Ich sage dir, dieses Leben ist so kurz wie ein Traum.
Keiner weiß, wann er sterben wird!
Was wirst du deinem Schöpfer antworten, wenn er dich am Tag der Auferstehung fragt?
Warum suchst du nicht nach der Wahrheit? Warum glaubst du nicht an den letzten Gesandten?
Keiner weiß, wann er sterben wird!
Was wirst du deinem Schöpfer antworten, wenn er dich am Tag der Auferstehung fragt?
Warum suchst du nicht nach der Wahrheit? Warum glaubst du nicht an den letzten Gesandten?
"In den islamischen Wissenschaften wird für jeden Begriff, der sich auf islamische Überzeugungen und Praktiken bezieht, sowohl die sprachliche Definition als auch die Terminologie verwendet. Im Falle der sprachlichen oder etymologischen Definition bedeutet Fasten Enthaltsamkeit, d.h. Verzicht auf etwas. Der arabische Begriff für Fasten ist ṣaūm oder ṣīām. Die terminologische Definition des Fastens in der islamischen Rechtsprechung oder Fiqh ist die Anbetung Gottes - möge Er erhaben sein - durch Enthaltung von Essen, Trinken und allem, was das Fasten bricht, vom Beginn der Morgendämmerung - mit dem Aufruf zum Fajr-Gebet - bis zum Sonnenuntergang - wenn das Maghrib-Gebet kommt. gebet, alles mit der alleinigen Absicht, Gott zu gefallen.
Das heißt, das Fasten hat eine Zeit, eine Ungültigkeitserklärung und eine bestimmte Absicht, zusammen mit anderen Details, die mit Gottes Erlaubnis einzeln festgelegt werden.
Das Fasten ist für Juden, Christen und Muslime in ihren heiligen Büchern vorgeschrieben, aber auch für andere Religionen in verschiedenen Formen und zu verschiedenen Zeiten im Laufe der Jahre. Über das Fasten, das für Juden und Christen vorgeschrieben ist, spricht Gott im Qur'an:
O ihr Gläubigen! Das Fasten ist euch und denen, die vor euch waren, vorgeschrieben worden, damit ihr die Frömmigkeit erlangt. (2, 183)
Und die Bedeutung des Fastens ist von zentraler Bedeutung für das Leben eines jeden Muslims, denn es ist eine der fünf Säulen des Islam, die der Prophet Muḥammad (pbuh) von dem Propheten Muhammad (ﷺ): ""Der Islam beruht auf fünf Säulen: dem Glaubensbekenntnis: Es gibt keinen Gott, der der Anbetung würdig ist, außer Allah, und Muhammad ist der Gesandte Allahs, das Verrichten der Gebete und das Spenden der gesetzlichen Wohltätigkeit, das Fasten im Monat Ramadan und die Pilgerfahrt zum Haus Allahs für diejenigen, die dazu in der Lage sind. (Al-Bukharī 8, Muslim 16)."""
Das heißt, das Fasten hat eine Zeit, eine Ungültigkeitserklärung und eine bestimmte Absicht, zusammen mit anderen Details, die mit Gottes Erlaubnis einzeln festgelegt werden.
Das Fasten ist für Juden, Christen und Muslime in ihren heiligen Büchern vorgeschrieben, aber auch für andere Religionen in verschiedenen Formen und zu verschiedenen Zeiten im Laufe der Jahre. Über das Fasten, das für Juden und Christen vorgeschrieben ist, spricht Gott im Qur'an:
O ihr Gläubigen! Das Fasten ist euch und denen, die vor euch waren, vorgeschrieben worden, damit ihr die Frömmigkeit erlangt. (2, 183)
Und die Bedeutung des Fastens ist von zentraler Bedeutung für das Leben eines jeden Muslims, denn es ist eine der fünf Säulen des Islam, die der Prophet Muḥammad (pbuh) von dem Propheten Muhammad (ﷺ): ""Der Islam beruht auf fünf Säulen: dem Glaubensbekenntnis: Es gibt keinen Gott, der der Anbetung würdig ist, außer Allah, und Muhammad ist der Gesandte Allahs, das Verrichten der Gebete und das Spenden der gesetzlichen Wohltätigkeit, das Fasten im Monat Ramadan und die Pilgerfahrt zum Haus Allahs für diejenigen, die dazu in der Lage sind. (Al-Bukharī 8, Muslim 16)."""
"Gott hat Seinen Dienern das Fasten als eine Barmherzigkeit und ein Vergnügen auferlegt, weil es viele Vorteile hat, darunter
1) Fasten ist eines der Mittel, um die Frömmigkeit (al-taqūa) und den Gehorsam gegenüber Gott zu steigern.
2) Wer fastet, spürt die Barmherzigkeit Gottes während des Fastens und nach dessen Beendigung.
3) Das Fasten ist ein Weg, um Selbstbeherrschung und Toleranz für Schwierigkeiten im Allgemeinen zu entwickeln.
4) Eine der Folgen des Fastens ist die Zunahme der Barmherzigkeit und der guten Behandlung der Bedürftigen.
5) Fasten ist ein Weg zur Reinigung der Seele und des Körpers.
6) Die Belohnung für das Fasten ist so hoch, dass sie nur Gott gehört, der sie gewährt.
7) Fasten bedeutet nicht nur Enthaltsamkeit von Essen und Trinken, sondern auch Enthaltsamkeit von unangemessenen Handlungen."
1) Fasten ist eines der Mittel, um die Frömmigkeit (al-taqūa) und den Gehorsam gegenüber Gott zu steigern.
2) Wer fastet, spürt die Barmherzigkeit Gottes während des Fastens und nach dessen Beendigung.
3) Das Fasten ist ein Weg, um Selbstbeherrschung und Toleranz für Schwierigkeiten im Allgemeinen zu entwickeln.
4) Eine der Folgen des Fastens ist die Zunahme der Barmherzigkeit und der guten Behandlung der Bedürftigen.
5) Fasten ist ein Weg zur Reinigung der Seele und des Körpers.
6) Die Belohnung für das Fasten ist so hoch, dass sie nur Gott gehört, der sie gewährt.
7) Fasten bedeutet nicht nur Enthaltsamkeit von Essen und Trinken, sondern auch Enthaltsamkeit von unangemessenen Handlungen."
"Die islamische Jurisprudenz hat sieben Bedingungen für das richtige Fasten und die Akzeptanz dieser Anstrengung als gottesdienstliche Handlung festgelegt, so dass es wichtig ist, sie einzeln zu studieren. Diese Bedingungen sind
1) Islam.
2) Die Pubertät.
3) Der Intellekt.
4) Wohnsitz an einem Ort (nicht auf Reisen).
5) Die körperliche Fähigkeit zu fasten.
6) Nicht menstruierend zu sein.
7) Die Absicht zu fasten."
1) Islam.
2) Die Pubertät.
3) Der Intellekt.
4) Wohnsitz an einem Ort (nicht auf Reisen).
5) Die körperliche Fähigkeit zu fasten.
6) Nicht menstruierend zu sein.
7) Die Absicht zu fasten."
"""Das Fasten ist eine gottesdienstliche Handlung für den Muslim, und gottesdienstliche Handlungen sind im Islam nur dann gültig, wenn sie getan werden, um Allah (ﷻ) zu gefallen und dem Beispiel Seines Propheten Muhammad (ﷺ) zu folgen; daher ist die erste Bedingung für die Gültigkeit des Fastens, ein Muslim zu sein, so dass das Fasten für einen Nicht-Muslim nicht obligatorisch ist und für ihn nicht als gottesdienstliche Handlung gilt.
