قال رسول الله ﷺ (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة)
✅ صحح تلاوتك للقرآن الكريم مجانا وأنت في بيتك وحسب مستواك وفي أوقات متنوعة
*حلقات تفاعلية مكثفة ودروس تجويد بغرف البث المباشر بقنواتنا بالتليجرام على يد معلمين متقنين وبقراءات مختلفة*.
👇اختار القناة المناسبة لك 👇
💡قناة مبتدئين (رجال) 👇👇
https://www.tgoop.com/itqan001
💡قناة متقدمين (رجال) 👇👇
https://www.tgoop.com/itqan002
💡قناة مبتدئين (نساء) 👇👇
https://www.tgoop.com/itqan001f
💡قناة متقدمين (نساء) 👇👇
https://www.tgoop.com/itqan002f
🎉🎉🎉 *والمفاجأة*🎉🎉🎉
🎊 بفضل الله تمت المشاركة في صدقة جارية بنية كل من ينشر هذا الإعلان.
(الصدقة الجارية عبارة عن بئر مياه للمهتدين الجدد بأفريقيا )
✅ صحح تلاوتك للقرآن الكريم مجانا وأنت في بيتك وحسب مستواك وفي أوقات متنوعة
*حلقات تفاعلية مكثفة ودروس تجويد بغرف البث المباشر بقنواتنا بالتليجرام على يد معلمين متقنين وبقراءات مختلفة*.
👇اختار القناة المناسبة لك 👇
💡قناة مبتدئين (رجال) 👇👇
https://www.tgoop.com/itqan001
💡قناة متقدمين (رجال) 👇👇
https://www.tgoop.com/itqan002
💡قناة مبتدئين (نساء) 👇👇
https://www.tgoop.com/itqan001f
💡قناة متقدمين (نساء) 👇👇
https://www.tgoop.com/itqan002f
🎉🎉🎉 *والمفاجأة*🎉🎉🎉
🎊 بفضل الله تمت المشاركة في صدقة جارية بنية كل من ينشر هذا الإعلان.
(الصدقة الجارية عبارة عن بئر مياه للمهتدين الجدد بأفريقيا )
Telegram
مقرأة إتقان 📖 (مبتدئين- رجال)
مقرأة إتقان لتصحيح تلاوة القرآن الكريم للمبتدئين (المشاركة للذكور فقط)
مواعيد حلقات البث المباشر ونظام التصحيح مثبت أعلى القناة
تحت إشراف أكاديمية إتقان لتعليم القرآن
رابط موقع الأكاديمية 👈https://itqan-quran.com
للشكاوي والمقترحات👈
@ItqanacademyBot
مواعيد حلقات البث المباشر ونظام التصحيح مثبت أعلى القناة
تحت إشراف أكاديمية إتقان لتعليم القرآن
رابط موقع الأكاديمية 👈https://itqan-quran.com
للشكاوي والمقترحات👈
@ItqanacademyBot
Forwarded from مركز وارث العلمي
يسر مركز وارث العلمي ضمن مسار ديوانية الدراسات العليا دعوتكن لحضور لقاء بعنوان:
(معوقات في طريق التحصيل العلمي)
التسويف - أسبابه وكيفية علاجه
د.وعد بنت عبدالله الفهد
🗓️ يوم الأربعاء ٤/٢٠ بإذن الله
⏳٧:٣٠ - ٨:٣٠ م
🎤 عن بعد
للتسجيل :
https://forms.gle/Sg6RKPYYf49kzKCX8
(معوقات في طريق التحصيل العلمي)
التسويف - أسبابه وكيفية علاجه
د.وعد بنت عبدالله الفهد
🗓️ يوم الأربعاء ٤/٢٠ بإذن الله
⏳٧:٣٠ - ٨:٣٠ م
🎤 عن بعد
للتسجيل :
https://forms.gle/Sg6RKPYYf49kzKCX8
Forwarded from قناة | مِهاد الأُصُول (زياد خياط)
خِطَّة مرسومة في طلب علم أصول الفقه من الضَّبط إلى التَّحقيق ( ١/ ٢).
إنّٰ لطالب العلم غايتين في طلبه لا بد أن يروم بلوغهما، إحداهما تفضي به إلى الأخرى:
⚪️ أمَّا أولاهما: فهي تصوُّر جُمَل مسائل العلم وضبط كليَّاته وأصوله.
⚪️ وأما أخراهما: فهي تحقيق النظر في مسائل العلم وحيازة الملكة الراسخة فيه.
ولا بُدَّ لطالب العلم من الجمع بين الطريقتين، والسعي في التماس الغايتين.
والمناهج المرسومة في تلقِّي العلوم كثيرة كثرة لا تنضبط، من أحسن من جمعها في كتاب ونوّع طرائقها، ووسع مداخلها الشيخ أحمد سالم في كتابه: "السُّبل المَرضيَّة في تلقِّي العلوم الشرعية" ومن محاسن الطبعة الأخيرة توافر مناهج التفقه فيها على المذاهب الأربعة مرتبة مبوبة، من صناعة متخصِّص في كل مذهب..
وأما علم أصول الفقه، فإن اختياري في طلبه أن يكون على مراحل وفق ما يلي:
1️⃣ المرحلة الأولى: مرحلة الضبط الإجمالي للعلم:
وهي مرحلة يُقصَد بها حصول صورة العلم في النفس واضحة جليّة، والتعرف عليه تعرفا كاشفا مبينا، على سبيل الإجمال لا التفصيل.
