مدتیست بحث کنشگری در خصوص مطالبات مردمی از نهاد دولت و حاکمیت برای در صدر قرار دادن امر تعلیم و تربیت و پرداختن دغدغه مندانه و مجدانه به آن، نمود بسیار زیادی در فضای مجازی و اجتماعات گفتگویی نخبگان و فرهنگیان کشور پیدا کرده است.
اینگونه حرکتها، نشانه های خوبی از ایجاد آگاهی میان قشر وسیعی از مردم و ورود گفتمان تعلیم و تربیت در حوزه عمومی و طرح مطالبات مردمی در فضاهایی متفاوت از فضاهای معیشتی و اقتصادی است.
فکر میکنم اکنون که بارقه هایی از آگاهی به حقوق شهروندی در میان مردم در حال شکل گیری است، اندکی باید در خصوص موضوع مورد مطالبه و شیوه مطرح کردنش، بیشتر بیندیشیم.
من فکر میکنم در این مطالبه گری یک اشکال اساسی نهفته است. اشکال و مساله مهم این است که موضوع مورد مطالبه "تربیت" است ولی هرگز دقت نمیکنیم که شاید خوانش ما (مردم) از "تربیت" با خوانش حاکمیت متفاوت باشد. ما در مورد چه چیزی با حاکمیت در حال جدالیم؟ در متنهایمان به قانون اساسی و آیات قرآن استناد میکنیم و میخواهیم حاکمیت را مجاب کنیم که از امر مهمی غفلت کرده است؟
مساله اصلی چیست؟ غفلت است؟ تغافل است؟ کج فهمی است؟
تا ماهیت مساله ما با حاکمیت در خصوص امر "تربیت" مشخص نشود تمام تلاشها به مثابه آب در هاون کوبیدن است.
عده ای میگویند مسئولین کشور ما اهمیت امر تربیت را نمیفهمند چرا که نظام شایسته سالاری در این سیستم حاکم نیست و هر کسی که بر مسندی در وزارت آموزش و پرورش نشسته هیچ فهمی از امر تربیت ندارد.
عده ای دیگر میگویند آنها میفهمند و عمدا اهتمام به امر تربیت را نادیده میگیرند چرا که ماندن ملت را در نا آگاهی و حماقت، بیشتر میپسندند.
گروهی دیگر، مشکل را به وجود مافیای قدرت و ثروت نسبت میدهند که در بدنه نظام تعلیم و تربیت نفوذ کرده و با ایجاد یک شبکه وسیع فساد، ایجاد اصلاحات را ناممکن کرده است.
اگر تمام این گمانه زنیهای تکراری و تلاشهای بی حاصل منتج از این گمانه ها را وا نهیم و تلاش کنیم به گونه ای دیگر بیندیشیم، شاید گزینه دیگری به ذهنمان خطور کند.
نظرتان چیست این گزینه را محتمل بدانیم که امر تربیت جزء اولویت های مهم حاکمیت است؟ فکر کنیم که تربیت و نهادهای متولی آن، مهمترین ابزار کنترل انسانها در حکومتهای ایدئولوژیک است و بی شک حاکمیت از این مهم غفلت نمیکند و تا کنون نیز غفلت نکرده است. بیایید اینگونه بیندیشیم که ما خیال میکنیم که در باره یک امر مشخص و شفاف با حاکمیت وارد مونولوگ شده ایم در حالیکه در دام یک خطای فاحش افتاده ایم.
"تربیت" یک واژه است و در نظام نشانه شناسی، یک‌واژه فقط یک نماد یا نشانه است و لزوما حامل معنای خاصی نیست. هر واژه در نظام زبانی، بر مجموعه ای از مصادیق و مجموعه ای از معانی دلالت دارد. بیایید این پرسش را از خود داشته باشیم که آیا بین مردم و حاکمیت در مورد مصادیق واژه تربیت اتفاق نظر وجود دارد؟ در نظر داشته باشیم که تربیت یک واژه انتزاعی است و مصادیق آن در گفتمانهای متفاوت، بی شک متفاوت خواهد بود. ما در مورد کدام مصداق امر تربیت با حاکمیت چانه زنی میکنیم و میخواهیم در تعین یافتگی آن در سطح جامعه اهتمام حداکثری داشته باشد؟ مصداق وابسته به گفتمان‌ایدئولوژیک که انسانها را هر چه بیشتر رام شده و مطیع میخواهد یا مصادیق وابسته به سایر گفتمانها مثل گفتمان رهایی بخش و غیره؟
مساله بعدی معنای یک واژه در نظام زبانی است که اینجا هم دقیقا همان مشکل مصداق وجود دارد. آیا ملت با حاکمیت در مورد معنای کلمه تربیت اشتراک نظر دارند؟ مگر نه اینکه معانی نه در واژه ها بلکه در ذهن گوینده و عمل کننده است؟ از کجا میدانیم معنایی از امر تربیت که در ذهن متولیان امر تربیت در جمهوری اسلامی وجود دارد با معنای موجود در ذهن ملت همخوان است؟ وقتی به آنها میگوییم امر تربیت را جدی بگیرند و آنها با معنای موجود در ذهن خود بگویند اتفاقا ما جدی گرفته ایم که سازمان ملی تربیت کودک تاسیس کرده ایم و قصد جذب چند هزار طلبه در این سیستم را داریم، احساس کیش و مات شدن به ملت دست نمیدهد؟
بیایید شیوه های مطالبه گری را تغییر دهیم. بیایید در کنشهایمان از حاکمیت الگو نگیریم و راه هزار بار رفته منتهی به ناکجا آباد را ادامه ندهیم.
بیایید بدانیم که مصداق و معنای امر تربیت از نگاه حاکمیت با آنچه در ذهن ملت است فرق دارد. پس از این تغییر نگاه باید بیندیشیم که شکل و محتوای کنشگری در این فضای اندیشه ای جدید چگونه میتواند تغییر کند.
بیایید باور کنیم که حاکمیت اهل گفتگو نیست و دنبال فهم معانی موجود در ذهن شهروندان هم نیست. اگر این پیش فرض را بپذیریم، بی شک نوع مواجهه ما با خدمات آموزشی ارائه شده از طرف حاکمیت متفاوت خواهد شد.
خدماتی که مواد اولیه اش و محصولش کاملا مشخص است. قرار نیست تغییر کند. انتخاب با ماست که این خدمات را در سبد خدمات دریافتی خانواده قرار دهیم یا نه.
#دکتر_بهارک_اعظمی
اینگونه حرکتها، نشانه های خوبی از ایجاد آگاهی میان قشر وسیعی از مردم و ورود گفتمان تعلیم و تربیت در حوزه عمومی و طرح مطالبات مردمی در فضاهایی متفاوت از فضاهای معیشتی و اقتصادی است.
فکر میکنم اکنون که بارقه هایی از آگاهی به حقوق شهروندی در میان مردم در حال شکل گیری است، اندکی باید در خصوص موضوع مورد مطالبه و شیوه مطرح کردنش، بیشتر بیندیشیم.
من فکر میکنم در این مطالبه گری یک اشکال اساسی نهفته است. اشکال و مساله مهم این است که موضوع مورد مطالبه "تربیت" است ولی هرگز دقت نمیکنیم که شاید خوانش ما (مردم) از "تربیت" با خوانش حاکمیت متفاوت باشد. ما در مورد چه چیزی با حاکمیت در حال جدالیم؟ در متنهایمان به قانون اساسی و آیات قرآن استناد میکنیم و میخواهیم حاکمیت را مجاب کنیم که از امر مهمی غفلت کرده است؟
مساله اصلی چیست؟ غفلت است؟ تغافل است؟ کج فهمی است؟
تا ماهیت مساله ما با حاکمیت در خصوص امر "تربیت" مشخص نشود تمام تلاشها به مثابه آب در هاون کوبیدن است.
عده ای میگویند مسئولین کشور ما اهمیت امر تربیت را نمیفهمند چرا که نظام شایسته سالاری در این سیستم حاکم نیست و هر کسی که بر مسندی در وزارت آموزش و پرورش نشسته هیچ فهمی از امر تربیت ندارد.
عده ای دیگر میگویند آنها میفهمند و عمدا اهتمام به امر تربیت را نادیده میگیرند چرا که ماندن ملت را در نا آگاهی و حماقت، بیشتر میپسندند.
گروهی دیگر، مشکل را به وجود مافیای قدرت و ثروت نسبت میدهند که در بدنه نظام تعلیم و تربیت نفوذ کرده و با ایجاد یک شبکه وسیع فساد، ایجاد اصلاحات را ناممکن کرده است.
اگر تمام این گمانه زنیهای تکراری و تلاشهای بی حاصل منتج از این گمانه ها را وا نهیم و تلاش کنیم به گونه ای دیگر بیندیشیم، شاید گزینه دیگری به ذهنمان خطور کند.
نظرتان چیست این گزینه را محتمل بدانیم که امر تربیت جزء اولویت های مهم حاکمیت است؟ فکر کنیم که تربیت و نهادهای متولی آن، مهمترین ابزار کنترل انسانها در حکومتهای ایدئولوژیک است و بی شک حاکمیت از این مهم غفلت نمیکند و تا کنون نیز غفلت نکرده است. بیایید اینگونه بیندیشیم که ما خیال میکنیم که در باره یک امر مشخص و شفاف با حاکمیت وارد مونولوگ شده ایم در حالیکه در دام یک خطای فاحش افتاده ایم.
