من #صور_نصر_الله_للمؤمنيين في سورة غافر [1 / 3]

🔸إن أهل الباطل يستدلّون بعلوِّهم وتمكينهم في الأرض على أنهم هم أهل الرضا الذين يحبهم الله، وأنهم لولا أنهم على الحقّ لما مُكِّنوا في الأرض، والله -عز وجل- يقول: {لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ}[آل عمران: 196- 197].

⁉️وهنا يقع إشكال يَرِد على كثيرٍ من الناس، وهو: أين هذا النصر ونحن نرى المؤمنين كثيرًا ما يُنَكَّلُ بهم، ويصيبهم الأذى، بل وربما القتل في شتى البقاع والأزمنة؟!

✅والجواب على هذا السؤال ينبغي أن يسبقه حقيقة إيمانية لا بد أن تكون راسخة في قلبِ كلّ مؤمن يؤمن بأنّ هذا القرآن هو كلام الله، وأنه كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خَلْفه، فيوقِن أنّ وَعْد الله حقّ، وأنه لا يُخْلِف الميعاد، ويكون على ثقة تامّة ويقين جازم بذلك، فإذا ما رأى المؤمنون على أرض الواقع خلاف ما وَعَد الله في كتابه فليس أمامهم إلا أمران:

📌الأمر الأول: أن يتَّهِموا أنفسَهم بالتقصير في تحقيق شرط النّصر، وأنهم بوَضْعهم الحالي ليسوا أهلًا لتحقيق وَعْد الله؛ لأنّ الله وَعَد بالنصر مَنْ كان أهلًا لذلك، ومن تحقّق فيه شرطه، فقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}[محمد: 7].

↩️وهذا كان حال المؤمنين الأوائل، إذا تأخَّر عنهم النصر راجعوا أنفسهم، وفتَّشوا عن الذنوب والعيوب؛ ليقينهم بأنّ وَعْد الله لا يتخلَّف أبدًا، فإذا لم ينتصروا فقد يكون ذلك بسبب ذنوبهم، {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}[آل عمران: 165].

📌الأمر الثاني: أنهم ربما لم يفهموا كلام ربّ العالمين بوعوده بالتمكين، وذلك يرجع إلى سببين:

1️⃣السبب الأول: عدم فهم السّنن الإلهية في تحقيق النصر، فالله -عز وجل- لا يمكِّن لعباده في الأرض إلا بعد أن يُبْتَلَوْا، ولنا في سيرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أُسوة حَسنة، فقد كان في العهد المكيّ مع أصحابه مستضعَفين، ثمّ مَكّن اللهُ لهم بعد ذلك بعد الهجرة وحتى وفاته -صلى الله عليه وسلم-؛ ولذلك لما سُئِلَ الشافعِيُّ -رحمه الله-: أيُّهما أفضلُ للرجل أن يُمَكَّنَ أو يُبْتَلَى؟ قال: «لا يُمَكَّنُ حَتَّى يُبْتَلَى»[1].

2️⃣السبب الثاني: عدم فهم حقيقة النصر وحَمْله على صورة ذهنية واحدة، وأنّ نصر الله -عز وجل- للمؤمنين له صورٌ كثيرة إضافة إلى الصورة المتبادرة إلى الذّهن.

✍🏻إبراهيم لبيب
ــــــــ
[1] زاد المعاد (3/ 14).

#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر

ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت ويمكن حدوثها مرة أخرى

#اتباع_سنن_الأمم_الماضية

🍁ومن الفتن العظيمة اتباع سنن اليهود والنصارى وتقليدهم, فقد قلد بعض المسلمين الكفار, وتشبهوا بهم, وتخلقوا بأخلاقهم, وأعجبوا بهم, وهذا مصداق ما أخبر به النبي ﷺ,

💡ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: ((لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها، شبراً بشبر, وذراعاً بذراع. فقيل: يا رسول الله، كفارس والروم؟ فقال: ومن الناس إلا أولئك)) رواه البخاري (1).

