☚ جاء رمضان وعليه أيام من رمضان سابق، هل يكون آثمًا؟

#السؤال:

من جاءه رمضان وعليه أيام من رمضان سابق ، هل يكون آثمًا، لأنه لم يقضها قبل دخول رمضان؟ وهل تلزمه كفارة أم لا؟

#الجواب:

كل من عليه أيام من رمضان #يلزمه أن يقضيها #قبل رمضان القادم، وله أن يؤخر القضاء إلى شعبان، فإذا جاء رمضان الثاني ولم يقضها من غير عذر #أثم بذلك، وعليه #القضاء مستقبلًا مع #إطعام مسكين عن كل يوم، كما أفتى بذلك جماعة من أصحاب النبي ﷺ، ومقدار الطعام نصف صاع عن كل يوم من قوت البلد، يدفع لبعض المساكين ولو واحدًا.

أما إن كان #معذورًا في التأخير لمرض أو سفر فعليه القضاء فقط، ولا إطعام عليه.
✓ لعموم قوله سبحانه: {وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}  [البقرة: ١٨٥]. والله الموفق.

📲 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى

https://binbaz.org.sa/fatwas/12340/جاء-رمضان-وعليه-أيام-من-رمضان-سابق

❃ حكم الدم القليل الذي ينزل في وقت العادة الشهرية

#السؤال:

... يكون عبارة عن نقطة، أو تلون بسيط قريب من الاحمرار ...؟   

#الجواب:

إذا جاء #وقت الدورة، فهي #حيض على الصحيح، لا حد لأقله، ولا حد لأكثره، إذا جاء دم قليل في وقت الحيض، ثم انقطع تغتسل، وتصلي، وتصوم -والحمد لله- ولو قليل.

قال بعض أهل العلم: أن أقله يوم وليلة، لكن ليس عليه دليل، #والصواب: أنه لا حد لأقله، ولا حد لأكثره، لكن إذا رأت الدم في #أوقات العادة، تغتسل بعد ما تطهر منه، وتصلي، وتصوم.

وأما إن كان صفرة، أو كدرة في غير محل العادة، فهذا لا، يعتبر مثل البول ، تتوضأ ، وتصلي، ويكفي إذا كانت رأت كدرة، أو صفرة.

أما إذا رأت الدم في وقت العادة، فهذا يعتبر حيضًا.

#السؤال: هذه الصفرة في وقت العادة..؟

#الجواب: إذا زالت الصفرة في وقت العادة ؛ تغتسل بعد ذلك، ما دامت الصفرة معها تبقى في الحيض ؛ لأن الصفرة والكدرة في #زمن العادة تعتبر #عادة.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى

https://binbaz.org.sa/fatwas/2923/حكم-الدم-القليل-الذي-ينزل-في-وقت-العادة-الشهرية

❃ حكم قضاء الصلاة لمن حاضت بعد دخول الوقت

#السؤال:

تسأل وتقول: إذا ذهبت مثلًا لأداء صلاة الظهر في الساعة الواحدة وعند الوضوء اكتشفت أن الدورة قد أتت، فهل يجب علي أن أصلي الظهر عند تطهري؟ مع أنني لا أعلم هل هي قد أتت قبل دخول الوقت أم بعده؟

#الجواب:

لا يلزمك القضاء، وإن قضيت فلا بأس، بعض أهل العلم يرى أنها إذا أدركت الحيض في وقت تقضي، ولكن ليس عليه دليل، لأنها لم تفرط، فإن قضيت فلا حرج، وإلا فلا قضاء عليك.

#لكن لو طهرت في وقت الظهر أو وقت العصر تصلين الظهر والعصر عند الطهارة، أو طهرت في الليل تصلين المغرب والعشاء، أما إذا هجمت عليك العادة وقت الظهر فليس عليك القضاء وإن قضيت فلا حرج، أو هجمت عليك بعد الغروب فليس عليك قضاء المغرب وإن قضيت فلا حرج. نعم.

#المقدم: جزاكم الله خيرًا.