📌 ومن هنا، وقع الاختيار على مجموعة مصنفات تفي بهذه الغاية، وهي:
📚 شرح الورقات للشيخ د. عبد الله الفوزان.
📚 شرح الأصول من علم الأصول لابن عثيمين ، لشارحه أ. د. غازي العتيبي، واسم الشرح: "تقريب الحصول".
📚 أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله، للدكتور عياض بن نامي السلمي.
هذه الثلاثة -على هذا الترتيب- تفيد المبتدئ ضبطا حسنا وتصورا واضحا لمجملات مسائل العلم، مع غزارة في الأمثلة التي تزيد العلم في ذهنه وضوحا، خاصة في شرح د. غازي العتيبي.
وهي -على هذا الترتيب- تتدرج تتدرجا مقصودا، فهي موضوعة على سبيل الترقِّي، فكلُّ كتابٍ منها هو مرقاةٌ إلى ما بعده
والأحسن قراءة الكتب الثلاثة، فإن لم يمكن؛ فالثاني والثالث لزوما.
➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖
2️⃣ المرحلة الثانية: مرحلة الضبط التفصيليّ:
وهذه المرحلة هي في الضبط التفصيلي للعلم، وقد كانت السابقة في الضبط الإجمالي، والفرق بينهما: أنَّ الضَّبط التفصيلي يزيدُ على الإجماليّ بأمور، منها:
➰ التوسُّع في ذكر مذاهب الأصوليين.
➰ مزيدُ بسطٍ للأدلة والاعتراضات.
➰ تحقيق أسباب الخلاف.
➰ بيان العلائق والفوارق بين المسائل.
ونحو ذلك من المطالب.
والمختار فيها:
أن يعمد الطالب إلى أحد المتون الأصولية التي آلتْ إليها عناية الأصوليين، وحطّت ببابها ركائب المتأخرين، مع النظر في شرح مبسوط من شروحها، يدرسه الطّالب درسا دقيقا وافيا ، وهذه المتون لا تخرج عن ثلاثة يختار الطالب أحدها:
1️⃣ المنهاج، للقاضي البيضاوي الشافعي، وأحسن شروحه شرحان:
📖 "الإبهاج" للسبكيين.
📖 و "نهاية السول" للإسنوي.
📖 وثالثهما: شرح الأصفهاني.
2️⃣ مختصر المنتهى ، لابن الحاجب المالكي.
وأحسن شروحه:
📖 "رفع الحاجب" لتاج الدين السبكي.
📖 وشرح العضد الإيجي.
📖 و "بيان المختصر" للأصفهاني.
3️⃣ جمع الجوامع ، لابن السبكي.
وأحسن شروحه:
📖 "البدر الطالع" للمحلي،
📖 و "تشنيف المسامع" للزركشي.
ولو اختار الطالب هذا المتن، فيحسن به الجمع بين هذين الشرحين.
فإن فرغ من ذلك، فالمظنون به أن يكون قد ضبط العلم ضبطا جيدا..
وحينئذٍ؛ فقد سنَح له أن يتقلّب في كتب الأصول كما يشاء، فقد أمن من غائلة الاضطراب.
إنّٰ لطالب العلم غايتين في طلبه لا بد أن يروم بلوغهما، إحداهما تفضي به إلى الأخرى:
ولا بُدَّ لطالب العلم من الجمع بين الطريقتين، والسعي في التماس الغايتين.
والمناهج المرسومة في تلقِّي العلوم كثيرة كثرة لا تنضبط، من أحسن من جمعها في كتاب ونوّع طرائقها، ووسع مداخلها الشيخ أحمد سالم في كتابه: "السُّبل المَرضيَّة في تلقِّي العلوم الشرعية" ومن محاسن الطبعة الأخيرة توافر مناهج التفقه فيها على المذاهب الأربعة مرتبة مبوبة، من صناعة متخصِّص في كل مذهب..
وأما علم أصول الفقه، فإن اختياري في طلبه أن يكون على مراحل وفق ما يلي:
وهي مرحلة يُقصَد بها حصول صورة العلم في النفس واضحة جليّة، والتعرف عليه تعرفا كاشفا مبينا، على سبيل الإجمال لا التفصيل.
هذه الثلاثة -على هذا الترتيب- تفيد المبتدئ ضبطا حسنا وتصورا واضحا لمجملات مسائل العلم، مع غزارة في الأمثلة التي تزيد العلم في ذهنه وضوحا، خاصة في شرح د. غازي العتيبي.
وهي -على هذا الترتيب- تتدرج تتدرجا مقصودا، فهي موضوعة على سبيل الترقِّي، فكلُّ كتابٍ منها هو مرقاةٌ إلى ما بعده
والأحسن قراءة الكتب الثلاثة، فإن لم يمكن؛ فالثاني والثالث لزوما.
وهذه المرحلة هي في الضبط التفصيلي للعلم، وقد كانت السابقة في الضبط الإجمالي، والفرق بينهما: أنَّ الضَّبط التفصيلي يزيدُ على الإجماليّ بأمور، منها:
ونحو ذلك من المطالب.
والمختار فيها:
أن يعمد الطالب إلى أحد المتون الأصولية التي آلتْ إليها عناية الأصوليين، وحطّت ببابها ركائب المتأخرين، مع النظر في شرح مبسوط من شروحها، يدرسه الطّالب درسا دقيقا وافيا ، وهذه المتون لا تخرج عن ثلاثة يختار الطالب أحدها:
وأحسن شروحه:
وأحسن شروحه:
ولو اختار الطالب هذا المتن، فيحسن به الجمع بين هذين الشرحين.
