المسائل المتعلقة فيمن أفطر من رمضان ولم يقضها حتى الآن..
د. ياسر بن سعد العسكر.

سيرسل الرابط على قناتي هنا إن شاء الله تعالى
https://www.tgoop.com/M_Otaibe

ايقاظ القلوب ..

يوقظ الله قلوب من يحبهم من غفلتهم بالمعاصي !

يعتاد الولي العبادة فينقص منسوب الشكر ويقل استحضار المنّة الإلهية والكرامة الربانية فتضعف المعاني الايمانية القلبية ..

فيقع -فجأة- في ذنب لم يكن يخطر في باله أنّه يقع فيه ويحرم خيرا لم يدر في خياله تركه !

فيرجع إلى الله منيبا منكسرا مستحضرا منن الله وأفضاله عليه .. فتكون المعصية في حقّه خيرا لما أدّت إليه ..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

"من التائبين من لايعود إلى درجته، ومنهم من يعود إلى أعلى منها فيصير خيراً مما كان قبل الذنب، وكان داود بعد التوبة خيراً منه قبل الخطيئة"

"وإنّ العبد ليفعل السيئة، فيدخل بها الجنة"

المعاصي للصالح بريد المعاتبة الإلهية فإن فهم المقصود انقلبت في حقه خيرا، وإن استمر وكابر متكئا على عمله السابق أو سعة الرحمة فهذا ممكور به وهو لا يعلم ..

مع القرآن إلى الإيمان

حلقة جديدة من بودكاست رِواء
بصحبة أ.د فخر الدين الزبير علي
يحاوره الدكتور لؤي الصمادي.

لمشاهدة الحلقة كاملة على الرابط:
https://youtu.be/jQfcIS8NF9o

#بودكاست #بودكاست_رواء #القران
#مركز_حصين

الدكتور فخر الدين عالم بحق، فيه تأصيل عظيم وحافظة ورسوخ، وتواليف نافعة، ويدخل في المشكلات ويذلل العلوم، وله قلم بحثي ماتع، وأحسبه من الصالحين.

هذه النشرة لكتاب (كافي المبتدي) حسنة الإخراج والترتيب، جميلة العرض، وهي من حيث الضبط والتوثيق خير من تحقيقي للكتاب وأقل تصحيفًا .

بارك الله في المحقق وعمله .

نفس صافية، وقلب سليم
نحسبه والله حسيبه

بارك الله في الشيخ أحمد السويلم، ورفع قدره

‏◉ حكم تخفيف الصلاة لمن أمَّ في مسجد طريق أو مسجد سوق أو مسجد مشفىٰ ونحوها؟

‏ذكر الإمام ابن رجب في فتح الباري (٢١٧/٦) في شرحه لحديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا: «إن منكم منفرين، فأيكم مَا صلى بالناس فليتجوز؛ فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة».

‏قال: (في هذا الحديث: أن الإمام مأمور بالتخفيف خشية الإطالة عَلَى من خلفه؛ فإنه لا يخلو بعضهم من عذر كالضعيف والكبير وذي الحاجة، وهذا يدل عَلَى أن الأمر بالتخفيف إنما يتوجه إلى إمام يصلي فِي مسجد يغشاه النَّاس.

‏قال حَنْبل بن إِسْحَاق: قال أبو عَبْدالله –يعني: أحمد-: إذا كَانَ المسجد عَلَى قارعة الطريق أو طريق يسلك فالتخفيف أعجبُ إليَّ..).

‏ونقل هذا النص كذلك ابن القيم في بدائع الفوائد (٩٩٠/٣) ط. عطاءات العلم.

الشيخ محمد الوليعي

لم يتوانَ حسنٌ وحزبُه في استعمال كلِّ ما طالته أيديهم من أسبابِ البطش وأدوات القتل وصنوف الأذى حين كان عدوُّهم المستضعفين من الرجال والنساء والولدان من المسلمين في الشام، يومَها دفع الحزب بكلِّ قواه، وألقى بفلذات كبده ونخبة جنده، وقاتل قتالَ المستميت تثبيتًا لحكم بشار بن حافظ وكسرًا لشوكة الشعب المظلوم المضطهد.

وكانت الحجة الداحضة التي ساق بها الحزب قطعانه لاقتراف تلك الجرائم العظام: أن أولئك المستضعفين المطالبين بحقوقهم عملاء للغرب وللصهيونية، وأن بشار بن حافظ وطائفته الباغية وأعوانه الفجرة السرَّاق وأجناده الموغلين في الإجرام المستجمعين للرذائل هم ركنٌ ركين من محور المقاومة ضد قوى الاستكبار العالمي!

