حَقَائِقُ مُغَيَّبَةٌمِنَ ظُلاَمَةِ فَاطِمَةَ عليها السّلام

[[ اَلْأُمَّة مُجْتَمِعَةٌ ومُتَظَافَرَةٌ عَلَى ظُلْمِ فَاطِمَة وَهَضْمِهَا جِيلاً بَعْدَ جِيلِ إِلَّا اَلْقَلِيلَ مِمَّنْ وَفَّى لِرِعَايَةِ حَقِّهَا ]]

❁-عن عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهُرْمُزَانِيُّ ، عَنْ الإمام أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ : لَمَّا قُبِضَتْ فَاطِمَةُ عليها السلام دَفَنَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ سِرّاً وَ عَفَا عَلَى مَوْضِعِ قَبْرِهَا ، ثُمَّ قَامَ فَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله فَقَالَ: ...{وَ سَتُنْبِئُكَ ابْنَتُكَ بِتَظَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا...}1

❁-جاء في دعاء الندبة {...لَمْ يُمْتَثَلْ أَمْرُ رَسُولِ اللهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي الهادِينَ بَعْدَ الهادِينَ، وَالأُمَّةُ مُصِرَّةٌ عَلى مَقْتِهِ مُجْتَمِعَةٌ عَلى قَطِيعَةِ رَحِمِهِ وَإِقْصاءِ وُلْدِهِ إِلَّا القَلِيلَ مِمَّنْ وَفَى لِرِعايَةِ الحَقِّ فِيهِمْ، فَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ وَسُبِيَ مَنْ سُبِيَ وَأُقْصِيَ مَنْ أُقْصِيَ وَجَرى القَضاءُ لَهُمْ بِما يُرْجى لَهُ حُسْنُ المَثُوبَةِ...}2

بيان وإيضاح

لاحظ في هذين الحديثين
بيان واضح على ما ذكرنا
فهذة الأمة متظافرة ومتعاونة على هضم وظلم الزهراء في حياتها وبعد شهادتها
فالامة مصرة على مقت رسول ومجتمع على قطيعة رحمه
سوال من العنوان الأول الذي ينطبق عليه أنه رحم رسول ؟ أليس{ هي فاطمة}
واقصاء ولده ولد رسول من؟ أليس هم{فاطمة ووُلد فاطمة}
فكان نتيجة تظافر الأمة واجتماعها هي القتل والسبي والاقصاء
وأول من قتل من رحم رسول {{هي فاطمة ومحسنها}}

فالامة التي كانت في زمان حياتها تظافرت واجتمعت على غصب حقها وظلمها وقتلها وكلهم قتلوها فهم ما بين أمر بالقتل وما بين مباشر للقتل 
وهذا عددهم أربعة ألاف أي جتماع وتظاهر هذا ؟!!!اذ يهجم عليها أربعة الاف لقتلها كما ورد ذلك في رواية  

❁-...أن عمر بن الخطاب هجم مع ثلثمائة رجل على بيتها وفي رواية البحار مع أربعة الآف رجل ليذهبوا بعلي الى المسجد لأخذ البيعة منه لأبي بكر أخذت فاطمة باب الدار ولزمتها عن ورائها فمنعتهم عن الدخول ضرب عمر برجله على الباب فقلعت فوقعت على بطنها سلام الله عليها فسقط جنينها المحسن...3

وما بين راضي بالقتل ومنهم ما هو ساكت واخرس  وحتى تتم الحجة على الجميع ولله الحجة البالغة كانت الزهراء أربعين يوم تطرق أبوابهم تطلب النصرة منهم ولكن لم يجبها أحد وكلهم خذلوها وقتلوها

❁-عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وجلس أبو بكر مجلسه بعث إلى وكيل فاطمة صلوات الله عليها فأخرجه من فدك فأتته فاطمة عليها السلام فقالت: يا أبا بكر ادعيت أنك خليفة أبي وجلست مجلسه وأنك بعثت إلى وكيلي فأخرجته من فدك وقد تعلم أن رسول الله الله صلى الله عليه و آله صدق بها علي وأن لي بذلك شهودا.....قال: فقامت مغضبة وقالت: اللهم إنهما ظلما ابنة محمد نبيك حقها فاشدد وطأتك عليهما، ثم خرجت وحملها علي على أتان عليه كساء له خمل، فدار بها أربعين صباحا " في بيوت المهاجرين والأنصار والحسن والحسين عليهما السلام معها وهي تقول: يا معشر المهاجرين والأنصار انصروا الله فإني ابنة نبيكم وقد بايعتم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم بايعتموه أن تمنعوه وذريته مما تمنعون منه أنفسكم وذراريكم ففوا لرسول الله صلى الله عليه وآله ببيعتكم، قال: فما أعانها أحد ولا أجابها ولا نصرها...4

