Вышли первые две из пяти передачи о Первом вселенском соборе, которые мы подготовили вместе с Константином Мацаном (@MatsanKo) к 1700-летнему юбилею Никеи.

Первая: П. А. Пашков. Предпосылки и ход собора
Вторая: диак. Н. Антонов. Богословское содержание Никейского собора

Впереди еще две (!) передачи с моим дорогим научным руководителем доктором теологии Георгием Евгеньевичем Захаровым о значении Никеи для церковного устройства и о никейском наследии на латинском Западе. И еще одна передача от дорогого Петра Пашкова @scholarios про наследие Никеи на Востоке.

Получилось очень здорово, мне кажется, поскольку удалось дать достаточно полную картину, рассказать не примитивно и о действительных проблемах того периода, при этом, надеюсь, в доступном и интересном формате.

Надеюсь (и даже уже что-то обсуждаем:) на продолжение таких совместных циклов ПСТГУ с Радио Вера!

@KAnt961

#мысли о детях

Два года назад, когда я только создал этот канал и у меня было много мыслей и сил, я написал столько-то важных для себя постов. Сейчас и того, и другого меньше, поэтому поповторяю их в ближайшее время и начну с вот такого.

В разговорах и, особенно, в интернет-пространстве естественным образом о детях пишут в основном как о сложности, ну или просто о сложных моментах. Обсуждают что надо ещё сделать то то и то, не получается то и это, а еще болел, врач, справка, детсад, школа, институт, ничего не понятно и все страшно. Ну а о всяких беременностях, родах и кормлении я и не говорю

А почему об этом, а не о радости?
Да потому что о радости, которую дарят дети, говорить сложно. Либо сюсюкаешь, а этого не хочется, либо не можешь передать словами. Не в смысле: "ах, это не передать словами", а просто что ещё сказать, кроме: "здорово это, милые они, очень".

А про то, что перечислил выше, можно говорить часами.

И вот хочется просто для компенсации сказать:

дети — это прекрасно, это удивительный источник радости и самой жизни. Они её дарят нам не меньше, чем мы им (жена сказала, что они нам дарят гораздо больше!). Я очень люблю просто на них глядеть, и даже когда они ругаются между собой и орут противно, они, на самом деле, очень милые. Даже когда злишься от этого шума и гама, уровень безусловной любви и любования никуда не уходит.

И даже несмотря на то, что я не очень умею проводить время с маленькими и мне быстро становится скучно — их пребывание рядом преображает мою жизнь и наполняет её светом и радостью.

И кстати: беременные женщины, родившие, кормящие и возящиеся с мелкими — невероятно красивы. Даже когда они всем этим сильно ухайдоканы.
Эту красоту не все умеют видеть, я вот до брака не умел. И видимо иначе этому и не научиться, но это так.

И после этого на всякий вот этот вот ужас из салонов красоты одинаковый смотреть больно, извините.

Фоточки милые детей не буду выкладывать, чтобы слишком много лайков не было.

@KAnt961

Ангелы и Литургия
#мысли

Мы, кажется, совсем не умеем думать об ангелах, и, соответственно, не делаем этого. А зря, потому что без этого очень сложно понять, о чем, а точнее — как Церковь молится на Литургии.

Где-то в XVIII веке появились барочные амурчики, а мы стали называть детей "ангелочками". Вообще, "умные сущности", "ангельское воинство", "вторые светы" — существа, судя по имеющимся описаниям, весьма брутальные и серьёзные. Но у нас остались "ангелочки", а ангелы ушли из нашей жизни. Ну, т.е. они-то конечно никуда не делись, но люди про них перестали говорить.

Почему?

А потому что мы стали хотеть быть очень эффективными, у нас вся деятельность стала очень осмысленной, с целеполаганием, kpi и прочч., а ангелы вообще не про то, их буквально не видно в этой картине.

Ну они иногда исполняют какие-то "поручения", присматривают за нами, но их главная "работа" — славить Бога. Они просто все время воспевают величие, благость и красоту Первого Света и Ума.