Aber was passiert, wenn ein Nicht-Muslim zum Islam übertritt? Sollte er das obligatorische Fasten durchführen, bevor er zum Islam zurückkehrt? Jemand, der in den Islam eintritt, nachdem er einer anderen Religion angehört hat, muss kein obligatorisches Fasten, Gebet oder andere gottesdienstliche Handlungen vor dem Islam verrichten.
Ebenso ist jemand, der während des Monats Ramadan in den Islam eintritt, nicht verpflichtet, die Tage vor dem Tag seines Eintritts in den Islam zu fasten, aber er ist verpflichtet, an den Tagen zu fasten, die er nach diesem Tag nicht verrichtet. Wenn also jemand am 20. Tag des Monats Ramadan in den Islam eintritt, muss er nur die 10 verbleibenden Tage des Monats fasten und nicht die vorherigen 20, aber er muss an diesem Tag fasten, d.h. wenn er mittags in den Islam eintritt, muss er fasten, bis das Abendgebet (Maghrib) kommt."""
Aber was passiert, wenn ein Nicht-Muslim zum Islam übertritt? Sollte er das obligatorische Fasten durchführen, bevor er zum Islam zurückkehrt? Jemand, der in den Islam eintritt, nachdem er einer anderen Religion angehört hat, muss kein obligatorisches Fasten, Gebet oder andere gottesdienstliche Handlungen vor dem Islam verrichten.
Ebenso ist jemand, der während des Monats Ramadan in den Islam eintritt, nicht verpflichtet, die Tage vor dem Tag seines Eintritts in den Islam zu fasten, aber er ist verpflichtet, an den Tagen zu fasten, die er nach diesem Tag nicht verrichtet. Wenn also jemand am 20. Tag des Monats Ramadan in den Islam eintritt, muss er nur die 10 verbleibenden Tage des Monats fasten und nicht die vorherigen 20, aber er muss an diesem Tag fasten, d.h. wenn er mittags in den Islam eintritt, muss er fasten, bis das Abendgebet (Maghrib) kommt."""
"""Das Fasten im Monat Ramadan ist eine der Säulen des Islam, es ist ein Weg, um Frömmigkeit zu erreichen und die Sünden und die begangenen Fehler hinter sich zu lassen.
In diesem Monat zeigt die islamische Gemeinschaft auf der ganzen Welt, wie die Ethik und die guten Werke, die sie bei der Erfüllung der Befehle Allahs (ﷻ) kennzeichnen, und wie sie mit anderen Religionsgemeinschaften verwandt ist, die früher ebenfalls zum Fasten verpflichtet waren, es aber geändert haben oder sogar einige dazu gekommen sind, es aufzugeben.
Gottes Barmherzigkeit zeigt sich in den folgenden Versen des Korans mit Seinen Dienern, die das Fasten unter besonderen Bedingungen wie Krankheit und Reisen, in denen das Fasten schwieriger wird, ersetzen durften.
Der Monat Ramadan, in dem der Qur'an als Leitfaden für die Menschen offenbart wurde. Und seine Verse sind klare Beweise für diese Rechtleitung und Einsicht. Und diejenigen von Ihnen, die während dieses Monats anwesend sind, sollten fasten. Und wer krank ist oder sich auf einer Reise befindet, der soll sie zählen und an diesen Tagen ein anderes Mal fasten. (2.183-185)
ALLAH, der Erhabene, hat bereits in Seinem großzügigen Koran, der ersten Quelle für islamische Glaubensvorstellungen und Praktiken, über die Reihenfolge des Fastens für Juden und Christen sowie den Monat Ramadan gesprochen. Auch der Prophet (ﷺ) hat uns in einem heiligen prophetischen Ausspruch die Bedeutung des Fastens für die Muslime vermittelt, denn die Anstrengung, die ein Muslim beim Fasten unternimmt, wird von Gott in besonderer Weise im Hinblick auf die anderen gottesdienstlichen Handlungen belohnt.
Das Fasten ist eine der gottesdienstlichen Handlungen, mit der man die größte Aufrichtigkeit vor Allah (ﷻ) erreichen kann, da es ein Geheimnis zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. Daher ist es etwas Besonderes unter den anderen gottesdienstlichen Handlungen, obwohl sie alle nur vollzogen werden, um den Schöpfer - möge Er erhaben sein - zu erfreuen, daher ist es wichtig, sich nicht zu verstellen oder zu prahlen, um den Lohn des Fastens nicht zu schmälern oder zu verlieren.
Das Fasten beinhaltet alle Arten von Geduld, die dem Gläubigen zustehen, denn man muss Geduld aufbringen, um die Gebote Allahs (ﷻ) zu befolgen, indem man sich von den Sünden und allem, was Allah (ﷻ) verboten hat, abwendet, genauso wie man geduldig sein sollte mit dem, was Allah (ﷻ) angeordnet hat, und durch die Kombination dieser drei Arten von Geduld hat Ihre Belohnung keine Grenze vor dem Schöpfer (ﷻ) und sie kann größer sein, als wir uns vorstellen.
Die Gläubigen freuen sich, dass sie die Möglichkeit haben, die Gebote des Erhabenen (ﷻ) zu befolgen und dass Er ihnen die persönliche Freude des Fastens und die kollektive Freude des Monats Ramadan geschenkt hat, immer darauf wartend, nur Allah (ﷻ) zu gefallen."""
In diesem Monat zeigt die islamische Gemeinschaft auf der ganzen Welt, wie die Ethik und die guten Werke, die sie bei der Erfüllung der Befehle Allahs (ﷻ) kennzeichnen, und wie sie mit anderen Religionsgemeinschaften verwandt ist, die früher ebenfalls zum Fasten verpflichtet waren, es aber geändert haben oder sogar einige dazu gekommen sind, es aufzugeben.
Gottes Barmherzigkeit zeigt sich in den folgenden Versen des Korans mit Seinen Dienern, die das Fasten unter besonderen Bedingungen wie Krankheit und Reisen, in denen das Fasten schwieriger wird, ersetzen durften.
Der Monat Ramadan, in dem der Qur'an als Leitfaden für die Menschen offenbart wurde. Und seine Verse sind klare Beweise für diese Rechtleitung und Einsicht. Und diejenigen von Ihnen, die während dieses Monats anwesend sind, sollten fasten. Und wer krank ist oder sich auf einer Reise befindet, der soll sie zählen und an diesen Tagen ein anderes Mal fasten. (2.183-185)
ALLAH, der Erhabene, hat bereits in Seinem großzügigen Koran, der ersten Quelle für islamische Glaubensvorstellungen und Praktiken, über die Reihenfolge des Fastens für Juden und Christen sowie den Monat Ramadan gesprochen. Auch der Prophet (ﷺ) hat uns in einem heiligen prophetischen Ausspruch die Bedeutung des Fastens für die Muslime vermittelt, denn die Anstrengung, die ein Muslim beim Fasten unternimmt, wird von Gott in besonderer Weise im Hinblick auf die anderen gottesdienstlichen Handlungen belohnt.
