زنده‌ام که روایت کنم
هنوز از خودم می‌پرسم بدون مداد قرمز و تیغ سانسور، که وجودش ناخواسته خلاقیت را به چالش می‌خواند، زندگی حرفه‌ای‌ام چه می‌شد و در چه مسیری می‌افتاد. اما ناگفته نماند که جناب ممیز بیشتر از ما احساس ناامنی می‌کرد و هراس جنون‌آمیزش از توبیخ و مؤاخذه آرام و قرارش را گرفته بود. نقل‌قول سخنان بزرگان در نظرش دام‌هایی مشکوک می‌آمدند و در واقع هم اغلب چنین بود. بدل بنجل پیروان سبک سروانتس بود که در هر عبارتی مفاهیم تخیلی می‌دید.
📖 شماره پنجم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «در برابر سانسور»
📌 آذرماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
هنوز از خودم می‌پرسم بدون مداد قرمز و تیغ سانسور، که وجودش ناخواسته خلاقیت را به چالش می‌خواند، زندگی حرفه‌ای‌ام چه می‌شد و در چه مسیری می‌افتاد. اما ناگفته نماند که جناب ممیز بیشتر از ما احساس ناامنی می‌کرد و هراس جنون‌آمیزش از توبیخ و مؤاخذه آرام و قرارش را گرفته بود. نقل‌قول سخنان بزرگان در نظرش دام‌هایی مشکوک می‌آمدند و در واقع هم اغلب چنین بود. بدل بنجل پیروان سبک سروانتس بود که در هر عبارتی مفاهیم تخیلی می‌دید.
📖 شماره پنجم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «در برابر سانسور»
📌 آذرماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
درهم‌آمیزش دین و هنر
بحث پیرامون نقطۀ پیدایش هنر کلیسایی، خداگونه و طبیعت‌گرایانه بسیار است. اما با توجه به ذات سرکش هنر، هنر غیرآزاد، با وجود نقش پررنگ و گران‌قدری که در دوره‌ای از تاریخ ایفا می‌کند، معنایی مبهم می‌یابد. چه بسا می‌توان سرشت جامه‌دریدگی هنر را در نهاد این هنر غیرآزاد و جلوۀ آن یافت. هم‌چون زمانی که سخن از دعاها و سروده‌های مقدس هیلدگارد بینگنی می‌رود و یا شمایل عیسی، بدون نمایش هیچ نشانی از قداست، در پیکر بی‌جان آدمی‌زاده‌ای ظهور پیدا می‌کند.
📖 شماره پنجم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «در برابر سانسور»
📌 آذرماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
بحث پیرامون نقطۀ پیدایش هنر کلیسایی، خداگونه و طبیعت‌گرایانه بسیار است. اما با توجه به ذات سرکش هنر، هنر غیرآزاد، با وجود نقش پررنگ و گران‌قدری که در دوره‌ای از تاریخ ایفا می‌کند، معنایی مبهم می‌یابد. چه بسا می‌توان سرشت جامه‌دریدگی هنر را در نهاد این هنر غیرآزاد و جلوۀ آن یافت. هم‌چون زمانی که سخن از دعاها و سروده‌های مقدس هیلدگارد بینگنی می‌رود و یا شمایل عیسی، بدون نمایش هیچ نشانی از قداست، در پیکر بی‌جان آدمی‌زاده‌ای ظهور پیدا می‌کند.
📖 شماره پنجم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «در برابر سانسور»
📌 آذرماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
سانسور در سینمای ایران
در ماه‌های منتهی به انقلاب و همزمان با آن، ۱۸۵ سینما در ایران در آتش سوختند و به همین دلیل تولید فیلم به‌طور لحظه‌ای به صورت کامل متوقف شد. دولت مجوز نمایش تمامی فیلم‌های داخلی و خارجی را باطل کرد. تنها به دویست فیلم مجوز نمایش مجدد داده شد و تنها چند فیلم بدون حذف و اصلاح برخی از صحنه‌ها اکران شدند. برخی از فیلمسازان به اتهام فساد، تبلیغ فحشا و ارتباط با رژیم شاه به دادگاه‌های اسلامی احضار شدند. این اقدامات و سانسور فیلم پس از انقلاب، از اولین تلاش‌ها برای هر چه بیشتر اسلامیزه کردن فرهنگ ایرانی از طریق سینما بود.
