نقله العلامة المير اللوحي المعاصر للعلامة المجلسي ره في كتابه الاربعين ونقله عنه صاحب كتاب (الزام الناصب) في ج٢ ص ١٦٠.
ففي هذا المصدر الاقدم تحديد لهؤلاء القوم وكونهم من ( الصين ) من قرية تدعى (شِيلا)
واليك النص:
[ عن الامام الباقر (ع) : كأني بقوم قد خرجوا من أقصى بلاد المشرق من بلدة يقال لها شيلا يطلبون حقهم من اهل الصين فلايعطون ثم يطلبونه فلايعطون، فاذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فرضوا باعطاء ماسألوا فلم يقبلوا وقتلوا منهم خلقا كثيرا
ثم يسخرون بلاد الترك والهند كلها ويتوجهون الى خراسان ويطلبونها من اهلها فلايعطون فيأخذونها قهراً.....
لايدفعون الملك الا الى صاحبكم....... ].
واخيراً :
فلنبتعد عن اسقاط الروايات على احداث الوقت المعاصر وعلينا باداء التكليف دون ربط المواضيع بالتوقيت......
قم والكوفة أكثر البلاد أماناً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* من توجيهات أهل البيت (ع) وتعاليمهم في زمن الفتن والبلايا والحروب هو التوجه الى مدينة الكوفة او قم المقدستين لانها حصن الولاية وامان لاهل الطاعة وعش للشيعة المتبعين للاثار والمتمسكين بالاخبار.
واليك اخي الموالي بعض النصوص:
١- قال الامام الصادق (ع) : إذا عمت البلايا والفتن فالأمن في الكوفة ونواحيها من السواد وقم من الجبل، ونعم الموضع قم للخائف الطائف.
٢- قال الإمام الصادق (ع) : اذا فُقد الامن من العباد وركب الناس على الخيول واعتزلوا النساء والطيب، فالهرب الهرب عن جوارهم.
فقلت: جعلت فداك الى أين؟،
قال: الى الكوفة ونواحيها، او الى قم وحواليها، فإن البلاء مدفوع عنهما.
٣- عن سليمان بن صالح قال: كنا ذات يوم عند ابي عبد الله (ع) فذكر فتن بني عباس ومايصيب الناس منهم فقلنا: جعلنا فداك فأين المفزع والمفر في ذلك الزمان؟
فقال: الى الكوفة وحواليها.
٤- قال امير المؤمنين (ع) مخاطباً الكوفة : وأني لاعلم انه ما أراد بك جبار سوءاً، الا ابتلاه الله بشاغل، ورماه بقاتل.
٥- قال الامام الرضا (ع) : ذكر علي (ع) الكوفة فقال: يُدفع البلاء عنها كما يُدفع عن أخية النبي (ص).
اللهم عجل لوليك الفرج
اللهم احمي شيعة امير المؤمنين
اللهم اهلك النواصب
اللهم اهلك الشيطان الاكبر وحزبه واتباعه ومحبيه ومواليه.
نصر الله من نصر عليا
#يامنصور_أمت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* من توجيهات أهل البيت (ع) وتعاليمهم في زمن الفتن والبلايا والحروب هو التوجه الى مدينة الكوفة او قم المقدستين لانها حصن الولاية وامان لاهل الطاعة وعش للشيعة المتبعين للاثار والمتمسكين بالاخبار.
واليك اخي الموالي بعض النصوص:
١- قال الامام الصادق (ع) : إذا عمت البلايا والفتن فالأمن في الكوفة ونواحيها من السواد وقم من الجبل، ونعم الموضع قم للخائف الطائف.
٢- قال الإمام الصادق (ع) : اذا فُقد الامن من العباد وركب الناس على الخيول واعتزلوا النساء والطيب، فالهرب الهرب عن جوارهم.
فقلت: جعلت فداك الى أين؟،
قال: الى الكوفة ونواحيها، او الى قم وحواليها، فإن البلاء مدفوع عنهما.
٣- عن سليمان بن صالح قال: كنا ذات يوم عند ابي عبد الله (ع) فذكر فتن بني عباس ومايصيب الناس منهم فقلنا: جعلنا فداك فأين المفزع والمفر في ذلك الزمان؟
فقال: الى الكوفة وحواليها.