وأما أجيال الأمة التي جاءت بعد شهادتها وإلى يومنا هذا وإلى ظهور ولدها المهدي صلوات الله وسلامه عليه المنتقم لها فهي أيضا مجتمعة على قتلها وظلمها فهم أما ناكرون لما حل فيها  من ظلم أو يدافعون عن قتلتها أو يوالونهم أو ينكرون فضلها أو يشكون في ذلك أو يكتمون ذلك أو ساكتون ولا يدافعون عن فاطمة عليها سلام لا بقلم ولا بلسان ولا بيد ولا بيان بل ولا حتى لم ينكروا ذلك بقلوبهم فهم ممن قتلها بالالسن وأن لم يباشروا قتلها بالأيدي
وهذا واضح لا يحتاج إلى دليل كلنا نراى ونسمع هناك من يصرح بظلم فاطمة وهضمها في زماننا هذا وأكثرهم ممن يشك في فضلها ومناقبها ومقاماتها النورية وهم يدعون إنهم من شيعتها وأنهم علماء الأمة الا لعنة الله عليهم وعلى أتباعهم وعلى الساكتين عن فضحهم من دون تقية

وهؤلاء اللذين يشكون في فضلها ويكتمون مناقبها هم من طينة  أبي بكر وابنته الخبيثة وعليهم ينطبق هذا الحديث تمام الانطباق

❁-عن أنس قال: سألني الحجاج بن يوسف عن حديث عائشة، وحديث القدر التي رأت في بيت فاطمة بنت سول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهي تحركها بيدها، قلت: نعم أصلح الله الأمير دخلت عائشة على فاطمة (عليها السلام) وهي تعمل للحسن والحسين عليهما السلام حريرة بدقيق ولبن وشحم، في قدر، والقدر على النار يغلي (وفاطمة صلوات الله عليها) تحرك ما في القدر بإصبعها، والقدر على النار يبقبق
فخرجت عائشة فزعة مذعورة، حتى دخلت على أبيها، فقالت: يا أبه، إني رأيت من فاطمة الزهراء أمرا عجيبا [عجبا]، رأيتها وهي تعمل في القدر، والقدر على النار يغلي، وهي تحرك ما في القدر بيدها! فقال لها: يا بنية! اكتمي، فإن هذا أمر عظيم.
فبلغ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فصعد المنبر، وحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الناس يستعظمون ويستكثرون ما رأوا من القدر والنار، والذي بعثني بالرسالة، واصطفاني بالنبوة، لقد حرم الله تعالى النار على لحم فاطمة، ودمها، وشعرها، وعصبها، [وعظمها] وفطم من النار ذريتها وشيعتها. إن من نسل فاطمة من تطيعه النار، والشمس، والقمر، والنجوم، والجبال، وتضرب الجن بين يديه بالسيف، وتوافي إليه الأنبياء بعهودها، وتسلم إليه الأرض كنوزها، وتنزل عليه من السماء بركات ما فيها الويل لمن شك في فضل فاطمة.
[لعن الله من يبغضها] لعن الله من يبغض بعلها، ولم يرض بإمامة ولدها.
إن لفاطمة يوم القيامة موقفا، ولشيعتها موقفا.
وإن فاطمة تدعى فتكسى، وتشفع فتشفع، على رغم كل راغم5

وأما القليل الذي وفى لفاطمة حقها فهولاء هم الفاطميون حقاً اللذين يتمنى الخلق جميعا في يوم القيامة إن يكونو منهم
كما ورد

❁-عن رسول الله صلى الله عليه واله تحدث  لفاطمة عليها السلام في حديث طويل ثم يقول:
{... ثم يقول جبرئيل (عليه السلام): يا فاطمة سلي حاجتك
فتقولين: يا رب شيعتي،
فيقول الله عز وجل: قد غفرت لهم
فتقولين: يا رب شيعة ولدي
فيقول الله: قد غفرت لهم
فتقولين: يا رب شيعة شيعتي
فيقول الله: انطلقي فمن اعتصم بك فهو معك في الجنة،