"تربیت" یک واژه است و در نظام نشانه شناسی، یک‌واژه فقط یک نماد یا نشانه است و لزوما حامل معنای خاصی نیست. هر واژه در نظام زبانی، بر مجموعه ای از مصادیق و مجموعه ای از معانی دلالت دارد. بیایید این پرسش را از خود داشته باشیم که آیا بین مردم و حاکمیت در مورد مصادیق واژه تربیت اتفاق نظر وجود دارد؟ در نظر داشته باشیم که تربیت یک واژه انتزاعی است و مصادیق آن در گفتمانهای متفاوت، بی شک متفاوت خواهد بود. ما در مورد کدام مصداق امر تربیت با حاکمیت چانه زنی میکنیم و میخواهیم در تعین یافتگی آن در سطح جامعه اهتمام حداکثری داشته باشد؟ مصداق وابسته به گفتمان‌ایدئولوژیک که انسانها را هر چه بیشتر رام شده و مطیع میخواهد یا مصادیق وابسته به سایر گفتمانها مثل گفتمان رهایی بخش و غیره؟
مساله بعدی معنای یک واژه در نظام زبانی است که اینجا هم دقیقا همان مشکل مصداق وجود دارد. آیا ملت با حاکمیت در مورد معنای کلمه تربیت اشتراک نظر دارند؟ مگر نه اینکه معانی نه در واژه ها بلکه در ذهن گوینده و عمل کننده است؟ از کجا میدانیم معنایی از امر تربیت که در ذهن متولیان امر تربیت در جمهوری اسلامی وجود دارد با معنای موجود در ذهن ملت همخوان است؟ وقتی به آنها میگوییم امر تربیت را جدی بگیرند و آنها با معنای موجود در ذهن خود بگویند اتفاقا ما جدی گرفته ایم که سازمان ملی تربیت کودک تاسیس کرده ایم و قصد جذب چند هزار طلبه در این سیستم را داریم، احساس کیش و مات شدن به ملت دست نمیدهد؟
بیایید شیوه های مطالبه گری را تغییر دهیم. بیایید در کنشهایمان از حاکمیت الگو نگیریم و راه هزار بار رفته منتهی به ناکجا آباد را ادامه ندهیم.
بیایید بدانیم که مصداق و معنای امر تربیت از نگاه حاکمیت با آنچه در ذهن ملت است فرق دارد. پس از این تغییر نگاه باید بیندیشیم که شکل و محتوای کنشگری در این فضای اندیشه ای جدید چگونه میتواند تغییر کند.
بیایید باور کنیم که حاکمیت اهل گفتگو نیست و دنبال فهم معانی موجود در ذهن شهروندان هم نیست. اگر این پیش فرض را بپذیریم، بی شک نوع مواجهه ما با خدمات آموزشی ارائه شده از طرف حاکمیت متفاوت خواهد شد.
خدماتی که مواد اولیه اش و محصولش کاملا مشخص است. قرار نیست تغییر کند. انتخاب با ماست که این خدمات را در سبد خدمات دریافتی خانواده قرار دهیم یا نه.
#دکتر_بهارک_اعظمی
طی روزهای گذشته که خبر طرح خیانت به کاربران فضای مجازی در کشور پخش شده بود، فرزندم جمله ای به زبان آورد که باعث حیرتم شد. او گفت رفتار حکمرانان ما آنقدر غیر طبیعیست که من حس میکنم عده ای موجود فضایی که خودشان در کره‌ای دیگر ساکنند، مامور کنترل و به خاک ذلت نشاندن ما شده‌اند و یا آنها عده ای استعمارگر از کشوری دیگرند و کشور ما مستعمره آنان است و آمده اند که فقط منابع و ثروت ما را به یغما ببرند و بروند. چقدر دردناک بود شنیدن این سخنان. گویی وقتی یک حقیقت تلخ به شکلی متفاوت بازنمایی میشود، ابعاد فاجعه بارش بهتر آشکار میشود. لحظه ای با خود فکر کردم باید به او توضیح بدهم که داستان حکم‌رانی و حکمرانان و ریشه های خیانتهای بی پایان این قوم ظالم در کشور ما چیست تا تصویر دشمنان قسم خورده این مرز و بوم را جایگزین تصویر موجودات فضایی و استعمار گران کند تا از وهم و انفعال خارج شود و تکلیفش را به عنوان یک شهروند ایرانی بداند. به او گفتم که این رشته سر دراز دارد و سرنخش متصل به نبرد قادسیه و نهاوند است. به او گفتم تاریخ بخواند ولی علاوه بر کتاب خدمات متقابل ایران و اسلام مطهری که یک کتاب سفارشی قوم اشغالگر است، دو قرن سکوت زرین کوب و پس از ۱۴۰۰ سال شجاع الدین شفا را نیز بخواند تا بداند که روایت ملت و سرزمین ما روایت قوم مغلوبی است که بنا بوده هویت ملی و زبان و گذشته تاریخی و سنتهایش همه محو شوند و چون ۱۴۰۰ سال مقاومت کرده اند و با شجاعت و غیرت در مقابل این جریان نابودگر ایستادگی کرده اند، در تمام طول این ۱۴۰۰ سال مورد غضب بوده اند. به او گفتم این حجم از بغض و کینه و اراده برای نابود کردن یک ملت و به فنا دادن یک سرزمین، فقط در الگوهای رفتاری یک قوم مهاجم میگنجد که آمده است که فقط نابود کند و برود و هیچ خیری در پس این تهاجم نهفته نیست. به او توضیح دادم که موضوع گسترش خلافت اسلامی از همان تاریخ صدر اسلام با جنگ و غارت و تهاجم پیوندی ناگسستنی یافته است و این الگوی رفتاری تکرار شونده در قالب قوم غالب و مغلوب تا امروز گسترش یافته است و چون یک مساله در این میان لاینحل مانده است تا تکلیفش مشخص نشود این چرخه ادامه خواهد یافت. مساله این است که ما (ایرانیها) پس از حمله اعراب باید بی هویت می‌شدیم و در فرهنگ سرشار از توحش و فساد قوم مهاجم ذوب می‌شدیم و تا امروز نباید هیچ نامی از ایران و ایرانی بر صفحه تاریخ و جغرافیای جهانی باقی میماند و چون این اتفاق تا کنون نیفتاده این بازی ادامه پیدا کرده است. قاعده بازیهای برد و باخت همین است. یا باید ببری یا ببازی. حالت میانه ای وجود ندارد و ما چون تا کنون این بازی را معلق نگه داشته ایم، خشم قوم مهاجم را علیه خودمان برانگیخته ایم و به همین دلیل نهرها و رودها را میخشکاند، جنگلها را به آتش میکشد، حیات وحش را نابود میکند، استحصال منابع آبی و خاکی سرزمین را به بیگانگان واگذار میکند، اقتصاد را که به قول بزرگشان مال خر است به نابودی میکشاند و ملت را با ممنوع کردن ارائه خدمات کنترل خانواده در اوج فقر و محرومیت با سازو کارهای تشویقی وادار به زاد و ولد میکند تا گوشت دم توپش را افزایش دهد، طرح غربالگری را حذف میکند تا جامعه را با ازدیاد انسانهای ناتوان و کم توان، فلج کند، شیوع یک ویروس خطرناک را اطلاع رسانی نمیکند تا نمایشهای خیابانیش به بهترین شکل انجام شود، پس از شیوع بیماری، واکسن وارد نمیکند و تولید نمیکند تا جامعه را در یک بحران روانی عمیق فرو ببرد و خیالش راحت شود که با مشتی بیمار روانی در خود فرو رفته و بزدل سر و کار دارد که توان هیچ حرکتی را ندارند.
به فرزندم گفتم اگر میبینی سالهاست کمر همت به نابودی علم و تکنولوژی بسته اند و امروز به بهانه ساماندهی به فضای مجازی میخواهند تو را از دسترسی آزاد به دانش و اطلاعات بازدارند، ریشه هایش را در شهرها و کوچه پس کوچه هایی جستجو کن که جای پای میرزا حسن رشدیه به هنگام فرار از دست این مهاجمان به نشان تقابل میان تحجر و تمدن به جا مانده است. به او گفتم به یاد داشته باش زنگ مدارس از نگاه بزرگان این قوم متحجر، به مثابه ناقوس کفر و الحاد بود و اگر امروز هیچ نامی از امثال حسن رشدیه‌ها در کتابهای درسی و منابع رسمی نمیبینی چندان متعجب نباش و آن را نشان عمیق کین‌ورزی این قوم نسبت به کسب علم و دانش بدان.
اگر میبینی فردوسی مورد غضبشان است آن را نشان عداوتشان با زبان پارسی بدان.
اگر میبینی به لحاظ تعداد فهرست کتابهای ممنوعه در صدر کشورهای جهانیم تعجب نکن و آن را نشان خصومت دشمنان مهاجم با نفس آگاهی و اندیشه ورزی بدان. مهاجمان فقط آب و خاک را نشانه نمیگیرند، آنها برای تداوم تهاجمشان، نیاز به سترون سازی اندیشه ها دارند. آنها اصولا از ما چیزی بیش از مترسک بودن نمیخواهند. برایشان همین کافیست که سر جالیزهایشان، کلاغها و کفتارها را بترسانیم.
#دکتر_بهارک_اعظمی
به فرزندم گفتم اگر میبینی سالهاست کمر همت به نابودی علم و تکنولوژی بسته اند و امروز به بهانه ساماندهی به فضای مجازی میخواهند تو را از دسترسی آزاد به دانش و اطلاعات بازدارند، ریشه هایش را در شهرها و کوچه پس کوچه هایی جستجو کن که جای پای میرزا حسن رشدیه به هنگام فرار از دست این مهاجمان به نشان تقابل میان تحجر و تمدن به جا مانده است. به او گفتم به یاد داشته باش زنگ مدارس از نگاه بزرگان این قوم متحجر، به مثابه ناقوس کفر و الحاد بود و اگر امروز هیچ نامی از امثال حسن رشدیه‌ها در کتابهای درسی و منابع رسمی نمیبینی چندان متعجب نباش و آن را نشان عمیق کین‌ورزی این قوم نسبت به کسب علم و دانش بدان.