٤- قال امير المؤمنين (ع) مخاطباً الكوفة : وأني لاعلم انه ما أراد بك جبار سوءاً، الا ابتلاه الله بشاغل، ورماه بقاتل.
٥- قال الامام الرضا (ع) : ذكر علي (ع) الكوفة فقال: يُدفع البلاء عنها كما يُدفع عن أخية النبي (ص).
اللهم عجل لوليك الفرج
اللهم احمي شيعة امير المؤمنين
اللهم اهلك النواصب
اللهم اهلك الشيطان الاكبر وحزبه واتباعه ومحبيه ومواليه.
نصر الله من نصر عليا
#يامنصور_أمت
العلامة المجلسي والاستعجال في تطبيق
علامة ( اهل المشرق )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* من الامور المهمة في الثقافة المهدوية هو عدم التعامل مع العلامات بنظرة عاطفية ،بحيث ينطلق القارئ من الحدث الى الحديث لا من الحديث الى الحدث .
*. لان من سيقرأ ( الحدث ) سيقرأ الواقع الذي يعيشه (فيتصور ان هذا هو زمن العلامات ) فيقع في مطب ( الاستعجال ) وسيلوي عنق الاحاديث .
بينما من يقرأ ( الحديث ) سيقرأ المستقبل ويستشرف الغاية .
والفرق بينهما كالفرق بين ماسيحدث الان وماسيحدث في المستقبل.
فإياك إياك ان تقحم الواقع وماتعيشه من احداث على الروايات .
* ومن الذين وقعوا في هذا المطب - مع شديد الأسف - المرحرم العلامة المجلسي صاحب البحار ( رضوان الله عليه ) !
فتجد في بحار الانوار في ج ٥٢ ص ٢٤٣ يعلق على رواية اهل المشرق بتطبيقها على الدولة الصفوية !!.
عن أبي خالد الكابلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال : كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق، يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم، قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الامر.
بيان : لا يبعد أن يكون إشارة إلى الدولة الصفوية شيدها الله تعالى ووصلها بدولة القائم عليه السلام.
اقول : سقطت الدولة الصفوية رسميًا سنة 1135 هـ / 1722 م، وذلك عندما اجتاح الأفغان بقيادة محمود الغلجي (من قبيلة غلجاي البشتونية) عاصمة الدولة أصفهان، بعد حصار طويل دام حوالي ستة أشهر .
فمضى عليها مايقارب (٤٠٠) عام ولم يظهر الامام المهدي (عج)
لهذا انبه المؤمنين بان لايصدقوا هؤلاء الناعقين والمستعجلين الذين يقرءون هذه الرواية من خلال الاحداث الجارية الان ، لكي لايقعوا في نفس المطب
واخيراً :
كذب الوقاتون، كذب الوقاتون كذب الوقاتون.
علامة ( اهل المشرق )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* من الامور المهمة في الثقافة المهدوية هو عدم التعامل مع العلامات بنظرة عاطفية ،بحيث ينطلق القارئ من الحدث الى الحديث لا من الحديث الى الحدث .
*. لان من سيقرأ ( الحدث ) سيقرأ الواقع الذي يعيشه (فيتصور ان هذا هو زمن العلامات ) فيقع في مطب ( الاستعجال ) وسيلوي عنق الاحاديث .
بينما من يقرأ ( الحديث ) سيقرأ المستقبل ويستشرف الغاية .
والفرق بينهما كالفرق بين ماسيحدث الان وماسيحدث في المستقبل.
فإياك إياك ان تقحم الواقع وماتعيشه من احداث على الروايات .
* ومن الذين وقعوا في هذا المطب - مع شديد الأسف - المرحرم العلامة المجلسي صاحب البحار ( رضوان الله عليه ) !
فتجد في بحار الانوار في ج ٥٢ ص ٢٤٣ يعلق على رواية اهل المشرق بتطبيقها على الدولة الصفوية !!.
عن أبي خالد الكابلي، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال : كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق، يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا، ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم، قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الامر.
بيان : لا يبعد أن يكون إشارة إلى الدولة الصفوية شيدها الله تعالى ووصلها بدولة القائم عليه السلام.
اقول : سقطت الدولة الصفوية رسميًا سنة 1135 هـ / 1722 م، وذلك عندما اجتاح الأفغان بقيادة محمود الغلجي (من قبيلة غلجاي البشتونية) عاصمة الدولة أصفهان، بعد حصار طويل دام حوالي ستة أشهر .