فعند ذلك يود الخلائق أنهم كانوا فاطميين

فتسيرين ومعك شيعتك، وشيعة ولدك، وشيعة أمير المؤمنين آمنة روعاتهم، مستورة عوراتهم، قد ذهبت عنهم الشدائد، وسهلت لهم الموارد، يخاف الناس وهم لا يخافون، ويظمأ الناس وهم لا يظمأون...}6

وقبل فوات الاوان ما زلنا في الدنيا يمكننا تدارك الأمر ونخرج من هذا الأمة التي اجتمعت وتظافرت على ظلم فاطمة وقتلها بالأيدي والألسن
وندخل في الجانب القليل الذي نصر فاطمة عليها السّلام
وأخيرا أقول

فاطمة هي الاصل الله جعلها
        المصطفى وحيدر علي نخلقو لجلها
والقضية واضحة وانت التحلها
                  انت لو وياها لو وي الكتلها

📚المصادر
1-الكافي الشريف،بحار الأنوار
2-المزار الكبير،بحار الأنوار ،زاد المعاد،مفاتيح الجنان
3-مجمع النورين،الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء عليها السّلام
4-الاختصاص للمفيد، بحار الأنوار
5-الثاقب في المناقب، عوالم العلوم، الأسرار الفاطمية
6-تفسير فرات الكوفي،بحارالأنوار
............................................................
اللهم العن من ظلم الزهراء ومن انكر مقامها ومصابها وسعى في اخفى ذكرها حتى ترضى فاطمة عليها سلام الله
وإن كان ممن تستر بلباس شيعي

•﴿آيَاتٌ قِرَانِيَّةٌ تَأْوِيلُهَا فِي الْحَقِيقَةِ الْفَاطِمِيَّةِ﴾•

◈-{ فَاطِمَةُ لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَهِي فَاطِمَةُ اللهِ}

قَالَ اللهُ تَعَالَى:{ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }
 
◅عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ (الصادق)أَنّهُ قَالَ‌:{ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }
اللَّيْلَةُ فَاطِمَةُ وَ الْقَدْرُ اللَّهُ فَمَنْ عَرَفَ فَاطِمَةَ حَقَّ مَعْرِفَتِهَا فَقَدْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَ إِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ لِأَنَّ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا...1

◈-{ فَاطِمَةُ القَيِّمَة }

قَالَ اللهُ تَعَالَى:{وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ }

◅عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله تعالى {ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة} فالصلاة والزكاة: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) {وذلك دين القيمة} قال: هي فاطمة (عليها السّلام).2

◈-{ فَاطِمَةُ اللَّيْلَةِ الْمُبَارَكَةِ}

قَالَ اللهُ تَعَالَى:{ إِنَّا أَنـزلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنّٰا كُنّٰا مُنْذِرِينَ* فِيهٰا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ }

◅عَن أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)
«...وَ أَمَّا اللَّيْلَةُ فَفَاطِمَةُ(عَلَيْهَا السَّلاَمُ)،وَ أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: فِيهٰا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ يَقُولُ:يَخْرُجُ مِنْهَا خَيْرٌ كَثِيرٌ،فَرَجُلٌ حَكِيمٌ، وَ رَجُلٌ حَكِيمٌ،وَ رَجُلٌ حَكِيمٌ ».3

◈-{ فَاطِمَةُ النَّذِيرِ }

قَالَ اللهُ تَعَالَى:{ إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ }

◅عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) في  قوله تعالى: «إِنَّها لَاِحْدَى الكُبَرِ * نَذيراً لِلْبَشَرِ»  قال: يعني فاطمة (عليها السلام).4

◈-{ فَاطِمَةُالْحَبَّةُ }

قَالَ اللهُ تَعَالَى:{كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ}

◅عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيِّ ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنٰابِلَ .قَالَ:«الْحَبَّةُ:فَاطِمَةُ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهَا)،وَ السَّبْعُ سَنَابِلَ:سَبْعَةٌ مِنْ وُلْدِهَا،سَابِعُهُمْ قَائِمُهُمْ».
قُلْتُ:اَلْحَسَنُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)؟قَالَ:«الْحَسَنُ إِمَامٌ مِنَ اللَّهِ مُفْتَرَضُ طَاعَتُهُ،وَ لَكِنْ لَيْسَ مِنَ السَّنَابِلِ السَّبْعَةِ،أَوَّلُهُمْ الْحُسَيْنُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،وَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ» .
فَقُلْتُ:قَوْلُهُ: فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ .قَالَ:يُولِدُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ فِي الْكُوفَةِ مِائَةً مِنْ صُلْبِهِ،وَ لَيْسَ ذَلِكَ إِلاَّ هَؤُلاَءِ السَّبْعَةُ»5