اگر میبینی فردوسی مورد غضبشان است آن را نشان عداوتشان با زبان پارسی بدان.
اگر میبینی به لحاظ تعداد فهرست کتابهای ممنوعه در صدر کشورهای جهانیم تعجب نکن و آن را نشان خصومت دشمنان مهاجم با نفس آگاهی و اندیشه ورزی بدان. مهاجمان فقط آب و خاک را نشانه نمیگیرند، آنها برای تداوم تهاجمشان، نیاز به سترون سازی اندیشه ها دارند. آنها اصولا از ما چیزی بیش از مترسک بودن نمیخواهند. برایشان همین کافیست که سر جالیزهایشان، کلاغها و کفتارها را بترسانیم.
#دکتر_بهارک_اعظمی
✅آیا مدرسه می تواند به میدانی برای شکل گیری، تقویت و تثبیت *«صلح»* تبدیل گردد و آیا یک معلم به تنهایی میتواند تدریس را به ابزاری برای تحقق *«صلح»* تبدیل کند؟
🎥محور و مبنای فیلم *نویسندگان آزادی (freedom writers)* پاسخ به همین پرسش ها است.
*«ارین گرووِل» (Erin Gruwell )* معلمِ جوانی است که در اولین روز تدریس اش با گردن بندی فاخر و لباسی زیبا وارد مدرسه ای در مناطق مهاجرنشین لُس آنجلس میشود. مدرسه‌ای که پیش از این، یکی از مدارس موفق بوده، اما بعد از اجرای قانون اجباری یکپارچه سازی، مجبور شده‌است دانش‌آموزان مهاجر و محروم را هم در کنار سایر دانش‌آموزان بپذیرد و اینک دانش‌آموزان به جای کیف و کتاب، هر روز با سلاح های گرم و سرد، در کلاس های درس حاضر میشوند. تنش‌های نژادی آنقدر شدید است که مدرسه به میدانی مشابه با میدان مبارزات در کارتل های مواد مخدر تبدیل شده است.
اما هیچ یک از این صحنه ها باعث نمی شود تا «گرووِل» ناامید گردد یا از پای بایستد. گرووِل به جای این که بخواهد تسلیم جَو آموزشی مدرسه گردد یا به فرامین مدیر یا دیگر معلمان سر تعظیم فرود آورد، همۀ زندگی اش را وقف این میکند تا به درون قلبهای دانش آموزان راه یابد و بتواند بنیان‌های فکری آنها را تغییر دهد.
این فیلم ابعاد و جنبه های تربیتی بسیاری دارد. بنابراین شما دعوت اید تا در *کلاب سینمای معلمی* ضمن نقد و تحلیل این فیلم، تجربیات مشابه خودتان را نیز با ما به اشتراک بگذارید.
*تاریخ و ساعت گفت و گو: چهارشنبه ۱۲ آبان، ساعت ۲۱.*
*آدرس کلاب ما*
https://www.clubhouse.com/club/%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C
(لینک مشاهدۀ این فیلم در آپارات با زیرنویس فارسی https://www.aparat.com/v/cYHP1/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85_%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C)
🎥محور و مبنای فیلم *نویسندگان آزادی (freedom writers)* پاسخ به همین پرسش ها است.
*«ارین گرووِل» (Erin Gruwell )* معلمِ جوانی است که در اولین روز تدریس اش با گردن بندی فاخر و لباسی زیبا وارد مدرسه ای در مناطق مهاجرنشین لُس آنجلس میشود. مدرسه‌ای که پیش از این، یکی از مدارس موفق بوده، اما بعد از اجرای قانون اجباری یکپارچه سازی، مجبور شده‌است دانش‌آموزان مهاجر و محروم را هم در کنار سایر دانش‌آموزان بپذیرد و اینک دانش‌آموزان به جای کیف و کتاب، هر روز با سلاح های گرم و سرد، در کلاس های درس حاضر میشوند. تنش‌های نژادی آنقدر شدید است که مدرسه به میدانی مشابه با میدان مبارزات در کارتل های مواد مخدر تبدیل شده است.
اما هیچ یک از این صحنه ها باعث نمی شود تا «گرووِل» ناامید گردد یا از پای بایستد. گرووِل به جای این که بخواهد تسلیم جَو آموزشی مدرسه گردد یا به فرامین مدیر یا دیگر معلمان سر تعظیم فرود آورد، همۀ زندگی اش را وقف این میکند تا به درون قلبهای دانش آموزان راه یابد و بتواند بنیان‌های فکری آنها را تغییر دهد.
این فیلم ابعاد و جنبه های تربیتی بسیاری دارد. بنابراین شما دعوت اید تا در *کلاب سینمای معلمی* ضمن نقد و تحلیل این فیلم، تجربیات مشابه خودتان را نیز با ما به اشتراک بگذارید.
*تاریخ و ساعت گفت و گو: چهارشنبه ۱۲ آبان، ساعت ۲۱.*
*آدرس کلاب ما*
https://www.clubhouse.com/club/%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C
(لینک مشاهدۀ این فیلم در آپارات با زیرنویس فارسی https://www.aparat.com/v/cYHP1/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85_%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C)
Clubhouse
سینمای معلمی
دوستان تان را دعوت کنید.
اینجا به زودی در مورد فیلم های مرتبط با معلمی و تعلیم و تربیت با هم گفت و گو خواهیم کرد.
برخی از فیلم های منتخب برای نقد و تحلیل:
1- اولی ها 1364
2- قضیه شکل اول، شکل دوم 1358
3- مشق شب 1367
4- خانه ی دوست کجاست 1365
5-…
اینجا به زودی در مورد فیلم های مرتبط با معلمی و تعلیم و تربیت با هم گفت و گو خواهیم کرد.
برخی از فیلم های منتخب برای نقد و تحلیل:
1- اولی ها 1364
2- قضیه شکل اول، شکل دوم 1358
3- مشق شب 1367
4- خانه ی دوست کجاست 1365
5-…
Forwarded from صدای معلم
«خانم علم الهدی ! در مدلی که شما ساخته اید که نه خود اصلاح‌گر است و نه انتقاد پذیر، چه کسی پاسخگوی بیش از چهار دهه کژکارکردی نظام فکری و فلسفی تعلیم و تربیت است؟ »
ماهیت تربیت دینی در ایران: عبرت ها و چالش ها
دکتر بهارک اعظمی/ دانش آموخته مطالعات برنامه درسی - پژوهشگر آزاد
* اصطلاحاتی از قبیل تهاجم فرهنگی، توطئه دشمنان داخلی و خارجی و تربیت سکولار یا سکولاریسم آموزشی که در سخنان خانم علم الهدی بسیار پیچیده ترسیم شده و از آن به عنوان رقیب تربیت دینی یاد شده همه از آن مدل روانشناختی اسنادات بیرونی نشات می گیرد که ریشه های آن در این پیش فرض است که ما بهترینیم که نتیجه آن عدم مسئولیت پذیری و پاسخگو نبودن متولیان حکومت و تربیت نسبت به خطاها و کج روی هاست چرا که از یک سیستم خوب یک خروجی بد به دست نمی‌آید و اگر خروجیها یک سره بد و فاسد شده اند گناهش بر گردن حکومت اسلامی و تربیت دینی نیست و دیگران مسببان شکست بوده اند.
* اگر می بینید سیستم های رقیب در فضای رقابت، سیستم مورد اقبال شما را از میدان به در می کنند دلیلش این است که آنها بلدند چگونه خود را به روز رسانی کنند. آنها به جای ساختن مدل تربیتی از روی افکار یک فیلسوف ۵۰۰ سال پیش، که ای بسا هم نسبت وسیع و وثیقی با تعلیم و تربیت نداشته باشد، بر اساس نیازهای روز از متخصصین و فلاسفه تعلیم و تربیت معاصر و حی و حاضر استفاده می کنند تا اگر مدلشان با شکست مواجه شد به آنها رجوع کنند و بگویند بر اساس اصل تعهد و مسئولیت پذیری اشکال کارتان را پیدا کنید تا نسلهای بیشتری قربانی نشوند.
* تربیت سکولار تفاوتش با مدل شما در این است که هم خود می فهمد چه می گوید و چه می خواهد و هم به مخاطبانش می فهماند که آنها را به کدام سمت و سو می راند و اگر سرش رو به آسمان نیست حداقل پایش بر زمین است. پس از این همه سال به ما نگفتید چرا در راه آسمانی کردن کودکانمان پایشان را از زمین نیز بریدید و آنها را معلق بین زمین و آسمان تبدیل به موجودات بی هویت کردید. آنها را به هوای "حرکت جوهری" با "عَرَض"هایشان بیگانه کردید.
www.sedayemoallem.ir/یادداشت/item/21747-/ماهیت-تربیت-دینی-در-ایران-عبرت-ها-و-چالش-ها
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAADu4dHJZbt42l9eLGw
ماهیت تربیت دینی در ایران: عبرت ها و چالش ها
دکتر بهارک اعظمی/ دانش آموخته مطالعات برنامه درسی - پژوهشگر آزاد
* اصطلاحاتی از قبیل تهاجم فرهنگی، توطئه دشمنان داخلی و خارجی و تربیت سکولار یا سکولاریسم آموزشی که در سخنان خانم علم الهدی بسیار پیچیده ترسیم شده و از آن به عنوان رقیب تربیت دینی یاد شده همه از آن مدل روانشناختی اسنادات بیرونی نشات می گیرد که ریشه های آن در این پیش فرض است که ما بهترینیم که نتیجه آن عدم مسئولیت پذیری و پاسخگو نبودن متولیان حکومت و تربیت نسبت به خطاها و کج روی هاست چرا که از یک سیستم خوب یک خروجی بد به دست نمی‌آید و اگر خروجیها یک سره بد و فاسد شده اند گناهش بر گردن حکومت اسلامی و تربیت دینی نیست و دیگران مسببان شکست بوده اند.