📖 شماره پنجم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «در برابر سانسور»
📌 آذرماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
در ماه‌های منتهی به انقلاب و همزمان با آن، ۱۸۵ سینما در ایران در آتش سوختند و به همین دلیل تولید فیلم به‌طور لحظه‌ای به صورت کامل متوقف شد. دولت مجوز نمایش تمامی فیلم‌های داخلی و خارجی را باطل کرد. تنها به دویست فیلم مجوز نمایش مجدد داده شد و تنها چند فیلم بدون حذف و اصلاح برخی از صحنه‌ها اکران شدند. برخی از فیلمسازان به اتهام فساد، تبلیغ فحشا و ارتباط با رژیم شاه به دادگاه‌های اسلامی احضار شدند. این اقدامات و سانسور فیلم پس از انقلاب، از اولین تلاش‌ها برای هر چه بیشتر اسلامیزه کردن فرهنگ ایرانی از طریق سینما بود.
📖 شماره پنجم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «در برابر سانسور»
📌 آذرماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نسخه الکترونیکی شماره پنجم نشریه سرو فردا، جمعه ۳۰ آذرماه ساعت ۱۹:۰۰، با موضوع "در برابر سانسور" منتشر خواهد شد.
📖 ادبیات و کتاب
🔹 خود‌سانسوری؛ سرطان کلمه
ماتا کلهری
🔹 دست‌نوشته‌ها نمی‌سوزند
نیایش قندی
🔹 درهم‌آمیزش دین و هنر
سبا امیری
🔹 زنده‌ام که روایت کنم
بهنام تاکی
🎬 سینما
🔹 سانسور در سینمای ایران؛ مبانی قانونی، سلایق و فاکتور‌های موثر
امیررضا موسوی
🔹 سینما؛ سال صفر!
پارسا حساس صدیقی
🖋️ قلم سرو
🔸 چشم‌بند
▫️محمد رضائی
@IUSTArmankhah
📖 ادبیات و کتاب
🔹 خود‌سانسوری؛ سرطان کلمه
ماتا کلهری
🔹 دست‌نوشته‌ها نمی‌سوزند
نیایش قندی
🔹 درهم‌آمیزش دین و هنر
سبا امیری
🔹 زنده‌ام که روایت کنم
بهنام تاکی
🎬 سینما
🔹 سانسور در سینمای ایران؛ مبانی قانونی، سلایق و فاکتور‌های موثر
امیررضا موسوی
🔹 سینما؛ سال صفر!
پارسا حساس صدیقی
🖋️ قلم سرو
🔸 چشم‌بند
▫️محمد رضائی
@IUSTArmankhah
نشریه سرو، شماره پنجم.pdf
3.3 MB
«در برابر سانسور»
📌 نشریه فرهنگی، هنری، اجتماعی #سرو شماره ۵
🔹آذر ۱۴۰۳
▪️ خود‌سانسوری؛ سرطان کلمه
ماتا کلهری
▪️ دست‌نوشته‌ها نمی‌سوزند
نیایش قندی
▪️ درهم‌آمیزش دین و هنر
سبا امیری
▪️ زنده‌ام تا روایت کنم
بهنام تاکی
▪️ سانسور در سینمای ایران؛ مبانی قانونی، سلایق و فاکتور‌های موثر
امیررضا موسوی
▪️ سینما؛ سال صفر!
پارسا حساس صدیقی
🖋️ قلم سرو
🔸 چشم‌بند
▫️محمد رضائی
@IUSTArmankhah
📌 نشریه فرهنگی، هنری، اجتماعی #سرو شماره ۵
🔹آذر ۱۴۰۳
▪️ خود‌سانسوری؛ سرطان کلمه
ماتا کلهری
▪️ دست‌نوشته‌ها نمی‌سوزند
نیایش قندی
▪️ درهم‌آمیزش دین و هنر
سبا امیری
▪️ زنده‌ام تا روایت کنم
بهنام تاکی
▪️ سانسور در سینمای ایران؛ مبانی قانونی، سلایق و فاکتور‌های موثر
امیررضا موسوی
▪️ سینما؛ سال صفر!