فمضى عليها مايقارب (٤٠٠) عام ولم يظهر الامام المهدي (عج)
لهذا انبه المؤمنين بان لايصدقوا هؤلاء الناعقين والمستعجلين الذين يقرءون هذه الرواية من خلال الاحداث الجارية الان ، لكي لايقعوا في نفس المطب
واخيراً :
كذب الوقاتون، كذب الوقاتون كذب الوقاتون.
خاطرة:
من أنتم :
• تكلمت في يوم من الأيام بفضائل ال محمد (ص)، فقالوا لي : أنت (مُغالي).
• فقلت لماذا لانعيش على موجب ثقافة الحديث، فقالوا لي : أنت ( أخباري).
• فقررت أن أتقي الناس وأصمت ، فقالوا لي : أنت ( سلبي).
• فتعمدت ان أسكت مرةً وأتكلم مرةً ، فقالوا لي :أنت (مزاجي ) .
• قلت في نفسي أتكلم بمايريدون واصمت عما لايريدون ، فقالوا لي :انت (منافق) .
• قلت لهم فلنفرد جزء من وقتنا لمعرفة الحلال والحرام ، فقالوا لي : أصبحت ( أصولي).
•• خطرت في بالي فكرة وقلت : لأُغير الموضوع ، فقلت لهم : لم لا نتابع الألفاظ القرأنية حسب مواردها لنعرف مقاصد الأله ، قالوا لي : انت ( قصدي).
• قلت فلنتأمل في الرجعة وكيف ستعود هذه الأجساد الى الدنيا ، قالوا لي : انت ( شيخي ) .
• قلت لماذا لا نتحدث عن كيف خلق الله أول شئ ، قالوا لي : ( لا تكفر ) .
• قلت لهم (بعرتكم ) لم تُدلني على البعير ، قالوا انت على حافات ( الألحاد).
•• ثم أنتبهت فجأه ............. وقلت لهم .. ومن أنتم ؟ !
حتى تحكموا على الناس ..... ماهي هويتكم .... سكتوا جميعاً !!!! فعلمت أني كنت أتكلم وأعيش مع شياطين .
تركتهم ونفسي تقول لي : أذا أهتممت كثيراً بما يتحدث به الأخرون فسيأتي يوم يُنتزع منا كل خير .
توضأت وصليت ركعتين قربة الى الله تعالى ورفعت يدي بالدعاء :
( ياربي اني أعرف انك تعرف أني ضعيف )
وانا أعرف انك سترحمني
سجدت وقلبي يقول: ( فأسلك بي اليك مسلك أهل الجذب) دعاء عرفة .
النجف الاشرف
١٥/ ٣ / ٢٠١٨
من أنتم :
• تكلمت في يوم من الأيام بفضائل ال محمد (ص)، فقالوا لي : أنت (مُغالي).
• فقلت لماذا لانعيش على موجب ثقافة الحديث، فقالوا لي : أنت ( أخباري).
• فقررت أن أتقي الناس وأصمت ، فقالوا لي : أنت ( سلبي).
• فتعمدت ان أسكت مرةً وأتكلم مرةً ، فقالوا لي :أنت (مزاجي ) .
• قلت في نفسي أتكلم بمايريدون واصمت عما لايريدون ، فقالوا لي :انت (منافق) .
• قلت لهم فلنفرد جزء من وقتنا لمعرفة الحلال والحرام ، فقالوا لي : أصبحت ( أصولي).
•• خطرت في بالي فكرة وقلت : لأُغير الموضوع ، فقلت لهم : لم لا نتابع الألفاظ القرأنية حسب مواردها لنعرف مقاصد الأله ، قالوا لي : انت ( قصدي).
• قلت فلنتأمل في الرجعة وكيف ستعود هذه الأجساد الى الدنيا ، قالوا لي : انت ( شيخي ) .
• قلت لماذا لا نتحدث عن كيف خلق الله أول شئ ، قالوا لي : ( لا تكفر ) .
• قلت لهم (بعرتكم ) لم تُدلني على البعير ، قالوا انت على حافات ( الألحاد).
•• ثم أنتبهت فجأه ............. وقلت لهم .. ومن أنتم ؟ !