* اگر می بینید سیستم های رقیب در فضای رقابت، سیستم مورد اقبال شما را از میدان به در می کنند دلیلش این است که آنها بلدند چگونه خود را به روز رسانی کنند. آنها به جای ساختن مدل تربیتی از روی افکار یک فیلسوف ۵۰۰ سال پیش، که ای بسا هم نسبت وسیع و وثیقی با تعلیم و تربیت نداشته باشد، بر اساس نیازهای روز از متخصصین و فلاسفه تعلیم و تربیت معاصر و حی و حاضر استفاده می کنند تا اگر مدلشان با شکست مواجه شد به آنها رجوع کنند و بگویند بر اساس اصل تعهد و مسئولیت پذیری اشکال کارتان را پیدا کنید تا نسلهای بیشتری قربانی نشوند.
* تربیت سکولار تفاوتش با مدل شما در این است که هم خود می فهمد چه می گوید و چه می خواهد و هم به مخاطبانش می فهماند که آنها را به کدام سمت و سو می راند و اگر سرش رو به آسمان نیست حداقل پایش بر زمین است. پس از این همه سال به ما نگفتید چرا در راه آسمانی کردن کودکانمان پایشان را از زمین نیز بریدید و آنها را معلق بین زمین و آسمان تبدیل به موجودات بی هویت کردید. آنها را به هوای "حرکت جوهری" با "عَرَض"هایشان بیگانه کردید.
www.sedayemoallem.ir/یادداشت/item/21747-/ماهیت-تربیت-دینی-در-ایران-عبرت-ها-و-چالش-ها
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAADu4dHJZbt42l9eLGw
www.sedayemoallem.ir
ماهیت تربیت دینی در ایران: عبرت ها و چالش ها
آسیب شناسی تربیت دینی در ایران
✅آیا مدرسه می تواند به میدانی برای شکل گیری، تقویت و تثبیت *«صلح»* تبدیل گردد و آیا یک معلم به تنهایی میتواند تدریس را به ابزاری برای تحقق *«صلح»* تبدیل کند؟
🎥محور و مبنای فیلم *نویسندگان آزادی (freedom writers)* پاسخ به همین پرسش ها است.
*«ارین گرووِل» (Erin Gruwell )* معلمِ جوانی است که در اولین روز تدریس اش با گردن بندی فاخر و لباسی زیبا وارد مدرسه ای در مناطق مهاجرنشین لُس آنجلس میشود. مدرسه‌ای که پیش از این، یکی از مدارس موفق بوده، اما بعد از اجرای قانون اجباری یکپارچه سازی، مجبور شده‌است دانش‌آموزان مهاجر و محروم را هم در کنار سایر دانش‌آموزان بپذیرد و اینک دانش‌آموزان به جای کیف و کتاب، هر روز با سلاح های گرم و سرد، در کلاس های درس حاضر میشوند. تنش‌های نژادی آنقدر شدید است که مدرسه به میدانی مشابه با میدان مبارزات در کارتل های مواد مخدر تبدیل شده است.
اما هیچ یک از این صحنه ها باعث نمی شود تا «گرووِل» ناامید گردد یا از پای بایستد. گرووِل به جای این که بخواهد تسلیم جَو آموزشی مدرسه گردد یا به فرامین مدیر یا دیگر معلمان سر تعظیم فرود آورد، همۀ زندگی اش را وقف این میکند تا به درون قلبهای دانش آموزان راه یابد و بتواند بنیان‌های فکری آنها را تغییر دهد.
این فیلم ابعاد و جنبه های تربیتی بسیاری دارد. بنابراین شما دعوت اید تا در *کلاب سینمای معلمی* ضمن نقد و تحلیل این فیلم، تجربیات مشابه خودتان را نیز با ما به اشتراک بگذارید.
*تاریخ و ساعت گفت و گو: چهارشنبه ۱۷ آذر، ساعت ۲۱.*
*آدرس کلاب ما*
https://www.clubhouse.com/club/%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C
(لینک مشاهدۀ این فیلم در آپارات با زیرنویس فارسی https://www.aparat.com/v/cYHP1/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85_%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C)
🎥محور و مبنای فیلم *نویسندگان آزادی (freedom writers)* پاسخ به همین پرسش ها است.
*«ارین گرووِل» (Erin Gruwell )* معلمِ جوانی است که در اولین روز تدریس اش با گردن بندی فاخر و لباسی زیبا وارد مدرسه ای در مناطق مهاجرنشین لُس آنجلس میشود. مدرسه‌ای که پیش از این، یکی از مدارس موفق بوده، اما بعد از اجرای قانون اجباری یکپارچه سازی، مجبور شده‌است دانش‌آموزان مهاجر و محروم را هم در کنار سایر دانش‌آموزان بپذیرد و اینک دانش‌آموزان به جای کیف و کتاب، هر روز با سلاح های گرم و سرد، در کلاس های درس حاضر میشوند. تنش‌های نژادی آنقدر شدید است که مدرسه به میدانی مشابه با میدان مبارزات در کارتل های مواد مخدر تبدیل شده است.
اما هیچ یک از این صحنه ها باعث نمی شود تا «گرووِل» ناامید گردد یا از پای بایستد. گرووِل به جای این که بخواهد تسلیم جَو آموزشی مدرسه گردد یا به فرامین مدیر یا دیگر معلمان سر تعظیم فرود آورد، همۀ زندگی اش را وقف این میکند تا به درون قلبهای دانش آموزان راه یابد و بتواند بنیان‌های فکری آنها را تغییر دهد.
این فیلم ابعاد و جنبه های تربیتی بسیاری دارد. بنابراین شما دعوت اید تا در *کلاب سینمای معلمی* ضمن نقد و تحلیل این فیلم، تجربیات مشابه خودتان را نیز با ما به اشتراک بگذارید.
*تاریخ و ساعت گفت و گو: چهارشنبه ۱۷ آذر، ساعت ۲۱.*
*آدرس کلاب ما*
https://www.clubhouse.com/club/%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C
(لینک مشاهدۀ این فیلم در آپارات با زیرنویس فارسی https://www.aparat.com/v/cYHP1/%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85_%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF%DB%8C)
Clubhouse
سینمای معلمی
دوستان تان را دعوت کنید.
اینجا به زودی در مورد فیلم های مرتبط با معلمی و تعلیم و تربیت با هم گفت و گو خواهیم کرد.
برخی از فیلم های منتخب برای نقد و تحلیل:
1- اولی ها 1364
2- قضیه شکل اول، شکل دوم 1358
3- مشق شب 1367
4- خانه ی دوست کجاست 1365
5-…
اینجا به زودی در مورد فیلم های مرتبط با معلمی و تعلیم و تربیت با هم گفت و گو خواهیم کرد.
برخی از فیلم های منتخب برای نقد و تحلیل:
1- اولی ها 1364
2- قضیه شکل اول، شکل دوم 1358
3- مشق شب 1367
4- خانه ی دوست کجاست 1365
5-…
Forwarded from صدای معلم
«بهترین راه ارزشیابی در مورد اثر بخشی یک مدل تربیتی، بررسی خروجی های آن مدل است»
امکان سنجی تربیت دینی و اخلاقی
دکتر بهارک اعظمی/ دانش آموخته مطالعات برنامه درسی - پژوهشگر آزاد
* واقعیت امر این است که تربیت دینی هنگامی که در بافت و موقعیت جوامع اسلامی قرار می گیرد، دچار یک تناقض مفهومی شده و در پی آن تربیت از معنای اصیل خود تهی می شود.
* تربیت را در هر مکتب تربیتی و با هر معنایی که در نظر بگیریم، پرورش قوه عقل به عنوان تنها ابزاری که شاخص های تمیز حق از باطل و خوب از بد را ارزانی می دارد، از اجزای تفکیک نشدنی مفهوم تربیت است. یکی از راه های پرورش عقلانیت، دادن امکان و حق انتخاب به انسانهاست. تنها در موقعیت انتخاب "این" یا "آن"، انسانها به تمرین عقلانیت می پردازند.
* از سوی دیگر تربیت دینی در جوامعی که پیش فرض آنها دیندار بودن انسانها از بدو تولد است به دلیل ناکارآمدی در پرورش عقلانیت، از مدار تربیت اخلاقی نیز دور می شوند. در گفتمان سنتی از تربیت اخلاقی، اخلاق یعنی مزین بودن فرد به فضائل اخلاقی. در این گفتمان، روش های تربیت اخلاقی، پند و موعظه و اسوه سازی است که مطابق بسیاری از پژوهشهای متخصصان تعلیم و تربیت دینی از جمله ناکارآمدترین روشها در تربیت اخلاقی انسانهاست.