فإن فرغ من ذلك، فالمظنون به أن يكون قد ضبط العلم ضبطا جيدا..
وحينئذٍ؛ فقد سنَح له أن يتقلّب في كتب الأصول كما يشاء، فقد أمن من غائلة الاضطراب.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قناة | مِهاد الأُصُول (زياد خياط)
خِطّة مرسومة في طلب علم أصول الفقه من الضّبط إلى التحقيق (٢/ ٢)
3️⃣ المرحلة الثالثة: مرحلة تحقيق العلم:
ولهذه المرحلة طرق متضافرة تؤدي إليها باجتماعها، فمنها:
📌 الطريق الأولى:
اعتمادُ أصلٍ محرَّر محقَّق جامع لمسائل العلم، يعكُف عليه، ويُديم النظر فيه، والرجوع إليه، ويجعله نديمه وأنيسه، لا يفرغ منه إلا عاد إليه، متأملا متفكرا بعين النقد والفحص والتنقير، مع تدوين منتخب الزوائد عليه، حتى يكون هذا الكتاب للطالب (مستودع علمه) و (ميراث تحصيله) و (نتيجة فكره) و (ثمرة نظره).
وهذا الأصل لا بد أن يتسم بسمات، منها:
🟠 تحرير العلم بتخليصه من الدخيل والباطل والمزيف.
🟠 وتحقيق مسائله باعتماد النظر والاجتهاد والخروج من ربقة النقل والتقليد.
🟠 والجمع والاستيعاب والإحاطة قدر الإمكان.
وعندي أنَّ ما يستحق الاعتماد -على هذا الوجه من النّظر- لاشتماله على جميع الخصال المتقدمة أو جلِّها = جملةُ كتب عزيزة؛ من أمثلها:
📖 القواطع لأبي المظفر السمعاني.
📖 المستصفى لأبي حامد الغزالي.
📖 شرح التنقيح لأبي العباس القرافي.
📖 شرح مختصر الروضة لأبي الربيع الطوفي.
📖 الموافقات لأبي إسحاق الشاطبي.
📖 كتابات محققي الأصوليين والنظّار كالعز بن عبدالسلام وابن دقيق العيد والحافظ العلائي.
📖 كتابات الشيخين الإمامين أبي العباس ابن تيمية وابن قيم الجوزية.
ولتكن كتبُ الإمام الشافعي رحمه الله كـ(الرسالة) و(جماع العلم) حرزًا وموئلا لك في هذه المرحلة، وهي وإن لم تكن جامعة لمسائل العلم واصطلاحاته على ما استقرّ عليه العلمُ بعد ذلك؛ إلا أنها مُفتِّقةٌ لوجوهٍ من العلم، وفاتحةٌ لأبواب من النَّظر، ومورثةٌ لصنوف من التحقيق، وهاديةٌ إلى طرائق من البيان، لا تتحصَّل إلا منها؛ فلتكن على منادمة لكتبه؛ حتى تهبكَ أسرارها، وتلقي إليك بثمارها!
➖ ➖
📌 الطريق الثانية:
كثرة النظر في التفاسير القرآنية والشروح الحديثية التي تعنى بتطبيق مسائل الأصول على نصوص الشارع، ودوام الإفادة منها، والرجوع إليها، والدربة على انتزاع شواهد الأصول منها.
ومن أمثل التفاسير في ذلك:
📖 تفسير الإمام أبي جعفر الطبري رحمه الله، ولكنه مطول تقصر عنه أكثر الهمم.
📖 أحكام القرآن، للجصاص الحنفي.
📖 أحكام القرآن، لابن العربي المالكي
📖 الجامع لأحكام القرآن للقرطبي.
📖 التيسير والبيان لأحكام القرآن، للموزعي.
📖 أضواء البيان للشنقيطي، وهو فريد في هذا الباب.
وأما الشروح الحديثية ؛ فمن أمثلها في ذلك:
📖 الإحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد، وهو عديم النظير في العناية بتطبيق الأصول على النصوص، ومعه شرح الإلمام له أيضا.
📖 معالم السنن، للخطابي.
📖 المُفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبي.
📖 طرح التثريب، للعراقي.
📖 نيل الأوطار، للشوكاني.
وفي الشروح الحديثية المبسوطة مسائل منثورة كذلك، كالفتح للحافظين ابن حجر وابن رجب ، وغيرها من الشروح المشهورة.
فليجعل الطالب هذه الكتب رُحْلةً يرتحل إليها، وملاذا يستنجد به في:
🟠 اقتناص شوارد المسائل الأصولية التي خلت منها المطولات الأصولية؛ فإن كتب الأصول لم تشتمل على كل مسائل الأصول.
🟠 الدُّربة على صناعة تخريج الفروع على الأصول، وتطبيق القواعد على النصوص.
📌 الطريق الثالثة:
العناية بكتب المسائل الأصولية المفردة، التي وضعتْ لتحقيق القول في مسألة أصولية معينة تأصيلا وتطبيقا.
ومن مظانِّ تحصيل هذه الطريق:
🟠 قراءة ما اختُصَّ به بعض الأعلام من تحرير مصنفات أصولية في مسائل مفردة، وممن اشتهر بذلك: الحافظ العلائي، والعلامة القرافي، ومن نماذج هذا النّوع:
📖 جماع العلم (في تثبيت حجية خبر الواحد) لإمام الصناعة الشافعي (ت ٢٠٤هـ ).
