عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:
أتى النبي ﷺ الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار، فوجدت حجرين، والتمست الثالث فلم أجده، فأخذت روثة فأتيته بها، فأخذ الحجرين وألقى الروثة، وقال: «هذا ركس».
📚رواه البخاري 156
أن الاستنجاء لا يكون بأقل من ثلاثة أحجار
أتى الغائط: أي: ذهب إلى الأرض المطمئنة؛ لقضاء الحاجة.
فأتيته بروثة: هي فضلة البهائم.
إنها ركس: هي رجس.
أتى النبي ﷺ الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار، فوجدت حجرين، والتمست الثالث فلم أجده، فأخذت روثة فأتيته بها، فأخذ الحجرين وألقى الروثة، وقال: «هذا ركس».
📚رواه البخاري 156
أن الاستنجاء لا يكون بأقل من ثلاثة أحجار
أتى الغائط: أي: ذهب إلى الأرض المطمئنة؛ لقضاء الحاجة.
فأتيته بروثة: هي فضلة البهائم.
إنها ركس: هي رجس.
قالَ الشَّيْخ عَبْدِالرَّزَّاقِ البَدْر -حفظهُ الله-:
« إنَّ أَساسَ الصَّلاحِ فِي المَرأةِ صَلاحُها مَع ربِّها، بِحُسنِ طَاعتِه، وحُسنِ التَّقرُّب إليهِ، وَالمُواظبَة علَى عِبادَتِه، فإنَّ هَذا الصَّلاح وتِلكَ الاستِقامَة هيَ سِرُّ سَعادتِها، وَسِرُّ فَلاحِها، وسِر تَوفِيقِها فِي حَياتِها كلِّها بِما فِي ذلِك حيَاتها الزَّوجِيَّة، وصَلاح أوْلادِها، وذُرِّيَّتِها، وَعيشِها العَيشَ المُبارك الهَنيءَ.»
> صِفَاتُ الزَّوجَة الصَّالِحَة (ص١١)
.
« إنَّ أَساسَ الصَّلاحِ فِي المَرأةِ صَلاحُها مَع ربِّها، بِحُسنِ طَاعتِه، وحُسنِ التَّقرُّب إليهِ، وَالمُواظبَة علَى عِبادَتِه، فإنَّ هَذا الصَّلاح وتِلكَ الاستِقامَة هيَ سِرُّ سَعادتِها، وَسِرُّ فَلاحِها، وسِر تَوفِيقِها فِي حَياتِها كلِّها بِما فِي ذلِك حيَاتها الزَّوجِيَّة، وصَلاح أوْلادِها، وذُرِّيَّتِها، وَعيشِها العَيشَ المُبارك الهَنيءَ.»
> صِفَاتُ الزَّوجَة الصَّالِحَة (ص١١)
.
عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ
" يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ " قال : قلت : الله ورسوله أعلم. قال : " يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ " قال : قلت : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم }. قال : فضرب في صدري، وقال : " والله، ليهنك العلم أبا المنذر ".
📚رواه مسلم 810
آية الكرسي أعظم آية في كتاب الله تعالى، فينبغي حفظها وتدبر معانيها والعمل بها.
قال رسول الله ﷺ
" يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ " قال : قلت : الله ورسوله أعلم. قال : " يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم ؟ " قال : قلت : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم }. قال : فضرب في صدري، وقال : " والله، ليهنك العلم أبا المنذر ".
📚رواه مسلم 810
آية الكرسي أعظم آية في كتاب الله تعالى، فينبغي حفظها وتدبر معانيها والعمل بها.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" لا تجعلوا بيوتكم مقابر ؛ إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ".
📚رواه مسلم 780
بيان فضل سورة البقرة
لا تجعلوا بيوتكم مقابر: أي لا تكن كالمقابر خالية من القراءة والعمل، فتكونوا كالموتى.
ينفر: يصد ويعرض إعراضاً بالغاً.
قال رسول الله ﷺ :
" لا تجعلوا بيوتكم مقابر ؛ إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ".
📚رواه مسلم 780
بيان فضل سورة البقرة
لا تجعلوا بيوتكم مقابر: أي لا تكن كالمقابر خالية من القراءة والعمل، فتكونوا كالموتى.
ينفر: يصد ويعرض إعراضاً بالغاً.
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ:
من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ؛ فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل ". وقال أبو معاوية : محضورة.
