قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله :
عليكَ بالمطـالب العاليـــــــة
والمــــراتب الســـــــــــامية
التي لا تُنالُ إلا بطـاعة الله
فإنَّ الله عزَّ وجلَّ قضى أن
لا ينالَ ما عندَه إلَّا بطاعته
ومن كـــــــان لله كما يريدُ
كـــان الله له فوقَ ما يريد.
طريق الهجرتين 📘
عليكَ بالمطـالب العاليـــــــة
والمــــراتب الســـــــــــامية
التي لا تُنالُ إلا بطـاعة الله
فإنَّ الله عزَّ وجلَّ قضى أن
لا ينالَ ما عندَه إلَّا بطاعته
ومن كـــــــان لله كما يريدُ
كـــان الله له فوقَ ما يريد.
طريق الهجرتين 📘
قال ابن القيم رحمه الله :
من كمال إحسان الرب تعالى
أن يُذيق عبده ،مرارةَ الكسر
قبل حلاوة الجبر !
فما كسر عبده المؤمن إلاليجبره
ولا منعـه إلا ليُعطيه
ولا ابتلاه إلا ليُعافيه
ولا أمـاته إلا ليُحييه
ولا نغص عليه الدنيا
إلا ليرغبه في الآخرة
ولا ابتلاه بجفاء الناس
إلا ليرده إليه.
مختصر الصواعق المرسلة 📒
من كمال إحسان الرب تعالى
أن يُذيق عبده ،مرارةَ الكسر
قبل حلاوة الجبر !
فما كسر عبده المؤمن إلاليجبره
ولا منعـه إلا ليُعطيه
ولا ابتلاه إلا ليُعافيه
ولا أمـاته إلا ليُحييه
ولا نغص عليه الدنيا
إلا ليرغبه في الآخرة
ولا ابتلاه بجفاء الناس
إلا ليرده إليه.
مختصر الصواعق المرسلة 📒
قال الإمام ابنُ الجوزي - رحمه اللّٰه -:
إن أردتَ أن تنظُر إلى الدُّنْيا بِحذافيرها فانظُر إلى مزبلة فهي الدُّنْيا، وإن أردتَ أن تنظُر إلى نفسك فَخُذ كفاً من تُراب، فإنّك منهُ خلقت، وفيه تعُود، ومنهُ تخرُج.
التذكرة في الوعظ📕
إن أردتَ أن تنظُر إلى الدُّنْيا بِحذافيرها فانظُر إلى مزبلة فهي الدُّنْيا، وإن أردتَ أن تنظُر إلى نفسك فَخُذ كفاً من تُراب، فإنّك منهُ خلقت، وفيه تعُود، ومنهُ تخرُج.
التذكرة في الوعظ📕
قالَ الإمام ابن تيمية - رحمه اللّٰه -:
إنّ الدِّينَ أصلهُ مُتابعة النّبي صَلّى اللّٰه
علَيْهِ وسَلّم، وموافقته بِفعل ما أمرنا به
وشرعهُ لنا وسنهُ لنا، ونقتدي به في
أفعالهِ التي شرع لنا الإقتداء به فيها،
بِخلاف ما كان من خصائص.
جامع المسائل 📗
إنّ الدِّينَ أصلهُ مُتابعة النّبي صَلّى اللّٰه
علَيْهِ وسَلّم، وموافقته بِفعل ما أمرنا به
وشرعهُ لنا وسنهُ لنا، ونقتدي به في
أفعالهِ التي شرع لنا الإقتداء به فيها،
بِخلاف ما كان من خصائص.
