مصنف ابن أبي شيبة/كتاب الزهد
الإمام الحسن البصري

37921-حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن عمران القصير قال : سألت الحسن عن شيء فقلت : إن الفقهاء يقولون كذا وكذا، قال : وهل رأيت فقيها بعينيك؟ انما الفقيه الزاهد في الدنيا، البصير بدينه المداوم على عبادة ربه

37935-حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن هشام عن الحسن قال : إن الرجل ليطلب الباب من العلم فيعمل به، فيكون خيرا له من الدنيا لو كانت له فجعلها في الآخرة

37942-حدثنا يزيد بن هارون قال : حدثنا أبو محمد الأسدي عن الحسن قال : من دخل المقابر فقال : اللهم رب الأجساد البالية، والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة : ادخل عليها روحا من عندك وسلاما مني، استغفر له كل مؤمن مات منذ خلق الله آدم

37962-حدثنا أبو أسامة قال : أخبرني أبو الأشهب عن الحسن قال : لما عرض على آدم ذريته رأى فضل بعضهم على بعض فقال : رب لو سوّيت بينهم، قال : يا آدم إني أحب أن اشكر، يرى ذو الفضل فضله فيحمدني ويشكرني

قال ابن رجب :

.. العلم بتفاصيل أمر الله ونهيه والتصديق الجازم بذلك وبما يترتب عليه من الوعد والوعيد والثواب والعقاب مع تيقن مراقبة الله واطلاعه ومشاهدته ومقته لعاصيه وحضور الكرام الكاتبين ؛ كل هذا يوجب الخشية وفعل المأمور وترك المحظور .

وإنما يمنع الخشية ويوجب الوقوع في المحظورات: الغفلة من استحضار هذه الأمور ، والغفلة من أضداد العلم

والغفلة والشهوة أصل الشر .

جامع رسائل ابن رجب ١/٣١٨

قال أبو هريرة رضي الله عنه:

«الصلاة قربان، إنما مثل الصلاة كمثل رجل أراد من إمام حاجة فأهدى له هدية،

إذا قام الرجل إلى الصلاة فإنه في مقام عظيم،

واقف فيه على الله يناجيه ويرضاه،

قائما بين يدي الرحمن، يسمع لقيله، ويرى عمله، ويعلم ما يوسوس به نفسه،

فليقبل على الله بقلبه وجسده،

ثم ليرم ببصره قصد وجهه خاشعا، أو ليخفضه فهو أقل لسهوه، ولا يلتفت ولا يحرك شيئا بيده ولا برجليه، ولا شيء من جوارحه حتى يفرغ من صلاته،

وليبشر من فعل هذا، ولا قوة إلا بالله»

رواه الإمام محمد بن نصر المروزي رحمه الله في [تعظيم قدر الصلاة برقم (١٣٣)] بإسناده أن أبا هريرة قال ... فذكر الخبر.

.

قال ابن أبي الدنيا في كتاب مداراة الناس:

١٢٠ - حدثني روح بن حاتم، حدثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن، قال: قال أبو الدرداء رضي الله عنه : «لا تتبع بصرك كل ما ترى في الناس، فإنه من يتبع بصره كل ما يرى في الناس يطل حزنه ولا يشف غيظه، ومن لا يعرف نعمة الله عليه إلا في مطعمه أو في مشربه فقد قل علمه وحضر عذابه، ومن لم يكن غنيا في الدنيا فلا دنيا له».

قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم { ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا }

يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدها "لا تكلني إلى نفسي طرفة عين" ؛ فلا نغتر نحن بعلمنا ولا عملنا، فالصلاح والثبات من فضل الله وعصمته وحده ، فنرجع الفضل إليه دائما فيه ، ونفتقر إليه طالبين للثبات عليه .

﴿لا تَحسَبَنَّ الَّذينَ كَفَروا مُعجِزينَ فِي الأَرضِ وَمَأواهُمُ النّارُ وَلَبِئسَ المَصيرُ﴾ [النور: ٥٧]

قال الطبري : حدثنا محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ ) قال: أنى لهم أن يتذكروا أو يتوبوا إذا جاءتهم الساعة.

مجموع فتاوى ابن تيمية ٨/١٦٤

{ إياك نعبد وإياك نستعين }

سبحانه لا تنال طاعته إلا بمعونته، ولا تترك معصيته إلا بعصمته.

﴿وَعادًا وَثَمودَ وَقَد تَبَيَّنَ لَكُم مِن مَساكِنِهِم وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ أَعمالَهُم فَصَدَّهُم عَنِ السَّبيلِ وَكانوا مُستَبصِرينَ﴾ [العنكبوت: ٣٨]


قد يكون الإنسان عارفا بالحق ، ولكن الشيطان يزين له باطله .