Das Fasten ist eine der gottesdienstlichen Handlungen, mit der man die größte Aufrichtigkeit vor Allah (ﷻ) erreichen kann, da es ein Geheimnis zwischen dem Diener und seinem Herrn ist. Daher ist es etwas Besonderes unter den anderen gottesdienstlichen Handlungen, obwohl sie alle nur vollzogen werden, um den Schöpfer - möge Er erhaben sein - zu erfreuen, daher ist es wichtig, sich nicht zu verstellen oder zu prahlen, um den Lohn des Fastens nicht zu schmälern oder zu verlieren.
Das Fasten beinhaltet alle Arten von Geduld, die dem Gläubigen zustehen, denn man muss Geduld aufbringen, um die Gebote Allahs (ﷻ) zu befolgen, indem man sich von den Sünden und allem, was Allah (ﷻ) verboten hat, abwendet, genauso wie man geduldig sein sollte mit dem, was Allah (ﷻ) angeordnet hat, und durch die Kombination dieser drei Arten von Geduld hat Ihre Belohnung keine Grenze vor dem Schöpfer (ﷻ) und sie kann größer sein, als wir uns vorstellen.
Die Gläubigen freuen sich, dass sie die Möglichkeit haben, die Gebote des Erhabenen (ﷻ) zu befolgen und dass Er ihnen die persönliche Freude des Fastens und die kollektive Freude des Monats Ramadan geschenkt hat, immer darauf wartend, nur Allah (ﷻ) zu gefallen."""
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Die heutige Khutbah in Arafah
Gepriesen sei Gott, der Allmächtige, der Geber, der die Versammlung zur Rettung und die Uneinigkeit zur Strafe gemacht hat und der, gepriesen sei Er, die Einheit der Reihen, die Einheit der Rede und das Bündnis unter ihnen angeordnet und alles verboten hat, was Spaltung und Unterschied verursacht.
Und ich bezeuge, daß es keinen Gott gibt außer Allah, von dem wir hoffen und den wir fürchten. Der Allmächtige sagte: "Und euer Gott ist ein einziger Gott, es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Barmherzigen, dem Gnädigen" (Die Kuh: 163), und ich bezeuge, dass Muhammad der Diener Allahs und Sein Gesandter ist, der Zusammenarbeit und Einigkeit unter der Gemeinschaft gebot und Zwietracht und Streit verbot, so dass Allah die Herzen durch den Propheten vereinte, die Bedingungen verbesserte und Allah ihm befahl, die Botschaft zu überbringen und die Mission zu erfüllen: Sprich: "O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs für euch alle, Allah gehört das Reich der Himmel und der Erde, es gibt keine Gottheit außer Ihm, der Leben und Tod schenkt" (al-A'raf: 158), Friede und Segen seien auf dem Propheten, seiner Familie, seinen Gefährten und Anhängern.
Nun denn, o ihr Muslime, fürchtet Allah, den Allmächtigen, indem ihr Ihm gehorcht, Sein Gesetz befolgt und Seine Grenzen bewahrt, damit ihr zu den Reformern gehört, die im Diesseits und im Jenseits siegreich sind. Der Erhabene sagte: "Dies sind die Grenzen Allahs, und wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, wird auf ewig in Gärten sein, unter denen Flüsse fließen, und das ist der große Triumph" (Frauen: 13).
Und zur Wahrung der Grenzen Allahs gehört gewiß auch, daß man keine gottesdienstliche Handlung auf einen anderen als Allah ablenkt. Der Erhabene sagte: "Das Gericht ist für Allah allein, der befohlen hat, dass sie Ihn allein anbeten sollen, das ist die richtige Religion, aber die meisten Menschen kennen sie nicht" (Yusuf: 40). Wer also zu den Leuten des Monotheismus gehört, wird zu den Leuten der Rechtleitung gehören, er wird das Heil und ein vorbildliches Ergebnis erlangen; der Allmächtige sagte: "Und Wir haben zu jedem Volk einen Gesandten gesandt: Betet Allah an und wendet euch von den Götzen ab; so sind einige von ihnen von Allah geleitet worden, und andere, über die das Verderben gekommen ist; so geht auf der Erde umher und seht, wie das Ende der Lügner war" (Die Palme: 36).
Er sagte, möge Er verherrlicht werden, und bekräftigte das Zeugnis des Monotheismus, dass es keine Gottheit außer Allah gibt: "und ruft keine andere Gottheit neben Allah an, es gibt keine Gottheit außer Ihm, alles hat sein Ende außer Seinem Gesicht, Er besitzt die Souveränität und zu Ihm werden sie zurückkehren" (al-Qasas: 88), wie das Zeugnis der Botschaft an Seinen Propheten Muhammad, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, bestätigte, als er sagte: "Muhammad ist der Gesandte Allahs" (Al-fath: 29), und als er sagte: "Muhammad war nicht der Vater eines seiner Männer, sondern der Gesandte Allahs und das Siegel der Propheten, und Allah weiß alles" (Los partidos: 40).
Dieses Zeugnis setzt voraus, dass man an seine Botschaften glaubt, seine Gebote befolgt, seine Verbote meidet und Allah nur mit dem anbetet, was er vorgeschrieben hat, und dazu gehört auch, dass man die fünf täglichen Gebete am Tag und in der Nacht verrichtet und die Zakat entrichtet, so dass der Reiche einen kleinen Teil seines Vermögens für die Unterstützung seiner armen Brüder und als Beitrag zum Gemeinwohl abgibt. Allah, möge Er erhaben sein, sagte: "Verrichte das Gebet und zahle die Zakat" (Die Kuh: 43) und zu dem, was Allah, möge Er erhaben sein, befohlen hat, gehört das Fasten während des Monats Ramadan, Er sagte, möge Er erhaben sein: "Wer von euch also den Monat [Ramadan] erreicht, der soll fasten" (Al-Imran: 97).
Gepriesen sei Gott, der Allmächtige, der Geber, der die Versammlung zur Rettung und die Uneinigkeit zur Strafe gemacht hat und der, gepriesen sei Er, die Einheit der Reihen, die Einheit der Rede und das Bündnis unter ihnen angeordnet und alles verboten hat, was Spaltung und Unterschied verursacht.
Und ich bezeuge, daß es keinen Gott gibt außer Allah, von dem wir hoffen und den wir fürchten. Der Allmächtige sagte: "Und euer Gott ist ein einziger Gott, es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Barmherzigen, dem Gnädigen" (Die Kuh: 163), und ich bezeuge, dass Muhammad der Diener Allahs und Sein Gesandter ist, der Zusammenarbeit und Einigkeit unter der Gemeinschaft gebot und Zwietracht und Streit verbot, so dass Allah die Herzen durch den Propheten vereinte, die Bedingungen verbesserte und Allah ihm befahl, die Botschaft zu überbringen und die Mission zu erfüllen: Sprich: "O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Allahs für euch alle, Allah gehört das Reich der Himmel und der Erde, es gibt keine Gottheit außer Ihm, der Leben und Tod schenkt" (al-A'raf: 158), Friede und Segen seien auf dem Propheten, seiner Familie, seinen Gefährten und Anhängern.
Nun denn, o ihr Muslime, fürchtet Allah, den Allmächtigen, indem ihr Ihm gehorcht, Sein Gesetz befolgt und Seine Grenzen bewahrt, damit ihr zu den Reformern gehört, die im Diesseits und im Jenseits siegreich sind. Der Erhabene sagte: "Dies sind die Grenzen Allahs, und wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, wird auf ewig in Gärten sein, unter denen Flüsse fließen, und das ist der große Triumph" (Frauen: 13).