حتى تحكموا على الناس ..... ماهي هويتكم .... سكتوا جميعاً !!!! فعلمت أني كنت أتكلم وأعيش مع شياطين .
تركتهم ونفسي تقول لي : أذا أهتممت كثيراً بما يتحدث به الأخرون فسيأتي يوم يُنتزع منا كل خير .
توضأت وصليت ركعتين قربة الى الله تعالى ورفعت يدي بالدعاء :
( ياربي اني أعرف انك تعرف أني ضعيف )
وانا أعرف انك سترحمني
سجدت وقلبي يقول: ( فأسلك بي اليك مسلك أهل الجذب) دعاء عرفة .
النجف الاشرف
١٥/ ٣ / ٢٠١٨
البكاء على الإمام الحسين وتجفيف الرطوبة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• ان النار مستجنة في الخشب ، ولكنها لا تظهر بسبب مافيها من رطوبة، فالرطوبة مانعة من ظهور النار على الخشب، لذا فالخشبة منيرة محرقة حارة اذا جاورت النار (بورك من في النار ومن حولها ) اذا لم تكن فيها رطوبة.
• فالخشبة محرقة منيرة حارة انما لما كمن فيها، وهي جامدة يابسة باردة قوية لما ظهر منها ، فالتفت ولا تغفل
• ومجاورة الصالحين والبكاء على الحسين (ع) يجفف مافينا من رطوبة ويهيئنا للإشتعال ( ان رحمة الله قريب من المحسنين ) لذاك نحن نحب الصالحين (عليهم السلام) ولا نعمل عملهم بسبب (الرطوبة).
• وكلما زادت رطوبتك زادت الحاجة الى البكاء على الحسين ومجاورة قبره ليجفف تلك الرطوبة المانعة من اشتعالك بنار (الولاية) لتكون ملكاً نورانيا ( وماجعلنا اصحاب النار الا ملائكة ) .
#حي_على_البكاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• ان النار مستجنة في الخشب ، ولكنها لا تظهر بسبب مافيها من رطوبة، فالرطوبة مانعة من ظهور النار على الخشب، لذا فالخشبة منيرة محرقة حارة اذا جاورت النار (بورك من في النار ومن حولها ) اذا لم تكن فيها رطوبة.
• فالخشبة محرقة منيرة حارة انما لما كمن فيها، وهي جامدة يابسة باردة قوية لما ظهر منها ، فالتفت ولا تغفل
• ومجاورة الصالحين والبكاء على الحسين (ع) يجفف مافينا من رطوبة ويهيئنا للإشتعال ( ان رحمة الله قريب من المحسنين ) لذاك نحن نحب الصالحين (عليهم السلام) ولا نعمل عملهم بسبب (الرطوبة).
• وكلما زادت رطوبتك زادت الحاجة الى البكاء على الحسين ومجاورة قبره ليجفف تلك الرطوبة المانعة من اشتعالك بنار (الولاية) لتكون ملكاً نورانيا ( وماجعلنا اصحاب النار الا ملائكة ) .
#حي_على_البكاء
وصية الامام الحسين ( ع ) الى الخُطباء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• قال الإمام الحسين (عليه السلام): من كفل لنا يتيما قطعته عنا محنتنا باستتارنا، فواساه من علومنا التي سُقِطت إليه حتى أرشده وهداه، قال الله عز وجل: أيهاالعبد الكريم المواسي أنا أولى بالكرم منك، اجعلوا له يا ملائكتي في الجنان بعدد كل حرف علمه ألف ألف قصر، وضموا إليها ما يليق بها من سائر النعم .
البحار: 2 / 3 / 4 وص 4 / 5.
• التعاليم :
ـــــــــــــ
1) الكفالة : هي الضمان والتعهد برعاية عوام الشيعة،
قال الصادق (ع) : الراوية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا أفضل من الف عابد .بحار ج٢ ص ٢٣٥
2) قطعته عنا محنتنا بأستتارنا : اي في زمن الغيبة الكبرى ، قال السجاد (ع) : إن للقائم منا غيبتين ، إحداهما أطول من الأخرى ...وأما الأخرى فيطول أمدها حتى يرجع عن هذا الأمر أكثر من يقول به ، فلا ( يثبت ) عليه الا من قوي يقينه ، وصحت معرفته ، ولم يجد في نفسه حرجاً مما قضينا ، وسلّم لنا اهل البيت (ع) . بحار ج٥١ ص١٣٤.
