*حُڪمُ الاِحتِفَالِ بِرأسِ السنةِ الميلَاديَّةِ:*

↩️لِلعَلَّامَةِ عبد العزيز عبدالله ابن باز والشيخ بن العثيمين -رَحِمَهُما اللَّهُ تَعَالَى-.↪️

"يُحرمُ عَلَى المُسلِمِينَ التشَبه بِالڪُفَّارِ بِإِقَامَةِ الحَفَلَاتِ بِهَذِهِ المُنَاسَبَةِ،
أَوْ تَبَادُلُ الهَدَايَا،
أَو تَوزِيعُ الحَلْوَى،
أَو أَطْبَاقُ الطعامِ،
أَو تَعطِيلُ الأَعمَالِ وَنَحو ذَلِكَ،

لِقَولِ النَبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
"مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ".

قال شيخُ الإِسلَامِ ابن تَيمِيَّة فِي ڪتَابِهِ
"اقتضاءُ الصراط المُستقيم مخالفة أَصحاب الجحِيم":

"مُشابَهتهُم فِي بَعضِ أَعيَادِهِم تُوجِبُ سرور قُلوبِهِم بِمَا هُم عَلَيهِ مِنَ البَاطِلِ،
وَرُبَّمَا أَطمعهم ذَلِكَ في انتِهَازِ الفُرَصِ وَاستِذلَالِ الضُعَفَاءِ".
اِنْتَهَى ڪلَامُهَ -يَرْحَمُهُ اللَّهُ-".

ومن فَعَل شَيئاً مِن ذَلِكَ فَهُوَ آثِم، سَوَاءٌ فَعله مُجاملَةً، أو تَوَدُّداً، أَو حَياءً،
أَو لِغَيرِ ذَلِكَ منَ الأَسبَابِ لِأَنَّهُ مِنَ المُدَاهَنَةِ فِي دِينِ اللهِ، وَمِن أَسبَاب تَقوِيةِ نُفوسِ الڪفَّارِ وَفَخرِهِمْ بِدِينِهِم.

وَاللهُ المَسؤُولُ أَن يعزّ المُسلِمِين بِدِينِهِم،
وَيَرزقَهم الثبَات عَلَيْهِ، وَيَنصرَهُم عَلَى أَعدَائِهِم ،
إِنَّه قَوِيٌّ عَزِيز.

مَجْمُوْع فَتَاوَى وَرَسَائِلُ الشَيْخ ابن عُثَيْمِيْن ٣/ ٣٦٩.

أمَر اللّٰـه المرأة بالحِجاب ثمّ أمَرها بالصَّلاة؛ لَبيان أنَّ الحِجاب عِبادة لا عَادة ، يأمر به كأمره بالصّلاة

﴿ولا تبرَّجن تبرُّج الجاهلِية الأُولى وأقِمنّ الصَّلاة﴾

أحتسبِي وجدّدي النيّة في كُل مرة تضعِين حجابكِ علىٰ رأسكِ💚💚💚

*⛔حد عورة المرأة مع المرأة*

الســ❓ــؤال:

*ما هو حد عورة المرأة مع المرأة هل يجوز أن تكون فتحة لخروج الساق أو الصدر أو العضد؟*


*الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*


الجــ✅ــواب:

*الشيخ العجب أن هذا سؤال كثر في الناس هذه الأيام، أنا لا أدري هل يريدون من النساء أن تبقى لا تلبس إلا ما يستر ما بين الركبة والسرة! لعلهم يريدون هذا هم أو أهل الشر، إذا قلنا: إن عورة المرأة بالنسبة للمرأة كعورة الرجل بالنسبة للرجل صارت العورة ما بين السرة والركبة، فهل يريدون هؤلاء السائلون أو النساء السائلات أن تخرج المرأة إلى أختها ليس عليها إلا سروال من السرة إلى الركبة؟!! لهذا يجب العدول عن هذا السؤال، ويجب أن يقال: المرأة يجب أن تلبس ثياباً من الكعب إلى الكف هذا الواجب كما كانت نساء الصحابة يفعلن هذا في بيوتهن، وإذا أرادت أن تخرج جعلت لها ذيلاً في ثوبها يعني: طرفاً من ثوبها يمشي على الأرض حتى لا تتبين قدماها. هكذا قال شيخ الإسلام رحمه الله في كتابه: لباس المرأة ، إن النساء يلبسن في بيوتهن من الكف إلى الكعب، وإذا خرجن صارت المرأة تلبس ثوباً يسحب من ورائها حتى لا يرى قدمها، ومعاذ الله أن نقول: إن نساء المسلمات يجوز أن يخرجن بين النساء ليس عليها إلا ما يستر ما بين السرة والركبة، معاذ الله أن نقول هذا، لكن لو فرض أن امرأة عليها ثياب ساترة وافية واسعة ثم رفعت ثوبها من أجل أن تعمل عملاً يعني: فساعدت أمها مثلاً على عمل ما فيه بأس، أو رفعت ثوبها لتمر من على ماء أو ما أشبه ذلك فلا بأس، أو أخرجت ثديها لترضع ولدها أمام أخواتها فلا بأس. أما أن يكون اللباس نقول للمرأة: أن تلبس ما بين السرة والركبة، لا أحد يقول بهذا.*

رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/od_156_09.mp3

خطورة التّشبّه بالكفار في أعيادهم ومَظاهِرهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس مِنّا مَن تَشَبّه بِغَيرنا . رواه الترمذي ، وحسّنه الألباني .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن تَشَبّه بِقَوم فهو مِنهم . رواه الإمام أحمد وابو داود ، وقوّاه شيخ الإسلام ابن تيمية ، وصححه الحافظ العراقي والألباني .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : هذا الحديث أقلّ أحْوالِه أن يَقْتَضِي تحريم التّشَبُّه بهم ، وإن كان ظاهِره يَقْتَضِي كُفْر الْمُتَشَبِّه بهم ، كما في قوله : (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) . اهـ .

وقال شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله : أخرج أبو داود وابن حبان وصححه عن ابن عُمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَن تَشبّه بِقَوم فهو مِنهم " ، وهو غاية في الزَّجْر عن التشبه بالفُسّاق أو بالكفّار في أيّ شيء مما يَختصون به مِن ملبوس أو هَيئة .

وقال رحمه الله : المشاركة مع الكُفّار في أعيادهم نَوْع مِن التعاون على الإثم والعدوان . اهـ .

🔸وقد نُهينا عن مُشابَهة أصحاب الجحيم ، ولو في كلمة ، أو إشارة ، أو فِعْل.

🔹فالنّهي عن الْمُشَابَهة في الكلمة ، في مثل قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) .

🔹والنّهي عن الْمُشَابَهة في الإشارة ، في مثل قوله عليه الصلاة والسلام : لا تُسَلِّمُوا تسليم اليهود والنصارى ، فإن تسليمهم بالأكُفّ والرؤوس والإشارة . رواه النسائي . وقال ابن حجر : إسناده جيّد . وحسّنه الألباني .

🔹والنّهي عن الْمُشَابَهة في الفِعْل كثير جدا ، ومنه :
النهي عن الْمُشَابَهة في الجلوس والنوم والأكل والشرب واللباس ، والنهي عن الْمُشَابَهة في العبادات كثير .

لا يحتفل بأعياد النصارى إلاّ من أُعجب بهم وأحبّهم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يُحِبّ رَجُل قومًا إلاَّ حُشِر معهم .
قال المنذري : رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسناد جيد . وقال الألباني : صحيح لغيره .

وقال عليه الصلاة والسلام لِرَجُل : أنت مع مَن أحْبَبْتَ . رواه البخاري ومسلم .

🔸قال ابن مسعود رضي الله عنه : إذا شابَه الزيّ الزيّ شابَهَ القَلب القَلب .
يعني المشابهة في الظاهر تورث المشابهة والمشاكلة في الباطن .

🔸وفي وَصَايا عليّ رضي الله عنه : خالِطُوا الناس بألْسِنتكم وأجسَادكم ، وزَايلُوهم بأعمالكم وقلوبكم ؛ فإن للمَرء ما اكتسَب ، وهو يوم القيامة مع مَن أحَبّ . رواه الدارمي .