‏على أعتابِ رمضان شهرُ العطايا والغُفران، حريٌّ بنا تهيئة أنفسنا لإستقباله وكثرة الدُعاء بأن يُعيننا الله فيهِ على الأعمال الصالحة المقبولة وأن يعفوَ عنّا ويُعتقنا من النّار، كُلّنا مُذنبين مُقصّرين لكنّ ربُّنا كريمٌ رحيم يُريدنا أن نتوب أن نعود إليه ونقف على بابهِ سائِلين باكين‏يقولُ نبيّنا عليهِ الصلاة والسّلام «رغِم أنف رجُلٍ دخل عليه رمضان ثُمَّ انسلخ قبل أن يُغفر له»، من أدرك رمضان ولم يُغفر له فقد حُرم واللهِ خيرًا عظيمًا

‏لنجعله هذا العام رمضانًا مختلفًا، رمضانًا نُقبل فيه على الله بصدق، نُعمر أيامه بالذكر والقرآن‏ ونملأ لياليه بالقيامِ والدعاء والدموع.

‏اللهُمَّ بلّغنا رمضان بقلوبٍ تقيّةٍ نقيّة بلاغ قبولٍ وتوفيق وأعنّا على استغلاله واجعلنا فيهِ من العُتقاء من النّار ووالدينا وجميع المسلمين.

لا تحتاج إلا إلى يومين أو ثلاثة، تترك فيها قراءة القرآن بهدوءٍ وتدبر، حتى تلاحظ آثار الجفاف بدأت بالتسلل إلى روحك!

#افتح_مصحفك

في عصر الجمعة ساعة إستجابة "لَعلَّ الفتوح العَظِيمة لحَياتك تبدأ من هذِه السَّاعة".

من أعظم الخُذلان أن تذهب بحاجاتك وهمومك يمينًا وشمالاً؛ ويكون آخر ما تُفَكِّر فيه هو الدّعاء في ساعة قال عنها حبيبنا ﷺ: ‏"التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس".

الحلفان

الحلفان عندنا ٣ حاجات:-
١. أحلف على حاجة في الحاضر.
٢. أحلف على حاجة في المستقبل.
٣. أحلف على حاجة حصلت في الماضي.

فأنواع اليمين ٣:-
١. يمين اللغو.
٢. ⁠يمين الكفَّارة.
٣. ⁠يمين الغموس.

ـ يمين اللغو (بحلف على حاجة في الحاضر) ده زي لمَّا تقولي: -
"واللَّه ما إنتِ قايمة- واللَّه لأنتِ واكلة- واللَّه ما إنتِ ماشية" ⬅️ والشَّخص اللي بتحلفي عليه قام أو ماكلش أو مشي رغم حِلفانك ⬅️ لا نُحاسب عليه "لَا يُؤَاخِذُكُم اللَّهُ بِاللَغْوِ فِي أَيْمَانِكم"..
ولكن بعض المذاهب قالت إن لو كرَّرتِ يمين اللغو ٣ مرات⬅️ عليكِ كفَّارة يمين..

