جامعه باز و دشمنان آن ( فلسفهی علوم اجتماعی )
🔘دفاع سید ضیاءالدین طباطبایی از عملکردش قسمت اول با ورود سید ضیاءالدین طباطبایی به مجلس چهاردهم حملات زیادی علیه او صورت گرفت که وی را ناچار از دفاع خود ساخت. او در جلسه 17 اسفند 1322 در مقابل حملات دکتر مصدق و ضیاءالملک فرمند، دفاعیاتی به شرح ریر از خود…
🔘دفاع سید ضیاءالدین طباطبایی از عملکردش
قسمت دوم
«ژنرال دیکسن» و سایرین که در آن موقع تنها کسانی بودند که علاقمند به اجرای قرارداد بودند و اوّل کسی که بر علیه کودتا قیام کرد «ژنرال دیکسن» بود او هم گفت «سیّد ضیاءالدّین» موازنه عقلی ندارد بدون اجازه و بدون مشاوره و بدون استیذان از «لرد کرزن» قرارداد را الغاء می‌کند.
این طرف و آن طرف نشست و ضدّ بنده تحریکات کرد
مجبور شدم به ایشان پیغام دادم و خواهش کردم در تهران تشریف نداشته باشند.
اتومبیلی فرستادم و خواهش کردم که از مملکت تشریف ببرند این کار را هم بنده کردم علّت رفتن ایشان به بغداد برای این بود.
چون که از بغداد که هِل و گُل که نباید بفرستند، شروع به تحریکات کردند که فلانی ملکات عقلیه‌اش موازنه ندارد و یک کارهای بی‌سابقه کرده و با این و آن ملاقات کرد و کسانی را به خودش موافق و بر علیه من متفّق ساخت و تلگرافی به لندن کرد که فلانی مناسبات بین ایران و انگلستان را به هم زده
بنابراین رفتن ایشان از ایران به امر بنده بوده. البته این را هم باید بگویم که ایشان در مدّتی که اینجا بودند با کمک افسرهای ایرانی، یک سال در زمان «آقای وثوق‌الدّوله» زحمت کشیدند و مطالعاتی راجع به طرز اداره قوای تأمینیه ایران کردند و یک راپرت خیلی مفصلی نوشته و نمی‌دانم «آقای عامری» یا «آقای فرّخ» که در آن موقع در وزارت خارجه بودند آن را خوانده‌اند یا نه از نقطه‌نظر اطلاعات کشوری زحمت کشیده‌اند و مطالعاتی کرده‌اند که اگر آقایان بتوانند آن را به دست بیاورند در موقعی که می‌خواهند بودجه ژاندارمری مملکت را تصویب بکنند در قسمت تأمینیه کمک خواهد کرد.
باید از خدمات ایشان و حقّ خدمتی که به ایران داشتند بدین وسیله تقدیر کرد امّا در آن زمان چون می‌خواستند به امور داخلی ما شرکت کرده و مداخله نمایند بنده به ایشان گفتم تشریف ببرید امّا «کلنل اسمایلز» یک پیرمرد شصت ساله و یک آدم خوبی بود اوّلین بار من او را در بادکوبه دیدم در آن وقت رییس هیأت اعزامیه ایران در بادکوبه بودم و «کلنل اسمایلز» از باتوم به بادکوبه آمده و می‌خواست به ایران بیاید و ایران را نمی‌شناخت ولی به واسطه علاقه‌ای که به «خیّام» و ادبیّات ایران داشت یک محبتی نیز نسبت به ایرانی داشت.
بنده پس از مراجعت از قفقازیه او را در تهران دیدم به من گفت به نظر من قرارداد در نظم و وضعش ملاحظات لازم نشده و قابل اجرا نیست و من نمی‌توانم چیزی را که معتقد نیستم مبادرت کنم ولی چون نزد مرحوم «مشیرالدّوله» رفت و اجازه خواست برگردد، مرحوم «مشیرالدّوله» به «ژنرال دیکسن» و صاحب‌منصبان انگلیسی و «کلنل اسمایلز» فرموده بودند که شما باشید تا مجلس باز شود و تکلیف قرارداد معلوم شود.
دولت ایران هم مواجب آنها را می‌داد و ایشان هم بودند و در نتیجه جنگی که متجاسرین با قوای قزاق کرده و شکست خوردند و پراکنده شدند و به قزوین آمدند قشون انگلیسی آن جا بود و این چهار هزار قزاق بدبخت (که گمان می‌کنم اگر من یا هرایرانی برای نجات اینها از بدبختی یک اقداماتی کردیم و آن اقدام هم اگرچه بر خلاف قانون بود ولی برای مصالح مملکت بود، این مبحثی است که مورد تأمل است که آیا جایز بود یا نه نمی‌توان بدون مطالعه حکم کرد) این قزاق‌ها آمدند در اطراف قزوین، حیران و سرگردان بودند، رییس کلّ قوّا «سردار همایون» شد و قشون انگلیس که در اطراف قزوین بودند برای این که یک صاحب‌منصبی باشد رابط بین قشون انگلیس و این قوای قزاق، از طرف کابینه مرحوم «مشیرالدّوله»، «کلنل اسمایلز» تعیین شد و ضمنآ قرار شد که مراقبتی بکند در اداره امور قزاقخانه، به این شکل که یک شورایی تشکیل دادند برای امور قزاقخانه قزوین، چون قزاق‌های قزوین لخت و عریان بودند و در زمستان کفش و لباس نداشتند.
«کلنل اسمایلز» کفش‌های کهنه سربازهای انگلیسی و لباس‌های مانده سربازان هندی را از این طرف و آن طرف جمع می‌کرد و می‌آورد به این قزاق‌ها و سربازهایی که جنگ کرده بودند و رشادت کرده بودند می‌داد و چون این کارها را می‌کرد و این خدمت‌ها را می‌کرد، یک شورایی تشکیل شد از طرف وزارت جنگ، اینها عبارت بودند از سه نفر، یکی «زمان‌خان» مرحوم که نمی‌دانم اسم خانواده او چه بوده است؟ (یکنفر از نمایندگان ـ بهنام) و یکی «ماژور مسعود خان» و یکی هم «کلنل کاظم‌خان» مرحوم و رییس اداره قزاقخانه «امیر موّثق نخجوان» بود، یعنی رییس قزاقخانه قزوین نه تهران و در تهران هم که 500 قزاق بود در آذربایجان و زنجان و کردستان حالا یادم نیست پنجهزار نفر یا شش هزار نفر بودند و در قزوین چهار هزار نفر بودند زیرا چنانچه می‌دانید در سال 1911 که اولتیماتوم روس و انگلیس را قبول کردیم و «شوستر» را از ایران بیرون کردیم، در تعقیب آن، قوّه قزاق که پانصد یا هزار تا بود تبدیل یافت به یک دیویزیون دوازده هزار نفری و این دیویزیون به همین کیفیّت که عرض کردم تقسیم شد.