📖 أساس القياس.
📖 شفاء الغليل في بيان الشبه والمخيل ومسالك التعليل.
كلاهما لأبي حامد الغزالي (ت ٥٠٥ هـ).
📖 المحقق في أفعال الرسول ﷺ ، لأبي شامة المقدسي (ت ٦٦٥ هـ ).
📖 العقد المنظوم في الخصوص والعموم.
📖 الاستغناء في أحكام الاستثناء.
📖 الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام.
📖 الاحتمالات المرجوحة (=الاحتمالات العشرة المخلة بالفهم).
الأربعة للشهاب القرافي (ت ٦٨٤ هـ).
📖 درء القول القبيح بالتحسين والتقبيح، لنجم الدين الطوفي (ت٧١٦ هـ).
📖 أحكام (كلّ) وما عليه تدُلّ.
📖 وِرْد العَلَل في فهم العِلَل.
كلاهما للتقي السبكي (ت ٧٥٦ هـ).
📖 تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد.
📖 تفصيل الإجمال في تعارض الأقوال والأفعال.
📖 إجمال الإصابة في أقوال الصحابة.
📖 تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم.
الأربعة للحافظ العلائي (ت ٧٦١هـ ).
🟠 مطالعة جِياد الرسائل الجامعيَّة والبحوث، والمقالات، التي تنتهي إلى سَبر أغوار المسائل؛ فتحُلَّ مُشكلاتها، وتفصِّل مجملاتها، وتزيدها تحقيقًا وتدقيقًا.
هذا ما تيسر إيراده، والله الموفق إلى سبيل الرشاد، والحمد لله الذي لا يدرك خيرٌ إلا بعونه.
رسمها/
زياد بن أسامة خياط
١٢ ذو الحجة ١٤٣٩ هـ
ثم نظر فيها وأصلح منها وزاد عليها:
٢٠ ربيع الآخر ١٤٤٦ هـ
ولهذه المرحلة طرق متضافرة تؤدي إليها باجتماعها، فمنها:
اعتمادُ أصلٍ محرَّر محقَّق جامع لمسائل العلم، يعكُف عليه، ويُديم النظر فيه، والرجوع إليه، ويجعله نديمه وأنيسه، لا يفرغ منه إلا عاد إليه، متأملا متفكرا بعين النقد والفحص والتنقير، مع تدوين منتخب الزوائد عليه، حتى يكون هذا الكتاب للطالب (مستودع علمه) و (ميراث تحصيله) و (نتيجة فكره) و (ثمرة نظره).
وهذا الأصل لا بد أن يتسم بسمات، منها:
وعندي أنَّ ما يستحق الاعتماد -على هذا الوجه من النّظر- لاشتماله على جميع الخصال المتقدمة أو جلِّها = جملةُ كتب عزيزة؛ من أمثلها:
ولتكن كتبُ الإمام الشافعي رحمه الله كـ(الرسالة) و(جماع العلم) حرزًا وموئلا لك في هذه المرحلة، وهي وإن لم تكن جامعة لمسائل العلم واصطلاحاته على ما استقرّ عليه العلمُ بعد ذلك؛ إلا أنها مُفتِّقةٌ لوجوهٍ من العلم، وفاتحةٌ لأبواب من النَّظر، ومورثةٌ لصنوف من التحقيق، وهاديةٌ إلى طرائق من البيان، لا تتحصَّل إلا منها؛ فلتكن على منادمة لكتبه؛ حتى تهبكَ أسرارها، وتلقي إليك بثمارها!
كثرة النظر في التفاسير القرآنية والشروح الحديثية التي تعنى بتطبيق مسائل الأصول على نصوص الشارع، ودوام الإفادة منها، والرجوع إليها، والدربة على انتزاع شواهد الأصول منها.
ومن أمثل التفاسير في ذلك:
وأما الشروح الحديثية ؛ فمن أمثلها في ذلك:
وفي الشروح الحديثية المبسوطة مسائل منثورة كذلك، كالفتح للحافظين ابن حجر وابن رجب ، وغيرها من الشروح المشهورة.
فليجعل الطالب هذه الكتب رُحْلةً يرتحل إليها، وملاذا يستنجد به في:
العناية بكتب المسائل الأصولية المفردة، التي وضعتْ لتحقيق القول في مسألة أصولية معينة تأصيلا وتطبيقا.
ومن مظانِّ تحصيل هذه الطريق:
كلاهما لأبي حامد الغزالي (ت ٥٠٥ هـ).
الأربعة للشهاب القرافي (ت ٦٨٤ هـ).
كلاهما للتقي السبكي (ت ٧٥٦ هـ).
الأربعة للحافظ العلائي (ت ٧٦١هـ ).
هذا ما تيسر إيراده، والله الموفق إلى سبيل الرشاد، والحمد لله الذي لا يدرك خيرٌ إلا بعونه.
رسمها/
زياد بن أسامة خياط
١٢ ذو الحجة ١٤٣٩ هـ
ثم نظر فيها وأصلح منها وزاد عليها:
٢٠ ربيع الآخر ١٤٤٦ هـ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from سلسلة تأصيل قضايا المرأة
يسر مركز وارث العلمي دعوتكن لحضور لقاء بعنوان :
ضوابط اللباس.
مع د. لبنى الراشد.