◈-{ فَاطِمَةُ بَحْرِ الْعِلْمِ الْعَمِيقِ }

قَالَ اللهُ تَعَالَى:{ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ*  بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ }

◅عن يحيي بن سعيد القطّان، قال: سمعت أباعبداللَّه عليه السلام يقول: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ- بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ).
قال: عليّ و فاطمة عليهماالسلام بحران من العلم عميقان لا يبغي أحدهما علي صاحبه.
(يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُؤْلُؤُ وَالمَرْجانُ) الحسن والحسين عليهماالسلام6

◅عن جابر، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في قوله عزّ و جلّ: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ) 
قال: عليّ و فاطمة عليهماالسلام.
(بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ)؛ قال: لا يبغي عليّ علي فاطمة عليهماالسلام، و لا تبغي فاطمة علي عليّ عليهماالسلام.
(يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُؤْلُؤُ وَ المَرْجانُ) الحسن و الحسين عليهم السلام7

◈-{ فَاطِمَةُ شَفْعُ عَلِي عَلَيْهِمَا اَلسَّلَامُ }⁕ 

قَالَ اللهُ تَعَالَى:{ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ }

◅عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: ...«قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ:{ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ } وَ الشَّفْعِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ فَاطِمَةُ(عَلَيْهَا السَّلاَمُ)، وَ الْوَتْرِ هُوَ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ...8

⁕ {شَفْعُ الشيء} اي ضمُ إليه مثله ففاطمة هي مثل علي عليهما السلام فهي قرينة المرتضى في كل شي

◈-{ فَاطِمَةُ رُّوحُ الْقُدُسُ }

قَالَ اللهُ تَعَالَى:{تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها}

◅عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ (الصادق)أَنّهُ قَالَ‌: 
...{تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها} وَ الْمَلَائِكَةُ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ يَمْلِكُونَ عِلْمَ آلِ مُحَمَّدٍ"صلى الله عليه واله"
وَ الرُّوحُ الْقُدُسُ هِيَ فَاطِمَةُ "عليها السلام"...9

◈-{ فَاطِمَةُ اَلْمَشَكْاةُ وَالْكَوْكَبُ الْدُرِّيْ }

قَالَ اللهُ تَعَالَى:{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}

◅عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ الْهَمْدَانِيِّ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ،فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ:« اَللّٰهُ نُورُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكٰاةٍ فَاطِمَةُ(عَلَيْهَا السَّلاَمُ)، فِيهٰا مِصْبٰاحٌ الْحَسَنُ، اَلْمِصْبٰاحُ فِي زُجٰاجَةٍ الْحُسَيْنُ، اَلزُّجٰاجَةُ كَأَنَّهٰا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ فَاطِمَةُ(عَلَيْهَا السَّلاَمُ)،كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ بَيْنَ نِسَاءِ أَهْلِ الدُّنْيَا، يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبٰارَكَةٍ إِبْرَاهِيمُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)، زَيْتُونَةٍ لاٰ شَرْقِيَّةٍ وَ لاٰ غَرْبِيَّةٍ لاَ يَهُودِيَّةٍ،وَ لاَ نَصْرَانِيَّةٍ، يَكٰادُ زَيْتُهٰا يُضِيءُ يَكَادُ الْعِلْمُ يَتَفَجَّرُ مِنْهَا وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نٰارٌ نُورٌ عَلىٰ نُورٍ إِمَامٌ مِنْهَا بَعْدَ إِمَامٍ، يَهْدِي اللّٰهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشٰاءُ يَهْدِي اللَّهُ لِلْأَئِمَّةِ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)مِنْ يَشَاءُ وَ يَضْرِبُ اللّٰهُ الْأَمْثٰالَ لِلنّٰاسِ ».
قُلْتُ: أَوْ كَظُلُمٰاتٍ ؟قَالَ:«الْأَوَّلُ وَ صَاحِبُهُ يَغْشٰاهُ مَوْجٌ الثَّالِثُ، مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحٰابٌ ظُلُمٰاتٌ الثَّانِي، بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ مُعَاوِيَةُ(لَعَنَهُ اللَّهُ)،وَ فِتَنُ بَنِي أُمَيَّةَ، إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ الْمُؤْمِنُ فِي ظُلْمَةِ فِتَنِهِمْ لَمْ يَكَدْ يَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللّٰهُ لَهُ نُوراً إِمَاماً مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ(عَلَيْهَا السَّلاَمُ) فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ إِمَامٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».10