پارسا حساس صدیقی
🖋️ قلم سرو
🔸 چشم‌بند
▫️محمد رضائی
@IUSTArmankhah
Forwarded from انجمن اسلامی آرمان دانشجویان دانشگاه علم و صنعت ایران
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🟣 فراخوان همکاری
🔹هیئت تحریریه:
نشریه فرهنگی اجتماعی «سرو» جهت انتشار شماره‌های آتی خود از تمام دانشجویان و علاقه‌مندان به حوزه‌های ادبیات، سینما، موسیقی، فلسفه، تاریخ و .... دعوت می‌کند تا به تیم تحریریه‌ی این نشریه بپیوندند.
🔹قلم سرو:
قلم سرو، قلم شماست! از نویسندگان و هنرمندان نوپا و مستعدی که علاقه به انتشار آثار خود دارند، دعوت می‌شود تا آثار خود را در قالب داستان کوتاه، نمایشنامه، شعر و یا مجموعه عکس، نقاشی و ... برای ما ارسال کنند. آثار برگزیده توسط هیئت دبیران در بخش قلم سرو منتشر خواهد شد.
🔸جهت ارسال آثار، ارتباط با نشریه و اطلاعات بیشتر به آیدی تلگرامی گروه نشریاتی آرمان‌خواه پیام دهید.
@ArmanKhah_community
@IUSTArmankhah
🔹هیئت تحریریه:
نشریه فرهنگی اجتماعی «سرو» جهت انتشار شماره‌های آتی خود از تمام دانشجویان و علاقه‌مندان به حوزه‌های ادبیات، سینما، موسیقی، فلسفه، تاریخ و .... دعوت می‌کند تا به تیم تحریریه‌ی این نشریه بپیوندند.
🔹قلم سرو:
قلم سرو، قلم شماست! از نویسندگان و هنرمندان نوپا و مستعدی که علاقه به انتشار آثار خود دارند، دعوت می‌شود تا آثار خود را در قالب داستان کوتاه، نمایشنامه، شعر و یا مجموعه عکس، نقاشی و ... برای ما ارسال کنند. آثار برگزیده توسط هیئت دبیران در بخش قلم سرو منتشر خواهد شد.
🔸جهت ارسال آثار، ارتباط با نشریه و اطلاعات بیشتر به آیدی تلگرامی گروه نشریاتی آرمان‌خواه پیام دهید.
@ArmanKhah_community
@IUSTArmankhah
Forwarded from دانشجویان متحد
⭕️اجرای حکم علی غلامی
علی غلامی، فعال سابق دانشجویی دانشگاه علم و صنعت و عضو سابق انجمن آرمان دانشجویان این دانشگاه، روز ۵ دی ۱۴۰۳ جهت گذراندن محکومیت ۶ ماه حبس خود به زندان شیروان رفت.
او پس از گذشت ۱۲ روز اما به واسطه نامه پزشکی مبنی بر عدم امکان تحمل فضای زندان و لزوم تداوم درمان، از تاریخ ۱۷ دی، محکومیت او به فرآیند اصلاحی رای باز تغییر کرد. شرایط تازه محکومیت زندان او به نحوی است که ساعاتی در شبانه‌روز را یا در محوطه زندان به کار بدون مزد پرداخته و یا در سوله‌ای متعلق به زندان می‌گذراند و تنها در بخشی از ساعات هفته آزاد است.
او در تاریخ ۲۳ شهریور ۱۴۰۲ در منزلش در شیروان توسط اداره اطلاعات خراسان شمالی بازداشت و پس از ۱۵ روز انفرادی، به قید وثیقه آزاد شد. او به اتهام تبلیغ علیه نظام، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب بجنورد، به ۶ ماه حبس تعزیری محکوم شد که این رای در شعبه دوم دادگاه تجدیدنظر خراسان شمالی و شعبه ۳۹ دیوان عالی کشور عیناً تأیید گردید. او همچنین از جمله دانشجویانی بوده است که پیش از این به دلیل فعالیت‌هایش در دانشگاه توسط کمیته انضباطی به دو ترم تعلیق محکوم شده بود.