رابط التسجيل :
https://2u.pw/oUrCnWmW
ضوابط اللباس.
مع د. لبنى الراشد.
رابط التسجيل :
https://2u.pw/oUrCnWmW
_
🌿 المسائل العقدية في #جمع_الجوامع | د. عبدالرحيم السلمي
https://www.youtube.com/playlist?list=PLFCl4Af7sD84l5pMalb7cylzeYR7USsq4
🌿 المسائل العقدية في #جمع_الجوامع | د. عبدالرحيم السلمي
https://www.youtube.com/playlist?list=PLFCl4Af7sD84l5pMalb7cylzeYR7USsq4
YouTube
المسائل العقدية في جمع الجوامع
Share your videos with friends, family, and the world
Forwarded from قناة د. ياسر المطيري
كتابٌ قيِّمٌ في أهم مقاصد الشريعة وهو (حفظ الدين)، جاء في ٥٢٠ صفحة دون الفهارس، وهو قسمان:
الأول: دراسة نظرية تأصيلية لمقصد حفظ الدين، ويمثّل نصف الكتاب، وهو يصلح كتابا قائما برأسه.
الثاني: دراسة تطبيقية استعرض فيها المؤلف المسائل الأصولية والقواعد الفقهية والمسائل الفقهية المتعلقة بهذا المقصد.
ولمن لا يتمكن من قراءة الكتاب كاملا فمن الجيد أن يقرأ قسمه الأول، ولو استله المؤلف وطبعه استقلالا لكان حسنًا.
ومن جميل ما بحثه في القسم التأصيلي: (مرتبة الدين بين الضروريات) وما الذي يقدم عند التعارض، وفي الجانب التطبيقي ذكر أمثلة كثيرة على ذلك.
وذكر جملةً كبيرة من الأدلة من الكتاب والسنة تدل على تعظيم مقصد حفظ الدين، ونقل كلام المفسرين وشراح السنة في ذلك.
وقد قرأ لأجل بحثه الموافقات للشاطبي قراءة متأنية، والغياثي للجويني، وتحصين المآخذ للغزالي، وشفاء الغليل له، هذا سوى المراجع الكثيرة المذكورة في حواشي البحث.
جزى الله الدكتور عبد المجيد خيرا، ونفع بعلمه، وزاده من فضله وتوفيقه.
الأول: دراسة نظرية تأصيلية لمقصد حفظ الدين، ويمثّل نصف الكتاب، وهو يصلح كتابا قائما برأسه.
الثاني: دراسة تطبيقية استعرض فيها المؤلف المسائل الأصولية والقواعد الفقهية والمسائل الفقهية المتعلقة بهذا المقصد.
ولمن لا يتمكن من قراءة الكتاب كاملا فمن الجيد أن يقرأ قسمه الأول، ولو استله المؤلف وطبعه استقلالا لكان حسنًا.
ومن جميل ما بحثه في القسم التأصيلي: (مرتبة الدين بين الضروريات) وما الذي يقدم عند التعارض، وفي الجانب التطبيقي ذكر أمثلة كثيرة على ذلك.
وذكر جملةً كبيرة من الأدلة من الكتاب والسنة تدل على تعظيم مقصد حفظ الدين، ونقل كلام المفسرين وشراح السنة في ذلك.
وقد قرأ لأجل بحثه الموافقات للشاطبي قراءة متأنية، والغياثي للجويني، وتحصين المآخذ للغزالي، وشفاء الغليل له، هذا سوى المراجع الكثيرة المذكورة في حواشي البحث.
جزى الله الدكتور عبد المجيد خيرا، ونفع بعلمه، وزاده من فضله وتوفيقه.
Forwarded from خواطر أصولية (عبدالشكور محمد الفارح)
Forwarded from قناة | مِهاد الأُصُول (زياد خياط)
الأقوال_الموهومة_في_المسائل_الأصولية_.pdf
241.7 KB
_
أعجبُ من شخصية أبي محمد ابن حزم رحمه الله؛ حينما تراه في كتابه (المحلى) وكيف يصاول العلماء، ويرد بقسوة وغلظة على من رأى أنه خالف النص، لا تصدق أنه هو نفسه صاحب (طوق الحمامة)، ذاك الأديب الذي تؤذيه الكلمة، وتحركه العاطفة، كما تستميله الكلمة الرقيقة، ويأسره نوعٌ من الحُسنِ كما ذكره عن نفسه ..
كيف لهذه النفس الواحدة أن تُخرِج هذين العَملين؟ تَرقُّ في أحدهما وتجفو في الآخر؟
كأني به في (المحلى) قد لَبِسَ عمامته وجُبَّته، واستوى على كرسيه شيخًا وقورًا مدافعًا عن نصوص الوحي ولو من أحب الناس إليه، أو فارسًا قد تدرّع بالحديدِ وبيده سيفٌ مسلولٌ يَضرِبُ بِحَدِّهِ المناوئ وبعرضِه المخطئ.