فلما جدَّ الجدُّ، وجاء الطوفان، وأتيحت لهم فرصة تاريخية لقتال اليهود، وأتى أوان اختبار الشعارات وتصديق الأقوال بالأفعال - آثرَ الحزب السلامة، واكتفى بدعم خجول يجرح ولا يكاد يقتل، ويُزعج ولا يكاد يضر، وعَمِيَ - بخذلان الله له - عن حقيقة أن اليهود بعد الطوفان ليسوا هم اليهود قبله، وأنهم إذ سمحوا قبلُ بتمدد الحزب في لبنان لمصالح قدَّروها؛ من تسليط عدوٍّ على عدو، وإشغال خصمٍ بخصم - لن يسمحوا اليوم ببقائه مهددًا لهم متى ما اقتضت مصالح مشغِّليه في طهران، فعاملوه بقسوة لم يتوقَّعها.

أما هو فقد تحلَّى بضبط النفس، والصبر والتحمُّل، وتلقى بصدر رحب ضربات اليهود المتتابعة، حتى إذا ما طفح الكيل، قابل الصفعة المؤلمة بالخطبة الهادرة، وهدمَ الدُّور بضرب الأعمدة، وقتلَ رجاله بحرق الأشجار وقتل الدجاجات في المزارع، وإن قصد إلى ضرب شيء مؤثر من مواقع العدو ومقارِّه ضربَه ضرب المستحي الخجول، لا ضربَ الجازم المنكي، وإن تجاوز ذلك فبالخطأ الذي يسرع إلى التنصُّل من تبعته والتبرِّي من معرَّته.

ذلك ليعلم الناس أن القلوب أوعية؛ إن امتلأت ببغض المسلمين وإرادة السوء بهم لم تكد تتسع لبُغض غيرهم، وأن من مذاهب الضلال ما إذا ملك على صاحبه نفسه اختلَّ نظرُه، وفالَ رأيُه، ورأى حسنًا ما ليس بالحسن..

مُذ حفظتُ هذا الدعاء -في الحديث الذي رواه النَّسائي- وهو الأحب إلى قلبي، والمُكرر بين الفينة والأخرى، وأجده جامعا بين خيري الدنيا والآخرة:
اللَّهُمَّ بعلمِك الغيبَ وقدرتِك على الخلقِ أحيني ماكانت الحياةُ خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانت الوفاةُ خيرًا لي، اللَّهمَّ إنِّي أسألُك خشيتَك في الغَيبِ والشَّهادةِ، وأسألُك كلمةَ الحقِّ في الغضبِ والرِّضا، وأسألُك القصدَ في الغِنى والفَقرِ، وأسألُك نَعيمًا لا يَنفدُ، وقُرَّةَ عَينٍ لا تَنقطعُ، وأسألُك الرِّضا بعدَ القضاءِ، وأسألُك بَردَ العَيشِ بعدَ الموتِ، وأسألُك لذَّةَ النَّظرِ إلى وجهِك الكريمِ، والشَّوقَ إلى لقائِك، في غيرِ ضرّاءَ مُضِرَّةٍ، ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهمَّ زَيِّنّا بزينةِ الإيمانِ، واجعَلْنا هُداةً مُهْتَدينَ.

فيا ربّنا تقبّل.

من عجائب حفظ أئمة الحديث

قال ابن القيم -عن الإمام إسحاق بن راهويه-: «وقد كان -رحمه الله- رأس أهل زمانه في العلم والحديث والتفسير والسنة، والجلالة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكسر الجهمية وأهل البدع ببلاد خراسان، وهو الذي نشر السنة في بلاد خراسان، وعنه انتشرت هناك، وقد كان له مقامات محمودة عند السلطان، يظفره الله فيها بأعدائه ويخزيهم على يديه، حتى تعجب منه السلطان والحاضرون، حتى قال محمد بن أسلم الطوسي: لو كان الثوري حيا لاحتاج إلى إسحاق.
فأخبر بذلك أحمد بن سعيد الرباطي فقال: والله لو كان الثوري، وابن عيينة، والحمادان في الحياة، لاحتاجوا إلى إسحاق. 
فأخبر بذلك محمد بن يحيى الصفار فقال: والله، لو كان الحسن البصري حيا لاحتاج إلى إسحاق في أشياء كثيرة.

وكان الإمام أحمد يسميه أمير المؤمنين.
وسنذكر هذا وأمثاله في كتاب نفرده لمناقبه إن شاء الله تعالى.

