أنت كطالب في البناء المنهجي، أو في أكاديمية الجيل الصاعد، أو في البناء الفكري، أو في برنامج عالم، أو في مشروع العمر، أو في برد اليقين، أو أكاديمية الحديث، انت لا تسير في هذه البرامج لوحدك او كمسيرة فردية، انت تسير ضمن ركب هدفه إعادة إحياء منهاج النبوة.

|مهم لتسكين مواد الشيخ أحمد السيد في مكانها.

مواد الشيخ أحمد السيد التي لها علاقة بالمنهج الإصلاحي تقسم إلى ثلاثة أقسام من حيث الترتيب الزماني:

1-) كانت المواد الأولية هي مواد استكشافية تبحث في الوحي عن المنهج الإصلاحي، فكان الشيخ يستعرض مثلاً بعض الاسئلة على الوحي ليخرج بمنهج إصلاحي، فتجد مثلاً من الاسئلة؛ ما هو منهج الأنبياء في الدعوة والإصلاح، فتجد سلسلة أنوار الأنبياء، وتجد مثلاً سلسلة سير وعبر المصلحين وغيرها من السلاسل التي كانت عبارة عن رحلات استكشافية في الوحي لاستخراج المنهج الإصلاحي منه.

2-) المرحلة الثانية كانت عبارة عن تأصيل وترتيب لما تم استخراجه من الوحي، فكانت هذه مرحلة خروج المنهج الإصلاحي بالشكل المؤصل في بوصلة المصلح، وكان المنهاج من ميراث النبوة، ومركزيات الإصلاح، والسنن الإلهية، وغيرها من مواد المنهج الإصلاحي.

3-) والمرحلة الثالثة كانت عبارة عن تطبيقات لما تم استخراجه وأُصِّل له عبر المواد السابقة، فكانت هذه التطبيقات عبارة عن أخذ لفترة من فترات التاريخ الإسلامي وتطبيق المنهج بناءً على تلك الفترة، فكانت سلسلة الطريق إلى بيت المقدس، والأمة بين احتلالين، وأهمها بلا شك سلسلة خير القرون.

الدور الكبير والعظيم الذي تنتظر أن يكون لك في هذه الأمة أقرب بكثير مما تظن.
وعندما يحين دورك إمّا أنك ستندم ندماً شديداً على ما فرطت في الأيام الخالية، أو أنك ستكون من الذين يحمدون السُّرَى.

"هم العاكفون في زمن الغفلة، والمقبلون وقت الانشغال، والمستمسكون بهديه حين تزيغ القلوب".

البوست في: انستغرام
البوست في: تويتر (X)

﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتّى إِذا ضاقَت عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾.

تأمل كيف يرسم الله مشهدًا من أشد لحظات الانكسار، حين تصبح الأرض برحابتها ضيقة، والنفس ثقيلة لا تجد فيها سعة، ويتلاشى كل مخرج… إلا مخرجًا واحدًا: الفرار إلى الله.

ليس العجب في عودتهم، بل في إدراكهم أن الله الذي ضاقت بهم أقداره… هو ذاته الذي تفتح عنده أبواب الرحمة. لا مفرّ منه، إلا إليه.
هو الجلال الذي يُخشى، وهو الملاذ الذي لا يُخذل من قصده.

وهنا، رسالة إلى أهل غزة:
يا من ضاقت عليكم الأرض حتى لم تعد تحتمل خطواتكم، وضاقت عليكم الأنفس من هول ما ترونه… اعلموا أن هذه الضيقة، ما هي إلا لحظة قرب من الفرج، لحظة اصطفاء من الله.

فلا ملجأ من الله إلا إليه.
من يقصفكم، لا يملك إلا أن يملأ الأرض رعبًا، لكن الذي معكم هو من بيده السَّماء والأرض، ومن نصره إذا جاء، لا يرده أحد.

تلك القلوب التي تنكسر في صمت تحت صوت الصواريخ، وتبكي في خفاء ولكنها لا تيأس من الله… هي القلوب التي يحبها الله.