* در عصر حاضر، اخلاق ناظر بر عقلانیت و قدرت حل مساله در دوراهی های بغرنج زندگیست، انتخاب میان بد و بدتر، خوب و بهتر، بی مسئولیتی و مسئولیت پذیریست. اخلاق یعنی مسئولانه انتخاب کردن و متعهدانه پاسخگو بودن. در سیستم تربیت دینی که افراد حتی امکان تعقل و تامل در مورد اصول دین خود را ندارند و آنها را همچون پیش فرض های قطعی و محتوم و غیر قابل تشکیک زندگی خود باید بپذیرند، عقلانیتی که پیش نیاز زیست اخلاقیست چگونه پرورش می یابد؟
* بهترین راه ارزشیابی در مورد اثر بخشی یک مدل تربیتی، بررسی خروجی های آن مدل است. آنچه که از خروجی های نظام تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی در طول بیش از چهار دهه دیده شده است، همه شواهدی دال بر خروج جوانان از دایره اخلاق و معنویت است. شاید زمان تجدید نظر در رویکردهای تربیتی فرا رسیده باشد. اگرچه نسلهای بسیاری قربانی ندانم کاریهای مدعیان بی دانش و بصیرت شده اند ولی توقف امروز این سیستم ناکارآمد و آسیب رسان بی شک بهتر از فردا خواهد بود.
www.sedayemoallem.ir/دیدگاه/item/21800-/امکان-سنجی-تربیت-دینی-و-اخلاقی
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAADu4dHJZbt42l9eLGw
امکان سنجی تربیت دینی و اخلاقی
دکتر بهارک اعظمی/ دانش آموخته مطالعات برنامه درسی - پژوهشگر آزاد
* واقعیت امر این است که تربیت دینی هنگامی که در بافت و موقعیت جوامع اسلامی قرار می گیرد، دچار یک تناقض مفهومی شده و در پی آن تربیت از معنای اصیل خود تهی می شود.
* تربیت را در هر مکتب تربیتی و با هر معنایی که در نظر بگیریم، پرورش قوه عقل به عنوان تنها ابزاری که شاخص های تمیز حق از باطل و خوب از بد را ارزانی می دارد، از اجزای تفکیک نشدنی مفهوم تربیت است. یکی از راه های پرورش عقلانیت، دادن امکان و حق انتخاب به انسانهاست. تنها در موقعیت انتخاب "این" یا "آن"، انسانها به تمرین عقلانیت می پردازند.
* از سوی دیگر تربیت دینی در جوامعی که پیش فرض آنها دیندار بودن انسانها از بدو تولد است به دلیل ناکارآمدی در پرورش عقلانیت، از مدار تربیت اخلاقی نیز دور می شوند. در گفتمان سنتی از تربیت اخلاقی، اخلاق یعنی مزین بودن فرد به فضائل اخلاقی. در این گفتمان، روش های تربیت اخلاقی، پند و موعظه و اسوه سازی است که مطابق بسیاری از پژوهشهای متخصصان تعلیم و تربیت دینی از جمله ناکارآمدترین روشها در تربیت اخلاقی انسانهاست.
* در عصر حاضر، اخلاق ناظر بر عقلانیت و قدرت حل مساله در دوراهی های بغرنج زندگیست، انتخاب میان بد و بدتر، خوب و بهتر، بی مسئولیتی و مسئولیت پذیریست. اخلاق یعنی مسئولانه انتخاب کردن و متعهدانه پاسخگو بودن. در سیستم تربیت دینی که افراد حتی امکان تعقل و تامل در مورد اصول دین خود را ندارند و آنها را همچون پیش فرض های قطعی و محتوم و غیر قابل تشکیک زندگی خود باید بپذیرند، عقلانیتی که پیش نیاز زیست اخلاقیست چگونه پرورش می یابد؟
* بهترین راه ارزشیابی در مورد اثر بخشی یک مدل تربیتی، بررسی خروجی های آن مدل است. آنچه که از خروجی های نظام تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی در طول بیش از چهار دهه دیده شده است، همه شواهدی دال بر خروج جوانان از دایره اخلاق و معنویت است. شاید زمان تجدید نظر در رویکردهای تربیتی فرا رسیده باشد. اگرچه نسلهای بسیاری قربانی ندانم کاریهای مدعیان بی دانش و بصیرت شده اند ولی توقف امروز این سیستم ناکارآمد و آسیب رسان بی شک بهتر از فردا خواهد بود.
www.sedayemoallem.ir/دیدگاه/item/21800-/امکان-سنجی-تربیت-دینی-و-اخلاقی
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAADu4dHJZbt42l9eLGw
www.sedayemoallem.ir
امکان سنجی تربیت دینی و اخلاقی
آیا تربیت دینی امکان پذیر است و تفاوت تربیت دینی و تربیت اخلاقی چیست
Forwarded from صدای معلم
«پیامد تربیت جنسی، خرد جنسی است. لازمه خرد ورزی در هر حوزه ای عاملیت فرد و خروجش از انقیاد و حصر و حصار گفتمان های تحمیلی و غالب است»
درآمدی بر تعارض میان تربیت جنسی و تربیت ایدئولوژیک
دکتر بهارک اعظمی/ دانش آموخته مطالعات برنامه درسی - پژوهشگر آزاد
* مدت زمان مدیدی است که متخصصان امور دینی عادت کرده¬اند در مورد هر آنچه که مربوط به دین است با تکلف و پیچیدگی بی حد و حصری صحبت کنند و مخاطبانشان را با القای این حس که اندیشمندی در امور دینی نیاز به سالها ریاضت و بحث و فحص و مکاشفه دارد، از دایره پرسشگری و خردورزی بیرون برانند. این موضوع در خصوص مسائل مربوط به "تربیت دینی" نیز مصداق دارد. از آرمان گرایی افراطی در تنظیم اهداف تربیت دینی گرفته تا تنظیم سامانه تربیتی بر مبنای فلسفه صدرایی همه در چنین سنت ناپسندی ریشه دارند. متون تعلیم و تربیت اسلامی از متقدمین گرفته تا متاخرین آنان، در تعیین اهداف تربیت دینی راه به گزافه رفته و اهدافی همچون "به کمال رسیدن" (بدون ارائه تعریف درستی از کمال)، "نیل به قرب الهی"، "متصف به صفات الهی شدن"، "رسیدن به حیات طیبه" و . . . را بدون اینکه مصداق عینی چنین مفاهیم انتزاعی را مشخص کنند در دستور کار تربیت دینی قرار داده اند و برای باز کردن گره های ناگشودنی در تربیت دینی به جای قبول شکست این سیستم و چاره اندیشی برای ریشه یابی این معضل، به مبهم گویی و غامض نویسی رو آورده اند و به این شکل تربیت دینی را بیش از پیش در بن بست گرفتار کرده اند و در توجیه دلایل شکست ، به پیاده نشدن تربیت دینی واقعی در طول 14 قرن و وجود سیستم های تربیتی رقیب که قوی تر عمل می کنند اشاره کرده اند که همه مصادیق عذر بدتر از گناه است
* بهترین راه ارزشیابی در مورد اثر بخشی یک مدل تربیتی، بررسی خروجی های آن مدل است. آنچه که از خروجی های نظام تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی در طول بیش از چهار دهه دیده شده است، همه شواهدی دال بر خروج جوانان از دایره اخلاق و معنویت است. شاید زمان تجدید نظر در رویکردهای تربیتی فرا رسیده باشد. اگرچه نسلهای بسیاری قربانی ندانم کاریهای مدعیان بی دانش و بصیرت شده اند ولی توقف امروز این سیستم ناکارآمد و آسیب رسان بی شک بهتر از فردا خواهد بود.
* گفتمانی که توسط حاکمیت در پاسخ به این پرسش تولید شده است و به شدت میان عامه مردم گسترش پیدا کرده است، گفتمانی است که من نام آن را "شرم مومنانه" گذاشته ام. این گفتمان در صدد القای این ذهنیت میان اقشار کوته فکر جامعه است که انسانها نسبت به مسائل جنسی، به جز محدوده روابط زناشویی خود، باید شرم و حیا داشته باشند تا جامعه از شر بی حیایی و فسادهای جنسی ناشی از آن در امان بماند و از آنجایی که تربیت جنسی متضمن شرم زدایی از روابط میان والدین و فرزندان و معلم و دانش آموزان است، اگر به تربیت جنسی تن دهیم با یک جامعه شرم زدایی شده مواجه خواهیم شد و به این ترتیب حاکمیت با این گفتمان، رگ خواب ملتی را در دست می گیرد تا در یک بازی سیاسی با محکوم کردن سند 2030 با برچسب ابزار شرم زدایی، برای همیشه موضوع تربیت جنسی را با تایید عوام در محدوده غیر مجاز گفتمان دینی قرار دهد.
* اگر گفتمان شرم منطبق بر گفتمان دینی نیست، آبشخور تابو سازی از تربیت جنسی در کجاست؟
* تربیت ایدئولوژیک از نوع دینی آن، اولویت اهداف خود را بر تکوین ذهنیت افراد و تنظیم و ساماندهی جهان بینی و باورهای آنان قرار می دهد. در این نوع تربیت با گونه ای دوآلیسم مواجهیم. یعنی تقابل ذهن و بدن. جدایی ذهن و روح از بدن. در این دوگانه پنداری، آنچه برتر است ذهن و روح است و آنچه فرودست و بی ارزش است بدن است. در تکوین ذهنیت آنچه ضروری است سلب عاملیت از انسان و تبدیل کردن او به ابژه است یعنی سلب همه امکانهای تعقل و انتخاب و رهنمون شدن به مرز تابعیت محض و بدون اختیار از آموزه های تربیتی. این یعنی سلب امکان خود آگاهی از انسان. از سوی دیگر، بدن که از ذهن و روح جدا مانده و به نظر می رسد که به شدت مهجور است، توسط ایدئولوژی محاصره می شود. این بدن از سویی به دلیل شعار بی ارزش بودن سرکوب می شود و از سوی دیگر چون باید تبدیل به نماد باورهای فرد شود، همچون ذهنیت فرد تبدیل به ابژه می شود. یعنی بدن از دایره آگاهی های فرد خارج می شود و تحت کنترل ایدئولوژی قرار می گیرد. تشویق افراد به ریاضت و تبدیل کردن فقر به یک ارزش ایدئولوژیک، کم بها بودن جان انسانها، تعیین نوع پوشش و رنگهای مورد تایید، حمله به آراستگی و تایید تلویحی شلختگی در ظاهر و پوشش و بسیاری موارد دیگر از نشانه های حصر بدن توسط ایدئولوژی است که علیرغم سرکوب، به طور همزمان به شکل تمام و کمال سعی در تسخیر آن دارد.