🕯قال النووي: (والمراد بالشبر والذراع وجحر الضب التمثيل بشدة الموافقة لهم, والمراد الموافقة في المعاصي والمخالفات, لا في الكفر وفي هذا معجزة ظاهرة لرسول الله ﷺ فقد وقع ما أخبر به ﷺ). (2)

🕯وفي هذا الزمن كثر في المسلمين من يتشبه بالكفار من شرقيين وغربيين, فتشبه رجالنا برجالهم, ونساءنا بنسائهم, وافتتنوا بهم حتى أدى الأمر ببعض الناس أن خرجوا عن الإسلام, واعتقدوا أنه لا يتم لهم تقدم وحضارة إلا بنبذ كتاب الله وسنة نبيه ﷺ.

📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 197 ]
ـــــــــــ
(1) رواه البخاري (7319).
(2) ((شرح النووي لمسلم)) (16/ 219).

من #صور_نصر_الله_للمؤمنيين في سورة غافر [2 / 3]

من #صور_نصر_الله_للمؤمنين في سورة غافر

1- النصر بالغَلَبة والتمكين وإهلاك الظالمين:
👈🏻دَلَّ عليه قول الله في سورة غافر: {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ}[غافر: 45- 46].

🔻فلم يكتفِ القرآن بذِكْر هلاكهم في الدنيا، بل ذَكَر عذابهم في البرزخ ويوم القيامة.

💡وهذا النوع من النصر (الغَلَبة والتمكين وإهلاك الظالمين) هو أوّل أنواع النّصر التي يتبادر الذِّهن إليها، ولكنها ليست الصورة الوحيدة للنصر.

2- النصر بالحُجّة والبيان:
عن أبي العالية -رحمه الله- في قوله: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا} الآية، قال: «ذَلِكَ فِي الحُجَّةِ؛ يَفْتَحُ اللَّهُ حُجَّتَهُمْ فِي الدُّنْيَا»[1].

👈🏻وتَمَثَّل هذا النصر في سورة غافر في تلك الحُجَج القوية التي واجَه بها مؤمنُ آل فرعون قومَه، فقد كان ظاهر في حديثه علوّ حجّته على قومه، وأنهم ما استطاعوا أن يجابهوه، ولأهمية قصة مؤمن آل فرعون لموضوع السورة؛ فإنّ من أحد أسماء هذه السورة: سورة المؤمن؛ نسبة إلى مؤمن آل فرعون.

🍃قال ابن القيم: «كلّ سُلْطَانٍ فِي القُرآن فَهُوَ الحُجَّة، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ * فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}[الصافات: 156- 157].

3- النّصر بخذلان الكافرين، وصَرْفِ كيدهم:
وهذا نوع من أنواع النّصْر قَلَّ من يتنبَّه له، وهو أنّ الله -عز وجل- قد ينصر عباده المؤمنين -خاصّة إذا كانوا مستضعفين- بمجرّد كفِّ أيدي الظالمين عنهم، وإذهاب كيدهم.

🍃قال السعدي: «وإذا تأمّلْتَ الواقع رأيتَ نصر الله لعباده المؤمنين دائرًا بين هذين الأمرين، غير خارج عنهما؛ إمّا نصر عليهم، أو خذل لهم»[2].

🔻من أمثلة ذلك: قوله تعالى: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا...}[التوبة: 40].
فسمَّى اللهُ صَرْفَ كيدِ الكافرين عن نبيِّه نصرًا لرسوله، وخزيًا لأعدائه.

👈🏻تمثَّل هذا النوع من النصر في سورة غافر في صرفِ الله أذى فرعون وقومه عن مؤمن آل فرعون، وذلك بعد أنْ فَوَّض مؤمنُ آل فرعون أمْرَه إلى ربّ العالمين،

🔻فكان آخر ما قاله لقومه: {فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ}[غافر: 44].

✅فكانت النتيجة: {‌فَوَقَاهُ ‌اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ}[غافر: 45].

✍🏻إبراهيم لبيب
ـــــــــــ
[1] تفسير ابن أبي حاتم (18437).
[2] تفسير السعدي، ص146.

#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر

ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت ويمكن حدوثها مرة أخرى

#تداعي_الأمم_على_الأمة_الإسلامية

🕯عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها)). فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟

↩️قال: ((بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن)). فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن؟ قال: ((حب الدنيا وكراهية الموت)). (1)

📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 200 ]
ــــــــــــ
(1) رواه أبو داود (4297)، وأحمد (5/ 278) (22450) وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح.