Но Ему-то это "не нужно", в том смысле, что никакого эффекта от этого нет: святее или лучше Он от этого не становится = неэффективность.

Причём тут Литургия?

Конечно, в целом к идее о том, что человек может просто прожить жизнь, славя за неё Бога и особо ничего не _сделать_ мы уже не вернемся.

Но нам ведь с нашей осознанностью надо понимать, что делать во время Литургии. Как быть на ней "эффективным"?

Да никак!

"Эффективно отстоял сегодня Литургию" — ?? Ты на ней просто есть, за тебя и для тебя все делает Господь. Ты, даже хор и даже священник в общем-то принципиально неэффективны. Ну если конечно свечи не ставить (шутка).

И вот тут появляются неэффективные ангелы, с которыми всю жизнь Церковь и соотносила наш должный образ пребывания на службе. Потому что мы там просто рядом стоим. И либо участвуем в этой славе своим славословием и благодарением, либо — дурачки.

Херувимская задаёт это, готовя нас к евхаристическому канону:
Чтобы "принять Царя", которому, внимание, предстоят ангелы, мы должны "отложить все житейские попечения", но как? Правильно: "став образами херувимов" и "поя трисвятую песнь".

Дальше начинается анафора и там идёт потрясающий момент: священник перечисляет благодеяния Бога для нашего спасения, Бога, которому предстоят ангельские силы, "победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще:

свят, свят, свят Господь Саваоф, полны небо и земля славы твоея".

Кто поёт эти слова?
Мы — т.е. хор, т.е. народ.

Мы делаем то, на что настраивались в херувимской: поем трисвятую песнь, изображая ангелов и уподобляясь им, чтобы принять Царя. Так реальности накладываются друг на друга, ведь ангелы в этот момент действительно поют этот же гимн у "пренебесного и мысленного Его жертвенника".

Так мы абсолютно неэффективно занимаемся делом, от которого ничего внешне заметного особо не будет. Господь святее от нашего пения не станет. Мы?

Есть некоторые шансы.

@KAnt961

Пропустил память праведного Николая Кавасилы, который является одним из немногих богословов-мирян, который внес большой вклад в церковное богословие, в том числе и в аскетику, и в богословие Таинств.

И если обычно их ждут скорее от монахов и священников соответственно, то здесь мы имеем дело с потрясающе универсальным видением, которое из положения мирянина оказалось значимым для всей Церкви.

У нас есть про него получасовой выпуск с кликбейтным названием:

Нужно ли портить желудок, чтобы спастись?

Яндекс.Музыка
Подкаст-площадки
Ютуб
Рутуб
Дзен
Сайт.проекта (здесь можно и скачать файл)

Специально представил много площадок, чтобы вы подписали на наш подкаст и слушали его на любимой!

@KAnt961

#мысли о святости

Немножко контрапунктом к предыдущему посту про ангелов и Литургию:

Мне близка мысль о том, что слово "святой" должно быть чуть более просто понимаемо.

Ну потому что мы на Литургии — святы. Ведь Святая — святым, а это нам говорят. И в ранней Церкви так просто называли христиан. Святым города Коринфа, например, пишет апостол Павел.

Конечно, понятно, что обычно святыми называют тех, кого канонизировали, т.е. признали в качестве образца.

Минутка банальностей:
Ведь святых, т.е. людей пребываюших с Богом в раю гораздо-гораздо больше, чем списки канонизированных святых. Естественно, туда всегда старались вносить только тех, чья святость оче видна. Потому что канонизация — не впускание человека в рай, а констатация, что он там. Т.е., что его жизненный путь привёл его туда, так что и стоит иметь этот путь в виду.

Отсюда ясно, что святость это не хорошесть во всех отношениях, а пребывание с Богом.

Так что становясь частью Бога мы становимся святыми. Это как бы не оценка, а факт. Святая — святым.

Но этого кстати с точки зрения этики не легче. Даже наоборот. Ты как бы объективно свят, а субъективно...

Отсюда собственно появляется очень интересная и непростая "перевернутая" христианская этика, о которой хочется ещё как-то написать.

@KAnt961