🆔 @anjmotahed | دانشجویان متحد
علی غلامی، فعال سابق دانشجویی دانشگاه علم و صنعت و عضو سابق انجمن آرمان دانشجویان این دانشگاه، روز ۵ دی ۱۴۰۳ جهت گذراندن محکومیت ۶ ماه حبس خود به زندان شیروان رفت.
او پس از گذشت ۱۲ روز اما به واسطه نامه پزشکی مبنی بر عدم امکان تحمل فضای زندان و لزوم تداوم درمان، از تاریخ ۱۷ دی، محکومیت او به فرآیند اصلاحی رای باز تغییر کرد. شرایط تازه محکومیت زندان او به نحوی است که ساعاتی در شبانه‌روز را یا در محوطه زندان به کار بدون مزد پرداخته و یا در سوله‌ای متعلق به زندان می‌گذراند و تنها در بخشی از ساعات هفته آزاد است.
او در تاریخ ۲۳ شهریور ۱۴۰۲ در منزلش در شیروان توسط اداره اطلاعات خراسان شمالی بازداشت و پس از ۱۵ روز انفرادی، به قید وثیقه آزاد شد. او به اتهام تبلیغ علیه نظام، توسط شعبه اول دادگاه انقلاب بجنورد، به ۶ ماه حبس تعزیری محکوم شد که این رای در شعبه دوم دادگاه تجدیدنظر خراسان شمالی و شعبه ۳۹ دیوان عالی کشور عیناً تأیید گردید. او همچنین از جمله دانشجویانی بوده است که پیش از این به دلیل فعالیت‌هایش در دانشگاه توسط کمیته انضباطی به دو ترم تعلیق محکوم شده بود.
🆔 @anjmotahed | دانشجویان متحد
دانشجویان آرمان‌خواه
🟣 فراخوان همکاری 🔹هیئت تحریریه: نشریه فرهنگی اجتماعی «سرو» جهت انتشار شماره‌های آتی خود از تمام دانشجویان و علاقه‌مندان به حوزه‌های ادبیات، سینما، موسیقی، فلسفه، تاریخ و .... دعوت می‌کند تا به تیم تحریریه‌ی این نشریه بپیوندند. 🔹قلم سرو: قلم سرو، قلم شماست!…
🔔 اطلاعیه
🟣 باتوجه به درخواست داوطلبین گرامی، مهلت ارسال آثار جهت انتشار در شماره ششم نشریه، در هر دو بخش تحریریه و قلم سرو تا پنجم اسفندماه تمدید شد.
@IUSTArman
🟣 باتوجه به درخواست داوطلبین گرامی، مهلت ارسال آثار جهت انتشار در شماره ششم نشریه، در هر دو بخش تحریریه و قلم سرو تا پنجم اسفندماه تمدید شد.
@IUSTArman
با سینما نفس می‌کشد؛
مروری بر فیلم‌های شانتال آکرمن
سبک قاب‌بندی افقی و روبه‌رویی آکرمن، که هیچ استفاده‌ای از زوایای دید اگزوتیکی چون نمای زاویه پایین یا نمای پرنده نمی‌کند، بیننده را در مجاورت مستقیم با جهان مادی قرار می‌دهد و او را به اندازه‌ای در آنجا نگه می‌دارد که ابعاد کمتر قابل مشاهده یا ناملموس یک فضای فیزیکی - مانند کیفیت نور آن، یا شاید ردپاهایی از گذشته - در سلسله‌مراتب توجه تماشاگر از جزئیات پس‌زمینه‌ای که معمولاً نادیده گرفته می‌شوند، به اطلاعات برجسته‌ای با بار معنایی و دلالت‌های عمیق تبدیل شوند.