◈-{ فَاطِمَةُ الْبِئْرُ الْمُعَطَّلَةُ }

قَالَ اللهُ تَعَالَى:{ وَبِئْرٍۢ مُّعَطَّلَةٍۢ وَقَصْرٍۢ مَّشِيدٍ }

◅عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)يَقُولُ: «قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلْقَصْرُ الْمَشِيدُ،وَ الْبِئْرُ الْمُعَطَّلَةُ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلاَمُ وَ وَلَدُهَا، مُعَطَّلُونَ مِنَ الْمُلْكِ»11

◈-{ فَاطِمَةُ رَحِمَةُ اَللَّهُ }

قَالَ اللهُ تَعَالَى:{ وَ لَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }

◅عن الباقر صلوات الله عليه : فضل الله علي ، و رحمته فاطمة صلوات الله عليهما 12

📚المصادر
1-تفسير فرات الكوفي
2-تأويل الآيات، بحار الأنوار، تفسير البرهان
3-الكافي الشريف،تفسير البرهان
4-تفسير القمي،بحار الأنوار
5-تفسير البرهان تفسير العياشي تفسير نور الثقلين
6-تفسير القّمي،بحار الأنوار، تفسير البرهان
7-بحار الأنوار، تفسير البرهان، غاية المرام
8-تاويل الآيات، تفسير البرهان
9-تفسير فرات الكوفي، تفسير البرهان
10-الكافي الشريف تفسير البرهان
11-تأويل الآيات، تفسير البرهان
12-مناقب آل أبي طالب،بحارالأنوار، تفسير البرهان

[[ اَللَّهُمَّ اِجْعَلْ فَاطِمَةَ وَآلَ فَاطِمَةَ كُلَّ هَمِّي وَاجْعَلْنِي مِنْ هَمِّهَمَ ]]

❁-عَنْ اَلْفَضِيلِ بْنْ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدَ اَللَّهْ اَلصَّادِقْ صَلَوَاتِ اَللَّهِ وَسَلَامِهِ عَلَيْهِ قَالَ : . . . « يَا فَضِيلْ بْنْ يَسَارٍ إِنَّهُ مَنْ كَانَ هَمُّهُ هَمًّا وَاحِدًا كَفَاهُ اَللَّهُ هَمَّهُ وَمَنْ كَانَ هَمُّهُ فِي كُلِّ وَادٍ لَمْ يُبَالِ اَللَّهُ بِأَيِّ وَادٍ هَلَكَ » 1

❁-{...بِأَبِي أَنْتُمْ وَاُمِّي وَنَفْسِي وَمالِي وَأَهْلِي اجْعَلُونِي مِنْ هَمِّكُمْ وَصَيِّرُونِي فِي حِزْبِكُمْ وَأَدْخِلُونِي فِي شَفاعَتِكُمْ وَاذْكُرُونِي عِنْدَ رَبِّكُمْ...}2

📚المصادر
1-الكافي الشريف، بحار الأنوار
2-بحار الأنوار، مفاتيح الجنان

#يامنصورة_أنصري_عبدك

[[ ذكر فاطمة عليها السلام مقرون بذكر علي في تشهد الصلاة فلا تشهد من دون  ذكرها وذكر  الائمة من ولدها ]]

بداية نسأل سوال هل توجد صيغة معينة لتشهد الوسطي والتشهد الاخير  في الصلاة
صيغة توقيفية{{ موقتة }}يعني لا يمكن الزيادة فيها او النقصان منها أو تبديلها

المقصرة والبترية السفاء يجيبون
نعم ان صيغة الشتهد هذة المعروفة المبتور منها ذكر علي وفاطمة والائمة
يقول هذة توقيفية لايجوز لنا الزيادة فيها ولا نقص منها
   
ولكن لو سألنا آل محمد هل صيغة التشهد موقتة توقيفية
ماذا يجيبون
هم اجابو بخلاف قول المقصرة والبترية
بأن التشهد ليس موقتا ولا مؤقتا بل تقول  اي صيغة موافقة لعقيدة الائمة وذوقهم

❁-عَنْ بَكْرِ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام أَيَّ شَيْ‌ءٍ أَقُولُ فِي التَّشَهُّدِ وَ الْقُنُوتِ قَالَ قُلْ بِأَحْسَنِ مَا عَلِمْتَ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مُوَقَّتاً لَهَلَكَ النَّاسُ.1