Und zur Wahrung der Grenzen Allahs gehört gewiß auch, daß man keine gottesdienstliche Handlung auf einen anderen als Allah ablenkt. Der Erhabene sagte: "Das Gericht ist für Allah allein, der befohlen hat, dass sie Ihn allein anbeten sollen, das ist die richtige Religion, aber die meisten Menschen kennen sie nicht" (Yusuf: 40). Wer also zu den Leuten des Monotheismus gehört, wird zu den Leuten der Rechtleitung gehören, er wird das Heil und ein vorbildliches Ergebnis erlangen; der Allmächtige sagte: "Und Wir haben zu jedem Volk einen Gesandten gesandt: Betet Allah an und wendet euch von den Götzen ab; so sind einige von ihnen von Allah geleitet worden, und andere, über die das Verderben gekommen ist; so geht auf der Erde umher und seht, wie das Ende der Lügner war" (Die Palme: 36).
Er sagte, möge Er verherrlicht werden, und bekräftigte das Zeugnis des Monotheismus, dass es keine Gottheit außer Allah gibt: "und ruft keine andere Gottheit neben Allah an, es gibt keine Gottheit außer Ihm, alles hat sein Ende außer Seinem Gesicht, Er besitzt die Souveränität und zu Ihm werden sie zurückkehren" (al-Qasas: 88), wie das Zeugnis der Botschaft an Seinen Propheten Muhammad, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, bestätigte, als er sagte: "Muhammad ist der Gesandte Allahs" (Al-fath: 29), und als er sagte: "Muhammad war nicht der Vater eines seiner Männer, sondern der Gesandte Allahs und das Siegel der Propheten, und Allah weiß alles" (Los partidos: 40).
Dieses Zeugnis setzt voraus, dass man an seine Botschaften glaubt, seine Gebote befolgt, seine Verbote meidet und Allah nur mit dem anbetet, was er vorgeschrieben hat, und dazu gehört auch, dass man die fünf täglichen Gebete am Tag und in der Nacht verrichtet und die Zakat entrichtet, so dass der Reiche einen kleinen Teil seines Vermögens für die Unterstützung seiner armen Brüder und als Beitrag zum Gemeinwohl abgibt. Allah, möge Er erhaben sein, sagte: "Verrichte das Gebet und zahle die Zakat" (Die Kuh: 43) und zu dem, was Allah, möge Er erhaben sein, befohlen hat, gehört das Fasten während des Monats Ramadan, Er sagte, möge Er erhaben sein: "Wer von euch also den Monat [Ramadan] erreicht, der soll fasten" (Al-Imran: 97).
Und dies sind die Säulen des Islam, wie der Gesandte Allahs, Allahs Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Der Islam besteht darin, zu bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, das Gebet zu verrichten, die Zakat zu zahlen, im Monat Ramadan zu fasten und, wenn möglich, zum Haus Allahs zu pilgern. Und der Glaube ist der Glaube an Allah, an Seine Engel, an Seine Bücher, an Seine Gesandten, an den Jüngsten Tag und an die Vorhersage, ob gut oder schlecht. Und eine gute Tat ist es, Allah so anzubeten, als ob ihr Ihn sehen würdet; denn wenn ihr Ihn nicht seht, so sieht Er euch doch.
O ihr Gläubigen, ihr Pilger zum Heiligen Haus Allahs, in der Predigt des Propheten, Allahs Friede und Segen seien auf ihm, während der Hadsch sagte er: "O ihr Menschen, zweifellos ist euer Herr einer, und euer Vater ist einer. Wahrlich, es gibt keine Bevorzugung eines Arabers gegenüber einem Nicht-Araber, noch eines Nicht-Arabers gegenüber einem Araber, noch eines Braunen gegenüber einem Schwarzen, außer durch Frömmigkeit. Habe ich euch nicht gesagt, dass Allah euch euer Blut, euer Geld und eure Ehre verboten hat, die wie die Heiligkeit dieses Tages, dieses Gebietes und dieses Monats sind?" (Auszug von Ahmad mit authentischer Überlieferungskette).
Die Verschiedenheit der Sprachen, Farben und Rassen ist keine Rechtfertigung für Unterschiede und Konflikte, sondern eines der Zeichen Allahs im Universum, wie der Allmächtige gesagt hat: "Und zu Seinen Zeichen gehört die Erschaffung der Himmel und der Erde und die Verschiedenheit eurer Sprachen und Farben; darin sind Zeichen für die Wissenden. (Römer: 22).
Und wenn man den islamischen Texten folgt, die das Gebot der Einheit, der Liebe, der Harmonie, des Verbots von Streit, Spaltung und Uneinigkeit bestätigen, so hat der Allmächtige gesagt: "Und haltet euch alle gemeinsam an Allahs Seil fest und spaltet euch nicht, und gedenkt der Gunst Allahs an euch, als ihr Feinde wart, dann vereinigte Er eure Herzen, so dass ihr durch Seine Gnade Brüder wurdet" (Al-Imran: 103), und der Prophet, Allahs Friede und Gebete seien auf ihm, sagte: "Es gefällt Allah, dass ihr Ihn anbetet und Ihm nichts beigesellt, und dass ihr alle am Seil Allahs festhaltet und euch nicht trennt.
Und dafür ist Allah Seinem Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, dankbar, der auf ihn und seine Gefährten traf und sagte: "Allah genügt euch, Er ist derjenige, der euch mit Seinem Sieg und mit den Gläubigen unterstützt hat und ihre Herzen vereinte. Und wenn ihr alles ausgegeben hättet, was auf der Erde ist, ihr hättet ihre Herzen nicht vereinigt. Doch Allah vereinigte sie miteinander. Er ist der Allmächtige, der Allweise" (Die Beute: 62-63). Und Allah, der Allmächtige, sagte, indem Er die Spaltung verbot: "Wahrlich, diejenigen, die ihre Religion spalteten und zu Sekten wurden, du bist in nichts mit ihnen verbunden, ihre Situation liegt allein in Allahs Hand, dann wird Er sie über das informieren, was sie zu tun pflegten" (Al-An'am: 159) und sagte, gepriesen sei Er: "Und seid nicht wie diejenigen, die uneins waren und Meinungsverschiedenheiten hatten, nachdem die Zeichen zu ihnen kamen, denn für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe" (al-Imran: 105).
Denn in der Erfüllung des Wortes liegt die Rechtschaffenheit der Religion und der diesseitigen Angelegenheiten, die Erfüllung der Interessen und die Beseitigung der Verderbnis, und durch es wird die Zusammenarbeit durch Rechtschaffenheit und Frömmigkeit erreicht, und durch das Wort wird die Wahrheit aufrechterhalten und die Falschheit besiegt, die Feinde werden erzürnt und die Bestrebungen der Hasser und Plünderer werden vereitelt, und wenn das Wort zerstreut wird, kommen Leidenschaften und Groll auf, der Wille wird bekämpft, verbotenes Blut wird vergossen, sündiges Geld wird erlaubt, und heilige Orte und Zeiten werden geschändet, was es der Gemeinschaft der Muslime erschwert, in ihrem Leben voranzukommen und an den gottesdienstlichen Handlungen festzuhalten, weshalb der Prophet, Allahs Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Das
O ihr Gläubigen, ihr Pilger zum Heiligen Haus Allahs, in der Predigt des Propheten, Allahs Friede und Segen seien auf ihm, während der Hadsch sagte er: "O ihr Menschen, zweifellos ist euer Herr einer, und euer Vater ist einer. Wahrlich, es gibt keine Bevorzugung eines Arabers gegenüber einem Nicht-Araber, noch eines Nicht-Arabers gegenüber einem Araber, noch eines Braunen gegenüber einem Schwarzen, außer durch Frömmigkeit. Habe ich euch nicht gesagt, dass Allah euch euer Blut, euer Geld und eure Ehre verboten hat, die wie die Heiligkeit dieses Tages, dieses Gebietes und dieses Monats sind?" (Auszug von Ahmad mit authentischer Überlieferungskette).
