📗 المرحلة الأولى🕯 :

الكتاب الخامس والأخير | "شرح مختصر الروضة للطوفي - الجزء الثالث والأخير" ✨

🗓 اليوم:
الأربعاء
١٦ / ١١ / ١٤٤٣هـ

📜 النصاب المقترح:
(٢١) صفحة
من: صفحة (٧٣٢) (قوله - القسم الثاني)
إلى: صفحة (٧٥٢) (نهاية المقرر)

📖 رابط الكتاب PDF:
‏ https://drive.google.com/file/d/176VJwSl6r8-jj3X7zO1lfKpE5HZCa3tH/view?usp=sharing

‏_

‏💡مسارٌ جديد في برنامج (قُراء الأُصول) /
https://www.tgoop.com/Alo9ol_readers


🎙 لقاءات مباشرة


‏🌱رابط التسجيل:
‏⁦https://forms.gle/f6iwtiE87jRrcbQn9


‏حياكم الله آل الأصول💕
‏..

_

‏يا أكرمَ من أمسى وأضحى، سُعِدتم بهذا الأضحى، عرَّفكم الله من السَّعادات ما يُرْبي على عَدَدِ من حَجَ واعتَمَر، وسعى ونَحَر ..*🎈

‏كل عامٍ وأنتم بخير
‏وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال 🎉

"اللَّبِنة الأولى"🧱🌱
للتأسيس الشرعي للفتيات

https://forms.gle/C4XSrgHu2Mcd5AbHA

فلك.. قصة العلوم الشرعية

قبل قرون من الآن وحيث كانت الأمم والحضارات الكبرى تشيّد أركان علومها الخاصة بها، كانت حواضر الإسلام تشهد ولادة علوم أخرى ستغير مسار التاريخ والمجتمعات وتعيد بناء الوعي الإنساني.

كن معنا لتشهد قصة تلك العلوم في أولى مبادرات إرث التابعة لشركة نديم 📺

🔗 رابط التسجيل:
https://tinyurl.com/falak06

رابط التغريدة للنشر:
https://tinyurl.com/falak66

المسائل الواردة في غير مظانها في (زاد المستقنع)

‏لأخيكم، الله أن ينفع بها
‏ ⁦ jpst.it/TRhu⁩

يعلن مركز وارث العلمي عن بدء التسجيل في برنامج مدارسة الزاد 📚🌹

https://forms.gle/C7esed9WbP3Rxj5t7

يرجى التأكد من جديتك في الاستمرارية في البرنامج 🔴

_

وقفات مع علم المقاصد
د. شريفة الغديان 💕

رابط التسجيل:
https://forms.gle/BrBmSLp8BU3rQNn5A

يقيم مركز وارث العلمي لقاء علمي
بعنوان "وقفات مع علم المقاصد الشرعية "

تقدمه الدكتورة الفاضلة:
شريفة عبدالله الغديان 🌹

‏ https://forms.gle/BrBmSLp8BU3rQNn5A

💡كيف ينفع المتخصصُ في أصول الفقه عامَّةَ الناس؟

شاع عند طلاب العلم أن المتخصص في أصول الفقه إنما يعالج القضايا التخصصية، وأنه إنما يخاطب العلماء فقط؛ فهو فقيه العلماء.. ولا أزال أرى أن هذا من قبيل الحكم الأغلبي، وإلا فالأصولي قادر على نفع عامّة المسلمين في أمور متعددة، بل لو صنّف أحدهم كتابًا في الذي يهمّ العامي معرفته من الأصول= لرأيته مُجيدًا!
وحضرني من رؤوس أقلام هذه الفوائد التي ينفع بها الأصولي العامّة:

١- أن يخبرهم مَن يستفتون، ومَن المفتي الذي يصح أخذ الفُتيا عنه دون غيره، وماذا يصنعون عند تعارض المفتين، ولماذا يتعارض المفتون أصلًا؟!
ويجلّي لهم مرتبة العالم وطالب العلم والداعية..الخ ومن الذي يُستفتى.
ومُعضلة استفتاء الناس لأي منتسب للالتزام قديمةٌ؛ تجد الأصوليين يشيرون إليها في هذا الموضع!