لاحظ وجواب الإمام الباقر عليه السَّلام
حينما سأله بكر بن حبيب
اجابه{{قُلْ بِأَحْسَنِ مَا عَلِمْتَ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مُوَقَّتاً لَهَلَكَ النَّاسُ.}}
يعني التشهد ليس له صيغة توقيفية ولكن بشرط أن يكون باحسن التشهد
واحسن التشهد هو ما يشتمل على ذكر الله وذكر النبي وذكر علي وذكر فاطمة وذكر الائمة من ولد علي وفاطمة  صلوات الله وسلامه عليهم

وهذا هو احسن ما علمنا وما ورد علينا منهم صلوات الله وسلامه عليهم{{ قُلْ بِأَحْسَنِ مَا عَلِمْتَ }}

هذة دراية الرواية ولكن المقصرة سفاء لا يعلمون درايتها كما

❁-رُوِيَ عن الإمام أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ‏عليه السلام أنَّهُ قال: "عَلَيْكُمْ‏ بِالدِّرَايَاتِ‏ لَا بِالرِّوَايَاتِ، هِمَّةُ السُّفَهَاءِ الرِّوَايَةُ وَ هِمَّةُ الْعُلَمَاءِ الدِّرَايَةُ" 2

❁-عن زيد الزراد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا بني اعرف منازل الشيعة على قدر روايتهم ومعرفتهم، فإن المعرفة هي الدراية للرواية، وبالدرايات للروايات يعلو المؤمن إلى أقصى درجات الإيمان، إني نظرت في كتاب لعلي عليه السلام فوجدت في الكتاب: أن قيمة كل امرئ وقدره معرفته، إن الله تبارك وتعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا3

ولذلك يقولون ويفتون بأن التشهد توقيفي ومؤقت وعندما تضيف عليه ذكر علي وفاطمة والائمة تبطل الصلاة
من أين ياتون بهذا الفقه؟ لا أدري
كلامهم مخالف لكلام الباقر مئة بالمئة
هولاء هم يقرون هذة الرواية ولكن لا يفهمون درايتها سفاء حمير وحق شهقة الزهراء

نعود الى دراية الرواية ماذا قال الامام الباقر؟

قال:{{قُلْ بِأَحْسَنِ مَا عَلِمْتَ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مُوَقَّتاً لَهَلَكَ النَّاسُ.}}

يعني قل باحسن تشهد تعلمه عنا
لانه سوف ذكر لكم اي الشيعة  صيغ متعددة للتشهد

نذكر لكم تشهد في فقط الشهادتين

وتشهد فيه الشهادة الثالثة دون ذكر فاطمة وولدها
وتشهد فيه ذكر فاطمة وولدها

{{فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مُوَقَّتاً لَهَلَكَ النَّاسُ.}}
يعني لو فرضنا لكم التشهد الذي نريدهاالمشتمل على ذكر الشهادات الثالثة والشهادة لفاطمة والائمة جميعا
وانتم في ظرف تقية أعدائنا سوف يقتلونكم تهلكون لانه تصلون ويسمعون كلامكم ويعرفون انكم شيعة لنا لاحظ قول الإمام لَهَلَكَ النَّاسُ
وكذلك وردت روايات التشهد الوسطي خالي من ذكر الشهادة الثالثة
فهل هذا احسن ما علمنا من الائمة؟!! الجواب كلا والف كلا
أين الدراية لرواياتهم أين فهم لحن قولهم أين فهم معاريض كلامهم

واحسن ما علمنا من كلامهم المروية عنهم أن التشهد يجيب أن يشتمل على ذكر الله وذكر النبي وذكر علي وذكر فاطمة وذكر الائمة من ولد علي وفاطمة
كما سنبين ذلك من رواياتهم ومن مجموعها نخرج بهذة النتيجة ولا يمكن أن نصدر فتوى من رواية واحدة هذا هو منهجم عليهم السلام الدراية وفهم لحن قولهم ومعارض كلامهم وذوقهم وما يردون وإن ذكروا خلاف ما يردون منا لكن ذكرهم قد يكون لسبب لتقية أو نحوها

#أولاً:عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أدخلت الجنة فرأيت على بابها مكتوبا بالذهب: لا إله إلا الله، محمد حبيب الله، علي ولي الله، فاطمة أمة الله، الحسن و الحسين صفوة الله على مبغضيهم لعنة الله4

#ثانيا:عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لما عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة أمة الله، على باغضهم لعنة الله5