Die Verschiedenheit der Sprachen, Farben und Rassen ist keine Rechtfertigung für Unterschiede und Konflikte, sondern eines der Zeichen Allahs im Universum, wie der Allmächtige gesagt hat: "Und zu Seinen Zeichen gehört die Erschaffung der Himmel und der Erde und die Verschiedenheit eurer Sprachen und Farben; darin sind Zeichen für die Wissenden. (Römer: 22).
Und wenn man den islamischen Texten folgt, die das Gebot der Einheit, der Liebe, der Harmonie, des Verbots von Streit, Spaltung und Uneinigkeit bestätigen, so hat der Allmächtige gesagt: "Und haltet euch alle gemeinsam an Allahs Seil fest und spaltet euch nicht, und gedenkt der Gunst Allahs an euch, als ihr Feinde wart, dann vereinigte Er eure Herzen, so dass ihr durch Seine Gnade Brüder wurdet" (Al-Imran: 103), und der Prophet, Allahs Friede und Gebete seien auf ihm, sagte: "Es gefällt Allah, dass ihr Ihn anbetet und Ihm nichts beigesellt, und dass ihr alle am Seil Allahs festhaltet und euch nicht trennt.
Und dafür ist Allah Seinem Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, dankbar, der auf ihn und seine Gefährten traf und sagte: "Allah genügt euch, Er ist derjenige, der euch mit Seinem Sieg und mit den Gläubigen unterstützt hat und ihre Herzen vereinte. Und wenn ihr alles ausgegeben hättet, was auf der Erde ist, ihr hättet ihre Herzen nicht vereinigt. Doch Allah vereinigte sie miteinander. Er ist der Allmächtige, der Allweise" (Die Beute: 62-63). Und Allah, der Allmächtige, sagte, indem Er die Spaltung verbot: "Wahrlich, diejenigen, die ihre Religion spalteten und zu Sekten wurden, du bist in nichts mit ihnen verbunden, ihre Situation liegt allein in Allahs Hand, dann wird Er sie über das informieren, was sie zu tun pflegten" (Al-An'am: 159) und sagte, gepriesen sei Er: "Und seid nicht wie diejenigen, die uneins waren und Meinungsverschiedenheiten hatten, nachdem die Zeichen zu ihnen kamen, denn für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe" (al-Imran: 105).
Denn in der Erfüllung des Wortes liegt die Rechtschaffenheit der Religion und der diesseitigen Angelegenheiten, die Erfüllung der Interessen und die Beseitigung der Verderbnis, und durch es wird die Zusammenarbeit durch Rechtschaffenheit und Frömmigkeit erreicht, und durch das Wort wird die Wahrheit aufrechterhalten und die Falschheit besiegt, die Feinde werden erzürnt und die Bestrebungen der Hasser und Plünderer werden vereitelt, und wenn das Wort zerstreut wird, kommen Leidenschaften und Groll auf, der Wille wird bekämpft, verbotenes Blut wird vergossen, sündiges Geld wird erlaubt, und heilige Orte und Zeiten werden geschändet, was es der Gemeinschaft der Muslime erschwert, in ihrem Leben voranzukommen und an den gottesdienstlichen Handlungen festzuhalten, weshalb der Prophet, Allahs Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Das
Beispiel der Gläubigen in ihrer gegenseitigen Liebe und Barmherzigkeit ist wie der Körper, wenn eines seiner Glieder über etwas klagt, antwortet der Rest des Körpers mit Schläfrigkeit und Fieber", und sagte: "Der Gläubige für den Gläubigen ist wie ein Gebäude, dessen Teile sich gegenseitig stärken" und die Unterstützung Allahs ist mit der Gemeinde, und Satan ist mit denen, die die Gemeinde trennen, der Wert der Gemeinde ist bekannt durch die schmerzhaften Auswirkungen von Spaltung und Uneinigkeit im Individuum, in der Familie und in der Gesellschaft, Allah sagte: "Und wahrlich, diejenigen, die sich im Heiligen Buch unterscheiden, sind in einer großen Spaltung" (Die Kuh: 176).
Daher hat die islamische Gesetzgebung ausreichende Schutzvorkehrungen und Immunitäten geschaffen, um den Einfluss von Zerstörungswerkzeugen und Vandalismus zu verhindern, die die Gesellschaft auseinanderreißen, und somit einen undurchdringlichen Zaun errichtet, der verhindert, dass ihre Struktur Risse bekommt und ihre Säulen erschüttert werden, und zwar auf der Ebene der Familie, der Gesellschaft, des Landes und sogar der Welt als Ganzes.
Deshalb hat Allah den Muslimen befohlen, sich bei Streitigkeiten auf das Buch und die Sunna zu berufen; der Erhabene sagte: "Wenn ihr über etwas streitet, dann beruft euch auf Allah und den Gesandten, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. Das ist besser und nützlicher" (Die Frauen: 59), und er sagte: "Und worüber sie auch immer uneins sind, das Urteil liegt bei Allah, meinem Herrn, auf Ihn vertraue ich und zu Ihm wende ich mich" (Die Konsultation: 10), und er sagte: "Und Wir haben euch das Buch nur hinabgesandt, damit ihr ihnen klar macht, worüber sie uneins waren, und als Rechtleitung und Barmherzigkeit für ein Volk, das glaubt" (Die Palme: 64).
(Allah) befahl ihnen (den Muslimen) auch, gute Manieren zu haben und einander gut zu behandeln und Barmherzigkeit zu üben. Der Erhabene sagte: "So ist es eine Barmherzigkeit Allahs, daß ihr freundlich zu ihnen seid. Wären sie hart und hartherzig gewesen, hätten sie" (Al-Imran: 159) und Sein Wunsch, dass sie mit einer Haltung der Geduld und Vergebung ausgestattet werden, weit entfernt von Irrtum, sagte der Allmächtige: "Und gehorcht Allah und Seinem Gesandten und kämpft nicht, damit sie nicht entmutigt werden und ihre Kräfte sie verlassen, und seid geduldig. Wahrlich, Allah ist mit denen, die geduldig sind" (Die Beute: 46), und sagte: "Im Namen der Menschen, und Allah liebt diejenigen, die Gutes tun" (Al-Imran: 133-134).
Und um den Zweck der Sammlung im Wort zu erreichen, kam die islamische Gesetzgebung, um die sozialen, familiären und religiösen Bindungen zu festigen, so dass sie die Verbindung durch die Verwandtschaft anordnete, die Rechte der Ehemänner, der Ehefrauen, der Eltern, der Söhne und Töchter klärte und die Güte für alle Verwandten, die Nachbarn, die Bedürftigen, die Verwandten anordnete, sagte der Erhabene: "Und beeilt euch, Vergebung von eurem Herrn zu erlangen und einen Garten, der so groß ist wie die Himmel und die Erde, bereitet für die Rechtschaffenen, die in Mühe und Not spenden und die den Zorn zügeln und den Menschen vergeben, und Allah liebt die Wohltäter" (Frauen: 36).