📖 شماره ششم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «زن در آیینه قرن‌ها»
📌 اسفندماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
مروری بر فیلم‌های شانتال آکرمن
سبک قاب‌بندی افقی و روبه‌رویی آکرمن، که هیچ استفاده‌ای از زوایای دید اگزوتیکی چون نمای زاویه پایین یا نمای پرنده نمی‌کند، بیننده را در مجاورت مستقیم با جهان مادی قرار می‌دهد و او را به اندازه‌ای در آنجا نگه می‌دارد که ابعاد کمتر قابل مشاهده یا ناملموس یک فضای فیزیکی - مانند کیفیت نور آن، یا شاید ردپاهایی از گذشته - در سلسله‌مراتب توجه تماشاگر از جزئیات پس‌زمینه‌ای که معمولاً نادیده گرفته می‌شوند، به اطلاعات برجسته‌ای با بار معنایی و دلالت‌های عمیق تبدیل شوند.
📖 شماره ششم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «زن در آیینه قرن‌ها»
📌 اسفندماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
همچنان هم زن است!
در یادداشت‌های پاییز ۱۸۸۵ می‌خوانیم: «هر تعریفی از زن، زندانی است که مردان ساخته‌اند. اما زن، پیش از هر تعریفی، هست.» لوس ایریگاری در «آمانت دریایی» (۱۹۸۰) این بینش نیچه را نقطه عطفی در تاریخ فمینیسم می‌داند. او می‌نویسد: «نیچه نخستین فیلسوف مرد است که زن را نه به عنوان ابژه‌ای برای تعریف کردن، که به عنوان سوژه‌ای خودمختار می‌بیند.» این همان چیزی است که در یادداشت‌های ۱۸۸۷ نیچه می‌بینیم: «زن بودن، نه صفتی است که به کسی نسبت دهند، بلکه راهی است که هر کس خود برمی‌گزیند.»
📖 شماره ششم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «زن در آیینه قرن‌ها»
📌 اسفندماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
در یادداشت‌های پاییز ۱۸۸۵ می‌خوانیم: «هر تعریفی از زن، زندانی است که مردان ساخته‌اند. اما زن، پیش از هر تعریفی، هست.» لوس ایریگاری در «آمانت دریایی» (۱۹۸۰) این بینش نیچه را نقطه عطفی در تاریخ فمینیسم می‌داند. او می‌نویسد: «نیچه نخستین فیلسوف مرد است که زن را نه به عنوان ابژه‌ای برای تعریف کردن، که به عنوان سوژه‌ای خودمختار می‌بیند.» این همان چیزی است که در یادداشت‌های ۱۸۸۷ نیچه می‌بینیم: «زن بودن، نه صفتی است که به کسی نسبت دهند، بلکه راهی است که هر کس خود برمی‌گزیند.»
📖 شماره ششم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «زن در آیینه قرن‌ها»
📌 اسفندماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
زنان نقاش: وقتی زن سوژه خودش می‌شود
یکی از مهم‌ترین تحولاتی که زنان نقاش به وجود آوردند، نمایش احساسات درونی و روان‌شناسی پیچیده‌ی خود بود. برای مثال، در خودنگاره‌های فریدا کالو، بیماری، جراحت و اندوه به شکل مستقیم و بی‌پرده بازنمایی شده‌اند، در حالی که در نقاشی‌های مردانه، زنان معمولاً از چنین رنج‌هایی عاری بودند. در نقاشی‌های آلیس نیل نیز زنان با چهره‌هایی که حامل داستان‌های واقعی زندگی‌شان است به تصویر کشیده شده‌اند، برخلاف تصاویر ایده‌آل‌شده‌ای که در سنت نقاشی غرب رایج بود.
📖 شماره ششم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «زن در آیینه قرن‌ها»
📌 اسفندماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
یکی از مهم‌ترین تحولاتی که زنان نقاش به وجود آوردند، نمایش احساسات درونی و روان‌شناسی پیچیده‌ی خود بود. برای مثال، در خودنگاره‌های فریدا کالو، بیماری، جراحت و اندوه به شکل مستقیم و بی‌پرده بازنمایی شده‌اند، در حالی که در نقاشی‌های مردانه، زنان معمولاً از چنین رنج‌هایی عاری بودند. در نقاشی‌های آلیس نیل نیز زنان با چهره‌هایی که حامل داستان‌های واقعی زندگی‌شان است به تصویر کشیده شده‌اند، برخلاف تصاویر ایده‌آل‌شده‌ای که در سنت نقاشی غرب رایج بود.