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
قسمت قبل
قسمت دوم
«ژنرال دیکسن» و سایرین که در آن موقع تنها کسانی بودند که علاقمند به اجرای قرارداد بودند و اوّل کسی که بر علیه کودتا قیام کرد «ژنرال دیکسن» بود او هم گفت «سیّد ضیاءالدّین» موازنه عقلی ندارد بدون اجازه و بدون مشاوره و بدون استیذان از «لرد کرزن» قرارداد را الغاء می‌کند.
این طرف و آن طرف نشست و ضدّ بنده تحریکات کرد
مجبور شدم به ایشان پیغام دادم و خواهش کردم در تهران تشریف نداشته باشند.
اتومبیلی فرستادم و خواهش کردم که از مملکت تشریف ببرند این کار را هم بنده کردم علّت رفتن ایشان به بغداد برای این بود.
چون که از بغداد که هِل و گُل که نباید بفرستند، شروع به تحریکات کردند که فلانی ملکات عقلیه‌اش موازنه ندارد و یک کارهای بی‌سابقه کرده و با این و آن ملاقات کرد و کسانی را به خودش موافق و بر علیه من متفّق ساخت و تلگرافی به لندن کرد که فلانی مناسبات بین ایران و انگلستان را به هم زده
بنابراین رفتن ایشان از ایران به امر بنده بوده. البته این را هم باید بگویم که ایشان در مدّتی که اینجا بودند با کمک افسرهای ایرانی، یک سال در زمان «آقای وثوق‌الدّوله» زحمت کشیدند و مطالعاتی راجع به طرز اداره قوای تأمینیه ایران کردند و یک راپرت خیلی مفصلی نوشته و نمی‌دانم «آقای عامری» یا «آقای فرّخ» که در آن موقع در وزارت خارجه بودند آن را خوانده‌اند یا نه از نقطه‌نظر اطلاعات کشوری زحمت کشیده‌اند و مطالعاتی کرده‌اند که اگر آقایان بتوانند آن را به دست بیاورند در موقعی که می‌خواهند بودجه ژاندارمری مملکت را تصویب بکنند در قسمت تأمینیه کمک خواهد کرد.
باید از خدمات ایشان و حقّ خدمتی که به ایران داشتند بدین وسیله تقدیر کرد امّا در آن زمان چون می‌خواستند به امور داخلی ما شرکت کرده و مداخله نمایند بنده به ایشان گفتم تشریف ببرید امّا «کلنل اسمایلز» یک پیرمرد شصت ساله و یک آدم خوبی بود اوّلین بار من او را در بادکوبه دیدم در آن وقت رییس هیأت اعزامیه ایران در بادکوبه بودم و «کلنل اسمایلز» از باتوم به بادکوبه آمده و می‌خواست به ایران بیاید و ایران را نمی‌شناخت ولی به واسطه علاقه‌ای که به «خیّام» و ادبیّات ایران داشت یک محبتی نیز نسبت به ایرانی داشت.
بنده پس از مراجعت از قفقازیه او را در تهران دیدم به من گفت به نظر من قرارداد در نظم و وضعش ملاحظات لازم نشده و قابل اجرا نیست و من نمی‌توانم چیزی را که معتقد نیستم مبادرت کنم ولی چون نزد مرحوم «مشیرالدّوله» رفت و اجازه خواست برگردد، مرحوم «مشیرالدّوله» به «ژنرال دیکسن» و صاحب‌منصبان انگلیسی و «کلنل اسمایلز» فرموده بودند که شما باشید تا مجلس باز شود و تکلیف قرارداد معلوم شود.
دولت ایران هم مواجب آنها را می‌داد و ایشان هم بودند و در نتیجه جنگی که متجاسرین با قوای قزاق کرده و شکست خوردند و پراکنده شدند و به قزوین آمدند قشون انگلیسی آن جا بود و این چهار هزار قزاق بدبخت (که گمان می‌کنم اگر من یا هرایرانی برای نجات اینها از بدبختی یک اقداماتی کردیم و آن اقدام هم اگرچه بر خلاف قانون بود ولی برای مصالح مملکت بود، این مبحثی است که مورد تأمل است که آیا جایز بود یا نه نمی‌توان بدون مطالعه حکم کرد) این قزاق‌ها آمدند در اطراف قزوین، حیران و سرگردان بودند، رییس کلّ قوّا «سردار همایون» شد و قشون انگلیس که در اطراف قزوین بودند برای این که یک صاحب‌منصبی باشد رابط بین قشون انگلیس و این قوای قزاق، از طرف کابینه مرحوم «مشیرالدّوله»، «کلنل اسمایلز» تعیین شد و ضمنآ قرار شد که مراقبتی بکند در اداره امور قزاقخانه، به این شکل که یک شورایی تشکیل دادند برای امور قزاقخانه قزوین، چون قزاق‌های قزوین لخت و عریان بودند و در زمستان کفش و لباس نداشتند.
«کلنل اسمایلز» کفش‌های کهنه سربازهای انگلیسی و لباس‌های مانده سربازان هندی را از این طرف و آن طرف جمع می‌کرد و می‌آورد به این قزاق‌ها و سربازهایی که جنگ کرده بودند و رشادت کرده بودند می‌داد و چون این کارها را می‌کرد و این خدمت‌ها را می‌کرد، یک شورایی تشکیل شد از طرف وزارت جنگ، اینها عبارت بودند از سه نفر، یکی «زمان‌خان» مرحوم که نمی‌دانم اسم خانواده او چه بوده است؟ (یکنفر از نمایندگان ـ بهنام) و یکی «ماژور مسعود خان» و یکی هم «کلنل کاظم‌خان» مرحوم و رییس اداره قزاقخانه «امیر موّثق نخجوان» بود، یعنی رییس قزاقخانه قزوین نه تهران و در تهران هم که 500 قزاق بود در آذربایجان و زنجان و کردستان حالا یادم نیست پنجهزار نفر یا شش هزار نفر بودند و در قزوین چهار هزار نفر بودند زیرا چنانچه می‌دانید در سال 1911 که اولتیماتوم روس و انگلیس را قبول کردیم و «شوستر» را از ایران بیرون کردیم، در تعقیب آن، قوّه قزاق که پانصد یا هزار تا بود تبدیل یافت به یک دیویزیون دوازده هزار نفری و این دیویزیون به همین کیفیّت که عرض کردم تقسیم شد.
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
قسمت قبل
چرا دینانی فیلسوف نیست؟
فقدان "دستگاه فکریِ منسجم فلسفی" در اندیشه های دینانی
میرتاج الدین ✍
دینانی بیشتر متکلم است تا فیلسوف.