فاثبتوا، فما بعد هذا الضيق إلا فتحٌ، وما بعد هذا الليل إلا نور.

#غزة
سَلمَان | نَسَمات

من أبرز ما يُلاحظ في هذا المقطع الجميل هو
الاعتناء بقوة الإنتاج الإعلامي.

وهذا من أهم الوسائل التي يهملها المصلحون في توصيل رسائلهم مما يورث الملل والبعد لدى المستفيد.

ومن تأمل في هذا الموضوع أدرك أن الاعتناء بهذا الأمر هو ركن أساسي من أركان الدعوة.

لكي لا نخطئ الطريق…

حين تُصبح الطاعات هي المعيار الحقيقي لإنجاز يومك، وتغتمّ لفواتها كما يغتمّ الناس لفوات مصالحهم، حينها فقط تبدأ خطواتك الحقيقية نحو السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة. فوالله ما خابَ من جعل الآخرة همّه، ولا خسرَ من قدَّم مرضاة الله على كل شيء.

✨ من مشاركتي في #سواعد_الإخاء ..

"وتذكّر: أنَّ هذه الأُمَّة هي أُمَّةُ الجَسدِ الواحد، ولا يَليقُ بهذا الجسَدِ أن يَتَفتَّتَ أو يَتشَتَّت"


المقطع في: انستغرام
المقطع في: تويتر(X)

إن من أهم السلاسل التي لم تحظى بإهتمام كبير في الفترة الماضية هي سلسلة يوم الفرقان، هذه السلسلة كانت عبارة عن مساحات على منصة إكس -تويتر سابقاً-، وقد تم حفظ هذه المساحات على قناة الشيخ في اليوتيوب، وهذه السلسلة جميلة جداً وعظيمة، وفيها تناول مختلف للسيرة النبوية، فتجد أن السلسلة بلغت ال12 مقطع ولم ننتهي من غزوة بدر، فالسلسلة شمولية في موضوعاتها، وفيها فوائد عظيمة جداً، ومن أهم ما خرجت به من السلسلة على المستوى الشخصي:
((زيادة محبتي لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم)).

من سمات المتقين أنهم لا يُخرِجون أنفسَهم من نصوص الوعيد وكأنهم تجاوزوا القنطرة.

ومن أمثلة ذلك، ما جاء في البخاري أن أبا بكر كان يخشى على نفسه من أن يدخل في وعيد الله في الخيلاء بسبب طول الثوب. فأجابه النبي ﷺ "إنك لست تصنع ذلك خيلاء"

وكثرة نصوص الوعيد في القرآن ترشد المبصر إلى اتقاء عذاب الله وكأنه هو المخاطَب.

|| يوسف أبو سعد.

يا أيّها المُزّمّل ، قُم..
‏يا أيّها المُدّثّر ، قُم..

‏هذان القيامان بالنّسبة للمُصلح هما أركان مسيرتهِ و أركان طريقه

‏القيام الأوّل : قيام يتزود منه ويتعبد به

‏والقيام الثاني : قيام يُبلغ به ويقوم به بأعباء الدين

‏|| الشيخ أحمد السيد.


عَبْدُالرَحْمَن بنُ الحُسَيْن

سنة أصحاب المشاريع:

عدم التوقف عن العمل لأن ما يحرك صاحب المشروع ليست ردود الأفعال وإنما هي معاني عظيمة مستقرة في القلب لا تجعله يفتر أو يضعف أو ينقطع عن عمله.

|| أبو إياس الدمشقي.