Und im Hadith: "Keiner von euch glaubt, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt".
Und die islamische Gesetzgebung gebietet die Zusammenarbeit im Guten, wie der Allmächtige sagte: "Und arbeitet mit an Rechtschaffenheit und Frömmigkeit, aber arbeitet nicht mit an Sünde und Übertretung" (Der gut gedeckte Tisch: 2), und verbietet die böse Rede: "Und sagt Meinen Dienern, sie sollen sagen, was das Beste ist. Wahrlich, der Satan führt sie in die Irre. Wahrlich, der Satan ist dem Menschen ein klarer Feind" (Die Nachtfahrt: 53).
Und die islamische Gesetzgebung verbietet es, Gerüchten und Klatsch nachzugehen, die dazu bestimmt sind, die Reihen [unter den Muslimen] zu spalten.
Daher hat die islamische Gesetzgebung ausreichende Schutzvorkehrungen und Immunitäten geschaffen, um den Einfluss von Zerstörungswerkzeugen und Vandalismus zu verhindern, die die Gesellschaft auseinanderreißen, und somit einen undurchdringlichen Zaun errichtet, der verhindert, dass ihre Struktur Risse bekommt und ihre Säulen erschüttert werden, und zwar auf der Ebene der Familie, der Gesellschaft, des Landes und sogar der Welt als Ganzes.
Deshalb hat Allah den Muslimen befohlen, sich bei Streitigkeiten auf das Buch und die Sunna zu berufen; der Erhabene sagte: "Wenn ihr über etwas streitet, dann beruft euch auf Allah und den Gesandten, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. Das ist besser und nützlicher" (Die Frauen: 59), und er sagte: "Und worüber sie auch immer uneins sind, das Urteil liegt bei Allah, meinem Herrn, auf Ihn vertraue ich und zu Ihm wende ich mich" (Die Konsultation: 10), und er sagte: "Und Wir haben euch das Buch nur hinabgesandt, damit ihr ihnen klar macht, worüber sie uneins waren, und als Rechtleitung und Barmherzigkeit für ein Volk, das glaubt" (Die Palme: 64).
(Allah) befahl ihnen (den Muslimen) auch, gute Manieren zu haben und einander gut zu behandeln und Barmherzigkeit zu üben. Der Erhabene sagte: "So ist es eine Barmherzigkeit Allahs, daß ihr freundlich zu ihnen seid. Wären sie hart und hartherzig gewesen, hätten sie" (Al-Imran: 159) und Sein Wunsch, dass sie mit einer Haltung der Geduld und Vergebung ausgestattet werden, weit entfernt von Irrtum, sagte der Allmächtige: "Und gehorcht Allah und Seinem Gesandten und kämpft nicht, damit sie nicht entmutigt werden und ihre Kräfte sie verlassen, und seid geduldig. Wahrlich, Allah ist mit denen, die geduldig sind" (Die Beute: 46), und sagte: "Im Namen der Menschen, und Allah liebt diejenigen, die Gutes tun" (Al-Imran: 133-134).
Und um den Zweck der Sammlung im Wort zu erreichen, kam die islamische Gesetzgebung, um die sozialen, familiären und religiösen Bindungen zu festigen, so dass sie die Verbindung durch die Verwandtschaft anordnete, die Rechte der Ehemänner, der Ehefrauen, der Eltern, der Söhne und Töchter klärte und die Güte für alle Verwandten, die Nachbarn, die Bedürftigen, die Verwandten anordnete, sagte der Erhabene: "Und beeilt euch, Vergebung von eurem Herrn zu erlangen und einen Garten, der so groß ist wie die Himmel und die Erde, bereitet für die Rechtschaffenen, die in Mühe und Not spenden und die den Zorn zügeln und den Menschen vergeben, und Allah liebt die Wohltäter" (Frauen: 36).
Und im Hadith: "Keiner von euch glaubt, bis er für seinen Bruder liebt, was er für sich selbst liebt".
Und die islamische Gesetzgebung gebietet die Zusammenarbeit im Guten, wie der Allmächtige sagte: "Und arbeitet mit an Rechtschaffenheit und Frömmigkeit, aber arbeitet nicht mit an Sünde und Übertretung" (Der gut gedeckte Tisch: 2), und verbietet die böse Rede: "Und sagt Meinen Dienern, sie sollen sagen, was das Beste ist. Wahrlich, der Satan führt sie in die Irre. Wahrlich, der Satan ist dem Menschen ein klarer Feind" (Die Nachtfahrt: 53).
Und die islamische Gesetzgebung verbietet es, Gerüchten und Klatsch nachzugehen, die dazu bestimmt sind, die Reihen [unter den Muslimen] zu spalten.
Der Allmächtige sagte: "O ihr, die ihr glaubt, wenn eine ungehorsame Person mit Informationen zu euch kommt, dann stellt Nachforschungen an, damit ihr nicht aus Unwissenheit ein Volk schädigt und für das, was ihr getan habt, reumütig werdet" (Al-Hujurat: 6). Daher werden die Gläubigen vor böswilligen Kampagnen mit verschiedenen Mitteln und Methoden gewarnt, die darauf abzielen, das Wort zu zerstreuen und die Menschen in der Gesellschaft gegeneinander auszuspielen, so wie Allah eine Reihe von gottesdienstlichen Handlungen zur kollektiven Ausübung bestimmt hat, wie diese Versammlung heute in Arafat und wie eure Freitagsversammlungen und Gemeindegebete, und zu dem, was zu der Versammlung führt, gehört das, was in der islamischen Gesetzgebung über die soziale Solidarität, die Zahlung der Zakat, die Lebenshaltungskosten, die Spenden und Almosen vorgesehen ist; Der Erhabene sagte: "O ihr, die ihr glaubt, gebt aus, was Wir für euch vorgesehen haben, bevor der Tag kommt, an dem es keinen Verkauf, keine Freundschaft und keine Fürbitte mehr geben wird, und die Ungläubigen sind die Übeltäter" (Die Kuh: 254).
So kam die islamische Gesetzgebung, um diejenigen zu erinnern, die untereinander wegen ihrer Brüder streiten, und sie kam, um zur Versöhnung zu ermutigen, wenn Streit auftritt, denn der Allmächtige sagte: "Die Gläubigen sind Brüder, also versöhnt euch mit euren Brüdern und fürchtet Allah, damit ihr Barmherzigkeit erlangen könnt" (Al-Hujurat: 10).
Und die islamische Gemeinschaft muss ihre Kinder in einer ernsthaften Erziehung zur Einheit erziehen, denn der Erhabene hat gesagt: "Wahrlich, diese, eure Gemeinschaft, ist eine einzige Gemeinschaft, und Ich bin euer Herr, so betet Mich an" (Die Propheten: 92); und Er hat gesagt: "Wahrlich, dies ist Mein gerader Weg, so folgt ihm, und folgt nicht den Wegen, denn sie werden euch von Seinem Weg abbringen, das ist es, was Er euch zu tun befohlen hat. Damit ihr euch vor dem Bösen schützen könnt" (Al-An'am: 153).
Die Notwendigkeit, auf die Herrscher zu hören und ihnen zu gehorchen, um das Ziel der Vereinheitlichung des Wortes zu erreichen, wurde ebenfalls hervorgehoben. Der Allmächtige sagte: "O ihr Gläubigen, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und seinen Führern" (Frauen: 59), und im Sahih sagte der Prophet, Allahs Friede und Segen seien auf ihm, "der Muslim soll auf das hören und dem gehorchen, was er liebt, und das hassen, was nicht befohlen ist, sondern Ungehorsam bedeutet".