ایشان نسبت به بسیاری از اصول بنیادین فلسفه قائل و پای بند نیستند و بیش از همه به دنبال اثبات "عقاید و پیش فرض های اعتقادی از پیش تعیین شده شان" هستند.
تفکر کلامی یا تئولوژیک اگرچه در مواردی برای اثبات ادعاها و عقاید خودش متوسل به استدلال عقلی می شود اما واقعیت این است که عقلانیت و استدلال را تا جایی می پذیرد و بر می گیرد که بتواند "عقاید از پیش تعیین شده اَش" را اثبات کند و اگر چنین نکند عقل را فرو می نهد و "عقیدۀ از پیش تعیین شده اَش" را بر می گیرد و این نوعی نگاه دوگانه و ابزاری با عقل است. به گونه ای که اگر عقل، عقاید از پیش تعیین شده را تأیید کرد چیز خوبی است و اما اگر تأیید نکرد چیز خوبی نیست و باید آن را کنار گذاشت؛
تفکر کلامی پیش فرض هایی که می سازد را به عنوان اثبات یا استدلال یک مدعا جا می زند و این در حالی است که خود آن پیش فرض ها نیز نیازمند اثبات و استدلال هستند؛ ۵. تفکر کلامی یا تئولوژیک بیش از آن که دغدغۀ فهم و کشف حقایق انسانی، تاریخی، اجتماعی، دینی، اخلاقی و جهانی را داشته باشد خودش را متعهد به دفاع از پاره ای از باورهای تاریخی و از پیش تعیین شده می داند.
بیان این نکتۀ مهم ضرورت دارد که متکلم بودن هرگز به معنای نادرست بودن اندیشۀ ایشان نیست و می توان برخی اندیشه های درست و منطقی نیز در اندیشه های شان پیدا کرد. اما تمام سخن بر سر این است که نوشتار حاضر ادعا دارد آقای دکتر ابراهیمی دینانی "فاقد دستگاه فلسفی" است و نه این که گفته شود "فاقد افکار و اندیشه های درست و قابل قبولی" است که این دو را هرگز نباید یکی دانست و خلط مبحث ایجاد نمود. مانند این که بگوییم فلانی چون عارف یا شاعر است پس هیچ سخن درست و قابل قبولی نگفته است که می دانیم هرگز چنین نیست. چه بسیار عارفان و شاعرانی که سخنان ارزشمند و درستی گفته اند و می توان صدق سخنان شان را نیز به خوبی دریافت نمود. اما تمام سخن بر سر این است که اگر کسی خود را فیلسوف می داند ضرورت دارد که نسبت به اصول فلسفی که همانا پای بندی تمام و کمال به استدلال و برهان عقلانی و منطقی است وفادار بماند. این انتظار البته از متکلم و عارف و شاعر نمی رود اما از یک فیلسوف چرا!!
منبع با توضیحات بیشتر
#فلسفه_اسلامی
#دینانی
@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
فقدان "دستگاه فکریِ منسجم فلسفی" در اندیشه های دینانی
میرتاج الدین ✍
دینانی بیشتر متکلم است تا فیلسوف.
ایشان نسبت به بسیاری از اصول بنیادین فلسفه قائل و پای بند نیستند و بیش از همه به دنبال اثبات "عقاید و پیش فرض های اعتقادی از پیش تعیین شده شان" هستند.
تفکر کلامی یا تئولوژیک اگرچه در مواردی برای اثبات ادعاها و عقاید خودش متوسل به استدلال عقلی می شود اما واقعیت این است که عقلانیت و استدلال را تا جایی می پذیرد و بر می گیرد که بتواند "عقاید از پیش تعیین شده اَش" را اثبات کند و اگر چنین نکند عقل را فرو می نهد و "عقیدۀ از پیش تعیین شده اَش" را بر می گیرد و این نوعی نگاه دوگانه و ابزاری با عقل است. به گونه ای که اگر عقل، عقاید از پیش تعیین شده را تأیید کرد چیز خوبی است و اما اگر تأیید نکرد چیز خوبی نیست و باید آن را کنار گذاشت؛
تفکر کلامی پیش فرض هایی که می سازد را به عنوان اثبات یا استدلال یک مدعا جا می زند و این در حالی است که خود آن پیش فرض ها نیز نیازمند اثبات و استدلال هستند؛ ۵. تفکر کلامی یا تئولوژیک بیش از آن که دغدغۀ فهم و کشف حقایق انسانی، تاریخی، اجتماعی، دینی، اخلاقی و جهانی را داشته باشد خودش را متعهد به دفاع از پاره ای از باورهای تاریخی و از پیش تعیین شده می داند.
بیان این نکتۀ مهم ضرورت دارد که متکلم بودن هرگز به معنای نادرست بودن اندیشۀ ایشان نیست و می توان برخی اندیشه های درست و منطقی نیز در اندیشه های شان پیدا کرد. اما تمام سخن بر سر این است که نوشتار حاضر ادعا دارد آقای دکتر ابراهیمی دینانی "فاقد دستگاه فلسفی" است و نه این که گفته شود "فاقد افکار و اندیشه های درست و قابل قبولی" است که این دو را هرگز نباید یکی دانست و خلط مبحث ایجاد نمود. مانند این که بگوییم فلانی چون عارف یا شاعر است پس هیچ سخن درست و قابل قبولی نگفته است که می دانیم هرگز چنین نیست. چه بسیار عارفان و شاعرانی که سخنان ارزشمند و درستی گفته اند و می توان صدق سخنان شان را نیز به خوبی دریافت نمود. اما تمام سخن بر سر این است که اگر کسی خود را فیلسوف می داند ضرورت دارد که نسبت به اصول فلسفی که همانا پای بندی تمام و کمال به استدلال و برهان عقلانی و منطقی است وفادار بماند. این انتظار البته از متکلم و عارف و شاعر نمی رود اما از یک فیلسوف چرا!!
منبع با توضیحات بیشتر
#فلسفه_اسلامی
#دینانی
@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
www.khabaronline.ir
چرا دینانی فیلسوف نیست؟ / میرتاج الدین و فقدان "دستگاه فکریِ منسجم فلسفی" در اندیشه های دینانی
تمام سخن بر سر این است که نوشتار حاضر ادعا دارد آقای دکتر ابراهیمی دینانی "فاقد دستگاه فلسفی" است و نه این که گفته شود "فاقد افکار و اندیشه های درست و قابل قبولی" است که این دو را هرگز نباید یکی دانست و خلط مبحث ایجاد نمود
ایشون منو بلاک کرده
برید بهش بگید من تو قلب تورنتو توی کاندو با بهترین امکانات، ماهی ۶۰ دلار پول برق میدم، دما هم هیچوقت زیر ۲۰ نیست. انقدر هم عایقبندی خوبه که بیشتر نیاز نیست وگرنه بیشترش هم میکردم.