📖 شماره ششم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «زن در آیینه قرن‌ها»
📌 اسفندماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
📌 نشریه فرهنگی سرو به مناسبت روز جهانی زن تقدیم می‌کند
🔸 «زن در آیینه قرن‌ها»
شماره ششم نشریه فرهنگی سرو،
🟣 به زودی در زمستان ۴۰۳
@IUSTArmanKhah
🔸 «زن در آیینه قرن‌ها»
شماره ششم نشریه فرهنگی سرو،
🟣 به زودی در زمستان ۴۰۳
@IUSTArmanKhah
مصاحبه با شادی قدیریان
مجموعه‌های بعدی، به‌خصوص در دهه ۸۰، تحت تأثیر فعالیت در یک گروه فمینیستی بود [...] من مسئول بخش هنری سایت بودم و با هنرمندانی که روی مسائل زنان کار می‌کردند، آشنا شدم. مجموعه «مثل هر روز» هم محصول همان دوره بود.
بعدها گروه از هم پاشید و خیلی‌ها از ایران رفتند. همکاری ما قطع شد، ولی دوستی‌ام با آن‌ها ماند. اما دغدغه حقوق زنان در من ماند. الان نمی‌دانم من فعال حقوق زنان هستم یا نه. اگر اتفاقی برای زنان بیفتد، حتماً جلو می‌روم و یک عکس خواهم داشت. کم‌کم به این نتیجه رسیدم که بهتر است درباره حقوق انسانی حرف بزنیم که شامل حقوق زنان و کودکان هم می‌شود. نگاهم انسانی‌تر شده و در مجموعه آخرم، آدم‌ها از هر جنس و سنی هستند.
اصراری ندارم که عکاس فمنیست باشم. هنرمندم و نمی‌فهمم این کلمه یعنی چه. صرف حضور زن در کار، آن را فمینیستی نمی‌کند. نگاهم به جهان تغییر کرده و می‌خواهم درباره انسان‌ها و مسائلشان حرف بزنم. حقوق انسانی برایم مهم‌تر است.
📖 شماره ششم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «زن در آیینه قرن‌ها»
📌 اسفندماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
مجموعه‌های بعدی، به‌خصوص در دهه ۸۰، تحت تأثیر فعالیت در یک گروه فمینیستی بود [...] من مسئول بخش هنری سایت بودم و با هنرمندانی که روی مسائل زنان کار می‌کردند، آشنا شدم. مجموعه «مثل هر روز» هم محصول همان دوره بود.
بعدها گروه از هم پاشید و خیلی‌ها از ایران رفتند. همکاری ما قطع شد، ولی دوستی‌ام با آن‌ها ماند. اما دغدغه حقوق زنان در من ماند. الان نمی‌دانم من فعال حقوق زنان هستم یا نه. اگر اتفاقی برای زنان بیفتد، حتماً جلو می‌روم و یک عکس خواهم داشت. کم‌کم به این نتیجه رسیدم که بهتر است درباره حقوق انسانی حرف بزنیم که شامل حقوق زنان و کودکان هم می‌شود. نگاهم انسانی‌تر شده و در مجموعه آخرم، آدم‌ها از هر جنس و سنی هستند.
اصراری ندارم که عکاس فمنیست باشم. هنرمندم و نمی‌فهمم این کلمه یعنی چه. صرف حضور زن در کار، آن را فمینیستی نمی‌کند. نگاهم به جهان تغییر کرده و می‌خواهم درباره انسان‌ها و مسائلشان حرف بزنم. حقوق انسانی برایم مهم‌تر است.