جامع المسائل 📗
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
وأدب المرء عنوان سعادته وفلاحه،
وقلة أدبه عنوان شقاوته وبواره،
فما استُجلب خير الدنيا والآخرة بمثل الأدب،
ولا استجلب حرمانها بمثل قلة الأدب
مدارج السالكين 📒
وأدب المرء عنوان سعادته وفلاحه،
وقلة أدبه عنوان شقاوته وبواره،
فما استُجلب خير الدنيا والآخرة بمثل الأدب،
ولا استجلب حرمانها بمثل قلة الأدب
مدارج السالكين 📒
قال ابن الجوزي رحمه الله:
"واعلموا أنه ما من عبدٍ مسلم أكثر الصلاة على محمد ﷺ إلا نوَّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسّر أمره، فأكثروا من الصلاة لعلَّ الله يجعلكم من أهل ملته ويستعملكم بسنته"
📗[ بستان الواعظين]
"واعلموا أنه ما من عبدٍ مسلم أكثر الصلاة على محمد ﷺ إلا نوَّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسّر أمره، فأكثروا من الصلاة لعلَّ الله يجعلكم من أهل ملته ويستعملكم بسنته"
📗[ بستان الواعظين]
مُسْلِم
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى : وأدب المرء عنوان سعادته وفلاحه، وقلة أدبه عنوان شقاوته وبواره، فما استُجلب خير الدنيا والآخرة بمثل الأدب، ولا استجلب حرمانها بمثل قلة الأدب مدارج السالكين 📒
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جُزِيتُم خَيْرًا علىٰ اِستمراركُم بالنَّشْر، جَعَلهُ اللهُ في ميزانِ حَسَنَاتكُم ..
جُزِيتُم خَيْرًا علىٰ اِستمراركُم بالنَّشْر، جَعَلهُ اللهُ في ميزانِ حَسَنَاتكُم ..
قال ابن الجوزي - رحمه الله -:
" ينبغي للإنسان أن يعرف شرفَ زمانه، وقدر وقته، فلا يُضيَّعَ منه لحظة في غير قُربة، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل "
[ صيد الخاطر، صـ 33 ]
" ينبغي للإنسان أن يعرف شرفَ زمانه، وقدر وقته، فلا يُضيَّعَ منه لحظة في غير قُربة، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل "
[ صيد الخاطر، صـ 33 ]
قال الإمام الشافعيّ - رحمه الله -:
"أصلُ العلمِ: التثبيت وثمرته السلامة، وأصلُ الورعِ: القناعة وثمرته الراحة، وأصلُ الصبرِ: الحزم وثمرته الظفر، وأصلُ العملِ: التوفيق وثمرته النُّجْحُ، وغايةُ كلَّ أمر:ٍ الصدق"
[ سير أعلام النبلاء، صـ 251 جـ 8 ]
"أصلُ العلمِ: التثبيت وثمرته السلامة، وأصلُ الورعِ: القناعة وثمرته الراحة، وأصلُ الصبرِ: الحزم وثمرته الظفر، وأصلُ العملِ: التوفيق وثمرته النُّجْحُ، وغايةُ كلَّ أمر:ٍ الصدق"
[ سير أعلام النبلاء، صـ 251 جـ 8 ]
قال الحارث بن قيس -رحمه الله-:
" إذا كنتَ في أمر الآخرة فتَمَكَّثْ، وإذا كنتَ في أمر الدنيا فتَوَخَّ، وإذا هممتَ بخير فلا تُؤخره، وإذا أتاك الشيطان وأنت تُصلي فقال: إنك تُرائِي، فزِدْهَا طُولًا "
[الزهد لأحمد بن حنبل، صـ 291]
" إذا كنتَ في أمر الآخرة فتَمَكَّثْ، وإذا كنتَ في أمر الدنيا فتَوَخَّ، وإذا هممتَ بخير فلا تُؤخره، وإذا أتاك الشيطان وأنت تُصلي فقال: إنك تُرائِي، فزِدْهَا طُولًا "
[الزهد لأحمد بن حنبل، صـ 291]
" اللَّهمَّ صلِّ علىٰ محمَّدٍ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ علىٰ إبراهيمَ وآلِ إبراهيم؛ اللَّهُمَّ بارِك علىٰ محمَّدٍ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم؛ إنَّك حَميدٌ مجيدٌ "
قال ابن القيم - رحمه الله -:
" الشجرة لا تَبقى حيَّة إلا بمادة تُسقيها وتُنَمّيها، فإذا قُطِع عنها السَّقي أوشك أن تَيبس؛ فهكذا شجرة الإسلام في القلب إن لم يَتَعاهدها صاحبُها بسقيها كل وقت بالعلم النافع، والعمل الصالح، والعود بالتّذكر على التّفكر، والتّفكُّر على التَّذكُّر؛ وإلا أوشك أن تَيبَس "
[ أعلام الموقعين، صـ 349 ]
" الشجرة لا تَبقى حيَّة إلا بمادة تُسقيها وتُنَمّيها، فإذا قُطِع عنها السَّقي أوشك أن تَيبس؛ فهكذا شجرة الإسلام في القلب إن لم يَتَعاهدها صاحبُها بسقيها كل وقت بالعلم النافع، والعمل الصالح، والعود بالتّذكر على التّفكر، والتّفكُّر على التَّذكُّر؛ وإلا أوشك أن تَيبَس "
[ أعلام الموقعين، صـ 349 ]
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ :
" من قال: سبحان الله وبحمده، في يومٍ مائة مرَّةٍ حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر "
[ رواه البخاري ]
" من قال: سبحان الله وبحمده، في يومٍ مائة مرَّةٍ حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر "
[ رواه البخاري ]
قال ابن قدامة المقدسي -رحمه الله-:
" وينبغي للإنسان أن يُعَوِّد نفسه المُجاهدة، فإنَّ من عوَّد نفسه مخالفة الهوى غلبها متى أراد "
[مختصر منهاج القاصدين، صـ 275]
" وينبغي للإنسان أن يُعَوِّد نفسه المُجاهدة، فإنَّ من عوَّد نفسه مخالفة الهوى غلبها متى أراد "
[مختصر منهاج القاصدين، صـ 275]
قال الإمام الأوزاعي -رحمه الله-:
" ليس ساعةٌ من ساعات الدنيا إلا وهي معروضةٌ على العبد يوم القيامة يومًا فيوم وساعةً فساعة ولا تمر ساعةٌ لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات فكيف إذا مرت به ساعةٌ مع ساعة ويومٌ مع يوم وليلةٌ مع ليلة "
[ حلية الأولياء، صـ 142 جـ 6 ]
" ليس ساعةٌ من ساعات الدنيا إلا وهي معروضةٌ على العبد يوم القيامة يومًا فيوم وساعةً فساعة ولا تمر ساعةٌ لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات فكيف إذا مرت به ساعةٌ مع ساعة ويومٌ مع يوم وليلةٌ مع ليلة "
[ حلية الأولياء، صـ 142 جـ 6 ]
قال ابن القيم - رحمه الله -:
" وقد جرت عادة الله التي لا تُبدَّل، وسُنَّته التي لا تُحوَّل: أن يُلبِس المخلصَ مِن المهابة والنُّور والمحبَّة في قلوب الخلق، وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه. ويُلبِس المرائي اللابس ثوبي الزور مِن المقت والمهانة والبغضة ما هو اللائق به؛ فالمخلص له المهابة والمحبَّة، وللآخر المقت والبغضاء "
[ أعلام الموقعين، صـ 76 جـ 5 ]
" وقد جرت عادة الله التي لا تُبدَّل، وسُنَّته التي لا تُحوَّل: أن يُلبِس المخلصَ مِن المهابة والنُّور والمحبَّة في قلوب الخلق، وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه. ويُلبِس المرائي اللابس ثوبي الزور مِن المقت والمهانة والبغضة ما هو اللائق به؛ فالمخلص له المهابة والمحبَّة، وللآخر المقت والبغضاء "
[ أعلام الموقعين، صـ 76 جـ 5 ]
📌يقول ابن الجوزي رحمه الله:
من نزلتْ به بليّةٌ فأراد تمحيقها، فليتصورها أكبر مما هي تَهُنْ،
وليتخايل ثوابها، وليتوهّم نزول أعظم منها؛ يرَ الربح في الاقتصار عليها.
وليتلمّحْ سرعة زوالها، فإنه لولا كرب الشّدة ما رُجِيت ساعات الراحة.
📚 صيد الخاطر
من نزلتْ به بليّةٌ فأراد تمحيقها، فليتصورها أكبر مما هي تَهُنْ،
وليتخايل ثوابها، وليتوهّم نزول أعظم منها؛ يرَ الربح في الاقتصار عليها.
وليتلمّحْ سرعة زوالها، فإنه لولا كرب الشّدة ما رُجِيت ساعات الراحة.
📚 صيد الخاطر