www.sedayemoallem.ir/آموزش-نوین/item/21858-/درآمدی-بر-تعارض-میان-تربیت-جنسی-و-تربیت-ایدئولوژیک
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAADu4dHJZbt42l9eLGw
درآمدی بر تعارض میان تربیت جنسی و تربیت ایدئولوژیک
دکتر بهارک اعظمی/ دانش آموخته مطالعات برنامه درسی - پژوهشگر آزاد
* مدت زمان مدیدی است که متخصصان امور دینی عادت کرده¬اند در مورد هر آنچه که مربوط به دین است با تکلف و پیچیدگی بی حد و حصری صحبت کنند و مخاطبانشان را با القای این حس که اندیشمندی در امور دینی نیاز به سالها ریاضت و بحث و فحص و مکاشفه دارد، از دایره پرسشگری و خردورزی بیرون برانند. این موضوع در خصوص مسائل مربوط به "تربیت دینی" نیز مصداق دارد. از آرمان گرایی افراطی در تنظیم اهداف تربیت دینی گرفته تا تنظیم سامانه تربیتی بر مبنای فلسفه صدرایی همه در چنین سنت ناپسندی ریشه دارند. متون تعلیم و تربیت اسلامی از متقدمین گرفته تا متاخرین آنان، در تعیین اهداف تربیت دینی راه به گزافه رفته و اهدافی همچون "به کمال رسیدن" (بدون ارائه تعریف درستی از کمال)، "نیل به قرب الهی"، "متصف به صفات الهی شدن"، "رسیدن به حیات طیبه" و . . . را بدون اینکه مصداق عینی چنین مفاهیم انتزاعی را مشخص کنند در دستور کار تربیت دینی قرار داده اند و برای باز کردن گره های ناگشودنی در تربیت دینی به جای قبول شکست این سیستم و چاره اندیشی برای ریشه یابی این معضل، به مبهم گویی و غامض نویسی رو آورده اند و به این شکل تربیت دینی را بیش از پیش در بن بست گرفتار کرده اند و در توجیه دلایل شکست ، به پیاده نشدن تربیت دینی واقعی در طول 14 قرن و وجود سیستم های تربیتی رقیب که قوی تر عمل می کنند اشاره کرده اند که همه مصادیق عذر بدتر از گناه است
* بهترین راه ارزشیابی در مورد اثر بخشی یک مدل تربیتی، بررسی خروجی های آن مدل است. آنچه که از خروجی های نظام تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی در طول بیش از چهار دهه دیده شده است، همه شواهدی دال بر خروج جوانان از دایره اخلاق و معنویت است. شاید زمان تجدید نظر در رویکردهای تربیتی فرا رسیده باشد. اگرچه نسلهای بسیاری قربانی ندانم کاریهای مدعیان بی دانش و بصیرت شده اند ولی توقف امروز این سیستم ناکارآمد و آسیب رسان بی شک بهتر از فردا خواهد بود.
* گفتمانی که توسط حاکمیت در پاسخ به این پرسش تولید شده است و به شدت میان عامه مردم گسترش پیدا کرده است، گفتمانی است که من نام آن را "شرم مومنانه" گذاشته ام. این گفتمان در صدد القای این ذهنیت میان اقشار کوته فکر جامعه است که انسانها نسبت به مسائل جنسی، به جز محدوده روابط زناشویی خود، باید شرم و حیا داشته باشند تا جامعه از شر بی حیایی و فسادهای جنسی ناشی از آن در امان بماند و از آنجایی که تربیت جنسی متضمن شرم زدایی از روابط میان والدین و فرزندان و معلم و دانش آموزان است، اگر به تربیت جنسی تن دهیم با یک جامعه شرم زدایی شده مواجه خواهیم شد و به این ترتیب حاکمیت با این گفتمان، رگ خواب ملتی را در دست می گیرد تا در یک بازی سیاسی با محکوم کردن سند 2030 با برچسب ابزار شرم زدایی، برای همیشه موضوع تربیت جنسی را با تایید عوام در محدوده غیر مجاز گفتمان دینی قرار دهد.
* اگر گفتمان شرم منطبق بر گفتمان دینی نیست، آبشخور تابو سازی از تربیت جنسی در کجاست؟
* تربیت ایدئولوژیک از نوع دینی آن، اولویت اهداف خود را بر تکوین ذهنیت افراد و تنظیم و ساماندهی جهان بینی و باورهای آنان قرار می دهد. در این نوع تربیت با گونه ای دوآلیسم مواجهیم. یعنی تقابل ذهن و بدن. جدایی ذهن و روح از بدن. در این دوگانه پنداری، آنچه برتر است ذهن و روح است و آنچه فرودست و بی ارزش است بدن است. در تکوین ذهنیت آنچه ضروری است سلب عاملیت از انسان و تبدیل کردن او به ابژه است یعنی سلب همه امکانهای تعقل و انتخاب و رهنمون شدن به مرز تابعیت محض و بدون اختیار از آموزه های تربیتی. این یعنی سلب امکان خود آگاهی از انسان. از سوی دیگر، بدن که از ذهن و روح جدا مانده و به نظر می رسد که به شدت مهجور است، توسط ایدئولوژی محاصره می شود. این بدن از سویی به دلیل شعار بی ارزش بودن سرکوب می شود و از سوی دیگر چون باید تبدیل به نماد باورهای فرد شود، همچون ذهنیت فرد تبدیل به ابژه می شود. یعنی بدن از دایره آگاهی های فرد خارج می شود و تحت کنترل ایدئولوژی قرار می گیرد. تشویق افراد به ریاضت و تبدیل کردن فقر به یک ارزش ایدئولوژیک، کم بها بودن جان انسانها، تعیین نوع پوشش و رنگهای مورد تایید، حمله به آراستگی و تایید تلویحی شلختگی در ظاهر و پوشش و بسیاری موارد دیگر از نشانه های حصر بدن توسط ایدئولوژی است که علیرغم سرکوب، به طور همزمان به شکل تمام و کمال سعی در تسخیر آن دارد.
www.sedayemoallem.ir/آموزش-نوین/item/21858-/درآمدی-بر-تعارض-میان-تربیت-جنسی-و-تربیت-ایدئولوژیک
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAADu4dHJZbt42l9eLGw
www.sedayemoallem.ir
درآمدی بر تعارض میان تربیت جنسی و تربیت ایدئولوژیک
ریشه های تعارض میان تربیت جنسی و تربیت ایدئولوژیک چه هستند
#زندگی
#زندگی_شاد
#زندگی_سالم
#زناشویی
#ایران
#ایرانی
#مهربانی
#فرزندپروری
#پدر
#مادر
#دکتر_بهارک_اعظمی
#عاشقانه_خاص
#عشق
#موفقیت
#موفقیت_فردی
#دوست
#تعلیم_و_تربیت
#آموزش
#رمانتیک
#شعر
#عاشقانه_ها
#انگیزشی
#افسردگی
#روش_زندگی
#احساسی
#آرامش
#زنانه
#مردانه
#تهران
https://www.instagram.com/p/CY1h7i-qsPK/?utm_medium=share_sheet
#زندگی_شاد
#زندگی_سالم
#زناشویی
#ایران
#ایرانی
#مهربانی
#فرزندپروری
#پدر
#مادر
#دکتر_بهارک_اعظمی
#عاشقانه_خاص
#عشق
#موفقیت
#موفقیت_فردی
#دوست
#تعلیم_و_تربیت
#آموزش
#رمانتیک
#شعر
#عاشقانه_ها
#انگیزشی
#افسردگی
#روش_زندگی
#احساسی
#آرامش
#زنانه
#مردانه
#تهران
https://www.instagram.com/p/CY1h7i-qsPK/?utm_medium=share_sheet
Instagram
با فرزندان shared a post on Instagram: "جهت هماهنگی مشاوره تلفنی یا واتساپی از ساعت ۹ صبح الی ۴ بعدازظهر با ارسال پیام به شماره همراه 09126128416 تعیین وقت کنید .
#زندگی
#زندگی_شاد
#زندگی_سالم
#زناشویی
#ایران
#ایرانی
#مهربانی
#فرزندپروری
#پدر …
#زندگی
#زندگی_شاد
#زندگی_سالم
#زناشویی
#ایران
#ایرانی
#مهربانی
#فرزندپروری
#پدر …
Forwarded from صدای معلم
«به جرات بتوان گفت یکی از نهادهایی که بیشترین وابستگی و نیاز را به دستاوردهای علم روان شناسی را دارد، نهاد رسمی تعلیم و تربیت است»
آموزش ایدئولوژیک و تبعات آن بر سلامت روان
دکتر بهارک اعظمی/ دانش آموخته مطالعات برنامه درسی - پژوهشگر آزاد
* سالهای بسیاریست که سازمان روان شناسی ایران نسبت به پایین بودن شاخص های سلامت روان در ایران به خصوص میان قشر جوان کشور هشدارهای پیاپی می دهد. در کشوری که هر نهاد و سازمانی بی توجه به ارتباطش با کل بدنه جامعه و اتصالش به مجموعه بزرگتری به نام میهن، ساز ناساز خود را کوک می کند و به سایر سازها و بانگ ها و هشدارها بی توجه است؛ جای تعجب نیست که این هشدار هم صرفا در حد یک خبر در تیتر رسانه ها جلوه کند و پس از آن به باد فراموشی سپرده شود. اگرچه نیاز چندانی هم به اطلاع رسانی این سازمان نیست و آن چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است ولی مساله مهم و قابل تامل در این میان این است که در کشور ما، مرجعیت ایدئولوژیک به طرز خطرناکی مرجعیت سایر مراجع را بی اعتبار کرده است و اگرچه ناکارآمدی خود را در بیشتر عرصه ها به اثبات رسانده ولی کماکان اصرار به ادامه راه خود در بیراهه دارد.