إن من الأمور التي تدخل تحت عنوان إحياء منهاج النبوة:
- إحياء منهاج النبوة في شؤون الحياة.
ومن العناوين الكبيرة التي تدخل في شؤون الحياة عنوان: (الأحداث الكونية)
فينبغي حقيقةً إحياء منهاج النبوة في كيفية التعامل مع الأحداث الكونية.
فهي ليست أحداث طبيعية وفقط، كالزلزال مثلاً سببه تحرك الصفائح التكتونية وينتج عن ذلك اهتزازات هي عبارة عن زلازل، فلا يجب أن يتعامل معها هكذا أبداً؛ وإنما هي من الآيات التي يخوف الله سبحانه وتعالى بها عباده.
﴿وما نُرسِلُ بالآياتِ إلا تَخْويفًا﴾
وهي من أعظم أسباب العلم بالله سبحانه وتعالى.
وذكر ذلك الشيخ أحمد السيد في الدرس الثامن من سلسلة العقيدة ضمن الحقيبة الشرعية، فقال:
أن هناك ثلاثة أسباب للعلم بالله:
1-) التدبر في الآيات الكونية.
2-) التدبر بالآيات الشرعية.
3-) التفكر في سنن الله وأقداره التي يجريها على خلقه.
فهذه من الأحداث العظيمة التي تذكر الإنسان بالله سبحانه وتعالى، وتعرفه عليه، فلا ينبغي أن ينظر لهذه الأمور بعين البصر فقط؛ وإنما من المهم إعمال عين البصيرة.

|| عَبْدُالرَحْمَن بنُ الحُسَيْن

إن من أعظم ما يعين المصلح على أداء رسالته ومكابدة المصاعب ومواجهة التحديات: (دوام ذكر الله)، فالله سبحانه أمر موسى وهارون إذا انطلقا برسالة الله ألا يفترا ولا يضعفا عن ذكره: ﴿ولا تنيا في ذكري﴾،
قال الطبري -رحمه الله- في تفسيرها: (ولا تضعفا في أن تذكراني فيما أمرتكما ونهيتكما، فإن ذكركما إياي يقوي عزائمكما، ويثبت أقدامكما، لأنكما إذا ذكرتماني، ذكَرْتُما مني عليكم نعما جمة، ومِنناً لا تحصى كثرة).

#أنوار_الأنبياء.

|| سَلمَان | نَسَمات.

الشعار الأعظم الذي يجب أن تقصده الأُمّة:

إنَّ العبادةَ في الإسلامِ ليست مُجرَّد ركوعٍ وسجودٍ وإمساكٍ عَن الطَّعامِ، بل العبادةُ في حقيقتِها محبةٌ وذلٌّ وانقيادٌ للّٰهِ تعالى، العبادةُ في حقيقتها: تسليمٌ للخالقِ، واستعدادٌ لقبولِ واتِّباعِ كل ما يأمر به، ومِن جُملةِ ذلك: الصَّلاة والزَّكاة، والصِّيام والحج. ولا شكَّ أنَّ هذهِ العباداتِ العمليَّة عظيمةٌ ومهمَّة، بل هذه الأمور المذكورة هي أركان الإسلام، ولكنَّها لا تُقبَل ولا تنفع إذا لم يُصاحبها إخلاصٌ قلبيٌّ للّٰهِ تعالى، فأصلُ العبادةِ الذي تنشأُ عنه الأعمالُ الظَّاهرةُ هو الاعترافُ القلبيُّ والانقيادُ الباطنيُّ والتَّسليمُ للّٰهِ تعالى.

|| سَلمَان | نَسَمات.

عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ فَإِذَا فَتًى شَابٌّ بَرَّاقُ الثَّنَايَا وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ، إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَسْنَدُوا إِلَيْهِ وَصَدَرُوا عَنْ قَوْلِهِ...
فسألت عنه، فقيل: هذا معاذ بن جبل.

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ: ... فَبَقِيَ الرَّجُلُ حَتَّى رَآنِي وَقَدْ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيَّ، فَقَالَ: كَانَ هَذَا الْفَتَى أَعْقَلَ مِنِّي " .

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ ، قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ، فَأَتَيْتُهُمْ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ...


جميعهم كانوا من صغار الصحابة في عهد النبي ﷺ، ولم يصلوا إلى ما وصلوا إليه إلا بسعي حثيث وبذل جاد، فاستعينوا بالله ولا تحتقروا من أمركم شيئاً.