📚رواه مسلم 755
افضلية #الوتر في آخر الليل
طمع:.أمل ورجا.
مشهودة: أي تحضرها الملائكة, ولأنَّ الله -تعالى- ينزل آخر الليل، فينادي خلقه ويجيب سؤالهم.
قال رسول الله ﷺ:
من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل ؛ فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل ". وقال أبو معاوية : محضورة.
📚رواه مسلم 755
افضلية #الوتر في آخر الليل
طمع:.أمل ورجا.
مشهودة: أي تحضرها الملائكة, ولأنَّ الله -تعالى- ينزل آخر الليل، فينادي خلقه ويجيب سؤالهم.
قال تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} «يوسف».
{إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ} أي: يتقي فعل ما حرم الله، ويصبر على الآلام والمصائب، وعلى الأوامر بامتثالها {فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} فإن هذا من الإحسان، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.
[📚تفسير الإمام السعدي]
{إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ} أي: يتقي فعل ما حرم الله، ويصبر على الآلام والمصائب، وعلى الأوامر بامتثالها {فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} فإن هذا من الإحسان، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا.
[📚تفسير الإمام السعدي]
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" أتدرون ما الغيبة ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم. قال : " ذكرك أخاك بما يكره ". قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : " إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته ".
📚رواه مسلم 2589
الغيبة: ذكر الغائب بما يكره.
بَهَتَّه: كذبت وافتريت عليه.
قال رسول الله ﷺ :
" أتدرون ما الغيبة ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم. قال : " ذكرك أخاك بما يكره ". قيل : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال : " إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته ".
📚رواه مسلم 2589
الغيبة: ذكر الغائب بما يكره.
بَهَتَّه: كذبت وافتريت عليه.
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
«ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار».
📚رواه البخاري 5787
النهي عن إطالة الثوب إلى ما أسفل الكعبين للرجال، وأنه من الكبائر
هذا الحكم خاص بالرجال؛ لأن النساء أُمرن أن يرخين ثيابهن أسفل الكعبين إلى طول ذراع.
قال رسول الله ﷺ :
«ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار».
📚رواه البخاري 5787
النهي عن إطالة الثوب إلى ما أسفل الكعبين للرجال، وأنه من الكبائر
هذا الحكم خاص بالرجال؛ لأن النساء أُمرن أن يرخين ثيابهن أسفل الكعبين إلى طول ذراع.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
"يد الله ملأى لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، وقال: أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض، فإنه لم يغض ما في يده، وقال: عرشه على الماء، وبيده الأخرى الميزان، يخفض ويرفع".
📚رواه مسلم 993
يغيضها: ينقصها.
سحاء: كثيرة العطاء والصبِّ.
قال رسول الله ﷺ :
"يد الله ملأى لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، وقال: أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض، فإنه لم يغض ما في يده، وقال: عرشه على الماء، وبيده الأخرى الميزان، يخفض ويرفع".
📚رواه مسلم 993
يغيضها: ينقصها.
سحاء: كثيرة العطاء والصبِّ.
قال الإمام يحيى بن معاذ رحمة الله تعالى عليه:
أعداء الإنسان ثلاثة، دنياه، وشيطانه، ونفسه، فاحترس من الدنيا بالزهد فيها، ومن الشيطان بمخالفته، ومن النفس بترك الشهوات.
[📚كتاب البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي(مـ٨/صـ٧٥)]
أعداء الإنسان ثلاثة، دنياه، وشيطانه، ونفسه، فاحترس من الدنيا بالزهد فيها، ومن الشيطان بمخالفته، ومن النفس بترك الشهوات.
[📚كتاب البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي(مـ٨/صـ٧٥)]
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة "، فقال له رجل : وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله، قال : " وإن قضيبا من أراك ".
📚رواه مسلم 137
اقتطع: أخذه ظلما وبغير حق.
بيمينه: بحلف منه.
قضيبا: عُودا.
أراك: نوع من الشجر تستعمل أعواده آلة للاستياك، وهي أفضل ما يستاك به، ولذا أصبحت هي المشهورة بالسواك.
قال رسول الله ﷺ :
" من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة "، فقال له رجل : وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله، قال : " وإن قضيبا من أراك ".
📚رواه مسلم 137
اقتطع: أخذه ظلما وبغير حق.
بيمينه: بحلف منه.
قضيبا: عُودا.