* منشا بسیاری از روان نژندی های انسانها ریشه در اضطراب مرگ دارد. اضطرابی که پایه های آن در انتشار بی رویه و بی پرده مفهوم مرگ در زندگی کودکان است. او اعتقاد دارد که ظرفیت روانی کودکان تا پایان سالهای دوره دوم کودکی تحمل هضم و درک مفهوم مرگ را ندارد و برای انتقال این مفهوم به ذهن کودکان، تمهیدات بسیاری باید اندیشید و ظرائف و لطائف بسیاری در امر تربیت باید به کار بست.
www.sedayemoallem.ir/یادداشت/item/21976-/آموزش-ایدئولوژیک-و-تبعات-آن-بر-سلامت-روان
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAADu4dHJZbt42l9eLGw
آموزش ایدئولوژیک و تبعات آن بر سلامت روان
دکتر بهارک اعظمی/ دانش آموخته مطالعات برنامه درسی - پژوهشگر آزاد
* سالهای بسیاریست که سازمان روان شناسی ایران نسبت به پایین بودن شاخص های سلامت روان در ایران به خصوص میان قشر جوان کشور هشدارهای پیاپی می دهد. در کشوری که هر نهاد و سازمانی بی توجه به ارتباطش با کل بدنه جامعه و اتصالش به مجموعه بزرگتری به نام میهن، ساز ناساز خود را کوک می کند و به سایر سازها و بانگ ها و هشدارها بی توجه است؛ جای تعجب نیست که این هشدار هم صرفا در حد یک خبر در تیتر رسانه ها جلوه کند و پس از آن به باد فراموشی سپرده شود. اگرچه نیاز چندانی هم به اطلاع رسانی این سازمان نیست و آن چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است ولی مساله مهم و قابل تامل در این میان این است که در کشور ما، مرجعیت ایدئولوژیک به طرز خطرناکی مرجعیت سایر مراجع را بی اعتبار کرده است و اگرچه ناکارآمدی خود را در بیشتر عرصه ها به اثبات رسانده ولی کماکان اصرار به ادامه راه خود در بیراهه دارد.
* منشا بسیاری از روان نژندی های انسانها ریشه در اضطراب مرگ دارد. اضطرابی که پایه های آن در انتشار بی رویه و بی پرده مفهوم مرگ در زندگی کودکان است. او اعتقاد دارد که ظرفیت روانی کودکان تا پایان سالهای دوره دوم کودکی تحمل هضم و درک مفهوم مرگ را ندارد و برای انتقال این مفهوم به ذهن کودکان، تمهیدات بسیاری باید اندیشید و ظرائف و لطائف بسیاری در امر تربیت باید به کار بست.
www.sedayemoallem.ir/یادداشت/item/21976-/آموزش-ایدئولوژیک-و-تبعات-آن-بر-سلامت-روان
https://www.tgoop.com/joinchat-AAAAADu4dHJZbt42l9eLGw
www.sedayemoallem.ir
آموزش ایدئولوژیک و تبعات آن بر سلامت روان
آموزش و پرورش ایدئولوژیک و تبعات آن بر سلامت روان دانش آموزان و کودکان
Forwarded from رویداد نوآوری‌های آموزشی چهارسوق
ثبت‌نام آغاز شد!
🇮🇷 ثبت‌نام سیزدهمین رویداد نوآوری‌های آموزشی چهارسوق با شعار «هم‌افزایی برای تحول در آموزش» آغاز شد.
🔸 ۱۲ سخنرانی کوتاه و جذاب از نوآوران و فعالان حوزه آموزش
🔹 ۱۲ جلسه پرسش و پاسخ با حضور سخنرانان
🔸 ۳ نشست تخصصی با موضوعات چالش‌برانگیز و روز
🔹 ۳ جلسه شبکه‌سازی برای فعالان آموزشی هر استان
و استفاده از نرم‌افزارهای ویژه رویداد چهارسوق برای ایجاد تعامل و تبادل تجارب
🔸 سامانه هدهد: پیام‌رسان تخصصی ارتباط و تعامل میان فعالان تعلیم و تربیت
🔹 سامانه جویا: سامانه جستجوی اعضای جامعه چهارسوق
🔸 سامانه پرسان: پرسش و پاسخ و نظرسنجی برخط
♨️ ۲۴ ساعت برنامه و فعالیت به صورت مجازی طی ۳ روز رویداد
💠 چهارسوق، اجتماع سالانه فعالان تعلیم و تربیت سراسر کشور
📆 زمان برگزاری: ۲۷، ۲۸ و ۲۹ بهمن ماه
😊 برای ثبت‌نام و حضور حداکثری علاقه‌مندان، تسهیلات ویژه‌ای در نظر گرفته‌ایم 😳
اطلاع از جزئیات رویداد و ثبت‌نام
✏️https://b2n.ir/t13Ch
ما را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید
🌐 بله | تلگرام | لینکدین |اینستاگرام | سایت
☎️ تماس با ما
۰۲۱۶۶۹۵۶۲۱۳
۰۹۳۳۳۲۸۳۶۶۵
🇮🇷 ثبت‌نام سیزدهمین رویداد نوآوری‌های آموزشی چهارسوق با شعار «هم‌افزایی برای تحول در آموزش» آغاز شد.
🔸 ۱۲ سخنرانی کوتاه و جذاب از نوآوران و فعالان حوزه آموزش
🔹 ۱۲ جلسه پرسش و پاسخ با حضور سخنرانان
🔸 ۳ نشست تخصصی با موضوعات چالش‌برانگیز و روز
🔹 ۳ جلسه شبکه‌سازی برای فعالان آموزشی هر استان
و استفاده از نرم‌افزارهای ویژه رویداد چهارسوق برای ایجاد تعامل و تبادل تجارب
🔸 سامانه هدهد: پیام‌رسان تخصصی ارتباط و تعامل میان فعالان تعلیم و تربیت
🔹 سامانه جویا: سامانه جستجوی اعضای جامعه چهارسوق
🔸 سامانه پرسان: پرسش و پاسخ و نظرسنجی برخط
♨️ ۲۴ ساعت برنامه و فعالیت به صورت مجازی طی ۳ روز رویداد
💠 چهارسوق، اجتماع سالانه فعالان تعلیم و تربیت سراسر کشور
📆 زمان برگزاری: ۲۷، ۲۸ و ۲۹ بهمن ماه
😊 برای ثبت‌نام و حضور حداکثری علاقه‌مندان، تسهیلات ویژه‌ای در نظر گرفته‌ایم 😳
اطلاع از جزئیات رویداد و ثبت‌نام
✏️https://b2n.ir/t13Ch
ما را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید
🌐 بله | تلگرام | لینکدین |اینستاگرام | سایت
☎️ تماس با ما
۰۲۱۶۶۹۵۶۲۱۳
۰۹۳۳۳۲۸۳۶۶۵
تنها جمله‌ای که به نظرم رسید وصف درستی از حال هفته‌های اخیر کشورم است این جمله است: هستی بزرگ را شاکریم که دشمنان این مرز و بوم را از احمقها برگزید.
معنای این جمله هرگز تا کنون اینچنین در اعماق وجودم نفوذ نکرده بود و هرگز تا این حد به وضوح لمسش نکرده بودم.
حماقتی که بی شک ریشه در جزم اندیشی دینی دارد. حماقتی که اگر نگوییم بی نظیر ولی قطعا در تاریخ جهان کم نظیر است.
هستی بزرگ را شاکریم که دشمنانمان از چنین حماقت بی انتهایی بهره برده اند که:
وقتی خطا میکنند، پوزش نمیخواهند.
وقتی تخلف سازمانی میکنند، استعفا نمیدهند.
وقتی ملتی برای خون خواهی جوانی بی گناه به پا میخیزد، خونهای بیشتری میریزند.
وقتی میدانند دستشان در دروغ گویی سیستماتیک رو شده، دروغهای بیشتری میگویند.
وقتی میدانند روایتهایشان در دشمن تراشی و‌دشمن انگاری نخ نما شده، پیرنگ روایتهایشان را تغییر نمیدهند.
وقتی میدانند در جهان امروز اسلحه یارای مقاومت در برابر فریاد آزادی خواهی را ندارد، باز هم ماشه ها را میچکانند.
وقتی میدانند عصر حاکمیت دینی به پایان رسیده ولی هنوز سودای امپراطوری اسلامی در سر میپرورانند.
و مهمتر از همه وقتی میدانند وقت رفتن است و همچنان اصرار به ماندن دارند . . .
#دکتر_بهارک_اعظمی
https://www.tgoop.com/Kherad_o_binesh
معنای این جمله هرگز تا کنون اینچنین در اعماق وجودم نفوذ نکرده بود و هرگز تا این حد به وضوح لمسش نکرده بودم.
حماقتی که بی شک ریشه در جزم اندیشی دینی دارد. حماقتی که اگر نگوییم بی نظیر ولی قطعا در تاریخ جهان کم نظیر است.
هستی بزرگ را شاکریم که دشمنانمان از چنین حماقت بی انتهایی بهره برده اند که:
وقتی خطا میکنند، پوزش نمیخواهند.
وقتی تخلف سازمانی میکنند، استعفا نمیدهند.
وقتی ملتی برای خون خواهی جوانی بی گناه به پا میخیزد، خونهای بیشتری میریزند.