پول maintenance fee آپارتمانت رو جای پول برق عنوان نکن دوزاری دروغگوی ماله‌کش
🔗 ویرجینیا وولف مناطق محروم (@13virginiawoolf)
برید بهش بگید من تو قلب تورنتو توی کاندو با بهترین امکانات، ماهی ۶۰ دلار پول برق میدم، دما هم هیچوقت زیر ۲۰ نیست. انقدر هم عایقبندی خوبه که بیشتر نیاز نیست وگرنه بیشترش هم میکردم.
پول maintenance fee آپارتمانت رو جای پول برق عنوان نکن دوزاری دروغگوی ماله‌کش
🔗 ویرجینیا وولف مناطق محروم (@13virginiawoolf)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎈 نیم‌رخ - علی امینی
#تاریخ_معاصر
#پهلوی
#مردان_ملی
#نفت
#اصلاحات_ارضی
@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
#تاریخ_معاصر
#پهلوی
#مردان_ملی
#نفت
#اصلاحات_ارضی
@Rfekri | نخبگان معاصر ملت
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
این عکس رو احتمالا دیدید.
مربوط هست به قحطی شاخ آفریقا
می‌گن این عکس دنیا رو تکون داد.
داستان‌های زیادی حول عکس ساخته شده.
که کاری باون نداریم.
ولی این قسمت ش بنظر درسته که لاشخور منتظره تا کودک بمیره و بخورتش
اگه آدمی تکون نخوره باید از تکون نخوردنش تکون بخوره
ولی می‌خوام یه #طرح_بحث کنم.
آیا بهتر نبود #برده_داری بصورت کامل ملغی نشه
تا کسانی انگیزه و منفعت داشته باشن بیان مثل سابق ، پدر و مادر این کودک رو بکار بگیرن و در ازای گرفتن آزادی شون ، آب سالم و نون خشک و کاندوم بدن بهشون
که چنین فاجعه هایی رخ نده که دنیا ( خصوصا روشنفکران چپ ) بخواد تکون بخوره ؟!
پی‌نوشت:
با شناختی که از حزب کمونیست #چین دارم
اولین کسی که بعنوان کارفرما برای چنین کاری حاضر و آماده ست همین حزب کمونیست چینه .
#برده_داری
#فلسفه_اخلاق
#نظام_انگیزشی
#فایده_گرایی
#عملگرایی
#لیبرالیسم_محافظه_کار
مطالب مربوط:
▪️برده داری:
www.tgoop.com/JAAMEbaaz/5590
▪️آزادی بعنوان ارزش :
www.tgoop.com/masnavi_mardiha/74
▪️معاوضه آزادی در برابر غذا :
www.tgoop.com/persian_organon/803
مربوط هست به قحطی شاخ آفریقا
می‌گن این عکس دنیا رو تکون داد.
داستان‌های زیادی حول عکس ساخته شده.
که کاری باون نداریم.
ولی این قسمت ش بنظر درسته که لاشخور منتظره تا کودک بمیره و بخورتش
اگه آدمی تکون نخوره باید از تکون نخوردنش تکون بخوره
ولی می‌خوام یه #طرح_بحث کنم.
آیا بهتر نبود #برده_داری بصورت کامل ملغی نشه
تا کسانی انگیزه و منفعت داشته باشن بیان مثل سابق ، پدر و مادر این کودک رو بکار بگیرن و در ازای گرفتن آزادی شون ، آب سالم و نون خشک و کاندوم بدن بهشون
که چنین فاجعه هایی رخ نده که دنیا ( خصوصا روشنفکران چپ ) بخواد تکون بخوره ؟!
پی‌نوشت:
با شناختی که از حزب کمونیست #چین دارم
اولین کسی که بعنوان کارفرما برای چنین کاری حاضر و آماده ست همین حزب کمونیست چینه .
#برده_داری
#فلسفه_اخلاق
#نظام_انگیزشی
#فایده_گرایی
#عملگرایی
#لیبرالیسم_محافظه_کار
مطالب مربوط:
▪️برده داری:
www.tgoop.com/JAAMEbaaz/5590
▪️آزادی بعنوان ارزش :
www.tgoop.com/masnavi_mardiha/74
▪️معاوضه آزادی در برابر غذا :
www.tgoop.com/persian_organon/803
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دیدار ژیار گل با کولبران
کسی‌که ذره غیرت و شرف و شرم و حیا داشته باشه
با دیدن این صحنه ها که گوشه‌ای از بدبختی تحمیلی از سوی استبداد_دینی رو نشون میده نمی‌گه:
همه جا همینه ، زمان شاه هم فلان
تقصیر مردمه
آینده درست میشه .
حداقل دهنشو می‌بنده و سر تهی از عقل و شعور و شرف‌شو می‌ندازه پایین .
ساده انگاری این مسائل ، جز از بی غیرتی محض نمی‌تونه باشه .
گزارش مال ۶ سال پیشه
چند روز بعد خبر اومد که یک متخصص سقزی ، خدر رو درمان کرده .
ولی چندان شاد کننده نبود برا من
که یه پیرمرد ۷۰ ساله با سابقه ی دو سکته باز باید بره کولبری بخاطر دستمزدی در حد حداقل حقوق کارگری
#باید_خون_گریست
@mghlte | عصر روشنگری
کسی‌که ذره غیرت و شرف و شرم و حیا داشته باشه
با دیدن این صحنه ها که گوشه‌ای از بدبختی تحمیلی از سوی استبداد_دینی رو نشون میده نمی‌گه:
همه جا همینه ، زمان شاه هم فلان
تقصیر مردمه
آینده درست میشه .
حداقل دهنشو می‌بنده و سر تهی از عقل و شعور و شرف‌شو می‌ندازه پایین .
ساده انگاری این مسائل ، جز از بی غیرتی محض نمی‌تونه باشه .
گزارش مال ۶ سال پیشه
چند روز بعد خبر اومد که یک متخصص سقزی ، خدر رو درمان کرده .
ولی چندان شاد کننده نبود برا من
که یه پیرمرد ۷۰ ساله با سابقه ی دو سکته باز باید بره کولبری بخاطر دستمزدی در حد حداقل حقوق کارگری
#باید_خون_گریست
@mghlte | عصر روشنگری
🔘 تور و توران
تور یا تورَج (به اوستایی: ت.ت. 'tūiriia'؛ به پارسی میانه: ت.ت. 'tūr')، بر پایهٔ اسطوره‌های ایران‌زمین پسر دوم از سه پسر فریدون بود که در جهان‌بخشی فریدون کشور توران به او اختصاص یافت. تور با همدستی برادر بزرگ‌ترش سلم بر برادر کوچک‌تر یعنی ایرج شوریدند و او را کشتند. تور نخستین شاه و پدیدآورنده سرزمین توران بود. معنای واژه تور را در پارسی شغال [۵]گفته‌اند.