#ثالثا:عن أبي الصلت الهروي عن الرضا صلوات الله عليه قال:
إن آدم صلوات الله عليه لما أكرمه الله تعالى بإسجاده ملائكته له وبادخاله الجنة ناداه الله: ارفع رأسك يا آدم، فانظر إلى ساق عرشي، فنظر فوجد عليه مكتوبا:
(لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي بن أبي طالب أمير المؤمنين، وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) فقال آدم: يا رب من هؤلاء! قال عز وجل: هؤلاء ذريتك لولاهم ما خلقتك.6

#رابعا:عن الرضا صلوات الله عليه في ذكر التشهد الوسطي في الصلاة قال : أشهد أنك نعم الرب ، و أن محمداً نعم الرسول ، و أن علي بن أبي طالب نعم الولي ..
اللهم صل على محمد المصطفى ، و علي المرتضى ، و فاطمة الزهراء ، و الحسن و الحسين ، و على الأئمة الراشدين من آله طه و يس .
اللهم صل على نورك الأنور ، و على حبلك الأطول ، و على عروتك الأوثق ، و على وجهك الأكرم ، و على جنبك الأوجب ، و على بابك الأدنى ، و على سبيلك الصراط ، اللهم صل على الهادين المهديين الراشدين الفاضلين الطيبين الطاهرين الأخيار الأبرار .7

#خامسا:عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه صلوات الله عليهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله : حدثني جبرئيل عن رب العزة جل جلاله أنه قال :

من علم أنه لا إله إلا أنا وحدي .
و أن محمداً عبدي و رسولي .
و أن علي ابن أبي طالب خليفتي .
و أن الأئمة من ولده حججي .

أدخلته الجنة برحمتي و نجيته من النار بعفوي ، و أبحت له جواري ، و أوجبت له كرامتي ، و أتممت عليه نعمتي ، و جعلته من خاصتي و خالصتي .

إن ناداني لبيته ، و إن دعاني أجبته ، و إن سألني أعطيته ، و إن سكت ابتدأته ، و إن أساء رحمته ، و إن فر مني دعوته ، و إن رجع إليّ قبلته ، و إن قرع بابي فتحته .

و من لم يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي .
أو شهد و لم يشهد أن محمداً عبدي و رسولي .
أو شهد بذلك و لم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفتي .
أو شهد بذلك و لم يشهد أن الأئمة من ولده حججي .

فقد جحد نعمتي ، و صغر عظمتي ، و كفر بآياتي و كتبي .

إن قصدني حجبته ، و إن سألني حرمته ، و إن ناداني لم أسمع نداءه ، و إن دعاني لم أسمع دعاءه ، و إن رجاني خيبته ، و ذلك جزاؤه مني ، و ما أنا بظلام للعبيد .

فقام جابر بن عبد اللّه الأنصاري فقال : يا رسول اللّه و من الأئمة من ولد علي بن أبي طالب ؟
قال : الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة .
ثم سيد العابدين في زمانه علي بن الحسين .
ثم الباقر محمّد بن علي ، و ستدركه يا جابر ، و إذا أدركته فأقرئه مني السلام .
ثم الصادق جعفر بن محمّد .
ثم الكاظم موسى بن جعفر .
ثم الرضا علي بن موسى .
ثم التقي محمّد بن علي .
ثم الهادي علي بن محمد .
ثم الزكي الحسن بن علي .
ثم ابنه القائم بالحق مهدي أمتي ، يملأ الأرض عدلاً و قسطاً كما ملئت جوراً و ظلماً .

هؤلاء يا جابر خلفائي و أوصيائي و أولادي و عترتي ، من أطاعهم فقد أطاعني ، و من عصاهم فقد عصاني ، و من أنكر واحداً منهم فقد أنكرني .

بهم يمسك اللّه السماوات أن تقع على الأرض إلا بإذنه ، و بهم يحفظ الأرض أن تميد بأهلها .8

وأكتفي بهذا القدر من الروايات والا فالروايات كثيرة جدا

✍#عبد_فاطمة
           #علي_الخاقاني

📚 المصادر
1-الكافي الشريف، وسائل الشيعة
2-كنز الفوائد ،بحار الانوار، مسند الإمام علي
3-معاني الأخبار، بحار الأنوار
4-الخصال بحار الأنوار
5-أمالي الطوسي بحار الأنوار
6-بحار الانوار
7-فقه الإمام الرضا عليه السَّلام،جامع أحاديث الشيعة،مستدرك الوسائل
8-كمال الدين وتمام النعمة،الاحتجاج للطبرسي

[[علوم من يخالف آل محمد هي الخبائث و طلبها وتعلمها أمر محرم ]]