#توافق_الفطرة_والشريعة

✅تتطابق الفطرة الصحيحة والشريعة المنزلة كتطابق أسنان الترس حينما يقابل مثله، فيدوران بانتظام لا ينتهي حتى يختل أحدهما؛ ولهذا جاءت الشرائع السماوية بأصلين عظيمين:

1️⃣أولهما: امتثال الأمر وحفظه؛ {واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته} [الكهف: 27]، وقال: {وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته} [الأنعام: 115].

2️⃣ثانيهما: التحذير من تغيير الطبع الفطري الصحيح وتبديله؛ {فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله} [الروم: 30].

💡ولتوافق الفطرة والشريعة وامتزاجهما فقد يسمي الله دينه فطرة، ويسمي فطرته دينا، وهكذا في تفسير الصحابة للفطرة والخلقة بالدين في القرآن.

❌وكل تغيير في واحد منهما، يورث خللا في الاستجابة والسير على مراد الله؛ ولذا يحرص الشيطان على إحداث خلل فيهما جميعا؛ لتقل الاستجابة، ويشتد الانحراف، وإن عجز عنهما، حرص على تغيير واحد منهما؛ حتى لا يقبل الآخر، ولا يستجاب له.

⏮️وقد أخبر الله عن اجتهاد إبليس في تغيير الشريعة، وتحريفها، وتغيير الفطرة، وتبديلها؛ قال الله عنه: {ولآمرنهم فليغيرن خلق الله} [النساء: 119].

⏮️وفي تبديل الشريعة وتغييرها يسمي الله تحريف الشيطان للأدلة زخرفة وتزيينا؟ قال الله: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه} [الأنعام: 112]،

📕الحجاب في الشرع والفطرة ص17 - 18

#همة_النساء
#الزهراء

🔮" سَيِّدَاتُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَرْبَعٌ: مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ، وَآسِيَةُ ".(1)

🌿قمّتْ رضي الله عنها البيتَ حتى اغبَرتْ، وطحنتْ حتى مجلت يداها ، وأثرتِ الرّحى في صدرها، واستعانت على خدمة البيت بالتسبيح !!.

🔻لمَّا مرضتْ فاطمة؛ أتى أبو بكر فاستأذن، فقال علّي: يا فاطمة، هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت: أتحبُّ أن آذن له؟ قال : نعم .
قلتُ : عملتِ السنة رضي الله عنها؛ فلم تأذن في بيت زوجها إلا بأمره .
قال: فأذنتْ له، فدخل عيها يترضَّاها حتى رضيتْ))(2).

💰كان مهرُها دِرْعُ علّيّ الحُطمِيّة، وأُهْدِيتْ إليه ومعها خميلة ومرفقة من أدم حشوُها ليف ، وقربة ومُنخل وقدح ورَحى وجرابان . ودخلت عليه وما لها فراش غير جلد كبش ينامان عليه بالليل ، وتعلِفُ عليه الناضح بالنهار ، وكانت هي خادمة نفسها .

▫️قال ابن الجوزي : تالله ما ضرّها ذلك(3).

🎗أذهب الله عنها وعن بيتها الرجْسَ وطهَّرها تطهيرًا، ((وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبُّها ويكرمها ويُسِرُّ إليها .. ومناقبها غزيرة، وكانت صابرة دَيِّنة خيِّرة صيِّنة قانعة شاكرة لله))(4).

📕علو الهمة في صلاح الأمة [7 / 158 - 159]
ـــــــــــ
(1) صححه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (3/411) فقال :" أخرجه الحاكم (3 / 185) وقال: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا ". انتهى
(2) سير أعلام النبلاء ١٢١/٢. قال الحافظ في الفتح (١٣٩١/٦): إسناده إلى الشعبي صحيح .
(3) التبصرة ١ / ٤٥١ - ٤٥٢.
(4) السير ٢ / ١١٩.

#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر

ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت ويمكن حدوثها مرة أخرى

#قبض_العلم_وظهور_الجهل

🕯في الصحيحين أن ((من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل)) (1).

🕯وقبض العلم يكون بقبض العلماء، ففي الحديث: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)) (2).

💡والمراد بالعلم هنا علم الكتاب والسنة وهو العلم الموروث عن الأنبياء عليهم السلام، فإن العلماء هم ورثة الأنبياء وبذهابهم يذهب العلم وتموت السنن وتظهر البدع ويعم الجهل، وأما علم الدنيا فإنه في زيادة وليس هو المراد في الأحاديث، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: ((فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)).