٢- بيان شدة أمر الإفتاء واستخراج أحكام الدين، وأن للعلماء مسالك معيّنة وطرقًا يأخذون بها عند كل فتوى بدقة وحزم وترتيب معيّن؛ فليس الأمر بالتخمين والإحساس وليس سوالف مجالس أو مجرد تخصص جامعي يدخله أقل الناس درجات!
وليُظْهِرْ لهم طرفًا من الكلام عن القياس والعلة مثلًا؛ فإنّ تبيين مثل هذا للناس يزيد من ثقتهم وتسليمهم بالفقه والدين، ويوقفهم عن التقوّل فيما لا يعلمون، ويبين لهم تخصصيّة الفقه الإسلامي، ويكشف لهم حقيقة من يدّعي الإفتاء لمجرد شهادته أو مظهره أو شهرته..

٣- إظهار طبيعة أساس الفقه وكيف يُبنى؛ ليثق المسلمون بفقههم الذي شيّده العلماء من قرون متطاولة بدقّة وإحكام ونظر طويل بديع ومنهج متّزن؛ ليكون هذا رادًّا لشبه المحاربين للفقه، وسدًا منيعًا ضد أي مشكِّك يخرج للناس بمزاعم يسفّه بها كتب الفروع أو عقول العلماء.

٤- تنبيه الناس لعدم تعارض الأدلة الشرعية وتخالفها واستحالة ذلك عقلًا وشرعًا، وأنّ للعلماء مناهج يتخذونها حيال هذا التناقض في العقول.

٥- إبانة عظم الشريعة وصلاحيتها لكل زمان ومكان وعدم انتهاء أحكامها مهما استجدت الأزمان والأحوال، وقابليتها لتغطية كل فعل للإنسان؛ وهي لأجل ذلك جعلت من الأحكام ما يُراعَى فيه الأزمنة والأمكنة؛ فربما تغير بحسب العرف أو العصر؛ فلا يُعدّ هذا تناقضًا بل ميزة للشريعة.. وهذا لا يعني أن كل أحكامها هكذا؛ بل منها الثابت والمتغيّر.

٦- الحديث عن سعة النظر الفقهي واختلاف أحكامه بين قطعي وظنّي وما يُنكَر فيه على المخالف وما لا يُنكَر، وأنه ليس بمرتبة واحدة، وأن الأدلة كذلك متعددة وليست محصورة فيما اشتهر!
ثم هذه الأدلة منها ما يكون الحكم ظاهرًا فيه، ومنها ما يكون الحكم فيه خفيّا يحتاج لتدقيق حتى يستخرجه العالم؛ ومن هنا يُتطرَّق لأسباب اختلاف الفقهاء، وأن الشريعة أقرت الاختلاف، وأن تباين أقوالهم يدل على أمانتهم وذكائهم وحرصهم، وأن كل قول لهم له مكانة عظيمة في الدين فلا يُتجرّأ عليه ولا يُستنكر.

٧- تعظيم مقام العلماء في صدور الناس؛ ببيان قوّة عقولهم وحدّتها حين رتّبت هذا العلم العميق الدقيق؛ وأن كثيرًا ممن يظهر بشواذ الفتاوى إنما أُخِذ من ضعف عقله ونقص علمه بهذا العلم؛ أما من تعلّمه وطبّقه فلن يأتي بالمضحكات المُشاهَدة!

٨- رد الشبهات الشائعة بين الناس المتعلقة بالأصول؛ كالاحتجاج باستحسان العقل المجرد أو الذوق والخاطر، ودعوى استباحة الاستنباط لكل عاقل وأن الدين ليس تخصصًا ليحتكر الكلام فيه أهل العلم به؛ وكالاحتجاج بالخلاف للجواز مطلقًا..


فحاصل المنشور: دعوةٌ لأهل التخصص ألا يقتصر نفعهم على الخاصّة.. بل يبثّوا علومهم للعامّة، ويصدّوا العوادي التي تحاول زعزعة يقين الناس من خلال علمهم؛ وكيف لا أدعوهم لهذا والشبهات الشائعة كثير منها -إن لم يكن أكثرها- له مُماسَّةٌ بتخصصهم، وكيف لا وهو الذي لولاه (لم يثبت من الشريعة قليلٌ ولا كثير)!