قال الله تعالى
{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}

جاء في تفسير هذة الاية

❁-عن أبي عبيدة الحذاء قال : سألت أبا جعفر صلوات الله عليه عن الاستطاعة و قول الناس
{فقال : و تلا هذه الآية { وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَ لِذلِكَ خَلَقَهُمْ }
يا أبا عبيدة ، الناس مختلفون في إصابة القول ، و كلهم هالك .
قلت : قوله { إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ } ؟
قال : هم شيعتنا ، و لرحمته خلقهم ، و هو قوله { وَ لِذلِكَ خَلَقَهُمْ } لطاعة الإمام و الرحمة التي يقول { وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ }
يقول : علم الإمام ، و وسع علمه الذي هو من علمه كل شيء ، هم شيعتنا .

ثم قال { فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ } يعني ولاية غير الإمام و طاعته .

ثم قال { يَجِدُونَه مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الإِنْجِيلِ } يعني النبي صلوات الله عليه و آله و الوصي و القائم ، يأمرهم بالمعروف إذا قام و ينهاهم عن المنكر ، و المنكر من أنكر فضل الإمام و جحده .

{ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ } أخذ العلم من أهله .
{ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ } و الخبائث : قول من خالف .

{ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ } و هي الذنوب التي كانوا فيها قبل معرفتهم فضل الإمام .
{ وَ الأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ } و الأغلال : ما كانوا يقولون مما لم يكونوا أمروا به من ترك فضل الإمام ، فلما عرفوا فضل الإمام وضع عنهم إصرهم ، و الإصر : الذنب و هي الآصار .

ثم نسبهم فقال { فَالَّذِينَ آمَنُوا بِه } يعني بالإمام .
{ وَ عَزَّرُوه وَ نَصَرُوه وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَه أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } يعني الذين اجتنبوا الجبت و الطاغوت أن يعبدوها ، و الجبت و الطاغوت : فلان و فلان و فلان .
و العبادة : طاعة الناس لهم .

ثم قال { وَ أَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ وَ أَسْلِمُوا لَه }
ثم جزاهم فقال : { لهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الآخِرَةِ } و الإمام يبشرهم بقيام القائم ، و بظهوره ، و بقتل أعدائهم ، و بالنجاة في الآخرة ، و الورود على محمد صلوات الله عليه و آله ، و آله الصادقين على الحوض}1

❁-قال الامام المهدي صلوات الله وسلامه عليه
{طلب المعارف من غير طريقنا أهل البيت مساوق لأنكارنا
وقد أقامني الله وأنا الحجة بن الحسن }2

📚 المصادر
1-الكافي،الوافي،تفسير كنز الدقائق،تفسير نور الثقلين،جامع أحاديث الشيعة،مرآة العقول،البرهان في تفسير القرآن،بحار الأنوار،تأويل الآيات الظاهرة
2-مستدرك الوسائل

[[ سَيِّدِي‌غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي ]]

عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ دَاوُدُ بْنُ كَثِيرٍ الرَّقِّيُّ وَ أَبُو بَصِيرٍ وَ أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ عَلَى مَوْلَانَا الصَّادِقِ عليه السلام فَرَأَيْنَاهُ جَالِساً عَلَى التُّرَابِ وَ عَلَيْهِ مِسْحٌ‌
خَيْبَرِيٌّ مِطْرَفٌ‌ بِلَا جَيْبٍ مُقَصَّرُ الْكُمَّيْنِ وَ هُوَ يَبْكِي بُكَاءَ الْوَالِهَةِ الثَّكْلَى ذَاتِ الْكَبِدِ الْحَرَّي قَدْ نَالَ الْحُزْنُ مِنْ وَجْنَتَيْهِ وَ شَاعَ التَّغَيُّرُ فِي عَارِضَيْهِ وَ أَبْلَى الدَّمْعُ مَحْجِرَيْهِ

وَهُوَ يَقُولُ:

{سَيِّدِي‌غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ ابْتَزَّتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي سَيِّدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مَصَائِبِي‌بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ وَ فَقْدَ
الْوَاحِدِ بَعْدَ الْوَاحِدِ بِفَنَاءِ الْجَمْعِ وَ الْعَدَدِ فَمَا أُحِسُّ بِدَمْعَةٍ تَرْقَأُ مِنْ عَيْنِي وَ أَنِينٍ يُفْشَا مِنْ صَدْرِي‌...}


📚المصادر
كمال الدين وتمام النعمة، الغيبة للطوسي