ثم هو في (طوق الحمامة) شاعرٌ رقيق، وأديب ذواقة؛ قد لَبِسَ فاخرَ الثياب، وأكلَ طيّب الطعام، واستطاب مجالسَ السَّمَر، يصمتُ إن سَمِعَ كلمةً مؤذية، ويغلبه الحياء من المواجهة مع من يحب ويكره ..🌿
https://x.com/w_aalfahad/status/1860448583025082743?s=46&t=LSbQ-eVr1P4gkR-QukMlNw
أعجبُ من شخصية أبي محمد ابن حزم رحمه الله؛ حينما تراه في كتابه (المحلى) وكيف يصاول العلماء، ويرد بقسوة وغلظة على من رأى أنه خالف النص، لا تصدق أنه هو نفسه صاحب (طوق الحمامة)، ذاك الأديب الذي تؤذيه الكلمة، وتحركه العاطفة، كما تستميله الكلمة الرقيقة، ويأسره نوعٌ من الحُسنِ كما ذكره عن نفسه ..
كيف لهذه النفس الواحدة أن تُخرِج هذين العَملين؟ تَرقُّ في أحدهما وتجفو في الآخر؟
كأني به في (المحلى) قد لَبِسَ عمامته وجُبَّته، واستوى على كرسيه شيخًا وقورًا مدافعًا عن نصوص الوحي ولو من أحب الناس إليه، أو فارسًا قد تدرّع بالحديدِ وبيده سيفٌ مسلولٌ يَضرِبُ بِحَدِّهِ المناوئ وبعرضِه المخطئ.
ثم هو في (طوق الحمامة) شاعرٌ رقيق، وأديب ذواقة؛ قد لَبِسَ فاخرَ الثياب، وأكلَ طيّب الطعام، واستطاب مجالسَ السَّمَر، يصمتُ إن سَمِعَ كلمةً مؤذية، ويغلبه الحياء من المواجهة مع من يحب ويكره ..
https://x.com/w_aalfahad/status/1860448583025082743?s=46&t=LSbQ-eVr1P4gkR-QukMlNw
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from مدونة سليمان بن محمد النجران
من الدراسات البينية المشتركة بين علم الأصول وغيره :
1- القضايا المشتركة بين النحاة والأصوليين، دكتوراه، د.ثروت عبدالعاطي.
2- المسائل المشتركة بين علوم القرآن وأصول الفقه وأثرها في التفسير، دكتوراه، د.فهد الوهبي.
3- مسائل أصول الدين المبحوثة في أصول الفقه، عرض ونقد، د.خالد عبداللطيف.
4-المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الحديث، دكتوراه، د.رابع مختاري.
5- القضايا المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين، د.محمد العروسي.
6- أصول الفقه وأصول الدين التأثير والتأثر، دكتوراه، د.إيمان عمر.
7-الفروق بين المصطلحات المشتركة عند الأصوليين وغيرهم، د.عبدالله الريثي.
8-المصطلحات المشتركة بين علم أصول الفقه والعلوم الأخرى، دكتوراه، د.محمد الكلثم.
9- القواعد المشتركة بين الأصوليين والنحويين في العموم، بحث محكم، د.عبدالمحسن الريس.
10-القواعد المشتركة بين أصول الفقه والقواعد الفقهية، دكتوراه، د.سليمان الرحيلي.
11- مباحث علوم الحديث المشتركة بين المحدثين والأصوليين، دراسةًمقارنة في مسألتي التحمل والأداء، ماجستير، أسماء سعيد.
١٢- المقارنة والمفارقة بين أصول الفقه وأصول القوانين الوضعية، للأستاذ عبدالله صيام.
١٣- علاقة علم أصول الفقه بعلم الكلام، د.محمد بن علي الشتيوي.
١٤- القواعد والمسائل الحديثية المختلف فيها بين المحدثين وبعض الاصوليين. د.أميرة بنت على الصاعدي.
١٥- علاقة أصول الفقه بعلم المنطق/ وائل الحارثي.ماجتسر..
١٦- المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول النحو، د.المثنى الجربا.
١٧- علاقة علم أصول الفقع بعلوم اللغة/ جميل الخلف.
١٨-علاقة علم أصول الفقه بعلوم اللغة/ جعفر جميل، ماجستير.
١٩-المسائل المشتركة بين علوم أصول الفقه وعلوم القرآن/ أسماء الخضيري.ماجستير.
٢٠- المباحث اللغوية وأثرها في أصول الفقه/نشات علي محمود.
٢١-المنطق وأصول الفقه/ أحمد ولد محمد.
22 ـ "أصول فقه النص العقدي، عند أهل السنة والجماعة، مباحث دلالات الألفاظ"، دكتوراه، د.تميم القاضي.
23 ـ القواعد الأصولية المؤثرة في مسائل عقيدة أهل السنة والجماعة"، يوسف رسمات، دكتوراه، أم القرى.
24 ـ مسائل أصول الفقه، التي تصلح تأصيلا لعلم أصول العقيدة"، د.منصور رسلان، جامعة المنيا، هذه دراسة متعلقة بالقواعد الأصولية، المؤثرة بمسائل العقيدة.
25 ـ القواعد العقدية عند أهل السنة والجماعة، عادل عبدالغفور، دكتوراه، أم القرى.
26 ـ توظيف القواعد الشرعية في الرد على المخالفين، عند الإمام الشاطبي، دراسة استقرائية تحليلية"، د.عبدالملك البازعي.
27 ـ أهمية أصول الفقه في تقرير مسائل الاعتقاد، دلالات الألفاظ نموذجا"، الحضرمي أحمد الطلبة، مركز سلف.
28 ـ أثر الأصول اللغوية، ودلالتها في توجيه المباحث العقدية، آراء بعض اللغويين المعتزلة أنموذجا"، بلال جندل، عمر بورنان.
29 ـ تطبيقات الاستقراء في المسائل العقدية، عند الرازي، من خلال التفسير الكبير"، د.نعمان الكبيسي.