ادامه در مشاهده فوری
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%B1
#ایران_باستان
#پان_تورانیسم
#پانترکیسم
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
مطالب مربوط
https://www.tgoop.com/JAAMEbaaz/2671
https://www.tgoop.com/JAAMEbaaz/4794
تور یا تورَج (به اوستایی: ت.ت. 'tūiriia'؛ به پارسی میانه: ت.ت. 'tūr')، بر پایهٔ اسطوره‌های ایران‌زمین پسر دوم از سه پسر فریدون بود که در جهان‌بخشی فریدون کشور توران به او اختصاص یافت. تور با همدستی برادر بزرگ‌ترش سلم بر برادر کوچک‌تر یعنی ایرج شوریدند و او را کشتند. تور نخستین شاه و پدیدآورنده سرزمین توران بود. معنای واژه تور را در پارسی شغال [۵]گفته‌اند.
ادامه در مشاهده فوری
https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D8%B1
#ایران_باستان
#پان_تورانیسم
#پانترکیسم
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
مطالب مربوط
https://www.tgoop.com/JAAMEbaaz/2671
https://www.tgoop.com/JAAMEbaaz/4794
Wikipedia
تور
تور یا تورَج (به اوستایی: ت.ت. 'tūiriia'؛ به پارسی میانه: ت.ت. 'tūr')، بر پایهٔ اسطوره‌های ایران‌زمین پسر دوم از سه پسر فریدون بود که در جهان‌بخشی فریدون کشور توران به او اختصاص یافت. تور با همدستی برادر بزرگ‌ترش سلم بر برادر کوچک‌تر یعنی ایرج شوریدند و او…
🔘آمارسازی دروغین توده‌ای‌ها درباره تعداد کشته‌های ۲۱ آذر ۱۳۲۵
«در سال ۱۳۴۸ بقایای فرقه دمکرات در باکو کتابی منتشر کردند در یادبود کشته‌شدگان مزبور؛ آزادلیق یولونون مبارزلری- مبارزان راه آزادی- در ۲ جلد. در این کتاب، پس از بیست سال تحقیق و پژوهش، کل سوزوبریز، عکس و تفصیلات و با افزودن کشته‌های غائله قاضی محمد در مهاباد، از ۵۷ کشته در جلد اول یاد شده است و ۴۶ کشته در جلد دوم و والسلام. مابقى هو و جنجال است و هیاهو» («مردگان کدام باغ»، جهان کتاب،س۱۵،ش۲۵۳-۲۵۴، خرداد-تیر۱۳۸۹، ص۲۲).
بخشی از یادداشت دکتر میلاد عظیمی با عنوان «دروغ بی‌فروغ است»:
یکی از دروغ‌هایی که مدام تکرار و تکرار می‌شود این است که در آذرماه ۱۳۲۵، در ماجرای فروپاشی فرقۀ دموکرات و آزادکردن آذربایجان از استیلای تشکیلات استالین‌ساخته و تجزیه‌طلب پیشه‌وری، ارتش ایران، «هزاران» آذربایجانی را قتل عام کرد. توده‌ای‌ها و پان‌ترک‌ها به این دروغ بسیار دامن زده و می‌زنند. حتی رندان از این موضوع به «نسل‌کشی» تعبیر کرده‌اند! این دروغ را به عرصۀ ادبیات هم کشانیده‌اند و بر مبنای آن شعر گفته‌اند و قصه نوشته‌اند. البته این حضرات از جنایت‌ها و کشتار‌های فرقۀ دموکرات چیزی نمی‌گویند. با تدلیس یک ادعای واهی و دروغ را سوخت‌بار آتش نفرت‌پراکنی و ضربه به انسجام ملّی کرده‌اند.
استاد کاوه بیات که در زمینۀ مسائل آذربایجان متخصص درجه‌یک است، دربارۀ تعداد کشتگان غائلۀ فرقۀ دموکرات به نکتۀ مهمی اشاره کرده است:
«در سال ۱۳۴۸ بقایای فرقه دمکرات در باکو کتابی منتشر کردند در یادبود کشته‌شدگان مزبور؛ آزادلیق یولونون مبارزلری- مبارزان راه آزادی- در ۲ جلد. در این کتاب، پس از بیست سال تحقیق و پژوهش، کل سوزوبریز، عکس و تفصیلات و با افزودن کشته‌های غائله قاضی محمد در مهاباد، از ۵۷ کشته در جلد اول یاد شده است و ۴۶ کشته در جلد دوم و والسلام. مابقى هو و جنجال است و هیاهو» («مردگان کدام باغ»، جهان کتاب،س۱۵،ش۲۵۳-۲۵۴، خرداد-تیر۱۳۸۹، ص۲۲).
۱۰۳ کشته آن هم به ادعای بقایای فرقۀ دموکرات و «مابقى هو و جنجال است و هیاهو»… ۱۰۳ نفر کشته کجا و هزاران نفر کشته کجا؟! باز به قول کاوه بیات: «وقتی تاریخ و اسناد تاریخی جواب نمی‌دهد، جز پناه بردن به دامن داستان‌سرایی و قصه‌پردازی چاره‌ای باقی نمی‌ماند» (همان).
دروغ فروغی ندارد. با دروغ شاید بتوان به برخی مطامع سیاسی رسید اما قطعا زمین شورۀ دروغ، سنبل آزادی و عدالت و حقوق بشر برنمی‌آورد. از یک سوراخ چند بار باید گزیده شد؟!
#تاریخ_معاصر
#پانترکیسم
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
مطالب مربوط :
www.tgoop.com/JAAMEbaaz/2671
«در سال ۱۳۴۸ بقایای فرقه دمکرات در باکو کتابی منتشر کردند در یادبود کشته‌شدگان مزبور؛ آزادلیق یولونون مبارزلری- مبارزان راه آزادی- در ۲ جلد. در این کتاب، پس از بیست سال تحقیق و پژوهش، کل سوزوبریز، عکس و تفصیلات و با افزودن کشته‌های غائله قاضی محمد در مهاباد، از ۵۷ کشته در جلد اول یاد شده است و ۴۶ کشته در جلد دوم و والسلام. مابقى هو و جنجال است و هیاهو» («مردگان کدام باغ»، جهان کتاب،س۱۵،ش۲۵۳-۲۵۴، خرداد-تیر۱۳۸۹، ص۲۲).