📲 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز رحمه الله تعالى

https://binbaz.org.sa/fatwas/12692/حكم-قضاء-الصلاة-لمن-حاضت-بعد-دخول-الوقت

❍ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

” بعض المسلمين يتهاونون في أداء الصلاة خلال أشهر العام فإذا جاء شهر رمضان بادروا بالصلاة والصيام وقراءة القرآن؛ وصيام هؤلاء صحيح لأنه صيام صادر من أهله، ولم يقترن بمفسد، فكان صحيحا، ولكن نصيحتي لهؤلاء: أن يعبدوا الله سبحانه وتعالى بما أوجب عليهم في جميع الأزمنة والأمكنة، والإنسان لا يدري متى يفجؤه الموت، فربما ينتظر شهر رمضان ولا يدركه.‟

【48 سؤالا في الصيام / ص «41»】

☚ حصنوا أنفسكم وارقوا أنفسكم وأبناءكم بإستمرار..

الرقية الشرعية الصحيحة (من الكتاب و السنة)

◂ الفاتحة 7 مرات

◂ آية الكرسي مرة واحدة

◂ سورة الإخلاص ثلاث مرات

◂ سورة الفلق ثلاث مرات

◂ سورة الناس ثلاث مرات

❨اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِب الْبَأْسَ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا❩ ثلاث مرات

❨بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك❩ ثلاث مرات

❨أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة❩ ثلاث مرات

❨بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم❩ ثلاث مرات

#منقول

☚ ينبغي لمن أصيب وأراد الرقية ألا يذهب لأي أحد - لكل من هب ودب.

#لا يذهب إلا لمن هو:

◂ معروف نشأته وموطنه أين نشأ؟
◂ ومعروف في عقيدته صحة العقيدة.
◂ ومعروف في علمه.
◂ وأنه لا يستعمل الأشياء المخالفة للشرع.

#ويشترط في الراقي: أن تتوفر فيه هذه الشروط.

◂ أما إذا كان مجهولاً أين نشأ ومن أين جاء..
◂ أو أنه معروف مَنْشَؤُهُ لكن ليس عنده علم ولا معرفة بالرقية وأحكامها..
◂ أو يعرف أن عنده انحراف في العقيدة..
كل هؤلاء لا يجوز الذهاب إليهم.

وأعظم من ذلك إذا كانوا من السحرة والكهان والمنجمين..
➢ قال صلى الله عليه وسلم: ❨من أتى كاهناً وصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم❩
【والحديث في السنن】

➢ قال صلى الله عليه وسلم: ❨من أتى كاهناً لم تقبل له صلاة أربعين يوما❩ 【والحديث في صحيح مسلم】

فالذي يجهل شأنه ربما يكون من هؤلاء، يكون من الكهان والمنجمين والسحرة، لا يجوز الذهاب إليه..
أو من الجهال، ليس من السحرة ولا من الكهان ولا من المنجمين لكنه جاهل،
لا يذهب إليه..
لأنه لا يميز بين الصحيح والفاسد.
ثم أيضاً يكون للطمع مدخل يحمل بعض من يدعون الرقية منهم على الدعايات العريضة ليغر الناس بذلك..
#سمعنا من يقول:
القراءة المركزة بكذا !
والقراءة غير المركزة بكذا !
هناك قراءة مركزة وقراءة غير مركزة؟
نعم يقولون هذا، اشتهر عنهم هذا.
منهم من يرقي بواسطة التليفون أو الجوال..

#والرقية يشترط أن تكون:

◂ مباشرة في حضور المريض وحضور الراقي.
◂ وأن ينفث عليه.
◂ وأن يقرأ من كتاب الله ويعوذه بالتعاويذ الشرعية مباشرة.

أما في التليفون أو في الجوال ولا يدري أين هو ولا يعرفه !
فهذا خطر عظيم..
سمعنا من يقرأ في الوايت مملوء بالماء، يقرأ فيه أو في الخزان، هذا تلاعب بالرقية إلى هذا الحد !
فيجب التنبؤ بهذه الأمور.