💡والعلماء الحقيقيون هم الذين يعملون بعلمهم، ويوجهون الأمة ويدلونها على طريق الحق والهدى، وقد جاء في رواية للبخاري ((وينقص العمل)) (3).

🌿قال الإمام مؤرخ الإسلام الذهبي بعد ذكره لطائفة من العلماء: (وما أوتوا من العلم إلا قليلاً، وأما اليوم فما بقي من العلوم القليلة إلا القليل في أناس قليل ما أقل من يعمل منهم بذلك القليل فحسبنا الله ونعم الوكيل). (4)

⁉️وإذا كان هذا في عصر الذهبي فما بالك بزمننا هذا؟

📕الموسوعة العقدية [ 4 / 202 ]
ـــــــــــــ
(1) رواه البخاري (80)، ومسلم (2671).
(2) رواه البخاري (100)، ومسلم (2673).
(3) رواها البخاري (6037).
(4) ((تذكرة الحفاظ)) (3/ 1031).

لمّا بنى هارون الرشيد قصرا...!؟
⏳المدة 1:18

#خلاف_الزوجين

🎙يقول الشيخ علي الطنطاوي:

🌿ليعلم كل زوجين أن الخلاف لابد منه، ولو سلم بيت من الخلاف لسلم بيت النبي َ، وإذا وقع الخلاف فلا يتمسك كل منهما بموقفه، بل يقترب هو خطوة وتقترب هي خطوة حتى يتلاقيا، أما إذا استمر هو على الغضب وهي استمرت على الإعراض، تحوّل هذا الأمر التافه إلى خلاف خطير، وألا يحفظ كل منهما أخطاء الآخر ويكررها، بل يعفو وينسى.

❌وألا يُطلع الزوجان على خلافهما أحداً، لا أهله ولا أهلها؛ لأن ذلك يعقد الأمور ويزيد الشقاق.

💕والله جعل بين الزوجين مودة ورحمة، فهما يستطيعان حل الخلاف بينهما بنظرة حب، أو كلمة لينة، أو لمسة فيها عاطفة.(1)

📕من جواهر الكتب ص123 - 124
ـــــــــــ
(1) فصول اجتماعية للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله.

#الراية بعد ظهور الإسلام

🏳️أول راية في الإسلام هي التي كانت مرفرفة فوق الرسول صلى الله عليه وسلم يوم دخوله المدينة قادماً من مكة، فقد أسرع أحد الأنصار من أهل المدينة ونشر عمامته على رمحه وسار أمام الرسول صلى الله عليه وسلم.

🏳️وكان شعار المسلمين يوم بدر الصوف الأبيض يعلقونه في نواصي الخيل وأذنابها، وأول لواء عقده الرسول صلى الله عليه وسلم على رمح كان علماً أبيض عقده لأبي مرشد، واستمر حمله في كل غزوة، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحدد حامل راية المسلمين في كل غزوة ومن يخلفه إذا استشهد، ثم من يأتي بعده، وهكذا.

🚩واتبع أبو بكر وعمر هذه السنَّة، وقد اشتهرت أيام الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين الراية الحمراء،

🏳️أما أيام الأمويين فاشتهرت البيضاء،

🏴أما العباسيون فكانت رايتهم سوداء، وبعض خلفائهم زيَّنها بهلال مُذهَّب، واتخذ الفاطميون في مصر رايات بيضاء، وكانوا يُكثرون من استخدامها في احتفالاتهم العديدة. (1)

📕نوادر الشوارد ص212
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الموسوعة العربية العالمية 16 / 389

#التهجير

‏🔻من يقرأ أحداث غزّة من ناحية السنن الإلهية يدرك أن مرحلة إهلاك المحتلين ليست بالبعيدة؛ وأن زيادة الظلم والإجرام والطغيان والتهديد ليست إلا تعجيلاً لوقوع هذه السنّة الإلهية بإذن الله.