بخشی از یادداشت دکتر میلاد عظیمی با عنوان «دروغ بی‌فروغ است»:
یکی از دروغ‌هایی که مدام تکرار و تکرار می‌شود این است که در آذرماه ۱۳۲۵، در ماجرای فروپاشی فرقۀ دموکرات و آزادکردن آذربایجان از استیلای تشکیلات استالین‌ساخته و تجزیه‌طلب پیشه‌وری، ارتش ایران، «هزاران» آذربایجانی را قتل عام کرد. توده‌ای‌ها و پان‌ترک‌ها به این دروغ بسیار دامن زده و می‌زنند. حتی رندان از این موضوع به «نسل‌کشی» تعبیر کرده‌اند! این دروغ را به عرصۀ ادبیات هم کشانیده‌اند و بر مبنای آن شعر گفته‌اند و قصه نوشته‌اند. البته این حضرات از جنایت‌ها و کشتار‌های فرقۀ دموکرات چیزی نمی‌گویند. با تدلیس یک ادعای واهی و دروغ را سوخت‌بار آتش نفرت‌پراکنی و ضربه به انسجام ملّی کرده‌اند.
استاد کاوه بیات که در زمینۀ مسائل آذربایجان متخصص درجه‌یک است، دربارۀ تعداد کشتگان غائلۀ فرقۀ دموکرات به نکتۀ مهمی اشاره کرده است:
«در سال ۱۳۴۸ بقایای فرقه دمکرات در باکو کتابی منتشر کردند در یادبود کشته‌شدگان مزبور؛ آزادلیق یولونون مبارزلری- مبارزان راه آزادی- در ۲ جلد. در این کتاب، پس از بیست سال تحقیق و پژوهش، کل سوزوبریز، عکس و تفصیلات و با افزودن کشته‌های غائله قاضی محمد در مهاباد، از ۵۷ کشته در جلد اول یاد شده است و ۴۶ کشته در جلد دوم و والسلام. مابقى هو و جنجال است و هیاهو» («مردگان کدام باغ»، جهان کتاب،س۱۵،ش۲۵۳-۲۵۴، خرداد-تیر۱۳۸۹، ص۲۲).
۱۰۳ کشته آن هم به ادعای بقایای فرقۀ دموکرات و «مابقى هو و جنجال است و هیاهو»… ۱۰۳ نفر کشته کجا و هزاران نفر کشته کجا؟! باز به قول کاوه بیات: «وقتی تاریخ و اسناد تاریخی جواب نمی‌دهد، جز پناه بردن به دامن داستان‌سرایی و قصه‌پردازی چاره‌ای باقی نمی‌ماند» (همان).
دروغ فروغی ندارد. با دروغ شاید بتوان به برخی مطامع سیاسی رسید اما قطعا زمین شورۀ دروغ، سنبل آزادی و عدالت و حقوق بشر برنمی‌آورد. از یک سوراخ چند بار باید گزیده شد؟!
#تاریخ_معاصر
#پانترکیسم
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
مطالب مربوط :
www.tgoop.com/JAAMEbaaz/2671
دلایل خیانت از نظر دکتر فرهنگ هلاکویی 2018
🎈 علل خیانت از نظر #دکتر_هلاکویی
#فلسفه_اخلاق
@Me_and_therapist | ماجراهای من و تراپیست‌م
@Gshahvat | فَصاد گل سرخ
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
▪️کتاب صوتی سرشت جنسی انسان :
www.tgoop.com/Gshahvat/212
▪️سرشت انسان دکتر قبادیان :
www.tgoop.com/Gshahvat/362
#فلسفه_اخلاق
@Me_and_therapist | ماجراهای من و تراپیست‌م
@Gshahvat | فَصاد گل سرخ
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
▪️کتاب صوتی سرشت جنسی انسان :
www.tgoop.com/Gshahvat/212
▪️سرشت انسان دکتر قبادیان :
www.tgoop.com/Gshahvat/362
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فمینیسم افراطی ( چپ ) میگه:
زنها با مردها هیچ فرقی ندارند
بخاطر تفاوت زنها رو تحقیر نکنید
پیشفرض های ضمنی این سخن چرند چیه ؟
مردها بالاترن
اگر زنها با مردها متفاوت باشند ، پس زن پایین تره و
چون پایین تره تحقیر حقشه ...
حالا این یارو مثلا خواسته مضحکه نشه
میگه: پس خیلی تفاوتی بین آلت زن و مرد نیست 😕
✅ تفاوت های مردان و زنان ، از نظر کمی ناچیزه
و شباهات قطعا چندین برابره.
بطوری که میشه گفت: همه چی شون مثه همه مگر خلافش ثابت بشه
ولی همون تفاوت های کم تعداد ( چه به لحاظ جسمی ، چه ذهنی و روانی که بحث تفاوت میانگین مطرح میشه)
خیلی خیلی مهمه .
دیگه ، لطفا شکر زیادی نخورید که « از نظر علمی هیچ تفاوتی بین مرد و زن ثابت نشده»
ما هی هیچی نمی گیم😑
(خودمون رو بشناسیم و بپذیریم و برای تغییر/رشد تلاش کنیم)
مثه اینه که کسی بگه:
هیچ تفاوتی بین روز و شب نیس
یا
پژوهش های علمی هیچ تفاوتی بین کله ظهر و دم صبح نشون نداده
تفاوت کمه و کاملا ظاهری
ادعای خارق العاده شواهد فوق العاده میخواد.
نه ادعای معمولی و عرفی
#فمینیسم
#درباره_زنان
مربوط
www.tgoop.com/soogiri/651
www.tgoop.com/soogiri/653
www.tgoop.com/soogiri/493
@JAAMEbaaz
زنها با مردها هیچ فرقی ندارند
بخاطر تفاوت زنها رو تحقیر نکنید
پیشفرض های ضمنی این سخن چرند چیه ؟
مردها بالاترن
اگر زنها با مردها متفاوت باشند ، پس زن پایین تره و
چون پایین تره تحقیر حقشه ...
حالا این یارو مثلا خواسته مضحکه نشه
میگه: پس خیلی تفاوتی بین آلت زن و مرد نیست 😕
✅ تفاوت های مردان و زنان ، از نظر کمی ناچیزه
و شباهات قطعا چندین برابره.
بطوری که میشه گفت: همه چی شون مثه همه مگر خلافش ثابت بشه
ولی همون تفاوت های کم تعداد ( چه به لحاظ جسمی ، چه ذهنی و روانی که بحث تفاوت میانگین مطرح میشه)
خیلی خیلی مهمه .
دیگه ، لطفا شکر زیادی نخورید که « از نظر علمی هیچ تفاوتی بین مرد و زن ثابت نشده»
ما هی هیچی نمی گیم😑
(خودمون رو بشناسیم و بپذیریم و برای تغییر/رشد تلاش کنیم)
مثه اینه که کسی بگه:
هیچ تفاوتی بین روز و شب نیس
یا
پژوهش های علمی هیچ تفاوتی بین کله ظهر و دم صبح نشون نداده
تفاوت کمه و کاملا ظاهری
ادعای خارق العاده شواهد فوق العاده میخواد.