#ثم أيضاً: مسألة الجوال أو الإنترنت:

◂ قد ينشر من خلالهما ضلال وشر..
◂ اعمل كذا ... واعمل كذا ...
◂ أو أنت مصاب بالسحر ...
◂ أو أنت كذا ... وكذا ...
وأشد من ذلك.
ما حصل الآن من الفضائيات التي يستعملها السحرة والكهان والمنجمون، وينشرون في الناس الشر والعقائد الباطلة.
فيجب الحذر من هذه الأمور، لا تكون الرقية إلا عند أناس معروفين في علمهم وعقيدتهم وأمانتهم ومنشئهم، حتى تنضبط الرقية ولا يدخلها شيء من المحاذير الشرعية.
فلنكن من هذا الأمر على حذر شديد.
#منهم من يتعامل مع الجن ومع الشياطين، فيتكلمون ويقول:

◂ اسمع، هذا هو الذي أصابك..
◂ أصابك فلان..
◂ ويقول: هذا من المسلمين من الجن..
ما الذي أدراك أنه من المسلمين من الجن؟!
ثم أيضاً !
لا يجوز الاستعانة بالجن، لأنهم من عالم الغيب، عالم غائب عنك، لا يجوز الاستعانة بالغائب ولا بالميت.
إنما الاستعانة تكون بالحي الحاضر فيما يقدر عليه، أما الذي يخبر عن المغيبات ويخبر عن الأمور الغائبة فهذا من الكهان، لا يجوز سؤاله، ولا يجوز تصديقه،ولا يجوز الذهاب إليه، ولا يجوز التعامل معه بأي وسيلة.
والرقية توسعت الآن ودخلها الطمع، وصارت متاجرة بدلاً من أن كانت عملاً صالحاً وعملاً طيباً، صارت متاجرة، وصارت تراد لطلب الدنيا، وصارت تعتمد على الشائعات والكذب والخرافات.

#هناك كتب للطلاسم والسحر والتنجيم قد يشتريها هؤلاء وَيَقْرَؤُونَ فيها ويستعملونها، كقراءة الكف والفنجان وما أشبه ذلك.
كل هذا من الكهانة ومن الشعوذة ومن الشر والشرك، فيجب الحذر من هؤلاء،
ومن علم عنه أنه يتلاعب وأنه ينشر مثل هذه الأمور فيجب الإبلاغ عنه بأسرع وقت. أن تبلغ عنه السلطة لأجل أن يؤخذ على يديه ويُحْمَى المسلمون من شره وتضليله.

هذه كلمات أردت بها التنبيه فقط، وتفصيلها يطول، والحمد لله الرقية من عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهي تستعمل ومنضبطة، لكن كثيراً من الناس لا يقتنع بالرقية الشرعية حتى يخرج إلى الرقية الشيطانية، فيخرج من دينه والعياذ بالله، فيجب الحذر من هذه الأمور.

#لقاء بعنوان:

(الـــرقــــيــــة الـــشــرعــــيــــة)

❍ العلامة الفقيه /
صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى

#اللقاء الثاني والعشرين في جامع الملك عبدالعزيز
- شهر ربيع الأول-.

http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/13481
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/ls--1428-03-04.mp3
(حجم الصوتية 32,96 م.ب)

❃ الفرق بين التراويح وقيام الليل والشفع والوتر:

⇇ أما التراويح:

فهي تطلق عند العلماء على قيام الليل في رمضان أول الليل، مع مراعاة التخفيف وعدم الإطالة، ويجوز أن تسمى تهجدا، وأن تسمى قياما لليل، ولا مشاحنة في ذلك. والله الموفق. انتهى

【من فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى «٣١٧/١١»】
                                           

و الشفع في اللغة هو الزوج (أي العدد الزوجي)  عكس الوتر الذي هو الفرد،  يعني لا توجد صلاة اسمها صلاة الشفع !
والمراد بالشفع صلاة الثنائية فالصبح شفع والتراويح تصلى شفعا.
ولا يُقصد بالشفع سنّة العشاء البعدية كما يظنّ بعض الناس !