طيب لو بحلف على حاجة في المستقبل (يمين الكفَّارة):-
"واللَّه ما أنا داخلة بيتها- واللَّه ما أنا مكلِّماها" ⬅️ وبعدين اضطريتِ تروحيلها أو تكلِّميها ⬅️ يبقى إنتِ كده رجعتِ في حلفانك وده اسمه "الحنْث في اليَمين"⬅️ عليكِ كفَّارة يَمين⬅️ ودي بتبقى كفَّارة على التَّرتيب..
يعني إيه كفَّارة على التَّرتيب؟
يعني هم ٤ كفَّارات، لازم أبدأ بأوِّل واحدة، لو ماعرفتش أعملها أعمل رقم ٢، لو ماعرفتش أعملها أعمل رقم ٣، لو ماعرفتش أعملها يبقى أعمل رقم ٤..
"فَكَفَارَتُه إِطْعَام عَشَرَةِ مَسَاكِين أو كِسْوَتهم أو تَحْرِير رَقَبَة، فَمَن لَم يَجِدْ فَصِيَام ثَلاثَة أيْام"..
وبالتالي لا يجوز إنِّك تصومي ٣ أيام وأنتِ قادرة تُطعمي ١٠ مساكين..
لا يجوز إنِّك تصومي ٣ أيام وأنتِ قادرة تكْسي ١٠ مساكين..
وأسهل حاجة:-
إطعام عشرة مساكين (من أوسط ما تُطعمون به أهليكم).. لأن حتى لو مش بتعرفي تطبخي أو مش هتعرفي تودِّي الأكل وماتعرفيش مقاس اللبس، يجوز إخراج القيمة..
كلمة "إطعام" يعني وجبتين، ثَمَن الوجبتين بتوعي غير ثَمَن الوحبتين بتوعك غير ثَمَن الوجبتين بتوع حد تاني..
فلو قلنا ثَمَن وجبتين مثلاً ٢٥ جنيه؛ يبقى كفارة اليمين بتاعك (١٠x٢٥= ٢٥٠ جنيه).
ممكن تطلعي ال ٢٥٠جنيه كلها في وقت واحد أو تقسَّطي الكفّارة وتطلَّعي مثلاً كل شهر ٥٠ جنية ولو قسَّطي المبلغ يبقى لازم تكتبي ورقة إن عليكِ كفَّارة يمين بقيمة مثلاً (٢٥٠ جنيه) علشان ماحدش ضامن عُمْرُه وده دَيْن عليكِ للَّه -عزَّ وجلَّ-..

طيب بالنِّسبة لكسوة المساكين، ينفع أديلهم شورت من عندي بلبسه في البيت؟ ولَّا مايوه قديم عندي؟
لازم اللبس اللي تديه للمسكين ككفَّارة يمين، لازم يكون بيغطِّي العورة، يعني يقدر يصلِّي بيه.. علشان كده تلاقي ناس في رمضان تتبرع مثلاً ب ٥ متر قماش بحيث الشَّخص ده يقدر يعمل بيه جلابية مثلاً أو لبس يكسي به عورته ويقدر يصلِّي بيه..

بالنِّسبة لتحرير رقبة، فده مش موجود دلوقتي (ده اللي كان زمان، اللي عليه كفَّارة، يشتري عَبْد ويعتقه)

فمن لم يجد بقى، يعني اللي مايقدرش يعمل أي حاجة من التلاتة اللي فاتوا (على التَّرتيب)⬅️ يصوم ثلاثة أيام..
طيب لازم يصوم التَّلات أيام ورا بعض؟
⬅️ لأ مش لازم، لكنهم فرض في رقبتِك زي قضاء رمضان..
فما تجيش واحدة تصوم اتنين وخميس وعليها كفَّارة يَمين؛ لإن مكروه التَّطوع بالصِّيام وإنتِ عليكِ قضاء أيام في رمضان أو كفّارة..

ـ يمين الغموس بقى ده إنِّك تحلفي على حاجة في الماضي، زي مثلاً:-
"واللَّه العظيم ما شُفتها" وأنتِ شُفتيها..
يمين الغموس ده خطير جدًا جدًا جدًا⬅️ اسمه كده لإنُّه بيغمس صاحبه في النَّار⬅️ وكمان مالهوش كفَّارة.. ربنا يوم القِّيامة بياخد الشَّخص ده ويغمسه في النَّار- والعياذُ باللَّه-
ويمين الغموس ده لو ترتَّب على حلفاني ضياع حقوق، زي مثلاً شهادة زور في قضية، وبعد كده ندمت واستغفرت وروحت الحج⬅️ مش كفاية، لازم ترُدِّي الحقوق لأصحابها (لأن شروط التَّوبة هيَّ:- الاستغفار، النَّدم، العزيمة على عدم الرجوع للذنب، ورد الحقوق لأصحابها لو الذَّنب ده كان فيه ضياع حقوق).
وللأسف دلوقتي في ناس بتبقى على باب المحاكم، بعض المُحامين بيدفعولهم فلوس علشان يشهدوا زور، ربنا يعافينا يا رب.
قال رسُول اللَّه -صلَّى اللَّه عليه وسلَّم-:- "ألَا أنَبِئُكُم بِأَكْبَرِ الكَبَائِر؟ قُلنَا:- بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ:- الإشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَينِ، وكان مُتكئًا فجلس فقال:- ألَا وَقَولُ الزُّورِ وَشِهَادَةُ الزُّورِ، ألَا وَقَولُ الزُّورِ وَشِهَادَةُ الزُّورِ، فما زال يكررها حتى قلنا:- ليتَه سَكت". ( رواه البخاري ومسلم).