_

💡عشر مسائل أصولية لها تعلّق بيوم عاشوراء

🌸 إعداد/ قناة حُسن على التليجرام
‏ https://www.tgoop.com/Hosn_8
————

🌿 ١- جواز النسخ بأثقل، ومثاله نسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان.

🌿 ٢- إذا نُسِخ الوجوب هل يبقى الاستحباب؟ إن قيل يبقى الاستحباب صح الاستدلال بالأمر المنسوخ على استحباب عاشوراء.

🌿 ٣- هم النبي صلى الله عليه وسلم هل يحتج به؟ قال في حاشية العطار: (وأما ما هم بفعله ومنعه منه مانع كما في تحويل الرداء في خطبة الاستسقاء فإنه حين خطب وكان عليه خميصة سوداء أراد أن يحولها فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه أو عزم ومنع منه مانع أيضا كما في صوم يوم تاسوعاء فيحتمل أن يلحق بما فعله)

🌿 ٤- هل يصح بقاء حكم الفرع مع نسخ الأصل؟ من لم ير نسخ الأصل نسخًا لفروعه قال بصحة الاستدلال بجواز صوم عاشوراء بنية من النهار على جواز ذلك في رمضان مع أن وجوب صوم عاشوراء منسوخ.

🌿 ٥- من مسلك الإيماء والتنبيه إلى العلة: (ترتب حكم عقب وصف بالفاء، من كلام الشارع أو كلام الراوي)، ومثاله: (عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: «ما هذا؟»، قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى، قال: «فأنا أحق بموسى منكم»، فصامه، وأمر بصيامه).

🌿 ٦- من المرجحات أن المثبت مقدم على النافي، مثاله قول ابن عباس، يقول: " ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى فضله على الأيام، إلا هذا اليوم يعني عاشوراء - وهذا الشهر شهر رمضان " فهو معارض بأدلة تدل على تحريه صلى الله عليه وسلم لأيام أخرى في الصوم.

🌿 ٧- (الأمر يقتضي الوجوب)، يتمسك بها من قال بأن عاشوراء كان واجبًا لورود الأمر بصيامه فالأصل حمله على الوجوب.

🌿 ٨- في الورقات: (وَمَا فعل فِي وقته فِي غير مَجْلِسه وَعلم بِهِ وَلم يُنكره فَحكمه حكم مَا فعل فِي مَجْلِسه) وبها صح الاحتجاج بما ورد عنِ عن الربيع بنت معوذ، قالت: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: «من أصبح مفطرا، فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما، فليصم»، قالت: فكنا نصومه بعد، ونصوم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار. أخرجه البخاري

🌿 ٩- (ما حصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت علمه به فهل يحتج به بناء على أن إقرار القرآن حجة)؟ وهذا إن لم يسلَّم بدلالة القرينة في الحديث السابق على علمه صلى الله عليه وسلم بتصويم الصبيان فهل يصح الاحتجاج بعدم نزول شيء ينكر ذلك؟ قال في فتح الباري: (وأغرب القرطبي فقال لعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم بذلك ويبعد أن يكون أمر بذلك لأنه تعذيب صغير بعبادة غير متكررة في السنة وما قدمناه من حديث رزينة يرد عليه مع أن الصحيح عند أهل الحديث وأهل الأصول أن الصحابي إذا قال فعلنا كذا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حكمه الرفع لأن الظاهر اطلاعه صلى الله عليه وسلم على ذلك وتقريرهم عليه مع توفر دواعيهم على سؤالهم إياه عن الأحكام مع أن هذا مما لا مجال للاجتهاد فيه فما فعلوه إلا بتوقيف والله أعلم).

🌿 ١٠- في مختصر الأصول لابن اللحام: (مَسْأَلَة يجرى الْقيَاس في الْعِبَادَات) لا في التعبديات التي لا يعقل معناها، وعليه فيصح أن يقاس صوم رمضان على صوم عاشوراء في تصويم الصبيان.


🗂 ملف pdf جامع لما سبق:
https://drive.google.com/file/d/1LCbLqhURAZf5ocEYQnAysKP1WmCcK_Rq/view?usp=drivesdk

🌸 إعداد/ قناة حُسن على التليجرام:
‏https://www.tgoop.com/Hosn_8