30 ـ المعتقد، وأثره على مسائل أصول الفقه" أ.د عبدالرحمن بن علي الحطاب.
31 ـ الخلاف العقدي، وأثره في اختلاف الأصوليين"، محمد الأنصاري، مركز مداد.
٣٢- مقاصد العقيدة عند الشيخ الشنقيطي، ومنهجه في تقريرها،د.عبدالرحمن الشمري.
33 ـ تأثير العلوم العقلية واللغوية في أصول الفقه/ أ.د محمود مصطفى.
34 ـ الصلة بين أصول الفقه وعلم الكلام/ أحمد حلمي حرب.
35 ـ علم أصول الفقه، وعلاقته بالفلسفة الإسلامية/ د.علي جمعة.
36 ـ علم الوضع، دراسة في فلسفة اللغة بين علم أصول الفقه، وعلماء اللغة/د.عبدالرزاق أحمد الحربي.
37 ـ مفهوم البيان والدلالة بين البلاغة وأصول الفقه، مقاربة تحليلية/ د.أسامة جاب الله.
38 ـ علم أصول الفقه وصلته بعلوم البلاغة والحقيقة والمجاز/ د.مثنى صفا جاسم.
39ـ البلاغة من مصنفات أصول الفقه/ د.حمد الحوشان.
40 ـ المسائل الأصولية المتعلقة بالبلاغة العربية في كتب التفتازاني/ حسن بن سعيد الفيفي.
42 ـ الدلالات التربوية في علم أصول الفقه/ عدنان خطاطبة.
43 ـ دور القواعد الأصولية والمقاصدية في التربية الحديثة للأبناء/ د.سندس محمد محمود.
44 ـ معالم أصول الفقه في التربية الإسلامية ومؤسساتها الإعلامية/ محمود مصطفى الصمادي. ماجستير.
45 ـ الجوانب التربوية في أصول الفقه/د.مصطفى ديب البغا.
1- القضايا المشتركة بين النحاة والأصوليين، دكتوراه، د.ثروت عبدالعاطي.
2- المسائل المشتركة بين علوم القرآن وأصول الفقه وأثرها في التفسير، دكتوراه، د.فهد الوهبي.
3- مسائل أصول الدين المبحوثة في أصول الفقه، عرض ونقد، د.خالد عبداللطيف.
4-المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الحديث، دكتوراه، د.رابع مختاري.
5- القضايا المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين، د.محمد العروسي.
6- أصول الفقه وأصول الدين التأثير والتأثر، دكتوراه، د.إيمان عمر.
7-الفروق بين المصطلحات المشتركة عند الأصوليين وغيرهم، د.عبدالله الريثي.
8-المصطلحات المشتركة بين علم أصول الفقه والعلوم الأخرى، دكتوراه، د.محمد الكلثم.
9- القواعد المشتركة بين الأصوليين والنحويين في العموم، بحث محكم، د.عبدالمحسن الريس.
10-القواعد المشتركة بين أصول الفقه والقواعد الفقهية، دكتوراه، د.سليمان الرحيلي.
11- مباحث علوم الحديث المشتركة بين المحدثين والأصوليين، دراسةًمقارنة في مسألتي التحمل والأداء، ماجستير، أسماء سعيد.
١٢- المقارنة والمفارقة بين أصول الفقه وأصول القوانين الوضعية، للأستاذ عبدالله صيام.
١٣- علاقة علم أصول الفقه بعلم الكلام، د.محمد بن علي الشتيوي.
١٤- القواعد والمسائل الحديثية المختلف فيها بين المحدثين وبعض الاصوليين. د.أميرة بنت على الصاعدي.
١٥- علاقة أصول الفقه بعلم المنطق/ وائل الحارثي.ماجتسر..
١٦- المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول النحو، د.المثنى الجربا.
١٧- علاقة علم أصول الفقع بعلوم اللغة/ جميل الخلف.
١٨-علاقة علم أصول الفقه بعلوم اللغة/ جعفر جميل، ماجستير.
١٩-المسائل المشتركة بين علوم أصول الفقه وعلوم القرآن/ أسماء الخضيري.ماجستير.
٢٠- المباحث اللغوية وأثرها في أصول الفقه/نشات علي محمود.
٢١-المنطق وأصول الفقه/ أحمد ولد محمد.
22 ـ "أصول فقه النص العقدي، عند أهل السنة والجماعة، مباحث دلالات الألفاظ"، دكتوراه، د.تميم القاضي.
23 ـ القواعد الأصولية المؤثرة في مسائل عقيدة أهل السنة والجماعة"، يوسف رسمات، دكتوراه، أم القرى.
24 ـ مسائل أصول الفقه، التي تصلح تأصيلا لعلم أصول العقيدة"، د.منصور رسلان، جامعة المنيا، هذه دراسة متعلقة بالقواعد الأصولية، المؤثرة بمسائل العقيدة.
25 ـ القواعد العقدية عند أهل السنة والجماعة، عادل عبدالغفور، دكتوراه، أم القرى.
26 ـ توظيف القواعد الشرعية في الرد على المخالفين، عند الإمام الشاطبي، دراسة استقرائية تحليلية"، د.عبدالملك البازعي.
27 ـ أهمية أصول الفقه في تقرير مسائل الاعتقاد، دلالات الألفاظ نموذجا"، الحضرمي أحمد الطلبة، مركز سلف.