🔻ومع تهديدات التهجير العام لأهل غزة تظهر أمامي هاتان الآيتان:
1- قوله سبحانه: ﴿ وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا . سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا﴾
2- وقوله سبحانه وتعالى: ﴿ فأراد أن يستفزهم من الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا﴾

💡ومعنى (يستفزّهم) عند المفسرين أي: "يفزعهم ويزعجهم بما يحملهم على خفة الهرب" ، "والاستفزاز: الحمل على الترحل".

🕯قال السعدي تعليقا على الآية الأولى: (إن الله إذا أراد إهلاك أمة، تضاعف جرمها، وعظم وكبر، فيحق عليها القول من الله فيوقع بها العقاب، كما هي سنته في الأمم إذا أخرجوا رسولهم)

✍️ أحمد السيد

#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر

ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت ويمكن حدوثها مرة أخرى

#الخسف_والقذف_والمسخ

🔮عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قالت: قلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا ظهر الخبث)) (1).

🔮وعن عبد الرحمن بن صحار العبدي عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل, فيقال: من بقي من بني فلان؟ قال: فعرفت حين قال: قبائل أنها العرب, لأن العجم تنسب إلى قراها)) (2).

🕯والخسف قد وجد في مواضع في الشرق والغرب (3) قبل عصرنا هذا، ووقع في هذا الزمن كثير من الخسوفات في أماكن متفرقة من الأرض, وهي نذير بين يدي عذاب شديد, وتخويف من الله لعباده، وعقوبة لأهل البدع والمعاصي, كي يعتبر الناس ويرجعوا إلى ربهم ويعلموا أن الساعة قد أزفت، وأنه لا ملجأ من الله إلا إليه.

📕الموسوعة العقدية [ 4 / 204 ]
ـــــــــ
(1) رواه الترمذي (2185)، وقال: غريب من حديث عائشة، وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)).
(2) رواه أحمد (3/ 483) (15998)، والحاكم (4/ 492). وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
(3) انظر: ((فتح الباري)) (13/ 84)، و ((عون المعبود)) (11/ 429).

هل هناك #تعارض_بين_الآيات ؟

🔻يقولون أن هناك آية تقول إن اليوم عند الله كألف سنة: ﴿يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ السجدة ،

🔻وفي آية أخرى تقول إن اليوم عند الله كخمسين ألف سنة ..!
﴿تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلّْفَ سَنَةٍ﴾ المعارج

⁉️فهل اليوم عند الله يعدل ألف سنة، أم خمسين ألف سنة؟

✅الرد على الشبهة:
الآيات الواردة في بیان قدر اليوم عند الله عز وجل نوعان:

1️⃣النوع الأول: آيات تتحدث عن يوم القيامة وهوله، وما يكون فيه من أحداث عظام، وآيات باهرة، وأنَّ مِن أهواله طول ذلك اليوم بما يعادل خمسين ألف سنة من سني الدنيا، كما جاءت في سورة المعارج، قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: هذا يوم القيامة، جعله الله تعالى على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة انتهى. رواه الطبري في جامع البيان (٦٠٢/٢٣).

2️⃣النوع الثاني: آيات لا تتحدّث عن طول يوم القيامة، وإنما تتحدّث عن طول الأيام التي عند الله عزّ وجل، وقدرها بالنسبة لأيام الدنيا التي نعدها، وهي الأيام التي يحدث الله فيها الخلق والتدبير، فبيَّن سبحانه وتعالى أن اليوم عنده يساوي ألف سنة من أيامنا هذه، وقد جاء ذلك في سورة الحج، في الآية السابعة والأربعين، حيث يقول تعالى: ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ الحج

↩️وجاء أيضا في سورة السجدة، في الآية الخامسة، حيث يقول عزّ وجل: ﴿ يُدَّبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَّ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ السجدة

💡ويظهر واضحا من سياق الآيتين هنا أن الحديث فيها عن أيام الله التي يكون فيها خلقه وتدبيره، فوصفها عزّ وجل بأن مقدارها يبلغ ألف سنة من أيام الدنيا.

👈🏻وبهذا يتبيَّن أن النوعين السابقين من الآيات إنما تتحدث عن أيام مختلفة، وليست أياما واحدة، فاليوم في آية المعارج هو يوم القيامة، ومقداره خمسون ألف سنة، وأما اليوم في آيتي الحج والسجدة فهو اليوم عند الله الذي يدبر فيه الأمور، ومقداره ألف سنة.

📕إضاءات قرآنية ص17 - 18