#دكتورة_سوزان_علمتني
#لتكون_لي_بعد_مماتي

"تداخُل العِبادَات في العِبادة الوَاحِدة، بابٌ عَزيزٌ شَريف لا يَعرِفه إلَّا صَادق الطَّلَب، مُتضَلّع مِن العِلم، بِحيث يَدخُل في عِبادة يَظفر فِيها بعبادات شتَّى، وذلك فَضل الله يُؤتِيهِ من يشَاء".

ـ ابن القيم رحمه الله.

حكم صيام النصف الثاني من شعبان.

يقول النبي ﷺ: إذا انتصف شعبان فلا تصوموا وهو حديثٌ صحيحٌ، فالذي ما صام أول الشهر ليس له أن يصوم بعد النصف؛ لهذا الحديث الصحيح، وهكذا لو صام آخر الشهر ليس له ذلك من باب أولى؛ لقوله ﷺ: لا تقدموا رمضان بصوم يومٍ، ولا يومين إلا رجلٌ كان يصوم صومًا؛ فليصمه الذي له عادةٌ؛ لا بأس، إذا كانت عادته أن يصوم الاثنين والخميس؛ فلا بأس أن يصوم، أو عادته أن يصوم يومًا، ويُفطر يومًا، لا بأس، أما أن يبتدئ الصيام بعد النصف من أجل شعبان؛ هذا لا يجوز.

أما لو صام بدءًا من أربعة عشر، أو من خمسة عشر، أو من ثلاثة عشر، أو ... فلا بأس؛ لأنه أكثره، إذا صام كله، أو أكثره فلا بأس، أما كونه يُفطر النصف الأول، ثم يبتدئ هذا هو المنهي عنه.

-الشيخ ابن باز رحمه الله

غدًا صيامُ الاثنين، زادٌ وقُربى🤍🍃.

قال رسول الله ﷺ: لكُلِّ أهْلِ عَمَلٍ بابٌ مِن أبوابِ الجنَّةِ، يُدعَوْن منه بذلكَ العَمَلِ، ولِأَهلِ الصِّيامِ بابٌ يُدعَوْن منه، يُقالُ له: الرَّيانُ.

«تعلموا النية، فإنِّها أبلغُ من العمل»

من رحمة الله بعباده أن جعل لهم أبوابًا تُضاعف لهم في الأجور والحسنات دون تعنٍ أو تعب في الأعمال..
من ذلك: التِّجارة مع الله بالنيَّة، تلك التي لا يُتاجِر فيها إلا من عَلِم عظمتها حقًّا، وأيقن أنها بابٌ كبير من أبواب رحمة الله.. فهي كما قيل تجارة العلماء، وكم من عمل صغير أصبح بالنية كبيرًا، وكم فاتنا من الخير بسبب الغفلة عن استشعار النية في العبادات فضلًا عن غيرها.

وما من عاملٍ إلا وله نية، ولكن النيَّات تختلف اختلافًا عظيمًا، وتتباين تباينًا بعيدًا كما بين السماء والأرض.

وقد كان السلف يُجاهدون في باب النية وأعمال القلوب أكثر من مجاهدتهم في أعمال الجوارح، لأنّ عبوديّة القلب وصلاحه؛ أساس في صلاح العمل، وأساس قبول العمل عند الله، (وإنّ الرجلين ليكون مقامهما في الصف واحدا وبين صلاتيهما كما بين السماء والأرض)!

فلا يُقبل عليها إلا موفَّق مسدد؛ يعلم أنه «إنَّما الأعمال بالنيَّات» فيسعى جاهدًا لإصلاح نيَّته وإخلاصها حتَّى لا يَفسُد عمله،
وأن «لكل امرئٍ ما نوى» فيحاول ما استطاع أن يُعدد النيَّات في العمل الواحد حتى تبلغ عددًا كبيرًا، ويربح بذلك رِبحًا ضخمًا وَفيرا.