28 ـ أثر الأصول اللغوية، ودلالتها في توجيه المباحث العقدية، آراء بعض اللغويين المعتزلة أنموذجا"، بلال جندل، عمر بورنان.
29 ـ تطبيقات الاستقراء في المسائل العقدية، عند الرازي، من خلال التفسير الكبير"، د.نعمان الكبيسي.
30 ـ المعتقد، وأثره على مسائل أصول الفقه" أ.د عبدالرحمن بن علي الحطاب.
31 ـ الخلاف العقدي، وأثره في اختلاف الأصوليين"، محمد الأنصاري، مركز مداد.
٣٢- مقاصد العقيدة عند الشيخ الشنقيطي، ومنهجه في تقريرها،د.عبدالرحمن الشمري.
33 ـ تأثير العلوم العقلية واللغوية في أصول الفقه/ أ.د محمود مصطفى.
34 ـ الصلة بين أصول الفقه وعلم الكلام/ أحمد حلمي حرب.
35 ـ علم أصول الفقه، وعلاقته بالفلسفة الإسلامية/ د.علي جمعة.
36 ـ علم الوضع، دراسة في فلسفة اللغة بين علم أصول الفقه، وعلماء اللغة/د.عبدالرزاق أحمد الحربي.
37 ـ مفهوم البيان والدلالة بين البلاغة وأصول الفقه، مقاربة تحليلية/ د.أسامة جاب الله.
38 ـ علم أصول الفقه وصلته بعلوم البلاغة والحقيقة والمجاز/ د.مثنى صفا جاسم.
39ـ البلاغة من مصنفات أصول الفقه/ د.حمد الحوشان.
40 ـ المسائل الأصولية المتعلقة بالبلاغة العربية في كتب التفتازاني/ حسن بن سعيد الفيفي.
42 ـ الدلالات التربوية في علم أصول الفقه/ عدنان خطاطبة.
43 ـ دور القواعد الأصولية والمقاصدية في التربية الحديثة للأبناء/ د.سندس محمد محمود.
44 ـ معالم أصول الفقه في التربية الإسلامية ومؤسساتها الإعلامية/ محمود مصطفى الصمادي. ماجستير.
45 ـ الجوانب التربوية في أصول الفقه/د.مصطفى ديب البغا.
Forwarded from مدونة سليمان بن محمد النجران
من الدراسات البينية بيم علم الأصول والتربية:
ـ الدلالات التربوية في علم أصول الفقه/ عدنان خطاطبة.
ـ دور القواعد الأصولية والمقاصدية في التربية الحديثة للأبناء/ د.سندس محمد محمود.
ـ معالم أصول الفقه في التربية الإسلامية ومؤسساتها الإعلامية/ محمود مصطفى الصمادي. ماجستير.
ـ الجوانب التربوية في أصول الفقه/د.مصطفى ديب البغا.
ـ الدلالات التربوية في علم أصول الفقه/ عدنان خطاطبة.
ـ دور القواعد الأصولية والمقاصدية في التربية الحديثة للأبناء/ د.سندس محمد محمود.
ـ معالم أصول الفقه في التربية الإسلامية ومؤسساتها الإعلامية/ محمود مصطفى الصمادي. ماجستير.
ـ الجوانب التربوية في أصول الفقه/د.مصطفى ديب البغا.
Forwarded from مدونة سليمان بن محمد النجران
من الدراسات البينية بين علم الأصول والبلاغة:
١ ـ مفهوم البيان والدلالة بين البلاغة وأصول الفقه، مقاربة تحليلية/ د.أسامة جاب الله.
٢ـ علم أصول الفقه وصلته بعلوم البلاغة والحقيقة والمجاز/ د.مثنى صفا جاسم.
٣ـ البلاغة من مصنفات أصول الفقه/ د.حمد الحوشان.
٤ ـ المسائل الأصولية المتعلقة بالبلاغة العربية في كتب التفتازاني/ حسن بن سعيد الفيفي.
١ ـ مفهوم البيان والدلالة بين البلاغة وأصول الفقه، مقاربة تحليلية/ د.أسامة جاب الله.
٢ـ علم أصول الفقه وصلته بعلوم البلاغة والحقيقة والمجاز/ د.مثنى صفا جاسم.
٣ـ البلاغة من مصنفات أصول الفقه/ د.حمد الحوشان.
٤ ـ المسائل الأصولية المتعلقة بالبلاغة العربية في كتب التفتازاني/ حسن بن سعيد الفيفي.
Forwarded from قناة | مِهاد الأُصُول (زياد خياط)
الفطرة_وعلاقتها_بأصول_التشريع_الإسلامي.pdf
6.7 MB
أمسينا وأمسى المُلك لله، والحمدُ لله 🤍
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
تاريخ أصول الفقه | أ.د. سعيد القحطاني | #بودكاست_ملهم
في حلقة جديدة من #بودكاست_ملهم، نسلط الضوء على أصول الفقه، العلم الذي يشكل قاعدة لفهم الأحكام الشرعية وتفسير النصوص الدينية ✨
كيف تعمل قواعد أصول الفقه على توجيه الفقهاء في فهم النصوص؟ وما هي التحديات التي يواجهها علماء الشريعة في تطبيق هذه القواعد؟
تابعوا…
كيف تعمل قواعد أصول الفقه على توجيه الفقهاء في فهم النصوص؟ وما هي التحديات التي يواجهها علماء الشريعة في تطبيق هذه القواعد؟
تابعوا…