وليُعلم أنَّه ليْست هناك سنَّة مستقلَّة تسمَّى صلاة الشَّفع كما يعتقِدُه كثيرٌ من النَّاس !
وإنَّما مَن أوتِر بثلاثِ ركَعَات منفصِلات - ركعتين وركعة - سُمِّيت الرَّكعتان شفعًا، والوتر ركعة واحدة، ولكن ينوي الوتْر قُبيل تكبيرة الإحرام للثلاث.

والذين يصلون الشفع والوتر بعد العشاء، فالحقيقة هم يصلون الوتر ثلاث ركعات.
فإن فصل بينهما بتشهد وسلام وصفت الركعتان بـ(الشفع) كصفة لصلاة مستقلة.
ثم يأتي بركعة واحدة، ومجموعهما يسمى (صلاة الوتر)
وإلا فلينوي بالركعتان قيام الليل أو سنة العشاء البعدية ثم يوتر بواحدة.

❒ قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى:

فيجوزُ الوِترُ بثلاثٍ، ويجوزُ بخمسٍ، ويجوزُ بسبعٍ، ويجوزُ بتسعٍ، فإنْ أوترَ بثلاثٍ فله صِفتان كِلتاهُما مشروعة:

① الصفة الأولى: أنْ يَسْرُدَ الثَّلاثَ بِتَشهدٍ واحدٍ.
② الصفة الثانية: أنْ يُسلِّمَ مِن رَكعتين، ثم يُوتِرَ بواحدة.

كلُّ هذا جَاءت به السُّنةُ، فإذا فَعَلَ هذا مرَّةً، وهذا مرَّةً: فَحَسَنٌ،  ويجوز أن يجعلها بسلام واحدٍ.
لكن بتشهُّدٍ واحدٍ لا بتشهُّدين، لأنه لو جعلها بتشهُّدين لأشبهت صلاةَ المغربِ !
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تُشَبَّهَ بصلاةِ المغربِ.

【الشرح الممتع «١٦/١٤/٤»】

⇇ اما السنن الثابتة بعد صلاة العشاء ثلاثة وهي:

① سنة العشاء البعدية: وهي ركعتان.
② قيام الليل، فيصلي ما شاء ركعتين ركعتين.
③ الوتر، فله أن يوتر بركعة واحدة أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع.
والله أعلم.

تذكير لنا جميعا

إن كان غدا إن شآء الله تعالى أول يوم من رمضان فصلاة التراويح تبدأ الليلة باذن الله تعالى

❃ كيف تصلي المرأة صلاة التراويح في بيتها ؟

#السؤال:

ما الإجراءات المتبعة لأداء صلاة التراويح في البيت؟ وهل يجب على المرأة أن تكون حافظة لكتاب الله كي تؤدي صلاة التراويح بمفردها؟ أم يكفيها أن تقرأ مما تحفظ؟

#الجواب:

الحمد لله
① أولا: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد، سواء الفريضة أو النافلة، ومن ذلك صلاة التراويح.

◂ قال علماء اللجنة:

” صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد، سواء كانت فريضة أم نافلة تراويح أم غيرها. ‟

【" انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة" المجموعة الأولى " (٢٠١/٧)】

② ثانيا: تصلي المرأة التراويح في بيتها بحسب ما يتيسر لها، وتراعي السنة قدر المستطاع، فإن كانت حافظة لكتاب الله، وفي استطاعتها إطالة الصلاة، فإنها تصلي إحدى عشرة ركعة، أو ثلاث عشرة ركعة، مثنى مثنى، ثم توتر آخر الصلاة.
وإن كانت لا تستطيع الإطالة، فإنها تصلى مثنى مثنى ما كتب الله لها أن تصلي، حتى إذا ما رأت أنها قد أتت بما تقدر عليه أوترت بركعة.