📖 شماره ششم نشریه فرهنگی سرو با محوریت «زن در آیینه قرن‌ها»
📌 اسفندماه ۱۴۰۳
@IUSTArmankhah
نسخه الکترونیکی شماره ششم نشریه سرو فردا، یکشنبه ۲۶ اسفندماه ساعت ۱۸:۰۰، با عنوان "زن در آیینه قرن‌ها" منتشر خواهد شد.
📖 تاریخ و ادبیات
🔹یکی قصه‌ای هست پر آب چشم
نیایش قندی
🔹 زنان در خرابه
مبینا کاظم
🔹 هیلدگارد بینگنی
سبا امیری
🎬 سینما
🔹 با سینما نفس‌می‌کشد
ترجمه پارسا حساس صدیقی
🔹 ژان دیلمان: تماشای زنی در بعد چهارم
تیام جعفری
🔹 واردا، موج نو و فمنیسم
علیرضا نوری
🔸 گفت‌وگو با شادی قدیریان
فرنگیس کلهری
📜 هنر و فلسفه
🔹 زنان نقاش؛ وقتی زن سوژه خودش می‌شود
نورا موسوی
🔹 همچنان هم زن است
ماتا کلهری
🔹 زنانگی و امر هنری
مهراب زمانی
🖋️ قلم سرو
🔹 داستان کوتاه «بی‌نام»
▫️صبا آقاجانی
@IUSTArmankhah
📖 تاریخ و ادبیات
🔹یکی قصه‌ای هست پر آب چشم
نیایش قندی
🔹 زنان در خرابه
مبینا کاظم
🔹 هیلدگارد بینگنی
سبا امیری
🎬 سینما
🔹 با سینما نفس‌می‌کشد
ترجمه پارسا حساس صدیقی
🔹 ژان دیلمان: تماشای زنی در بعد چهارم
تیام جعفری
🔹 واردا، موج نو و فمنیسم
علیرضا نوری
🔸 گفت‌وگو با شادی قدیریان
فرنگیس کلهری
📜 هنر و فلسفه
🔹 زنان نقاش؛ وقتی زن سوژه خودش می‌شود
نورا موسوی
🔹 همچنان هم زن است
ماتا کلهری
🔹 زنانگی و امر هنری
مهراب زمانی
🖋️ قلم سرو
🔹 داستان کوتاه «بی‌نام»
▫️صبا آقاجانی
@IUSTArmankhah
نشریه سرو، شماره ششم.pdf
8 MB
«زن در آیینه قرن‌ها»
📌 نشریه فرهنگی، هنری، اجتماعی #سرو شماره ۶
🔹اسفند ۱۴۰۳
لیست عناوین و اسامی نویسندگان این شماره را از اینجا بخوانید.
@IUSTArmankhah
📌 نشریه فرهنگی، هنری، اجتماعی #سرو شماره ۶
🔹اسفند ۱۴۰۳
لیست عناوین و اسامی نویسندگان این شماره را از اینجا بخوانید.
@IUSTArmankhah
Forwarded from انجمن اسلامی آرمان دانشجویان دانشگاه علم و صنعت ایران
آرمانشهر 40.pdf
2.9 MB
📌نشریه #آرمانشهر شماره ۴۰
◽️ فروردین ۱۴۰۴
▪️ علیه نظارت استصوابی؛ تحصن مجلس ششم
محسن غیاثی
▪️ هولوکاست؛ جنایت یا سکوت!
جواد جعفری
▪️ سقوط هیتلر
ابوالفضل حامیان
▪️ تأملی بر بهار عربی
محمدامین نوروزیان
▪️ مدیریت به سبک سلطان حسین صفوی
الف. ابراهیمی
▪️ به بهانه‌ی هشتم مارس و مبارزه‌ی مبتلا شده به تبریک
رها
▪️ آرش کمانگیر، روايت جاودانِ ايستادگى و غرور ايرانى
ایران
▪️ گزارشی از دوره‌ی هفتم انجمن آرمان
جمعی از دانشجویان
@IUSTArman
◽️ فروردین ۱۴۰۴
▪️ علیه نظارت استصوابی؛ تحصن مجلس ششم
محسن غیاثی
▪️ هولوکاست؛ جنایت یا سکوت!