نه ادعای معمولی و عرفی
#فمینیسم
#درباره_زنان
مربوط
www.tgoop.com/soogiri/651
www.tgoop.com/soogiri/653
www.tgoop.com/soogiri/493
@JAAMEbaaz
شاخص آزادی اقتصادی
شاخص آزادی اقتصادی (انگلیسی: Index of Economic Freedom) یک فهرست و رتبه‌بندی سالانه است که در سال ۱۹۹۵ توسط بنیاد هریتج و وال‌استریت جورنال برای اندازه‌گیری میزان آزادی اقتصادی در کشورهای جهان ایجاد شده‌است.
ادامه در مشاهده فوری
#فلسفه_اقتصاد
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%AE%D8%B5_%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C
شاخص آزادی اقتصادی (انگلیسی: Index of Economic Freedom) یک فهرست و رتبه‌بندی سالانه است که در سال ۱۹۹۵ توسط بنیاد هریتج و وال‌استریت جورنال برای اندازه‌گیری میزان آزادی اقتصادی در کشورهای جهان ایجاد شده‌است.
ادامه در مشاهده فوری
#فلسفه_اقتصاد
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%A7%D8%AE%D8%B5_%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C
Wikipedia
شاخص آزادی اقتصادی
شاخص آزادی اقتصادی (انگلیسی: Index of Economic Freedom) یک فهرست و رتبه‌بندی سالانه است که در سال ۱۹۹۵ توسط بنیاد هریتج و وال‌استریت جورنال برای اندازه‌گیری میزان آزادی اقتصادی در کشورهای جهان ایجاد شده‌است.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥سؤال از حجت الاسلام نبوی: اگر افرادی که در زندان های بشار اسد و ... مورد ظلم قرار گرفته اند از شما بپرسند شما می خواستید دفع افسد به فاسد کنید چرا من هزینه اش را باید بدهم، چه پاسخی دارید؟
پاسخ: فرمایش حضرت علی را به او می گویم: آرزوی مرگ می کنیم
➖اشکال حجت الاسلام سلیمانی: حدیث حضرت علی برای جایی است که به کسی ظلم شده و ما نتوانستیم دفاع کنیم. ولی در این جا ما متهمیم. تلویزیون ما تا روز آخر هم آقای جواد لاریجانی را می آورد برای دفاع از اسد
پاسخ: فرمایش حضرت علی را به او می گویم: آرزوی مرگ می کنیم
➖اشکال حجت الاسلام سلیمانی: حدیث حضرت علی برای جایی است که به کسی ظلم شده و ما نتوانستیم دفاع کنیم. ولی در این جا ما متهمیم. تلویزیون ما تا روز آخر هم آقای جواد لاریجانی را می آورد برای دفاع از اسد
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎈 تسلا چگونه به بزرگترین شرکت خودروسازی جهان تبدیل شد؟
پی‌نوشت:
یادمون باشه دولت اوباما - که هرچی بود طرفدار محیط زیست و ایضا فناوری های جدید بود - وام کلان داد به ایلان
اگر ترامپ بود می گفت: خلی
با این پول میشه کلی چاه نفت زد و پول به جیب زد و سرمای جهان رو هم کاهش داد 😁
چرا بانک های ما جور جهان رو بکشن ؟
بذا چینی ها و اروپایی این هزینه ها رو برای تحقیقات و خدمت به جهان انجام بدن.😂
دوست داشتنی هست
ولی خب گاهی از هر گوساله خر تر میشه.
ایلان چه فکری کرد ازش حمایت کرد؟! ...
نمی‌دونم
تا اینجاش سودشو برده
باید صبر کرد دید
چند ماه دیگه به اختلاف می خورن
#کارافرینان
#فلسفه_اقتصاد
#فلسفه_فناوری
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
اهمیت خدمات در اقتصاد در مقابل کشاورزی و صنعت :
www.tgoop.com/JAAMEbaaz/6176
پی‌نوشت:
یادمون باشه دولت اوباما - که هرچی بود طرفدار محیط زیست و ایضا فناوری های جدید بود - وام کلان داد به ایلان
اگر ترامپ بود می گفت: خلی
با این پول میشه کلی چاه نفت زد و پول به جیب زد و سرمای جهان رو هم کاهش داد 😁
چرا بانک های ما جور جهان رو بکشن ؟
بذا چینی ها و اروپایی این هزینه ها رو برای تحقیقات و خدمت به جهان انجام بدن.😂
دوست داشتنی هست
ولی خب گاهی از هر گوساله خر تر میشه.
ایلان چه فکری کرد ازش حمایت کرد؟! ...
نمی‌دونم
تا اینجاش سودشو برده
باید صبر کرد دید
چند ماه دیگه به اختلاف می خورن
#کارافرینان
#فلسفه_اقتصاد
#فلسفه_فناوری
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
اهمیت خدمات در اقتصاد در مقابل کشاورزی و صنعت :
www.tgoop.com/JAAMEbaaz/6176
سواد و وقت و حوصله ندارم بیشتر توضیح بدم
فقط بگم:
دنیا داره می ره به این سمت
یعنی خیلی وقته رفته
مام سالهاست
تا یه چیزی یه جایی ناخوشایندمونه می‌گیم
دولت باید نظارت/حمایت کنه.
نتیجه:
دولت شرکت سودده تولیدی میگیره و بعد با کلی زیان انباشته میده تو بورس
یا
برای #دانش_بنیان وام میده به شرکت چاپ قرآن و آثار استاد کوه کمره ای
فقط بگم:
دنیا داره می ره به این سمت
یعنی خیلی وقته رفته
مام سالهاست
تا یه چیزی یه جایی ناخوشایندمونه می‌گیم
دولت باید نظارت/حمایت کنه.
نتیجه:
دولت شرکت سودده تولیدی میگیره و بعد با کلی زیان انباشته میده تو بورس
یا
برای #دانش_بنیان وام میده به شرکت چاپ قرآن و آثار استاد کوه کمره ای
🔘مخالفت و مقاومت ها با طرح بیمه‌ی اوباما
این قانون و پیاده سازیش از زمان اجرا، به‌طور مستمر در کنگره، دادگاه‌های فدرال و دیگر دولت‌های ایالتی با چالش مواجه شده‌است. تلاش‌ها برای مخالفت، رد کردن و الغای این قانون مورد حمایت گروه‌های مدافع سرشناس محافظه کار، جمهوریخواهان کنگره و بسیاری از ایالات، سازمان‌های مشخص کسب و کارهای کوچک و جنبش تی پارتی قرار گرفته‌است. این گروه‌ها معتقدند این قانون موجب اخلال در برنامه‌های بهداشتی کنونی شده، هزینه‌های بیمه را افزایش می‌دهد، و به کسری بودجه بیشتر می‌انجامد. برخی دیگر مخالف ایدهٔ سلامت همگانی هستند و بیمه را نیز مانند دیگر کالاها می‌دانند، که به مردم (بعنوان حق) اعطا نشده‌است. 😁
ویکی پدیا
پی‌نوشت :
جمله‌ی آخر ، خنده‌ی تلخ به لب میاره و
بسیار قابل تامله
یاد حرفهای تند و تلخ و تیزی می افتم که دکتر مردیها می‌زنه :
« عدالت رمز حسادت به برخورداران است »
« عدالت یعنی سهم من از لذات رو زیاد کنید »
یا
«سهم دیگری رو از رنج ( عدالت جزایی )»
یا حرف تدینی که گویا از قول میزس بود:
کار کارگر هم کالاست
که می‌فروشه به یه کارفرمایی
و قیمتی داره .