Und dazu gehört, die Herzen den Herrschern zuzuwenden, die Menschen zum Gehorsam aufzufordern und sie in dem zu begleiten, was für die Situation der Muslime und ihrer Gebiete richtig ist, sowie für sie zu flehen.
Und wenn die Einheit geboten und die Zersplitterung an allen Orten verboten ist, so wird dies während der Hadsch und an den Orten der Rituale bestätigt, denn der Pilger meidet alles, was ihn von der Verrichtung seiner Rituale ablenkt, sondern er widmet sich der Anbetung seines Herrn und meidet alles, was die Ruhe seiner Brüder, der Gäste des Barmherzigen, beeinträchtigt.
O ihr Muslime und Gläubigen, die ihr an die Macht Allahs glaubt, Allah fürchtet, danach strebt, Sein Wort in der muslimischen Gemeinschaft zu vereinen, Konflikte auszulöschen und diejenigen zum Schweigen zu bringen, die sie heraufbeschwören; erinnert euch an die Worte des Propheten, Allahs Friede und Gebet seien auf ihm: "Macht die Dinge leicht und macht sie nicht schwer, verkündet gute Nachrichten und trennt euch nicht von den anderen", und er sagte: "Helft einander und unterscheidet euch nicht voneinander".
Und die Streitenden sollen Allah fürchten, indem sie Streit vermeiden und sich um Versöhnung bemühen, gemäß Seinem Wort: "Und wenn zwei Fraktionen der Gläubigen gegeneinander streiten, sollen sie sich miteinander versöhnen" (Al-Hujurat: 9), ein Anhänger der Rechtschaffenheit zu sein ist besser als ein Anhänger der Falschheit zu sein, und wer etwas für Allah aufgibt, den wird Allah mit etwas Besserem entschädigen.
So kam die islamische Gesetzgebung, um diejenigen zu erinnern, die untereinander wegen ihrer Brüder streiten, und sie kam, um zur Versöhnung zu ermutigen, wenn Streit auftritt, denn der Allmächtige sagte: "Die Gläubigen sind Brüder, also versöhnt euch mit euren Brüdern und fürchtet Allah, damit ihr Barmherzigkeit erlangen könnt" (Al-Hujurat: 10).
Und die islamische Gemeinschaft muss ihre Kinder in einer ernsthaften Erziehung zur Einheit erziehen, denn der Erhabene hat gesagt: "Wahrlich, diese, eure Gemeinschaft, ist eine einzige Gemeinschaft, und Ich bin euer Herr, so betet Mich an" (Die Propheten: 92); und Er hat gesagt: "Wahrlich, dies ist Mein gerader Weg, so folgt ihm, und folgt nicht den Wegen, denn sie werden euch von Seinem Weg abbringen, das ist es, was Er euch zu tun befohlen hat. Damit ihr euch vor dem Bösen schützen könnt" (Al-An'am: 153).
Die Notwendigkeit, auf die Herrscher zu hören und ihnen zu gehorchen, um das Ziel der Vereinheitlichung des Wortes zu erreichen, wurde ebenfalls hervorgehoben. Der Allmächtige sagte: "O ihr Gläubigen, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und seinen Führern" (Frauen: 59), und im Sahih sagte der Prophet, Allahs Friede und Segen seien auf ihm, "der Muslim soll auf das hören und dem gehorchen, was er liebt, und das hassen, was nicht befohlen ist, sondern Ungehorsam bedeutet".
Und dazu gehört, die Herzen den Herrschern zuzuwenden, die Menschen zum Gehorsam aufzufordern und sie in dem zu begleiten, was für die Situation der Muslime und ihrer Gebiete richtig ist, sowie für sie zu flehen.
Und wenn die Einheit geboten und die Zersplitterung an allen Orten verboten ist, so wird dies während der Hadsch und an den Orten der Rituale bestätigt, denn der Pilger meidet alles, was ihn von der Verrichtung seiner Rituale ablenkt, sondern er widmet sich der Anbetung seines Herrn und meidet alles, was die Ruhe seiner Brüder, der Gäste des Barmherzigen, beeinträchtigt.
O ihr Muslime und Gläubigen, die ihr an die Macht Allahs glaubt, Allah fürchtet, danach strebt, Sein Wort in der muslimischen Gemeinschaft zu vereinen, Konflikte auszulöschen und diejenigen zum Schweigen zu bringen, die sie heraufbeschwören; erinnert euch an die Worte des Propheten, Allahs Friede und Gebet seien auf ihm: "Macht die Dinge leicht und macht sie nicht schwer, verkündet gute Nachrichten und trennt euch nicht von den anderen", und er sagte: "Helft einander und unterscheidet euch nicht voneinander".
Und die Streitenden sollen Allah fürchten, indem sie Streit vermeiden und sich um Versöhnung bemühen, gemäß Seinem Wort: "Und wenn zwei Fraktionen der Gläubigen gegeneinander streiten, sollen sie sich miteinander versöhnen" (Al-Hujurat: 9), ein Anhänger der Rechtschaffenheit zu sein ist besser als ein Anhänger der Falschheit zu sein, und wer etwas für Allah aufgibt, den wird Allah mit etwas Besserem entschädigen.
Die Pilger zum heiligen Haus Allahs:
Nachdem der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, in ArafaH eine Predigt gehalten hatte, befahl er Bilal, den Gebetsruf zu verrichten und dann das Mittagsgebet zu verrichten und auf zwei Rak'ahs zu verkürzen, Danach stand er in Arafah auf seinem Kamel und gedachte Allahs und rief Ihn an bis zum Sonnenuntergang, dann ging er nach Muzdalifah und riet seinen Gefährten mit Freundlichkeit und sagte zu ihnen: "O Leute, ihr sollt ruhig und gelassen sein, denn die Frömmigkeit wird nicht um des Platzes willen gegeben", d.h. sie wird nicht um der Eile willen gegeben.
Als er Muzdalifah erreichte, verrichtete er das Maghrib-Gebet mit drei Rakahs und das Isha-Gebet mit zwei Rakahs zusammen und verkürzt, er übernachtete in Muzdalifah und verrichtete dort das Fajr-Gebet zu Beginn seiner Zeit, flehte zu Allah, bis der Tag klar war, dann ging er nach Mina und warf nach Sonnenaufgang sieben Kieselsteine in Jamarat al-Aqaba, dann brachte er sein Opfer dar und rasierte sich den Kopf, dann machte er die Abschiedsumrundung und blieb in Mina an den Tagen von al-Tashriq, indem er Allahs gedachte und die Kieselsteine nach dem Mittag in die drei Dschamarat warf, und er betete am wenigsten und in der Mitte von ihnen, und er machte denen, die eine Entschuldigung hatten, die Nacht nicht in Mina verbringen zu müssen, ein Zugeständnis.
Und die Sunna des Gesandten Allahs, Allahs Friede und Gebete seien auf ihm, ist, in Mina bis zum dreizehnten Tag [des Hadsch-Monats] zu bleiben, und das ist das Beste, obwohl er erlaubte, sich zu beeilen, um am zwölften Tag zu gehen. Als er also seine Pilgerfahrt beendet hatte und weiterreisen wollte, umrundete er das Haus Allahs.