جواد جعفری
▪️ سقوط هیتلر
ابوالفضل حامیان
▪️ تأملی بر بهار عربی
محمدامین نوروزیان
▪️ مدیریت به سبک سلطان حسین صفوی
الف. ابراهیمی
▪️ به بهانه‌ی هشتم مارس و مبارزه‌ی مبتلا شده به تبریک
رها
▪️ آرش کمانگیر، روايت جاودانِ ايستادگى و غرور ايرانى
ایران
▪️ گزارشی از دوره‌ی هفتم انجمن آرمان
جمعی از دانشجویان
@IUSTArman
از کمون پاریس تا روز جهانی کارگر: بازخوانی یک مبارزه تاریخی
در مارس ۱۸۷۱، پس از شکست فرانسه در جنگ با پروس و فروپاشی دولت، پاریس صحنه‌ی یکی از بی‌سابقه‌ترین رخدادهای سیاسی قرن شد. زنان و مردان کارگر، روشنفکران و ساکنان شهر، کمون را بنیان گذاشتند؛ نظمی نوین مبتنی بر شوراهای انتخابی، کاهش حقوق مقامات، جدایی کلیسا از دولت، کنترل تولید توسط کارگران، و آموزش رایگان عمومی. این تجربه فقط ۷۲ روز دوام آورد، اما تأثیر آن در تخیل سیاسی قرن بیستم انکارناپذیر بود.
🔹 امروز، به نام فردا و بندرعباس، از آتشِ تن تا آتشِ اسکله:
انفجار مهیب در اسکله‌ی رجایی، که در اردیبهشت ۱۴۰۴ رخ داد و منجر به کشته‌شدن بیش از ۷۰ تن و زخمی‌شدن صدها نفر شد، نه صرفاً یک فاجعه صنعتی، بلکه نشانه‌ای دیگر از ساختارهای فرسوده، پنهان‌کاری‌های مرگ‌بار و بی‌اعتنایی به ایمنی جان انسان‌ها بود، در دل این حادثه، بار دیگر این پرسش برجسته می‌شود: در جامعه‌ای که کار، زندگی نمی‌آفریند بلکه جان می‌ستاند، چه نسبتی میان سیاست و رنج برقرار است؟
متن کامل را از اینجا بخوانید
✍️ نیایش قندی
📕نشریه فرهنگی سرو
@IUSTArmankhah
در مارس ۱۸۷۱، پس از شکست فرانسه در جنگ با پروس و فروپاشی دولت، پاریس صحنه‌ی یکی از بی‌سابقه‌ترین رخدادهای سیاسی قرن شد. زنان و مردان کارگر، روشنفکران و ساکنان شهر، کمون را بنیان گذاشتند؛ نظمی نوین مبتنی بر شوراهای انتخابی، کاهش حقوق مقامات، جدایی کلیسا از دولت، کنترل تولید توسط کارگران، و آموزش رایگان عمومی. این تجربه فقط ۷۲ روز دوام آورد، اما تأثیر آن در تخیل سیاسی قرن بیستم انکارناپذیر بود.
🔹 امروز، به نام فردا و بندرعباس، از آتشِ تن تا آتشِ اسکله:
انفجار مهیب در اسکله‌ی رجایی، که در اردیبهشت ۱۴۰۴ رخ داد و منجر به کشته‌شدن بیش از ۷۰ تن و زخمی‌شدن صدها نفر شد، نه صرفاً یک فاجعه صنعتی، بلکه نشانه‌ای دیگر از ساختارهای فرسوده، پنهان‌کاری‌های مرگ‌بار و بی‌اعتنایی به ایمنی جان انسان‌ها بود، در دل این حادثه، بار دیگر این پرسش برجسته می‌شود: در جامعه‌ای که کار، زندگی نمی‌آفریند بلکه جان می‌ستاند، چه نسبتی میان سیاست و رنج برقرار است؟
متن کامل را از اینجا بخوانید
✍️ نیایش قندی
📕نشریه فرهنگی سرو
@IUSTArmankhah