دوستانی که رگ گردنشون می زنه بالا باین سوال پاسخ بدن
فرض کنید شما یک شهروند آمریکایی
( کارگر یا کارمند یا کارفرما )
یه بنده خدایی از مکزیک یا مثلا آفریقا قاچاقی اومده کشورتون.
یه بچه ای هم درست کرده
یا بهر طریق دیگه شهروند شده.
بعد الان مثل احتمالا بعضی آمریکایی الاصل ها ، شده انگل جامعه :
معتاد شده
ساقی مواد شده
کارتن خوابم هست
سرکارم نمیره
( یادی هم از حاج جرج فلوید الله بکنیم ، عموی بعضیا)
همچین آدمهایی داریم دیگه درسته ؟
حتی اگر فقط یک نفر اینجوری تو آمریکا باشه که قطعا خیلی بیشتر ازین حرفهاست
شما راضی بودی وقتی بخاطر اضافه کاری یا ریسک کردن یا هرچی درآمدت کمی رفت بالا
برا این بشر هزینه کنن که آقا بیمه داشته باشه ؟!
اصلا این کار اخلاقیه ؟!
چرا؟
اینکه «همواره چپ‌گرایی افراطی باعث بروز تمایل به راست افراطی ها میشه چی ؟ »
مهم نیست ؟
#طرح_بحث
#فلسفه_اخلاق
#فلسفه_اقتصاد
#فلسفه_سیاسی
#سوسیالیسم
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
مطالب مربوط به دولت رفاه :
www.tgoop.com/JAAMEbaaz/5234
این قانون و پیاده سازیش از زمان اجرا، به‌طور مستمر در کنگره، دادگاه‌های فدرال و دیگر دولت‌های ایالتی با چالش مواجه شده‌است. تلاش‌ها برای مخالفت، رد کردن و الغای این قانون مورد حمایت گروه‌های مدافع سرشناس محافظه کار، جمهوریخواهان کنگره و بسیاری از ایالات، سازمان‌های مشخص کسب و کارهای کوچک و جنبش تی پارتی قرار گرفته‌است. این گروه‌ها معتقدند این قانون موجب اخلال در برنامه‌های بهداشتی کنونی شده، هزینه‌های بیمه را افزایش می‌دهد، و به کسری بودجه بیشتر می‌انجامد. برخی دیگر مخالف ایدهٔ سلامت همگانی هستند و بیمه را نیز مانند دیگر کالاها می‌دانند، که به مردم (بعنوان حق) اعطا نشده‌است. 😁
ویکی پدیا
پی‌نوشت :
جمله‌ی آخر ، خنده‌ی تلخ به لب میاره و
بسیار قابل تامله
یاد حرفهای تند و تلخ و تیزی می افتم که دکتر مردیها می‌زنه :
« عدالت رمز حسادت به برخورداران است »
« عدالت یعنی سهم من از لذات رو زیاد کنید »
یا
«سهم دیگری رو از رنج ( عدالت جزایی )»
یا حرف تدینی که گویا از قول میزس بود:
کار کارگر هم کالاست
که می‌فروشه به یه کارفرمایی
و قیمتی داره .
دوستانی که رگ گردنشون می زنه بالا باین سوال پاسخ بدن
فرض کنید شما یک شهروند آمریکایی
( کارگر یا کارمند یا کارفرما )
یه بنده خدایی از مکزیک یا مثلا آفریقا قاچاقی اومده کشورتون.
یه بچه ای هم درست کرده
یا بهر طریق دیگه شهروند شده.
بعد الان مثل احتمالا بعضی آمریکایی الاصل ها ، شده انگل جامعه :
معتاد شده
ساقی مواد شده
کارتن خوابم هست
سرکارم نمیره
( یادی هم از حاج جرج فلوید الله بکنیم ، عموی بعضیا)
همچین آدمهایی داریم دیگه درسته ؟
حتی اگر فقط یک نفر اینجوری تو آمریکا باشه که قطعا خیلی بیشتر ازین حرفهاست
شما راضی بودی وقتی بخاطر اضافه کاری یا ریسک کردن یا هرچی درآمدت کمی رفت بالا
برا این بشر هزینه کنن که آقا بیمه داشته باشه ؟!
اصلا این کار اخلاقیه ؟!
چرا؟
اینکه «همواره چپ‌گرایی افراطی باعث بروز تمایل به راست افراطی ها میشه چی ؟ »
مهم نیست ؟
#طرح_بحث
#فلسفه_اخلاق
#فلسفه_اقتصاد
#فلسفه_سیاسی
#سوسیالیسم
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
مطالب مربوط به دولت رفاه :
www.tgoop.com/JAAMEbaaz/5234
IPES_Volume 4_Issue 1_Pages 121-155.pdf
924.2 KB
⭕️یکجانبه گرایی ترامپ و افول قدرت نرم آمریکا در اقتصاد سیاسی جهان
حامد محقق نیا ✍
#فلسفه_سیاسی
#فلسفه_اقتصاد
#گلوبالیسم
#هژمونی
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
حامد محقق نیا ✍
#فلسفه_سیاسی
#فلسفه_اقتصاد
#گلوبالیسم
#هژمونی
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
پرگار: فلسفهی امانوئل کانت
🎈 فلسفهی امانوئل کانت
#پرگار
@persian_organon | معرفت شناسی
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@ZIRsigari_kohn | فلسفه‌های روانگردان
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
▪️کانت ، دکتر مردیها:
www.tgoop.com/masnavi_mardiha/82
▪️کارگاه نقد عقل محض کانت :
www.tgoop.com/persian_organon/1004
#پرگار
@persian_organon | معرفت شناسی
@JAAMEbaaz | فلسفهی علوم اجتماعی
@ZIRsigari_kohn | فلسفه‌های روانگردان
@Anglosphere2 | سنت و مدرنیته
▪️کانت ، دکتر مردیها:
www.tgoop.com/masnavi_mardiha/82
▪️کارگاه نقد عقل محض کانت :
www.tgoop.com/persian_organon/1004