أراك: نوع من الشجر تستعمل أعواده آلة للاستياك، وهي أفضل ما يستاك به، ولذا أصبحت هي المشهورة بالسواك.
قال بعض العلماء في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم في أمارات الساعة
أن تلد الأمة ربتها، أنه يكثر العقوق في آخر الزمان حتى تصبح البنت كأنها سيدة على والدتها تأمرها وتنهاها.
[📚شرح الأصول الثلاثة للإمام صالح الفوزان(صـ١٥٧)]
أن تلد الأمة ربتها، أنه يكثر العقوق في آخر الزمان حتى تصبح البنت كأنها سيدة على والدتها تأمرها وتنهاها.
[📚شرح الأصول الثلاثة للإمام صالح الفوزان(صـ١٥٧)]
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
"إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا الجنة، رجل يخرج من النار حبوا، فيقول الله تبارك وتعالى له: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب، وجدتها ملأى، فيقول الله تبارك وتعالى له: اذهب فادخل الجنة، قال: فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب، وجدتها ملأى، فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها -أو إن لك عشرة أمثال الدنيا-، قال: فيقول: أتسخر بي -أو أتضحك بي- وأنت الملك؟"، قال: لقد رأيت رسول الله ﷺ ضحك حتى بدت نواجذه، قال: فكان يقال: ذاك أدنى أهل الجنة منزلة.
📚رواه مسلم 186
حبوا: الحبو المشي على أربع.
نواجذه: الناجذ ما يبدو من الأضراس عند الضحك.
أدنى: أقل.
قال رسول الله ﷺ :
"إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا الجنة، رجل يخرج من النار حبوا، فيقول الله تبارك وتعالى له: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب، وجدتها ملأى، فيقول الله تبارك وتعالى له: اذهب فادخل الجنة، قال: فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب، وجدتها ملأى، فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها -أو إن لك عشرة أمثال الدنيا-، قال: فيقول: أتسخر بي -أو أتضحك بي- وأنت الملك؟"، قال: لقد رأيت رسول الله ﷺ ضحك حتى بدت نواجذه، قال: فكان يقال: ذاك أدنى أهل الجنة منزلة.
📚رواه مسلم 186
حبوا: الحبو المشي على أربع.
نواجذه: الناجذ ما يبدو من الأضراس عند الضحك.
أدنى: أقل.
[فإن لله ما أخذ وله ما أعطى]
قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:
هذه الجملة عظيمة ! إذا كان الشيء كله لله؛ إن اخذ منك شيئا فهو ملكه، وإن أعطاك شيئا فهو ملكه، فكيف تسخط إذا أخذ منك مايملكه هو؟
[📚شرح رياض الصالحين(مـ١/صـ٢٠٧)]
قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:
هذه الجملة عظيمة ! إذا كان الشيء كله لله؛ إن اخذ منك شيئا فهو ملكه، وإن أعطاك شيئا فهو ملكه، فكيف تسخط إذا أخذ منك مايملكه هو؟
[📚شرح رياض الصالحين(مـ١/صـ٢٠٧)]
عن عائشة رضي الله عنها قالت :
جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال : تقبلون الصبيان، فما نقبلهم ؟ فقال النبي ﷺ : " أوأملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة ".
📚رواه البخاري 5998
مشروعيَّةُ تقبيلِ الأطفالِ الصِّغارِ دونَ شَهوةٍ مُحَرَّمةٍ.
الأعراب: هم سكان البادية.
أملك: أقدر.
نزع: اقتلع.
جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال : تقبلون الصبيان، فما نقبلهم ؟ فقال النبي ﷺ : " أوأملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة ".
📚رواه البخاري 5998
مشروعيَّةُ تقبيلِ الأطفالِ الصِّغارِ دونَ شَهوةٍ مُحَرَّمةٍ.
الأعراب: هم سكان البادية.
أملك: أقدر.
نزع: اقتلع.
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" إياكم والدخول على النساء ". فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله، أفرأيت الحمو . قال : " الحمو الموت ".
📚رواه البخاري 5232
النَّهيُ عَنِ الدُّخولِ على الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ؛ سدًّا للذَّريعةِ.
وفيه: الابتعادُ عَن مَواطنِ الزَّللِ عامَّةً؛ خَشيةَ الوقوعِ في الشَّرِّ.
الحمو المراد بالحمو أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه.
قال رسول الله ﷺ :
" إياكم والدخول على النساء ". فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله، أفرأيت الحمو . قال : " الحمو الموت ".