Pilger des heiligen Hauses Allahs:
Ihr befindet euch in einem ehrwürdigen Haus und in einer tugendhaften Zeit, in der Vergebung der Sünden und Erhörung der Bittgebete erwartet werden, und deshalb fastete der Prophet, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, am Tag von Arafah während seiner Pilgerfahrt, um sich dem Gedenken und der Anrufung Allahs zu widmen.
Vermehrt daher eure Bittgebete zu eurem Herrn für euch selbst, für diejenigen, die ihr liebt, für diejenigen, die ein Recht auf euch haben, und für die Muslime im Allgemeinen, damit Allah eure Lage verbessert und euer Wort in der Wahrheit vereint.
Und vergesst nicht, für diejenigen zu beten, die euch Gutes tun, wie es in dem Hadith heißt: "Belohne den, der dir einen Gefallen getan hat, und wenn du ihn nicht findest, dann bitte (Allah) um ihn".
Und unter denen, die den Muslimen Gutes tun, sind diejenigen, die die beiden heiligen Moscheen bewachen und für den Komfort der Gäste des Barmherzigen sorgen, und an der Spitze von ihnen steht der Kustos der beiden heiligen Moscheen und ihr Kronprinz und diejenigen, die mit ihnen arbeiten. So bete zu Allah für sie.
O Allah, o Lebendiger, o Erhalter, o Besitzer von Majestät und Ehre, wir bitten Dich, dem Kustos der beiden Heiligen Moscheen, König Salman bin Abdulaziz, Erfolg zu gewähren. O Allah, hilf ihm, unterstütze ihn und stehe ihm in allen guten Dingen bei, o Allah, gib ihm den besten Lohn für seine Bemühungen, das Wort der Muslime zu vereinen, o Allah, segne Prinz Muhammad bin Salman, möge Allah ihn stärken und ihn zu einem der Gründe für die Einheit der Reihen [der Muslime] machen.
O Allah, nimm die Hadsch der Pilger an, mache ihnen ihre Angelegenheiten leicht und wende das Böse von denen ab, die ihnen schaden wollen. O Allah, lass sie in Frieden und mit den Vorteilen der Hadsch in ihre Länder zurückkehren, vergib ihnen ihre Sünden und erfülle ihre Bedürfnisse.
O Allah, vergib den Muslimen, den Gläubigen, den gläubigen Männern und Frauen, versöhne sie miteinander, reformiere ihre Herzen, kümmere dich um ihre Angelegenheiten, schenke ihnen Frieden in ihren Herkunftsländern, vereinige ihre Sprache, vergib ihnen ihre Fehler, segne ihren Lebensunterhalt und führe sie zu den besten Worten, Handlungen und Sitten.
Nachdem der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, in ArafaH eine Predigt gehalten hatte, befahl er Bilal, den Gebetsruf zu verrichten und dann das Mittagsgebet zu verrichten und auf zwei Rak'ahs zu verkürzen, Danach stand er in Arafah auf seinem Kamel und gedachte Allahs und rief Ihn an bis zum Sonnenuntergang, dann ging er nach Muzdalifah und riet seinen Gefährten mit Freundlichkeit und sagte zu ihnen: "O Leute, ihr sollt ruhig und gelassen sein, denn die Frömmigkeit wird nicht um des Platzes willen gegeben", d.h. sie wird nicht um der Eile willen gegeben.
Als er Muzdalifah erreichte, verrichtete er das Maghrib-Gebet mit drei Rakahs und das Isha-Gebet mit zwei Rakahs zusammen und verkürzt, er übernachtete in Muzdalifah und verrichtete dort das Fajr-Gebet zu Beginn seiner Zeit, flehte zu Allah, bis der Tag klar war, dann ging er nach Mina und warf nach Sonnenaufgang sieben Kieselsteine in Jamarat al-Aqaba, dann brachte er sein Opfer dar und rasierte sich den Kopf, dann machte er die Abschiedsumrundung und blieb in Mina an den Tagen von al-Tashriq, indem er Allahs gedachte und die Kieselsteine nach dem Mittag in die drei Dschamarat warf, und er betete am wenigsten und in der Mitte von ihnen, und er machte denen, die eine Entschuldigung hatten, die Nacht nicht in Mina verbringen zu müssen, ein Zugeständnis.
Und die Sunna des Gesandten Allahs, Allahs Friede und Gebete seien auf ihm, ist, in Mina bis zum dreizehnten Tag [des Hadsch-Monats] zu bleiben, und das ist das Beste, obwohl er erlaubte, sich zu beeilen, um am zwölften Tag zu gehen. Als er also seine Pilgerfahrt beendet hatte und weiterreisen wollte, umrundete er das Haus Allahs.
Pilger des heiligen Hauses Allahs:
Ihr befindet euch in einem ehrwürdigen Haus und in einer tugendhaften Zeit, in der Vergebung der Sünden und Erhörung der Bittgebete erwartet werden, und deshalb fastete der Prophet, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, am Tag von Arafah während seiner Pilgerfahrt, um sich dem Gedenken und der Anrufung Allahs zu widmen.
Vermehrt daher eure Bittgebete zu eurem Herrn für euch selbst, für diejenigen, die ihr liebt, für diejenigen, die ein Recht auf euch haben, und für die Muslime im Allgemeinen, damit Allah eure Lage verbessert und euer Wort in der Wahrheit vereint.
Und vergesst nicht, für diejenigen zu beten, die euch Gutes tun, wie es in dem Hadith heißt: "Belohne den, der dir einen Gefallen getan hat, und wenn du ihn nicht findest, dann bitte (Allah) um ihn".
Und unter denen, die den Muslimen Gutes tun, sind diejenigen, die die beiden heiligen Moscheen bewachen und für den Komfort der Gäste des Barmherzigen sorgen, und an der Spitze von ihnen steht der Kustos der beiden heiligen Moscheen und ihr Kronprinz und diejenigen, die mit ihnen arbeiten. So bete zu Allah für sie.
O Allah, o Lebendiger, o Erhalter, o Besitzer von Majestät und Ehre, wir bitten Dich, dem Kustos der beiden Heiligen Moscheen, König Salman bin Abdulaziz, Erfolg zu gewähren. O Allah, hilf ihm, unterstütze ihn und stehe ihm in allen guten Dingen bei, o Allah, gib ihm den besten Lohn für seine Bemühungen, das Wort der Muslime zu vereinen, o Allah, segne Prinz Muhammad bin Salman, möge Allah ihn stärken und ihn zu einem der Gründe für die Einheit der Reihen [der Muslime] machen.
O Allah, nimm die Hadsch der Pilger an, mache ihnen ihre Angelegenheiten leicht und wende das Böse von denen ab, die ihnen schaden wollen. O Allah, lass sie in Frieden und mit den Vorteilen der Hadsch in ihre Länder zurückkehren, vergib ihnen ihre Sünden und erfülle ihre Bedürfnisse.
O Allah, vergib den Muslimen, den Gläubigen, den gläubigen Männern und Frauen, versöhne sie miteinander, reformiere ihre Herzen, kümmere dich um ihre Angelegenheiten, schenke ihnen Frieden in ihren Herkunftsländern, vereinige ihre Sprache, vergib ihnen ihre Fehler, segne ihren Lebensunterhalt und führe sie zu den besten Worten, Handlungen und Sitten.
"Ehre sei deinem Herrn, dem Herrn der Vollkommenheit, für das, was sie beschreiben, und Friede sei mit den Gesandten und Lob sei Allah, dem Herrn der Welten" (Al-Saffat: 182-180).