3) فواساه من علومنا : شاركه وأعانه في معرفة دينه وعقائده :
قال الرضا(ع) : رحم الله من أحيا أمرنا ، قيل كيف يُحيى امركم ؟ قال : يتعلم علومنا ويعلمها الناس ،فأن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا .
بحار ج ٢ ص ١٢٤.
• فيا أيها الخطيب الحسيني التزم بوصية مولاك الحسين (ع) ولاتطرح على منبره الشريف بغير ماأوصاك به وإياك ثم إياك ، أعانك المولى صاحب الزمان (ع) وسددك وهداك لمافيه خير اخراك واولاك.
الخادم
سيد حسام ابو قدر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• قال الإمام الحسين (عليه السلام): من كفل لنا يتيما قطعته عنا محنتنا باستتارنا، فواساه من علومنا التي سُقِطت إليه حتى أرشده وهداه، قال الله عز وجل: أيهاالعبد الكريم المواسي أنا أولى بالكرم منك، اجعلوا له يا ملائكتي في الجنان بعدد كل حرف علمه ألف ألف قصر، وضموا إليها ما يليق بها من سائر النعم .
البحار: 2 / 3 / 4 وص 4 / 5.
• التعاليم :
ـــــــــــــ
1) الكفالة : هي الضمان والتعهد برعاية عوام الشيعة،
قال الصادق (ع) : الراوية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا أفضل من الف عابد .بحار ج٢ ص ٢٣٥
2) قطعته عنا محنتنا بأستتارنا : اي في زمن الغيبة الكبرى ، قال السجاد (ع) : إن للقائم منا غيبتين ، إحداهما أطول من الأخرى ...وأما الأخرى فيطول أمدها حتى يرجع عن هذا الأمر أكثر من يقول به ، فلا ( يثبت ) عليه الا من قوي يقينه ، وصحت معرفته ، ولم يجد في نفسه حرجاً مما قضينا ، وسلّم لنا اهل البيت (ع) . بحار ج٥١ ص١٣٤.
3) فواساه من علومنا : شاركه وأعانه في معرفة دينه وعقائده :
قال الرضا(ع) : رحم الله من أحيا أمرنا ، قيل كيف يُحيى امركم ؟ قال : يتعلم علومنا ويعلمها الناس ،فأن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا .
بحار ج ٢ ص ١٢٤.
• فيا أيها الخطيب الحسيني التزم بوصية مولاك الحسين (ع) ولاتطرح على منبره الشريف بغير ماأوصاك به وإياك ثم إياك ، أعانك المولى صاحب الزمان (ع) وسددك وهداك لمافيه خير اخراك واولاك.
الخادم
سيد حسام ابو قدر
[[ زيارة الحسين عليه السلام والبُكاء عليه وذِكر مُصيبته كل ذلك نُصرة ⁉️💔 ]]
🔻 عن أبي حمزة، عن أبي جعفر - عليه السلام - أنَّه تلا هذه الآية: { إنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلنا والذين آمنوا في الحياةِ الدُّنيا ويومَ يقومُ الأشْهاد } الحُسين بن علي مِنهم.
وواللّٰهِ إنَّ بُكاكَم عليه وحَديثَكم بما جرىٰ عليه وزيارتَكم قَبره
نُصْرةً لكم في الدُّنيا، فأبشروا فإنَّكم مَعه في جِوار رسول اللّٰه (صلَّىٰ اللّٰه عليه وآله سلم).
📗 تفسير أبي حمزة الثمالي ص٢٩٠
🔻 عن أبي حمزة، عن أبي جعفر - عليه السلام - أنَّه تلا هذه الآية: { إنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلنا والذين آمنوا في الحياةِ الدُّنيا ويومَ يقومُ الأشْهاد } الحُسين بن علي مِنهم.
وواللّٰهِ إنَّ بُكاكَم عليه وحَديثَكم بما جرىٰ عليه وزيارتَكم قَبره
نُصْرةً لكم في الدُّنيا، فأبشروا فإنَّكم مَعه في جِوار رسول اللّٰه (صلَّىٰ اللّٰه عليه وآله سلم).
📗 تفسير أبي حمزة الثمالي ص٢٩٠