◂ قال علماء اللجنة:

” صلاة التراويح إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة، يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة أفضل، تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ومن صلاها عشرين أو أكثر فلا بأس.
◂ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
« صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى ».‟

【متفق عليه】

فلم يحدد صلاة الله وسلامه عليه ركعات محدودة.

【انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة" المجموعة الأولى " (١٩٨/٧)】

③ ثالثا: لا يلزم المرأة أن تكون حافظة للقرآن، من أجل أن تصلي التراويح في بيتها، بل متى كانت حافظة له، أو لقدر صالح منه، صلت بما معها من القرآن.
وإن لم يتيسر لها من الحفظ ما يعينها على صلاتها في البيت، فلا حرج عليها، أو على الرجل في الصلاة من المصحف.

◂ قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:

” إذا دعت الحاجة أن يقرأ من المصحف، لكونه إماما، أو المرأة وهي تتهجد بالليل، أو الرجل وهو لا يحفظ، فلا حرج في ذلك.‟

【" انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (٢٤٦/٧)】

ولو كان في البيت نساء فلا حرج أن تصلي بهن جماعة، تقوم وسطهن، وتقرأ بما تيسر لها، ولو قرأت من المصحف فلا بأس.

◂ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

” الأفضل للمرأة أن تصلى في بيتها، حتى وإن كان هناك مسجد تقام فيه صلاة التراويح، وإذا صلت في بيتها فلا بأس أن تصلي جماعة في أهل البيت من النساء، وفي هذه الحال إذا كانت لا تحفظ من القرآن إلا قليلا، فلها أن تقرأ من المصحف.‟

【" انتهى مختصرا من " فتاوى نور على الدرب " لابن عثيمين.】

④ رابعا:

لا حرج على المرأة أن تصلي التراويح، أو غيرها من الصلوات في المسجد، مع جماعة الرجال، خاصة إذا كان ذلك أنشط لها في الصلاة الطويلة، وأعْوَن لها على المحافظة عليها، وإن كان صلاتها في البيت فرضها ونفلها أفضل لها من حيث الأصل من صلاتها في المسجد.

◂ فقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:

#ما حكم الشرع في صلاة المرأة التراويح في المسجد؟

#فأجاب:

” الأصل في صلاة المرأة أن بيتها أفضل لها وخير لها، لكن إذا رأت المصلحة في الصلاة في المسجد مع التستر، والتحفظ، لأنه أنشط لها، أو لأنها تستمع للفائدة من الدروس العلمية، فهذا لا بأس به ولا حرج في ذلك والحمد لله، وهو أيضاً طيب لما فيه من الفائدة العظيمة، والنشاط للعمل الصالح.‟

📲 " انتهى من " موقع الشيخ

http://www.binbaz.org.sa/mat/15477

#وسئل أيضا:
هل يجوز للمرأة أن تصلي في المسجد مع الرجال صلاة التراويح؟

#فأجاب رحمه الله تعالى:

” نعم، يستحب لها ذلك إذا كانت تخشى الكسل في بيتها، وإلا فبيتها أفضل، لكن إذا دعت الحاجة إلى ذلك فلا حرج، كانت النساء يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس، ولكن يقول:
(بيوتهن خير لهن).
لكن بعض النساء قد تكسل في بيتها، تضعف، فإذا كان خروجها إلى المسجد متسترة متحجبة بعيدة عن التبرج، بقصد الصلاة وسماع الفضل من أهل العلم، فهي مأجورة في هذا، لأن هذا مقصد صالح.‟

【" انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (٤٤٩/٩)】

◂ وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

” صلاتها التراويح في البيت أفضل، لكن إذا كانت صلاتها في المسجد أنشط لها وأخشع لها، وتخشى إن صلت في البيت أن تضيع صلاتها، فقد يكون المسجد هنا أفضل.‟

📲 انتهى من " اللقاء الشهري "

الجزائر  🇩🇿 غدا بإذن الله تعالى أول أيام رمضان

❨اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، ربي وربك الله❩