ونذكر حكاية عجيبة يستدل بها على أنه كان رأس أهل زمانه، قال الحاكم أبو عبد الله في «تاريخ نيسابور»: أخبرني أبو محمد بن زياد قال: سمعت أبا العباس الأزهري قال: قال سمعت علي بن سلمة يقول: كان إسحاق عند عبد الله بن طاهر وعنده إبراهيم بن أبي صالح، فسأل عبدُالله بن طاهر إسحاقَ عن مسألة.
فقال إسحاق: السنة فيها كذا وكذا، وأما النعمان [أبو حنيفة] وأصحابه فيقولون بخلاف هذا.
فقال إبراهيم: لم يقل النعمان بخلاف هذا.
فقال إسحاق: حفظته من كتاب جدك، وأنا وهو في كتاب واحد.
فقال إبراهيم للأمير: أصلحك الله، كذب إسحاق على جدي!
فقال إسحاق: يبعث الأمير إلى جزء كذا وكذا من «الجامع» فليحضره، فأتي بالكتاب، فجعل الأمير يقلب الكتاب.
فقال إسحاق: عد من أول الكتاب إحدى وعشرين ورقة، ثم عد تسعة أسطر. ففعل، فإذا المسألة على ما قال إسحاق.
فقال عبد الله بن طاهر: ليس العجب من حفظك إنما العجب بمثل هذه المشاهدة.
فقال إسحاق: ليوم مثل هذا، لكي يخزي الله على يدي عدوا للسنة مثل هذا !
وقال له عبدالله بن طاهر: قيل لي إنك تحفظ مائة ألف حديث!
فقال له: مائة ألف، لا أدري ما هو! ولكني ما سمعت شيئا قط إلا حفظته، ولا حفظت شيئا قط فنسيته».

«تحفة المودود» ص٣١٠.

تلخيصُ كتاب [دروس التصريف] للشيخ العلامة: محمد محيي الدين عبد الحميد
https://saaid.org/bahoth/214.htm

لمحبكم

هوس الدكترة أم سحر الدنانير
مقال للشيخ الفقيه الأصولي العلامة د. فاتح زقلام رحمه الله؛ كتبه سنة ٢٠١٠ عن واقع البحث العلمي في الأقسام الشرعية، وكلامه دال بالمطابقة على واقع الدراسات العليا في باقي الأقسام العلمية في معظم الدول العربية

لطيفة حنبلية :)

يستحب التلذّذ ببعض المباحات قبل مواسم الخير ( كرمضان ) ، لمن عزم على تركها فيها .

قال في الكشاف ٢/٣٦٤ :-

(وَيُسْتَحَبُّ لَهُ) أَيْ: لِلْمُعْتَكِفِ (تَرْكُ لُبْسٍ رَفِيعِ الثِّيَابِ،
وَالتَّلَذُّذِ بِمَا يُبَاحُ لَهُ قَبْلَ الِاعْتِكَافِ)..


و ذلك حتى يتفرغ قلبه للعبادة بعدها …

• تحزيب القرآن الكريم على السُّوَر والرُّكُوعات.

دَعوةٌ لتعظيم القرآن بتحرّي هَديِ النبيّ ﷺ في تحزيبه القرآنَ على السور، وبمقاربةِ ذلك بتحزيبه على معانٍ قصيرةٍ مكتملة -كالركوعات الهندية- يُمكِن أن يُقرأ المعنى الواحدُ منها مُفرَدًا؛ لئلّا يُبدّد عِضِين قِدَدًا، بقراءته متفرّق المعاني والقِصص، فلا يركع إمامٌ قبل تمام السِّياق، ولا يبتدئ قارئٌ بما لا يُتدبّر إلا بعد رَدّ اللِّحاقِ على السِّباق.

واللهَ أسأل الإخلاصَ والتوفيق والسداد، وأن ينفع به الأيمة والقراء وعموم المسلمين.

❁ نبع العلوم

(رحم الله العلامة أ. د. محمود توفيق سعد، زرته رفع الله في الفردوس درجته قبل نحو ثلاثين ليلة في منزله بالقاهرة..

‏وأول ما لفتني تواضعه الكبير مع علو سنه، فقد نزل لاستقبالنا عند الباب ولم يكتف بإرسال بعض ولده، كما نزل معنا للتوديع عند الباب وأصر على ذلك وقال إنه من تمام إكرام الضيف عنده..

‏ورأيت فيه عزةً العلماء وسمو نفوسهم، وكرم الضيافة..

‏وسأقيد سبع كلمات مما سمعته منه في ذلك المجلس وفاءً للشيخ رحمه الله..

‏١- "كل من اقترب من القرآن مع الأهلية فلا بد أن يترك القرآن فيه خصوصية".

‏٣- "الأزهر منهج تفكير، وليس أشعريًا ولا صوفيًا، وليس ملكًا لأحد".

‏٤- "البلاغة علمٌ نيءٌ لم ينضج".

‏٥- "تفسير ابن كثير فيه بلاغة وإن لم يستعمل مصطلحات البلاغيين، ففي سوقه الأحاديث معان متصلة بالآيات، وهي أنساب المعاني".

‏٦- لبعض طلاب العلم داءان: الحقد إن أحسن أخوه، والعجب إن أحسن هو.

‏٧- أخبرنا الشيخ رحمه الله أنه يوصي طلابه ببرنامج للقراءة مدته سبع ساعات يوميًا:
‏- ثلثا الوقت للتخصص.
‏- الثلث الأخير:
‏سدسه للعلوم المساعدة.
‏وسدسه للثقافة العامة).

[د. محمد بن مهدي العجمي].