📚رواه البخاري 5232
النَّهيُ عَنِ الدُّخولِ على الأجنبيَّاتِ والخَلوةِ بهنَّ؛ سدًّا للذَّريعةِ.
وفيه: الابتعادُ عَن مَواطنِ الزَّللِ عامَّةً؛ خَشيةَ الوقوعِ في الشَّرِّ.
الحمو المراد بالحمو أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه.
💎○○|°•
🔹• - قال الله ﷻ : ﴿ لعلكم تفلحون ﴾
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :
• - لعل هنا للتعليل وليست للترجي ، وكلما جاءتك لعل في كتاب الله فهي للتعليل ، لأن الرجاء إنما يكون في شأن من يتعسر عليه الأمر ، وأما الرب عز وجل فكل شيء يسير عليه ، فإذا وجدت لعل في القرآن فهي للتعليل مثل : { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } وما أشبه ذلك .
{ لعلكم تتقون } يعني : لأجل أن تتقوا { ولعلكم تفلحون } يعني لأجل أن تفلحوا .
• - رزقنا الله وإياكم الفلاح والصلاح والإصلاح والهداية ، نسأل الله أن يهدينا وأن يهدي لنا وأن يهدي بنا ، إنه على كل شيء قدير .
📒【 شرح رياض الصالحين (١٦٣/٥) 】
🔹• - قال الله ﷻ : ﴿ لعلكم تفلحون ﴾
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :
• - لعل هنا للتعليل وليست للترجي ، وكلما جاءتك لعل في كتاب الله فهي للتعليل ، لأن الرجاء إنما يكون في شأن من يتعسر عليه الأمر ، وأما الرب عز وجل فكل شيء يسير عليه ، فإذا وجدت لعل في القرآن فهي للتعليل مثل : { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } وما أشبه ذلك .
{ لعلكم تتقون } يعني : لأجل أن تتقوا { ولعلكم تفلحون } يعني لأجل أن تفلحوا .
• - رزقنا الله وإياكم الفلاح والصلاح والإصلاح والهداية ، نسأل الله أن يهدينا وأن يهدي لنا وأن يهدي بنا ، إنه على كل شيء قدير .
📒【 شرح رياض الصالحين (١٦٣/٥) 】
قال الإمام إبن عثيمين رحمة الله تعالى عليه:
ينبغي لنا ألا ننوي بأكلنا وشربنا مجرد التشهي، بل ننوي به:
[1️⃣أولا] امتثال أمر الله عز وجل؛ لأن الله تعالى أمرنا بالأكل والشرب في قوله تعالى: {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا}
[2️⃣ثانيا] ننوي بذلك حفظ أبداننا؛ لأن بدنك أمانة عندك ائتمنك الله تعالى عليه، بقوله تعلى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا} هذه الأمانة الدينية، والأمانة البدنية الدنيوية: {ولا تقتلوا أنفسكم}.
[📚اللقاءات الرمضانية(٢٠)]
ينبغي لنا ألا ننوي بأكلنا وشربنا مجرد التشهي، بل ننوي به:
[1️⃣أولا] امتثال أمر الله عز وجل؛ لأن الله تعالى أمرنا بالأكل والشرب في قوله تعالى: {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا}
[2️⃣ثانيا] ننوي بذلك حفظ أبداننا؛ لأن بدنك أمانة عندك ائتمنك الله تعالى عليه، بقوله تعلى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا} هذه الأمانة الدينية، والأمانة البدنية الدنيوية: {ولا تقتلوا أنفسكم}.
[📚اللقاءات الرمضانية(٢٠)]
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد ؛ ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم ".
📚رواه مسلم 2256
فَضيلةُ الصَّحابيِّ لَبيدِ بنِ رَبيعةَ رَضيَ اللهُ عنه.
دليل على جواز إنشاد الشعر، واستنشاده ما لم يشغل عما هو أهم، بشرط سلامة الكلمات والخلو من المعازف
خلا: سوى.
قال رسول الله ﷺ :
" أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد ؛ ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم ".
📚رواه مسلم 2256
فَضيلةُ الصَّحابيِّ لَبيدِ بنِ رَبيعةَ رَضيَ اللهُ عنه.
دليل على جواز إنشاد الشعر، واستنشاده ما لم يشغل عما هو أهم، بشرط سلامة الكلمات والخلو من المعازف
خلا: سوى.