وقتی میدانند دستشان در دروغ گویی سیستماتیک رو شده، دروغهای بیشتری میگویند.
وقتی میدانند روایتهایشان در دشمن تراشی و‌دشمن انگاری نخ نما شده، پیرنگ روایتهایشان را تغییر نمیدهند.
وقتی میدانند در جهان امروز اسلحه یارای مقاومت در برابر فریاد آزادی خواهی را ندارد، باز هم ماشه ها را میچکانند.
وقتی میدانند عصر حاکمیت دینی به پایان رسیده ولی هنوز سودای امپراطوری اسلامی در سر میپرورانند.
و مهمتر از همه وقتی میدانند وقت رفتن است و همچنان اصرار به ماندن دارند . . .
#دکتر_بهارک_اعظمی
https://www.tgoop.com/Kherad_o_binesh
Telegram
خرد و بينش
دكتر بهارك اعظمي
دکترای تعلیم و تربیت @baharaz84
محتواي كانال :علوم تربيتي، روانشناسي، فلسفه، جامعه شناسي و تاريخي توسط دكتر بهارك اعظمي مديريت ميگردد
تبادل با ديگر كانالها توسط @ida23
تبليغ ⛔️
دکترای تعلیم و تربیت @baharaz84
محتواي كانال :علوم تربيتي، روانشناسي، فلسفه، جامعه شناسي و تاريخي توسط دكتر بهارك اعظمي مديريت ميگردد
تبادل با ديگر كانالها توسط @ida23
تبليغ ⛔️
درود🌺
کارگاه جامع تربیت تسهیلگران متخصص
( ۱۰۴ ساعت دوره مقدماتی طرح پژواک)
با حضور اساتید برتر
دکتر یحیی قائدی، استاد مهدی فدایی، دکتر سمیه فریدونی، دکتر علیرضا کاربخش
زمان و عنوان کارگاه ها
تئوری انتخاب ۲۴/۲۳/۱۷ آذر
پرورش محبت آمیز کودک(NVC) ۱۴/۸/۷ دی
فلسفه برای کودکان(P4C) ۲۹/۲۸/۲۲/۲۱/۱۵ دی
طرحواره درمانی ۱۳/۱۲ بهمن
از ساعت ۹ الی ۱۷
در پایان مدارک مربوط به هر کارگاه به تفکیک صادر و تقدیم میگردد.(مدرک دوره تئوری انتخاب ترجمه شده و بین المللی از سوی موسسه آمریکایی ویلیام گلسر صادر میگردد)
جهت ثبت نام از طریق تلگرام با شماره 09937060601 در ارتباط باشید.
کارگاه جامع تربیت تسهیلگران متخصص
( ۱۰۴ ساعت دوره مقدماتی طرح پژواک)
با حضور اساتید برتر
دکتر یحیی قائدی، استاد مهدی فدایی، دکتر سمیه فریدونی، دکتر علیرضا کاربخش
زمان و عنوان کارگاه ها
تئوری انتخاب ۲۴/۲۳/۱۷ آذر
پرورش محبت آمیز کودک(NVC) ۱۴/۸/۷ دی
فلسفه برای کودکان(P4C) ۲۹/۲۸/۲۲/۲۱/۱۵ دی
طرحواره درمانی ۱۳/۱۲ بهمن
از ساعت ۹ الی ۱۷
در پایان مدارک مربوط به هر کارگاه به تفکیک صادر و تقدیم میگردد.(مدرک دوره تئوری انتخاب ترجمه شده و بین المللی از سوی موسسه آمریکایی ویلیام گلسر صادر میگردد)
جهت ثبت نام از طریق تلگرام با شماره 09937060601 در ارتباط باشید.
Forwarded from ida abdollahi
دوستان گرامی با توجه به نزدیک شدن به زمان کارگاه طرح جامع تربیت تسهیلگر لطفا ثبت نام خود را قطعی بفرمایید تا امکان تکمیل ظرفیت برای دوستان متقاضی باز بماند.
شماره تماس ۰۹۹۳۷۰۶۰۶۰۱
شماره تماس ۰۹۹۳۷۰۶۰۶۰۱
✅کارگاه جامع تربیت تسهیلگران متخصص
( ۱۰۴ ساعت دوره مقدماتی طرح پژواک)
🔆 با حضور اساتید برتر
📋زمان و عنوان کارگاه ها
🟣تئوری انتخاب
✔️مدرس: استادمهدی فدایی «مربی وعضوهیئت علمی موسسه آمریکایی ویلیام گلسر در ایران، واقعیت درمانگر، کوچ زندگی ازموسسه آکادمی انتخاب آمریکا، معاون آموزشی مدارس کیفی ایران، مدیر مسئول فنی مرکزمشاوره انتخاب ایران، کارشناس امور روانی دانشگاه علوم پزشکی تهران، برگزارکننده بیش از۲هزارساعت کارگاه آموزشی، مولف کتابهای تشخیص و درمان افسردگی در دوران سالمندی/رابطه بین آموزش و مصرف مواد/دنیای مطلوب من
🟢پرورش محبت آمیز(NVC)
✔️مدرس: دکتر سمیه فریدونی «دکترای علوم تربیتی مدیریت آموزش عالی
عضوهیأت علمی موسسه پژوهش وبرنامه‌ریزی ایران
مدرس دانشگاه‌های فرهنگیان،خوارزمی وتهران
پژوهشگرفعال درحوزه‌ی آموزش
مدرس دوره‌های پرورش محبت‌آمیز برای تسهیلگران و والدین
مشاور تربیتی مراکز آموزشی»
🔵فلسفه برای کودکان(P4C)
✔️مدرس: دکتر یحیی قائدی: دکترای تعلیم و تربیت از دانشگاه خوارزمی، استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی، رئیس انجمن فلسفه برای کودکان ایران. مولف و مترجم کتابهای «ماجراهای ساینا/ پوپک و پرسندو/ مجموعه۱۲ جلدی پرسندو/ مثنوی معنوی و فلسفه برای کودکان/ فیلسوفان کوچک/و ده ها عنوان کتاب دیگر»
🟡طرحواره درمانی
✔️مدرس: دکتر علیرضا کاربخش «کارشناسی ارشد روانشناس بالینی از دانشگاه دهلی هندوستان، دکترای روانشناسی بالینی از دانشگاه چندیگر پنجاب هندوستان ، مولف و مترجم کتابهای « جامع طرحواره درمانی/مدیریت خشم/ساختار های منفی تفکر/واقعیت درمانی/فرزند نوجوان من/ چگونه درمانگر شویم/ رازهای خانواده خوشبخت/ فرزند نوجوان من و ده ها عنوان کتاب دیگر.
✨ این کارگاه در موسسه خانه خلاقیت اکباتان (تهران، شهرک اکباتان) برگزار میشود
اطلاعات بیشتر و ثبت نام از طریق تلگرام، sms و تماس با 09937060601
همچنین آیدی تلگرام @ertebat_kargah
( ۱۰۴ ساعت دوره مقدماتی طرح پژواک)
🔆 با حضور اساتید برتر
📋زمان و عنوان کارگاه ها
🟣تئوری انتخاب
✔️مدرس: استادمهدی فدایی «مربی وعضوهیئت علمی موسسه آمریکایی ویلیام گلسر در ایران، واقعیت درمانگر، کوچ زندگی ازموسسه آکادمی انتخاب آمریکا، معاون آموزشی مدارس کیفی ایران، مدیر مسئول فنی مرکزمشاوره انتخاب ایران، کارشناس امور روانی دانشگاه علوم پزشکی تهران، برگزارکننده بیش از۲هزارساعت کارگاه آموزشی، مولف کتابهای تشخیص و درمان افسردگی در دوران سالمندی/رابطه بین آموزش و مصرف مواد/دنیای مطلوب من
🟢پرورش محبت آمیز(NVC)
✔️مدرس: دکتر سمیه فریدونی «دکترای علوم تربیتی مدیریت آموزش عالی
عضوهیأت علمی موسسه پژوهش وبرنامه‌ریزی ایران
مدرس دانشگاه‌های فرهنگیان،خوارزمی وتهران
پژوهشگرفعال درحوزه‌ی آموزش
مدرس دوره‌های پرورش محبت‌آمیز برای تسهیلگران و والدین
مشاور تربیتی مراکز آموزشی»
🔵فلسفه برای کودکان(P4C)
✔️مدرس: دکتر یحیی قائدی: دکترای تعلیم و تربیت از دانشگاه خوارزمی، استاد و عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی، رئیس انجمن فلسفه برای کودکان ایران. مولف و مترجم کتابهای «ماجراهای ساینا/ پوپک و پرسندو/ مجموعه۱۲ جلدی پرسندو/ مثنوی معنوی و فلسفه برای کودکان/ فیلسوفان کوچک/و ده ها عنوان کتاب دیگر»
🟡طرحواره درمانی
✔️مدرس: دکتر علیرضا کاربخش «کارشناسی ارشد روانشناس بالینی از دانشگاه دهلی هندوستان، دکترای روانشناسی بالینی از دانشگاه چندیگر پنجاب هندوستان ، مولف و مترجم کتابهای « جامع طرحواره درمانی/مدیریت خشم/ساختار های منفی تفکر/واقعیت درمانی/فرزند نوجوان من/ چگونه درمانگر شویم/ رازهای خانواده خوشبخت/ فرزند نوجوان من و ده ها عنوان کتاب دیگر.
✨ این کارگاه در موسسه خانه خلاقیت اکباتان (تهران، شهرک اکباتان) برگزار میشود
اطلاعات بیشتر و ثبت نام از طریق تلگرام، sms و تماس با 09937060601
همچنین آیدی تلگرام @ertebat_kargah