قال الشيخ صالح العصيمي:
عبادَ الله؛ كلماتٌ يسيراتٌ ينال بها العبد حسناتٍ ثقيلةً في الميزان: (سبحانَ الله، والحمدلله، ولا إله إلَّا الله، والله أكبر)؛ فلا تفقدوها من ألسنتكم، وأحضروا معها قلوبكم.

أليست إقامة الصلوات الخمس في اليوم والليلة أهون من شرب صديد ومقطعات الحديد يوم العذاب الشديد؟!
أن تترك الفراش وتقوم للصلاة أهون أم تبكي الدماء وأنت تصرخ في سقر؟!
أن تكون اليوم من المصلين وتنعم غداً برفقة النبي الحبيب أم تترك الصلاة وتصرخ غداً {لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ}!

ـ لصحابه

كلُّ الصلواتِ يُناديك المؤذَّنُ لها، إلا صلاةَ الليلِ، يُناديك الخالقُ بنفسِه، ينزل ربُّنا سُبحانه وتعالى إلى السماءِ الدنيا كلَّ ليلةٍ، ثمَّ ينادي ..

هل من داعٍ فأستجيبَ له؟
هل من مستغفرٍ فأغفرَ له؟
هل من تائبٍ فأتوبَ عليه؟

ـ الوتر خير ختامٍ ليومك

‏عود نفسك كل صباح أن تقول:

‏✰ بسم الله توكلت على الله.

‏✰ يارب احتسب يومي هذا لوجهك الكريم فتقبله مني ويسرلي أمري وارزقني وبارك لي فيه.

‏✰ استودع الله الذي لا تضيع ودائعه ديني ونفسي وأمانتي وخواتيم عملي وأهلي وأحبتي وبيتي ومالي وجميع ما أنعم الله به عليّ.

‏✰ ‏اللهم إني أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض، أن تجعلني في حرزك، وحفظك، وجوارك، وتحت كنفك.

حكم الصيام مع تضييع الصلاة!

هل يجوز الصيام بدون صلاة؟

تارك الصلاة لا يقبل منه عمل، لا زكاة ولا صيام ولا حج ولا شيء.

عن بُرَيْدَة قال: قال رسول الله ﷺ: مَنْ تَرَكَ صَلاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ.
ومعنى "حبط عمله" أي: بَطَلَ ولم ينتفع به. فهذا الحديث يدل على أن تارك الصلاة لا يقبل اللهُ منه عملًا، فلا ينتفعُ تاركُ الصلاةِ من عمله بشيء، ولا يَصْعَدُ له إلى الله عملٌ.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى في معنى هذا الحديث في كتابه الصلاة:
"والذي يظهر في الحديث؛ أن الترك نوعان: تركٌ كليٌّ لا يصليها أبدًا، فهذا يحبط العملُ جميعُـه، وتركٌ معينٌ في يومٍ معينٍ، فهذا يحبط عملُ ذلك اليومِ، فالحبوطُ العامُّ في مقابلةِ التركِ العامِّ، والحبوطُ المعينُ في مقابلةِ التركِ المعينِ"
وسئل الشيخ ابن عثيمين في فتاوى الصيام عن حكم صيام تارك الصلاة؟

فأجاب:
تارك الصلاة صومه ليس بصحيح ولا مقبول منه؛ لأن تارك الصلاة كافر مرتد، لقوله تعالى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ "

ولقول النبي ﷺ: بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ "

ولقوله ﷺ: الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ "

ولأن هذا قول عامة الصحابة إن لم يكن إجماعًا منهم، قال عبد الله بن شقيق رحمه الله وهو من التابعين المشهورين: كان أصحاب النبي ﷺ لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة، وعلى هذا فإذا صام الإنسان وهو لا يصلي فصومه مردود غير مقبول، ولا نافع له عند الله يوم القيامة، ونحن نقول له: صل ثم صم، أما أن تصوم ولا تصلي فصومك مردود عليك لأن الكافر لا تقبل منه العبادة.

وسئلت اللجنة الدائمة:

إذا كان الإنسان حريصًا على صيام رمضان والصلاة في رمضان فقط، ولكن يتخلى عن الصلاة بمجرد انتهاء رمضان فهل له صيام؟

فأجابت:
الصلاة ركن من أركان الإسلام، وهي أهم الأركان بعد الشهادتين وهي من فروض الأعيان، ومن تركها جاحدًا لوجوبها أو تركها تهاونًا وكسلاً فقد كفر، وأما الذين يصومون رمضان ويصلون في رمضان فقط فهذا مخادعة لله، فبئس القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان، فلا يصح لهم صيام مع تركهم الصلاة في غير رمضان، بل هم كفار بذلك كفرًا أكبر وإن لم يجحدوا وجوب الصلاة في أصح قولي العلماء.

«قليلٌ دائم خيرٌ من كثير منقطع»
«كان عمله ﷺ ديمة»
«أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى اللهِ أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ»
«كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ»

• فبالمداومة على القليل تستمر الطاعة بخلاف الكثير الشاق، وربما ينمو القليل الدائم حتى يزيد على الكثير المنقطع أضعافًا كثيرة.

• وكلُّ وظيفة لا يمكن المواظبة على كثيرها فقليلُها مع المداومة أفضلُ وأشدُّ تأثيرا في القلب من كثيرها مع الفترة.

‏(ومن أتاني يمشي أتيتهُ هرولةً)
كيف يتوقف مؤمن عن السير إلى الله وهو يقرأ هذه البُشرى؟!
مهما تعددت وجهات السفر يظل السفر إلى الله وجهة الصالحين ﴿وقال إنّي ذاهبٌ إلى ربي سيهدين﴾ امضِ لله دون إلتفات.

قال ﷺ: «صلوا عليَّ فإن الصلاة علىّ كفارة لكم، فمن صلى علىّ صلاة صلى الله عليه عشراً»

وقال ﷺ: «صلوا علىّ فإن الصلاة علىّ زكاة لكم»

فهذا فيه الإخبار بأن الصلاة زكاة للمُصَلِّي على النبي ﷺ، والزكاة تتضمَّنُ النَّماء والبَرَكة والطَّهارة، والذي قبله فيه أنها كفارة، وهي تتضمن محو الذنب؛ فتضمَّن الحديثان أن بالصلاة عليه تحصل طهارة النفس من رذائلها، ويثبت لها النماء والزيادة في كمالاتها وفضائلها، وإلى هذين الأمرين يرجع كمال النفس، فعلم أنه لا كمال للنفس إلا بالصلاة على النبي ﷺ التي هي من لوازم محبته ومتابعته وتقديمه على كل من سواه من المخلوقين.

ـ ابن القيم | جلاء الأفهام

بشرى

فتح باب التقديم دورة حفظ السنة

الدفعة الرابعة


حفظ ٦٥٠ حديثًا من كلام خير البريّة صلى الله عليه وسلم.

الكتاب المقرر: المنتقى من رياض الصالحين

المركز الأول: عمرة 🕋
المركز الثاني: شرح مسلم للنووي
المركز الثالث: تفسير ابن كثير
المركز الرابع : شرح رياض الصالحين
المركز الرابع: تفسير السعدي

منهج الدورة :
حفظ خمسة أحاديث يوميًا عدا الجمعة والسبت
امتحان كل مئة حديث

امتحان على كل الأحاديث بعد الانتهاء.

بادر واغتنم الفرصة العظيمة..

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.

استمارة تقديم الدفعة الرابعة:
https://forms.gle/gySXydzCzGSJ28rD9


قناة الدفعة الرابعة:
https://www.tgoop.com/hefzsonnah4

لطلب الكتاب من دار اللؤلؤة :
https://www.facebook.com/share/1DyvVTgrCe/?mibextid=wwXIfr

"يجب أن نعالج أنفسنا إذا رأينا أننا نقرأ القرآن وكأنه حروف تتلى نرجو بركتها وثوابها، فإذا لم تؤثر على القلب باللين والخشوع والرجوع إلى الله عز وجل فإن ذلك دليل على مرض القلب وربما على موت القلب".

ـ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.